Πολιτισμός είναι σημαντικότερος παράγοντας, που οργανώνει την πνευματική ζωή των ανθρώπων. Η έννοια της έννοιας «πολιτισμός» είναι πολύ ευρεία και δεν ορίζεται πάντα. Εννοείται ως η κατάσταση της κοινωνίας, τα χαρακτηριστικά της και το σύνολο των πεποιθήσεων και των τεχνολογιών των κατοίκων μιας συγκεκριμένης περιοχής. Ο πολιτισμός δεν προκύπτει από μόνος του, με φυσικό τρόπο, εμφανίζεται πάντα χάρη σε ένα άτομο, είναι προϊόν της δραστηριότητάς του.
Συμβίωση λαών
Και μοιάζει πολύ με τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Μπορούν να βρίσκονται σε εχθρικές, ανταγωνιστικές σχέσεις (θυμηθείτε, για παράδειγμα, ένας πολιτισμός μπορεί να εκτοπίσει έναν άλλο (πόσο απομένει από έναν πολιτισμό Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής?). Μπορούν να αναμειχθούν σε ένα σύνολο (η αλληλοδιείσδυση των παραδόσεων των Σαξόνων και των Νορμανδών οδήγησε στην εμφάνιση ενός νέου - αγγλικού - πολιτισμού). Ωστόσο τρέχουσα κατάστασητου πολιτισμένου κόσμου δείχνει ότι η βέλτιστη μορφή αλληλεπίδρασης μεταξύ των πολιτισμών είναι ο διάλογος.
Παραδείγματα από το παρελθόν
Ο διάλογος των πολιτισμών, όπως και ο διάλογος μεταξύ των ανθρώπων, προκύπτει από αμοιβαίο ενδιαφέρον ή επείγουσα ανάγκη. Το κορίτσι άρεσε στον νεαρό - και ρωτάει πού θα μπορούσε να την είχε δει πριν, δηλ. ο νεαρός αρχίζει ένα διάλογο. Όσο κι αν μας αρέσει το αφεντικό, αναγκαζόμαστε να διεξάγουμε επιχειρηματικό διάλογο μαζί του. Ένα παράδειγμα αλληλεπίδρασης πολιτισμών ανταγωνιστικών μεταξύ τους: ακόμη και κατά την εποχή της Χρυσής Ορδής, υπήρξε αλληλοδιείσδυση και αμοιβαίος εμπλουτισμός των αρχαίων ρωσικών και ταταρικών πολιτισμών. Πού ήταν εκεί να πάτε; Η πνευματική και υλική ζωή ενός ανθρώπου είναι πολύ ετερογενής και ποικιλόμορφη, επομένως δεν είναι δύσκολο να δώσουμε ένα αντίστοιχο παράδειγμα. Υπάρχουν πολλοί διάλογοι, οι φορείς και οι σφαίρες τους: διάλογος μεταξύ του δυτικού πολιτισμού και της Ανατολής, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ, του μαζικού πολιτισμού και του παρελθόντος και του παρόντος.
Αμοιβαίος εμπλουτισμός
Ακριβώς όπως ένας άνθρωπος, ένας πολιτισμός δεν μπορεί να παραμείνει απομονωμένος ή μόνος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι πολιτισμοί αγωνίζονται για αλληλοδιείσδυση. Παραδείγματα αυτής της διαδικασίας είναι πολύ ξεκάθαρα στην Ιαπωνία. Η κουλτούρα αυτού ήταν αρχικά κλειστή, αλλά αργότερα εμπλουτίστηκε με την αφομοίωση των παραδόσεων και της ιστορικής ταυτότητας της Κίνας και της Ινδίας, και με τέλη XIXαιώνα έγινε ανοιχτός προς τη Δύση. Ένα θετικό παράδειγμα διαλόγων σε κρατικό επίπεδο μπορεί να παρατηρηθεί στην Ελβετία, όπου 4 γλώσσες είναι ταυτόχρονα κρατικές (γερμανικά, γαλλικά, ιταλικά και ρομανικά), γεγονός που συμβάλλει στη συνύπαρξη χωρίς συγκρούσεις διαφορετικά έθνησε μια χώρα. Διεθνή φεστιβάλ κινηματογράφου, διαγωνισμοί τραγουδιού (Eurovision) και διαγωνισμοί ομορφιάς (Miss Universe), εκθέσεις ανατολίτικης τέχνης στη Δύση και δυτικής τέχνης στην Ανατολή, διεξαγωγή ημερών ενός κράτους σε άλλο (Days of France στη Ρωσία), διάδοση του ιαπωνικού πιάτου «Σούσι» σε όλο τον κόσμο, η υιοθέτηση από τη Ρωσία στοιχείων του εκπαιδευτικού μοντέλου της Μπολόνια, η δημοτικότητα των πολεμικών τεχνών στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ - αυτό είναι επίσης ένα ατελείωτο παράδειγμα διαλόγων πολιτισμών.
Ο διάλογος των πολιτισμών ως επιτακτική ανάγκη
Φυσικά, κάθε πολιτισμός προσπαθεί να διατηρήσει την ταυτότητά του και υπάρχουν πραγματικότητες που οι διαφορετικοί πολιτισμοί πιθανότατα δεν θα αποδεχτούν ποτέ. Μόλις Μουσουλμάνο κορίτσιθα ντυθεί όπως ο Ευρωπαίος ομόλογός της. Και είναι απίθανο να μπορέσει να συμβιβαστεί με την πολυγαμία. Αλλά υπάρχουν πολλά περισσότερα πράγματα με τα οποία μπορεί κανείς να συμφωνήσει, ή τουλάχιστον να συμφιλιωθεί, να ανεχτεί. Εξάλλου, μια κακή ειρήνη είναι ακόμα καλύτερη από μια καλή διαμάχη και η ειρήνη χωρίς διάλογο είναι αδύνατη. Το παράδειγμα των διαλόγων, αναγκαστικών και εκούσιων, εποικοδομητικών και άκαρπων, διατηρείται παγκόσμια ιστορία, υπενθυμίζοντας στους σύγχρονους ότι κάθε συζήτηση προϋποθέτει σεβασμό στις αξίες ενός άλλου πρωτότυπου έθνους, υπέρβαση των στερεοτύπων του καθενός και προθυμία να χτίσει γέφυρες αντί να τα καταστρέψει. Ο εποικοδομητικός επιχειρηματικός διάλογος μεταξύ των πολιτισμών είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αυτοσυντήρηση όλης της ανθρωπότητας.
Επιλογές 1 και 6
Χάρη στη νομική συνείδηση:
- ο αριθμός των περιπτώσεων καταπάτησης της περιουσίας κάποιου άλλου μειώνεται, καθώς ο υλικός κόσμος για έναν πολίτη αποκτά την ιδιοκτησία της ιδιοκτησίας (ιδιωτική, προσωπική και κρατική περιουσία).
Περιορίζονται οι περιπτώσεις καταπάτησης της ζωής και της υγείας άλλων, καθώς οι άλλοι άνθρωποι αναγνωρίζονται και προστατεύονται στη σωματική ακεραιότητα και την ηθική τους αξιοπρέπεια από τους κανόνες του νόμου.
Σεβασμός στα δικαιώματα και τις ελευθερίες των άλλων ανθρώπων, αφού το άτομο αντικειμενοποιεί και έχει επίγνωση των πράξεών του και ηθικές ιδιότητεςυπό το πρίσμα των νομικών κανόνων της κοινωνίας και των νόμων της.
Γ5. Ατομικότητα- ολότητα χαρακτηριστικά γνωρίσματακαι ιδιότητες που διακρίνουν το ένα άτομο από το άλλο. πρωτοτυπία του ψυχισμού και προσωπικότητα του ατόμου, πρωτοτυπία, μοναδικότητα. Η ατομικότητα εκδηλώνεται με χαρακτηριστικά ιδιοσυγκρασίας, χαρακτήρα, συγκεκριμένα ενδιαφέροντα και ιδιότητες αντιληπτικών διαδικασιών.
Ατομικότητα - συγκεκριμένα χαρακτηριστικάάτομο που τον ξεχωρίζει από τους άλλους ανθρώπους.
Η έννοια της ατομικότητας περιλαμβάνει: ευφυΐα, χαρακτήρα, ιδιοσυγκρασία, κοινωνικές διαφορές.
Γ6.Κύρια μειονεκτήματα: ανεργία, μεγάλο χάσμα μεταξύ πλουσίων και φτωχών, πληθωρισμός.
1.Δημιουργία νέων θέσεων εργασίας, μετεκπαίδευση εργαζομένων, κρατική στήριξη για μικρές επιχειρήσεις
2. αύξηση του κοινωνικού φόρου
3. επένδυση στην παραγωγή
Γ7.Κάθετη κοινωνική κινητικότητα. Φθίνουσα και ανοδική. Κάθοδος - η ηθοποιός αναγκάζεται να εργαστεί ως σερβιτόρα. άνοδος - κύριο ρόλοσε μια δημοφιλή ταινία.
1.1 Ορισμός ισχύος.
1.2 Η ουσία της εξουσίας και οι λειτουργίες της
1.3 Τύποι ισχύος
2.1 Έννοια και στοιχεία της κοινωνίας
2.2 Είδη και είδη σχέσεων στην κοινωνία
3. Πολιτική εξουσίαστην κοινωνία, τις λειτουργίες και τις ιδιότητές της
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
ΟΡΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
ΣΧΕΣΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
ΔΟΜΗ ΙΣΧΥΟΣ
ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
ΕΝΝΟΙΕΣ ΔΥΝΑΜΗΣ
ΚΟΙΝΟΧΡΗΣΗ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
ΠΟΡΟΙ ΑΡΧΗΣ
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ. ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ
Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΥΡΙΑΡΧΗΣ
ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ
ΧΑΡΙΣΜΑΤΙΚΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ
ΝΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΟΡΘΟΛΟΓΙΚΗ ΝΟΜΙΜΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ
ΜΕΣΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗΣ
Επιλογή 2
- «Το καθήκον των επιχειρηματιών σε συνθήκες αγοράς είναι να κατευθύνουν οικονομικές δράσεις. Διατηρούν επίσης τη λειτουργία του ελέγχου της παραγωγής».
Τρεις τρόποι για να επηρεάσετε τη ζήτηση των καταναλωτών
1) αλλάξτε τις προτιμήσεις των πελατών χρησιμοποιώντας κρυφή ή ρητή διαφήμιση (το νέο ή το προϊόν μου είναι καλύτερο και γιατί)
2) επιρροή με τη βοήθεια αρμόδιων τιμολογιακή πολιτική- χρήση συστήματος εκπτώσεων: αθροιστικά, εφάπαξ, κλήρωση, χρήση καρτών συλλόγου κ.λπ.
3) χρήση πιστωτικό σύστημα, τραπεζικά συστήματα πληρωμών
Γ5Ο κοινωνικός έλεγχος είναι ένας μηχανισμός για τη διατήρηση της κοινωνικής τάξης μέσω της χρήσης εξουσίας και κυρώσεων.
- Ανάλογα με τα μέσα που χρησιμοποιούνται, υπάρχουν δύο τύποι κοινωνικού ελέγχου:
άτυπη και επίσημη.
ΣΕ με ευρεία έννοιαλόγια κοινωνικός έλεγχοςμπορεί να οριστεί ως το σύνολο όλων των τύπων ελέγχου που υπάρχουν στην κοινωνία.
ιδεολογική (συμμετοχή στην ανάπτυξη νέων προγραμμάτων σπουδών, νέα πρότυπα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης).
οικονομική (κρατική χρηματοδότηση εκπαιδευτικών και πολιτιστικών ιδρυμάτων)
εποπτεία και έλεγχος στον τομέα της εκπαίδευσης (επιθεωρήσεις σχολείων, εφαρμογή ενιαίας κρατικής εκπαίδευσης).
Σ.7Οι ισχυρισμοί της Άννας Ιβάνοβνα είναι δικαιολογημένοι. ΣΕ σε αυτή την περίπτωσηΥπάρχει διάκριση λόγω ηλικίας (Μέρος 1 του άρθρου 64 του Εργατικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας) και η προσφυγή της Anna Ivanovna στο δικαστήριο είναι νόμιμη, υπό την προϋπόθεση ότι υπάρχει άρνηση πρόσληψης γραπτώς. Η υπόθεση αυτή θα εξεταστεί σε αστική δίκη. Η Άννα Ιβάνοβνα θα ενεργήσει ως ενάγων.
Γ8.Το πρόβλημα της παγκόσμιας γνώσης
1) Η ουσία της γνώσης
α) Αισθησιακό Π.
β) Επιστημονική γνώση
γ) Γνώση και πίστη
δ) Γνώση και αλήθεια
2) Η σύγκρουση επιστημονικού και καθημερινού
α) Η επίδραση του παραδοσιακού στις γνώσεις μας (θρησκεία, εμπειρία γενεών, παραδόσεις...)
β) Επιστημονικά δεδομένα
3) Συμπέρασμα: Τρόποι επίλυσης του προβλήματος της γνωστικότητας του κόσμου
Επιλογή 3, 5
Γ3 Παραδείγματα διαλόγου μεταξύ πολιτισμών
Ημέρες της Γαλλίας (Αγγλία, Ουκρανία, κ.λπ., κ.λπ.) στη Ρωσία.
Διάφορες εκθέσεις ξένη τέχνη;
- «Ρωσικές εποχές» στο Παρίσι.
Γ5Φόροι, υποχρεωτικές πληρωμές που επιβάλλει το κράτος από νομικά και φυσικά πρόσωπα.
Οι φόροι μπορεί να είναι άμεσοι και έμμεσοι.
Οι φόροι προέκυψαν με τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις και την ανάδειξη του κράτους.
Γ6 Σημάδια εθνικότητας:
Γλώσσα (η μητρική γλώσσα του Μιχαήλ είναι τα Ρωσικά)
Πολιτισμός (η οικογένεια του Μ. αγαπά πολύ τις παγανιστικές διακοπές των Σλάβων)
Περιοχή κατοικίας (ο Μιχαήλ κατάφερε να αποδείξει ότι οι πρόγονοί του από αμνημονεύτων χρόνων ζούσαν στη Ρωσία)
Γ7. -η εκτελεστική εξουσία θα ηγείται της κυβέρνησης·
Διαχείριση εξωτερική πολιτικήχώρες·
Η κυβέρνηση θα είναι υπεύθυνη στο κοινοβούλιο και εν μέρει στον πρόεδρο.
Από 8.Σχέδιο "Σύμβαση εργασίας στη Ρωσική Ομοσπονδία"
1. Έννοια σύμβαση εργασίας.
2. Σύναψη σύμβασης εργασίας.
3.1. Εργοδότης
3.2. Εργάτης
3.3. Διάρκεια σύμβασης
3.4. Τεστ απασχόλησης
3.5. Αμοιβή
3.6. Ώρες εργασίας και χρόνος ανάπαυσης
4. Καταγγελία της σύμβασης εργασίας
5. Χαρακτηριστικά ρύθμισης των εργασιακών σχέσεων ορισμένων κατηγοριών εργαζομένων.
5.1. Εποχικοί εργάτες
5.2. Προσωρινοί εργαζόμενοι
5.3. Μερική απασχόληση
5.4 Εργαζόμενοι στο σπίτι
Επιλογή 4
αναδύονται(Μετά την αποκατάσταση του παππού μου, έγινε παράδοση στην οικογένεια Ιβάνοφ να επισκέπτονται το μνημείο την Ημέρα Μνήμης των Θυμάτων Πολιτικής Καταστολής)
Επιβάλλονται(Διάταγμα του Μεγάλου Πέτρου για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς)
Γ4σύμφωνα με το κείμενο
Γ5Η πολιτική ελίτ είναι μια προνομιούχα ομάδα που κατέχει ηγετικές θέσεις σε δομές εξουσίας και συμμετέχει άμεσα στην υιοθέτηση σημαντικές αποφάσειςπου σχετίζονται με τη χρήση της εξουσίας.
Η πολιτική ελίτ είναι ένα επιλεγμένο τμήμα της κοινωνίας που καθορίζει τη δημόσια πολιτική.
Υπάρχει μια διάκριση μεταξύ της υψηλότερης πολιτικής ελίτ, η οποία λαμβάνει αποφάσεις που είναι σημαντικές για το κράτος. μέση, συμμετέχει στην προετοιμασία και την εφαρμογή αποφάσεων· διοικητικές, που προορίζονται για εκτελεστικές δραστηριότητες, αλλά στην πραγματικότητα έχουν μεγάλη επιρροή στην πολιτική.
ίδιος F. Απέκτησε νέο υπολογιστή
απολαμβάνωΤώρα ο Φ. κάνει ακριβή σχέδια στον υπολογιστή
ΞεκάνωΣτις διακοπές ο Φ. επέτρεψε στον φίλο του να το χρησιμοποιήσει
Σε αυτή την περίπτωση κοινωνικό περιβάλλονδρα ως καθοριστικός παράγοντας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας.
ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ είναι ο κοινωνικός, υλικός, πνευματικός, περιβάλλων άνθρωπος φυσικές συνθήκεςτην ύπαρξη, τη διαμόρφωση και τη δραστηριότητά του, καθώς και το σύνολο των ανθρώπων που συνδέονται με την κοινότητα αυτών των συνθηκών.
ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΟ είναι το γενετικό πρόγραμμα βιολογικών χαρακτηριστικών που λαμβάνει ένα παιδί από τους γονείς του κατά τη γέννησή του.
Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ είναι μια σκόπιμη παιδαγωγική διαδικασία οργάνωσης και τόνωσης της ενεργού δραστηριότητας της προσωπικότητας που διαμορφώνεται για να κυριαρχήσει το σύνολο της κοινωνικής εμπειρίας.
Έκθεση Αναπληρωτή Καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας και Θρησκευτικών, Φιλοσοφική Σχολή SSU, Υποψήφιος Φιλοσοφικών Επιστημών
Η Irina Viktorovna Kutyreva στην ολομέλεια των αναγνώσεων X Pimenov
Ένα άτομο που ζει σε σύγχρονη εποχή, μια εποχή ραγδαίας ανάπτυξης σε όλους τους τομείς δημόσια ζωή, η ατελείωτη παραγωγή προσωπικών αγαθών, συνηθισμένων σε συχνές αλλαγές σε διάφορους τομείς. Έχοντας αντικαταστήσει τον 20ο αιώνα με τις μερικές φορές περιστασιακές ιστορικές αντιξοότητες και τη δυναμική του ανάπτυξη και συχνά εξίσου δυναμική καταστροφή, ο 21ος αιώνας αναγκάζει την ανθρωπότητα στο σύνολό της και κάθε άτομο να στραφεί στα ζητήματα που έζησε η ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία της. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που η κοινωνία μας, περισσότερο από ποτέ, βρέθηκε αποκομμένη από τις πνευματικές της ρίζες, ακριβώς κατά την περίοδο της προοδευτικής ανάπτυξης (αργότερα αποδεικνύεται ότι πρόοδος σήμαινε μόνο επιστημονική ανάπτυξηκαι τεχνική βελτίωση) οι αρχέγονες αξίες και οι παραδόσεις καταστράφηκαν με ιδιαίτερη δύναμη. Οι απώλειες στον τομέα του πνευματικού πολιτισμού είχαν ως αποτέλεσμα την πλήρη σχεδόν απώλεια της εθνικής ταυτότητας. Ένα άτομο αρχίζει να θυμάται την ιστορία του και τον πολιτισμό του, δυστυχώς, μόνο όταν συνειδητοποιεί την ανάγκη να μην το ξεχάσει. Το ξετύλιγμα της παγκόσμιας πολιτικής κατάστασης δείχνει ότι έχει φτάσει η στιγμή για να προκύψει αυτού του είδους η ανάγκη. Η ανάγκη για αναβίωση παραδοσιακός πολιτισμός(συμπεριλαμβανομένου του μέσου εξόδου από τη σύγχρονη πνευματική και ηθική κρίση) αναγνωρίζεται επί του παρόντος από την κοινωνία ως ένα από τα καθήκοντα προτεραιότητας.
Το θέμα που προσδιορίστηκε τοποθετεί το πρόβλημα πολιτιστικής φύσης σε κεντρικό σημείο. Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι τα προβλήματα οικονομικής φύσης, η κοινωνική ευπάθεια ορισμένων τμημάτων του πληθυσμού, η περιβαλλοντική ασφάλεια, για παράδειγμα, είναι πιο σημαντικά από το πρόβλημα της διατήρησης της «κληρονομιάς», που δεν θα είναι ζωτικής σημασίας για έναν λιμοκτονούντα πληθυσμού, ας πούμε, τη στιγμή μιας περιβαλλοντικής καταστροφής. Ωστόσο, αν θυμηθούμε όλες τις τραγωδίες στην ιστορία της ανθρωπότητας, τότε στο ερώτημα: «τι βοήθησε τους ανθρώπους/χώρα/κατοίκους να παραμείνουν λαός και όχι απλώς μια απολίτιστη κοινότητα αντιπροσώπων homo sapiens?», τότε το πρώτο πράγμα που τους βοήθησε ήταν η ενότητα και η επίγνωση ότι ανήκουν σε ακλόνητες αξίες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο ανατράφηκε στον πολιτισμό και κοινωνικοποιήθηκε σε αυτόν. Ο πολιτισμός είναι μνήμη, ένα σύστημα αξιών, ιδεών ζωής και προτύπων. Στην επιστήμη, κανένας όρος δεν έχει τόσο πολλαπλούς ορισμούς όπως ο όρος «πολιτισμός», που ενώνει τα πάντα: τόσο τα υλικά όσο και τα πνευματικά συστατικά. Είναι ακριβώς το γεγονός ότι ΚΑΘΕ άτομο έχει τη δική του βαθιά πολιτιστική αυτοσυνείδηση, έχει μια πολιτισμική μνήμη που διαμορφώνει τα αξιακά ιδανικά του σε όλη του τη ζωή, μαρτυρεί το γεγονός ότι όσοι γεννιούνται σε έναν πολιτισμό δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή έξω από αυτόν.
Αλλά η ιστορία δείχνει ότι κάθε πολιτισμός δεν μπορεί να υπάρχει μεμονωμένα. Ακριβώς όπως άλλοι πολιτισμοί υπάρχουν σε διασύνδεση ή πέρασαν από ένα στάδιο σχηματισμού υπό την επίδραση μιας εξωτερικής κυρίαρχης παράδοσης, είναι τόσο δύσκολο να φανταστούμε τη ρωσική κουλτούρα με τη μορφή ενός «ιδανικά» ολιστικού, ιστορικά συνεχώς αναπτυσσόμενου φαινομένου. Δυστυχώς, δεν είναι τόσο δύσκολο να φανταστεί κανείς την ανθρωπότητα του 21ου αιώνα να περιλαμβάνεται στη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης, να βλέπει ανεπτυγμένους πολιτισμούς, εμπλουτισμένους από προηγούμενη αμοιβαία επιρροή, να έχουν ατομική αυτογνωσία, αλλά να μην ακούει ο ένας τον άλλον. Αυτή είναι μια παράδοξη πραγματικότητα. Γι' αυτό το πρόβλημα του «διαλόγου των πολιτισμών» έρχεται σήμερα στο προσκήνιο.
Για τη Ρωσία ως πολυεθνικό κράτος αυτό το θέμαΣημασία έχει και σε εσωτερικό επίπεδο. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο πολιτισμός μας έχει αναπτυχθεί πολύ ετερογενώς, ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί η κύρια εστίασή του: ο ρωσικός πολιτισμός είναι κατά κύριο λόγο ένας πνευματικός πολιτισμός.
Η παρανόηση των πολιτισμικών χαρακτηριστικών συνδέεται συχνά με τη μελέτη ή την αντίληψη του πολιτισμού από την οπτική γωνία των στερεοτύπων των άλλων ανθρώπων. Σε προηγούμενες εποχές, η Ρωσία προσπάθησε να βρει τον δικό της δρόμο ανάπτυξης μιμούμενος την Ευρώπη. Τέτοια αμφιθυμία - από τη μια, δανεισμός αρχέτυπων ευρωπαϊκοί πολιτισμοίκαι συχνά τα φυτεύουμε με το ζόρι για εξωτερική ομοιότητα, από την άλλη πλευρά, η αναγνώριση της πρωτοτυπίας κάποιου, η οποία έχει ένα ακλόνητο θεμέλιο - την πνευματικότητα - είναι χαρακτηριστικό της ρωσικής κουλτούρας.
Σήμερα η Δύση θέτει κλισέ με τα οποία πρέπει να αξιολογείται το επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης. Ένα από τα κύρια κλισέ είναι η ελευθερία, η οποία αντιτίθεται στην υποδούλωση σε μια τεχνητά δημιουργημένη μορφή πολιτισμού. Το επίπεδο ανάπτυξης εξετάζεται μέσα από το πρίσμα της ελευθερίας. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ακόμη και η ελευθερία έχει όρια, διαφορετικά μετατρέπεται σε χάος. Η ρωσική κουλτούρα διακρίνεται από το γεγονός ότι κατανοεί τα όρια του επιτρεπτού και αποκόπτει αυτό που είναι απαράδεκτο. Αυτά τα όρια βασίζονται σε ηθικές αξίες, τη θρησκευτική συνιστώσα, η οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα αποτελεί πρότυπο σωστής αντίληψης και κατανόησης του τι συμβαίνει τριγύρω.
Λόγω της στενής αλληλεπίδρασης όλων των χωρών στην επίλυση παγκόσμια προβλήματαεμφανίζεται η γνώση εξωτερικές καλλιέργειες, που επηρεάζει την εσωτερική πολιτισμική ταυτότητα. Κάτω από τέτοια επιρροή, ο σύγχρονος πολιτισμός στη Ρωσία βρίσκεται σε μεταβαλλόμενη κατάσταση. Δεν υπάρχει ενιαία κατεύθυνση στην ανάπτυξή του. Σήμερα η θρησκεία και ειδικότερα Ορθόδοξη εκκλησίαχωρισμένο από το κράτος, αλλά αναγνωρίζεται ως κορυφαίος στην πνευματική και ηθική κατεύθυνση και εκπαίδευση. Για να διατηρηθεί η πολιτιστική πολυμορφία και η πολιτιστική ταυτότητα, είναι απαραίτητο να αντιλαμβανόμαστε κάθε πολιτισμό ως ίσο και απαραίτητο για διατήρηση ιστορική μνήμητους ανθρώπους μας. Ο διάλογος των πολιτισμών είναι δυνατός μόνο εάν πραγματοποιείται με τη συμμετοχή εκπροσώπων διαφορετικούς πολιτισμούς. Το να μιλάς στον εαυτό σου δεν είναι διάλογος. Επιπλέον, ο διάλογος προϋποθέτει ισότητα των συμμετεχόντων, η οποία θα πρέπει να βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό. Ο σεβασμός για τον άλλον, η ξένη κουλτούρα βασίζεται στο σεβασμό προς τους δικούς του και ανατρέφεται από την παιδική ηλικία. Η ιδέα του πολιτισμού κάποιου ως η μόνη μορφή αλήθειας πολιτιστική ανάπτυξηκαι η παρουσία μοιάζει πρωτόγονη. Εάν ένα άτομο εκτιμά τον πολιτισμό στον οποίο μεγάλωσε και σέβεται τον εαυτό του ως άτομο, τότε πρέπει να σέβεται το «εγώ» ενός άλλου ατόμου που έχει επίσης πολιτιστική συνείδηση και μεγάλωσε σε διαφορετική πολιτιστική παράδοση. Αυτή η συνείδηση θα πρέπει να ενσταλάσσεται από την παιδική ηλικία για να ελαχιστοποιείται η πιθανότητα σύγκρουσης για εθνοτικούς λόγους ή θρησκευτικής εχθρότητας. Φυσικά, η ανάπτυξη του πολιτισμού δεν περιορίζεται μόνο στη θρησκευτική συνιστώσα, ωστόσο, όπως μας δείχνει ξεκάθαρα τελευταία δεκαετίαΤον 20ο αιώνα, το χάσμα μεταξύ κοσμικού και θρησκευτικού πολιτισμού ήταν τόσο σημαντικό που θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια χυδαία πολιτισμική επανεξέταση των πάντων ιστορική κληρονομιά. Σήμερα βλέπουμε μια προσπάθεια εγκαθίδρυσης διαλόγου μεταξύ κοσμικού και θρησκευτικού πολιτισμού. Και μέσα για άλλη μια φοράΌταν οι προσπάθειες επίτευξης συμφωνίας μέσω της επιχειρηματικής γλώσσας αποτυγχάνουν, υπάρχει ανάγκη να στραφούμε σε ακλόνητα αξιακά θεμέλια, συμπεριφορές στις οποίες η ρωσική αυτοσυνείδηση βασίζεται εδώ και αιώνες.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η μελέτη του πνευματικού πολιτισμού ενός λαού πρέπει να ξεκινά με τη θρησκεία, ως την πρωταρχική πηγή πνευματικότητας. Η θρησκεία της Ρωσίας - η Ορθοδοξία - έπαιζε πάντα καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της κύριας αξίες ζωής, αρχές της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης, ιδεολογικές και ηθικές στάσεις, αποτελώντας έτσι έναν από τους κύριους παράγοντες στη διαμόρφωση της ρωσικής πνευματικής κουλτούρας. Φυσικά, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ότι η μοναδικότητα του ρωσικού πολιτισμού δεν περιορίζεται στην επιρροή της Ορθοδοξίας. Κάποιος αντίκτυπος στον ρωσικό πολιτισμό στο τελευταίους αιώνεςείχε μια δυτικοευρωπαϊκή παράδοση, η επιρροή της οποίας συζητούνταν πάντα πολύ και πολύχρωμα. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να ειπωθεί ότι δεν υπήρξε ποτέ απαγόρευση έρευνας για την επίδραση του δυτικού πολιτισμού στη ρωσική κουλτούρα. Ορθοδοξία, ιδίως σε Σοβιετική εποχή, είναι εδώ και καιρό ένα κλειστό θέμα. Έτσι, πολλά χρόνια σιωπής σχετικά με την πνευματική συνιστώσα στη ρωσική κουλτούρα έχει δημιουργήσει ένα σοβαρό κενό, το οποίο γίνεται αισθητό περισσότερο από ποτέ σήμερα, και υπάρχει ζωτική ανάγκη να το καλύψουμε.
Στα τέλη του περασμένου αιώνα, η σπασμένη σύνδεση της συνέχειας έγινε έντονα αισθητή στη ρωσική κουλτούρα πολιτιστική ζωή, η διαδικασία της πνευματικής παραγωγής έχει αλλάξει, κάτι που αντανακλάται σε αλλαγές προσωπικότητας. Αυτό ακριβώς συνδέεται με τη σύγχρονη ανθρωπολογική κρίση - περισσότερες από μία γενιές έχουν μεγαλώσει απομονωμένα από τις πνευματικές της ρίζες. Επομένως, σήμερα, περισσότερο από ποτέ, χρειάζεται μια διαδικασία αναβίωσης πολιτιστικές παραδόσειςκαι εμβολιασμοί ηθικές αξίες. Καθοριστικό ρόλο στη δημιουργία του πολιτισμού μας παίζει η ανατροφή μιας πνευματικά υγιούς γενιάς που έχει πολιτισμική αυτοσυνείδηση και σέβεται την καταγωγή και τις παραδόσεις της. Σήμερα, οι έννοιες της εκκοσμίκευσης και της θρησκευτικότητας δεν αλληλοαποκλείονται πλέον. Τώρα βλέπουμε τη διαδικασία της δημιουργίας, τη διαδικασία της ριζοβολίας ηθικά ιδανικά, καλλιεργώντας το σεβασμό για την ιστορία και τον πολιτισμό κάποιου, εξαλείφοντας τον αναλφαβητισμό και την άγνοια στην αντίληψη των θρησκευτικών θεμελίων του πολιτισμού. Ο εκπαιδευτικός χώρος σήμερα καλείται να μειώσει το χάσμα ανάμεσα στην πλήρη άγνοια και την κατανόηση των κατευθυντήριων γραμμών αξίας και να εξαλείψει τα υπάρχοντα κενά. Εισαγωγή στο σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσηςθεμέλια των θρησκευτικών πολιτισμών και της κοσμικής ηθικής υποδηλώνει μια σταδιακή επιστροφή στις ηθικές καταβολές.
Ετοιμότητα γυμνάσιογια εφαρμογή στο πλαίσιο των Ομοσπονδιακών Κρατικών Εκπαιδευτικών Προτύπων για την προετοιμασία πτυχιούχων και μεταπτυχιακών στον τομέα των «Θρησκευτικών Σπουδών», «Βασικές αρχές του θρησκευτική κουλτούρακαι κοσμική ηθική» στο πλαίσιο της Παιδαγωγικής Εκπαίδευσης, η «Θεολογία» καθορίζονται από την κοινωνική ανάγκη για τη συγκρότηση υψηλού επιπέδου εκπαιδευμένου προσωπικού που εκπαιδεύει στο κατάλληλο επίπεδο επαγγελματικό επίπεδουπάρχουσα γενιά.
Ωστόσο, η στάση απέναντι στη «Θεολογία» κάποιου μέρους της ρωσικής ελίτ προκαλεί έκπληξη. Η εισαγωγή ενός από τους πολλούς εκπαιδευτικούς τομείς που κατοχυρώνονται στον κρατικό κατάλογο ερμηνεύεται ως συνολική κληρικοποίηση του πανεπιστημιακού συστήματος.
Φαίνεται ότι η θεολογική εκπαίδευση, με το ισχυρό ανθρωπιστικό και ανθρωπιστικό της μήνυμα, αποτελεί μια λογική προσθήκη στο φάσμα των ειδικοτήτων που εφαρμόζονται σήμερα στα πανεπιστήμια. Οι θεολόγοι σήμερα είναι περιζήτητοι τόσο από την ίδια την εκκλησία, όσο και - σε εξίσου μικρότερο βαθμό - σύγχρονη κοινωνία, όπου υπάρχει έντονη έλλειψη θεολογικής κατανόησης και συγκεκριμένης γνώσης. Μόνο αφού λάβει πανεπιστημιακή θεολογική εκπαίδευση, ένας απόφοιτος μπορεί να πραγματοποιήσει την κατάλληλη εργασία εμπειρογνωμόνων, να κατανοήσει υπομονετικά και επαγγελματικά τις πιο περίπλοκες κοινωνικοπολιτικές και διαθρησκειακές σχέσεις, να ερμηνεύσει σωστά έργα τέχνης και λογοτεχνίας και να κατανοήσει πλήρως τους νόμους της παγκόσμιας τάξης . Το Πανεπιστήμιο Σαράτοφ το καταλαβαίνει καλά και σκοπεύουμε να επεκτείνουμε τη γκάμα εκπαιδευτικές υπηρεσίεςστον θεολογικό τομέα. Κατανοούμε ότι σήμερα η θεολογία στον ακαδημαϊκό χώρο αποτελεί αναπόσπαστο συστατικό ολόκληρου του εκπαιδευτικού χώρου, υπεύθυνη για τη διαμόρφωση του θρησκευτικού πολιτισμού. Η πανεπιστημιακή θεολογική εκπαίδευση εφαρμόζεται αυτή τη στιγμή σε 34 πόλεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας. 37 κρατικά ιδρύματα έλαβαν άδεια εκπαίδευσης θεολόγων. εκπαιδευτικά ιδρύματα, μεταξύ των οποίων η θέση υπερηφανεύεται για τον Σαράτοφ κρατικό πανεπιστήμιο. Φέτος ένα από αυτά που συνέβησαν στο πανεπιστημιακό περιβάλλον ήταν σημαντικά γεγονότα, που σηματοδότησε την επιστροφή στην παράδοση, δηλαδή την επανίδρυση του τμήματος Θεολογίας και Θρησκευτικών. Ήδη φέτος το πανεπιστήμιο έχει κάνει την πρώτη του πρόσληψη μεταπτυχιακών φοιτητών στον τομέα της Θεολογίας.
Το ερχόμενο 2013 σχεδιάζεται να ξεκινήσει η εκπαίδευση πτυχιούχων και μεταπτυχιακών στις «Βασικές αρχές του θρησκευτικού πολιτισμού και της κοσμικής ηθικής» στο πλαίσιο της παιδαγωγικής εκπαίδευσης, η οποία οφείλεται στην κοινωνική ζήτηση, η οποία καθορίζει τη ζήτηση για πτυχιούχους θρησκευτικών και θεολόγους στο διάφορα ινστιτούτα κρατική εξουσία, δημόσιες δομές, εκπαιδευτικά και πολιτιστικούς φορείς, ΜΜΕ.
Θα ήθελα να ελπίζω ότι η τάση που έχει οικοδομηθεί σήμερα, συμπεριλαμβανομένου του εκπαιδευτικού χώρου του Πανεπιστημίου Σαράτοφ, θα οδηγήσει σύντομα σε πολυαναμενόμενα αποτελέσματα και γενικά θα συμβάλει στην επίτευξη ισορροπίας στον διαταραγμένο διάλογο στο σύγχρονο πολιτισμόμεταξύ υλικών και πνευματικών αξιών.
Η σύγχρονη έννοια του όρου «πολιτισμός» είναι πολύ διαφορετική και συχνά ασαφής. Αρκεί να υπενθυμίσουμε ότι ο πολιτισμός σήμερα νοείται όχι μόνο ως κατάσταση ή χαρακτηριστικό της κοινωνίας και ενός ατόμου γενικά, αλλά και ως ένα πολύ συγκεκριμένο σύνολο τεχνολογιών, εθίμων, παραδόσεων, τρόπου ζωής, κρατικότητας κ.λπ.: «πολιτισμός αρχαία Ρωσία", "πολιτισμός του αρχαίου κόσμου", "Δύση" ή " δυτικού πολιτισμού», «Ανατολή» ή «πολιτισμός της Ανατολής» κ.λπ. Με αυτή την έννοια μιλούν, για παράδειγμα, για πολλούς πολιτισμούς, για σύγκριση πολιτισμών, για διάλογο και αλληλεπίδραση πολιτισμών. Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο όρος «πολιτισμός» σημαίνει πραγματικά υπάρχον πολιτισμό, που δημιουργήθηκε σε συγκεκριμένη περιοχή...
Αυτή η λέξη (όρος) στην καθημερινή ζωή αναφέρεται σε τέχνη, μουσεία, βιβλιοθήκες, κινηματογράφο, θέατρα, θρησκεία και πολλά άλλα πολύ διαφορετικά πράγματα. Ορίζουμε ως «πολιτισμική» ή «ακαλλιέργητη» συμπεριφορά των ανθρώπων. Χρησιμοποιούμε εκφράσεις όπως «κουλτούρα εργασίας», «εμπορική κουλτούρα», «κουλτούρα παραγωγής» κ.λπ.
Τα πολιτιστικά φαινόμενα, εξ ορισμού, προκύπτουν μόνο ως αποτελέσματα (ίχνη) ανθρώπινης δραστηριότητας. δεν μπορούν να εμφανιστούν στη φύση, με «φυσικό» τρόπο. Αυτές είναι, ειδικότερα, οι ίδιες γνώσεις, πεποιθήσεις, τέχνη, ήθη, νόμος, έθιμα και όλες οι άλλες ικανότητες, χαρακτηριστικά γνωρίσματακαι συνήθειες που αποκτά ο άνθρωπος ως μέλος της κοινωνίας· είναι γλώσσα, σύμβολα και κώδικες, ιδέες, ταμπού, τελετουργίες, τελετές, κοινωνικοί θεσμοί, εργαλεία, τεχνολογίες και όλα τα στοιχεία που σχετίζονται με αυτά τα φαινόμενα...
Επομένως, τυχόν εκδηλώσεις ανθρώπινης δραστηριότητας που λαμβάνουν χώρα σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντιπροσωπεύουν την κουλτούρα αυτής της κοινωνίας. Εάν, ακόμη και για τους καλύτερους και ευγενέστερους λόγους, ορισμένα από αυτά αφαιρεθούν αυθαίρετα (δεν περιλαμβάνονται στον πολιτισμό), τότε η εικόνα ενός ιστορικά συγκεκριμένου (τοπικού) πραγματικού πολιτισμού θα είναι ελλιπής και το σύστημα αλληλεπιδράσεων μεταξύ στοιχείων ή εξαρτήματα, οι πτυχές αυτής της κουλτούρας θα παραμορφωθούν. Με άλλα λόγια, η κουλτούρα μιας συγκεκριμένης ιστορικής κοινωνίας εμφανίζεται ακόμη και στο έγκλημα, τον εθισμό στα ναρκωτικά και άλλα εντελώς απεχθή γεγονότα και διαδικασίες. Αξίζοντας πλήρως την ετικέτα «αντικουλτούρα», τέτοια φαινόμενα της κοινωνικής ζωής παραμένουν ωστόσο φαινόμενα του αντίστοιχου πολιτισμού συνολικά.
(D.A. Laletin)
Εμφάνιση απάντησης
Η απάντηση θα πρέπει να παρέχει παραδείγματα, για παράδειγμα:
1) γνωριμία με την κουλτούρα ενός άλλου λαού, τη νοοτροπία τους (ειδικοί μουσεία από τις Σκανδιναβικές χώρες ήρθαν στη Μόσχα για να επισκεφθούν μουσεία, εκθέσεις, θέατρα για να εξοικειωθούν με τα πνευματικά επιτεύγματα των λαών της Ρωσίας).
2) διαπροσωπική επικοινωνία σε επίπεδο πραγματικών και εικονικών άτυπων επαφών με εκπροσώπους άλλων πολιτισμών, προώθηση της κατανόησης μεταξύ τους, υπέρβαση στερεοτύπων, αμοιβαίος εμπλουτισμός μέσω άλλων πολιτιστικών εμπειριών (οι έφηβοι επικοινωνούν με τους συνομηλίκους τους από διαφορετικές χώρεςδιά μέσου κοινωνικά δίκτυαστο Διαδίκτυο)·
3) ανταλλαγή πνευματικών αξιών, που οδηγεί στην ανάπτυξη των εθνικών πολιτισμών (διεξαγωγή στρογγυλών τραπεζιών από φοιτητές πανεπιστημίου με εκπροσώπους εθνικών-πολιτιστικών αυτονομιών, προετοιμασία εκθέσεις βιβλίου«Αριστουργήματα των Εθνικών Λογοτεχνιών» κ.λπ.)
Μπορούν να δοθούν και άλλα παραδείγματα οποιουδήποτε βαθμού ειδικότητας.
Τι είναι η προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση/Ενιαία Κρατική Εξέταση στο διαδικτυακό σχολείο Tetrika;
👩 Έμπειροι καθηγητές
🖥 Σύγχρονη ψηφιακή πλατφόρμα
📈 Παρακολούθηση προόδου
Και, ως αποτέλεσμα, ένα εγγυημένο αποτέλεσμα 85+ πόντων!
→ Εγγραφείτε για ένα δωρεάν εισαγωγικό μάθημα ← σε ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ μάθημα και αξιολογήστε το επίπεδό σας τώρα!
1) Τραγούδια ξένων ερμηνευτών έχουν γίνει δημοφιλή στη Ρωσία
2) Η ιαπωνική κουζίνα (σούσι κ.λπ.) έχει καθιερωθεί σταθερά στη διατροφή πολλών λαών του κόσμου.
3) Οι άνθρωποι μαθαίνουν ενεργά τις γλώσσες διαφορετικών χωρών, κάτι που τους βοηθά να εξοικειωθούν με τον πολιτισμό ενός άλλου λαού.
Το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης μεταξύ των πολιτισμών
Απομόνωση του πολιτισμού -αυτή είναι μια από τις επιλογές για αντιπαράθεση εθνικό πολιτισμόπίεση από άλλους πολιτισμούς και τη διεθνή κουλτούρα. Η απομόνωση του πολιτισμού καταλήγει στην απαγόρευση οποιασδήποτε αλλαγής σε αυτόν, στη βίαιη καταστολή όλων των εξωγήινων επιρροών. Ένας τέτοιος πολιτισμός διατηρείται, παύει να αναπτύσσεται και τελικά πεθαίνει, μετατρέποντας σε ένα σύνολο κοινοτοπιών, αληθειών, μουσειακά εκθέματακαι απομιμήσεις λαϊκών τεχνών.
Για την ύπαρξη και την ανάπτυξη κάθε πολιτισμού, όπως κάθε άνθρωπος, είναι απαραίτητη η επικοινωνία, ο διάλογος, η αλληλεπίδραση. Η ιδέα ενός διαλόγου πολιτισμών συνεπάγεται το άνοιγμα των πολιτισμών μεταξύ τους. Αλλά αυτό είναι δυνατό εάν πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις: ισότητα όλων των πολιτισμών, αναγνώριση του δικαιώματος κάθε πολιτισμού να είναι διαφορετικός από τους άλλους, σεβασμός στον ξένο πολιτισμό.
Ο Ρώσος φιλόσοφος Mikhail Mikhailovich Bakhtin (1895-1975) πίστευε ότι μόνο στο διάλογο ο πολιτισμός έρχεται πιο κοντά στην κατανόηση του εαυτού του, κοιτάζοντας τον εαυτό του μέσα από τα μάτια ενός άλλου πολιτισμού και έτσι ξεπερνώντας τη μονόπλευρη και τους περιορισμούς του. Δεν υπάρχουν απομονωμένοι πολιτισμοί - όλοι ζουν και αναπτύσσονται μόνο σε διάλογο με άλλους πολιτισμούς:
Η εξωγήινη κουλτούρα είναι μόνο στα μάτια άλλοςΗ κουλτούρα αποκαλύπτεται πληρέστερα και βαθιά (αλλά όχι στο σύνολό της, γιατί θα έρθουν άλλοι πολιτισμοί που θα δουν και θα καταλάβουν ακόμη περισσότερα). Ένα νόημα αποκαλύπτει τα βάθη του συναντώντας και έρχεται σε επαφή με ένα άλλο, εξωγήινο νόημα: ανάμεσά τους αρχίζει, λες, διάλογος, που ξεπερνά την απομόνωση και τη μονομέρεια αυτών των νοημάτων, αυτών των πολιτισμών... Με μια τέτοια διαλογική συνάντηση δύο πολιτισμών, δεν συγχωνεύονται ούτε αναμειγνύονται, ο καθένας διατηρεί την ενότητά του και ανοιχτόακεραιότητα, αλλά εμπλουτίζονται αμοιβαία.
Πολιτισμική ποικιλομορφία - σημαντική προϋπόθεσηγια την αυτογνωσία ενός ατόμου: όσο περισσότερους πολιτισμούς μαθαίνει, όσες περισσότερες χώρες επισκέπτεται, όσες περισσότερες γλώσσες μαθαίνει, τόσο καλύτερα θα κατανοεί τον εαυτό του και τόσο πιο πλούσιος θα είναι πνευματικός κόσμος. Ο διάλογος των πολιτισμών είναι η βάση και μια σημαντική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση και την ενίσχυση αξιών όπως η ανεκτικότητα, ο σεβασμός, η αλληλοβοήθεια και το έλεος.
49. Η αξιολογία ως φιλοσοφικό δόγμα αξιών. Βασικές αξιολογικές έννοιες.
Ο άνθρωπος, από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του, είναι χωρισμένος από τον κόσμο. Αυτό αναγκάζει ένα άτομο να έχει μια διαφοροποιημένη στάση απέναντι στα γεγονότα της ύπαρξής του. Ο άνθρωπος βρίσκεται σχεδόν συνεχώς σε μια κατάσταση έντασης, την οποία προσπαθεί να επιλύσει απαντώντας στην περίφημη ερώτηση του Σωκράτη «Τι είναι καλό;». Ένα άτομο ενδιαφέρεται όχι μόνο για την αλήθεια, η οποία θα αντιπροσώπευε το αντικείμενο όπως είναι από μόνο του, αλλά για την έννοια του αντικειμένου για ένα άτομο, για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Ένα άτομο διαφοροποιεί τα γεγονότα της ζωής του ανάλογα με τη σημασία τους, τα αξιολογεί και εφαρμόζει μια στάση που βασίζεται στην αξία απέναντι στον κόσμο. Είναι ένα γενικά αποδεκτό γεγονός ότι το διαφορετικό βαθμόςάτομα σε φαινομενικά τις ίδιες καταστάσεις. Θυμηθείτε την παραβολή για την κατασκευή του καθεδρικού ναού στη μεσαιωνική πόλη Chartres. Κάποιος πίστευε ότι έκανε δύσκολη δουλειά και τίποτα παραπάνω. Ο δεύτερος είπε: «Κερδίζω ψωμί για την οικογένεια». Ο τρίτος είπε περήφανα: «Χτίζω τον καθεδρικό ναό της Σαρτρ!»
Αξίαείναι για έναν άνθρωπο ό,τι έχει μια ορισμένη σημασία για αυτόν, προσωπική ή κοινωνική σημασία. Το ποσοτικό χαρακτηριστικό αυτής της σημασίας είναι μια εκτίμηση, η οποία συχνά εκφράζεται σε λεγόμενες γλωσσικές μεταβλητές, χωρίς δηλαδή να προσδιορίζονται αριθμητικές συναρτήσεις. Τι κάνει η κριτική επιτροπή στα κινηματογραφικά φεστιβάλ και στους διαγωνισμούς ομορφιάς αν όχι αξιολογεί τις γλωσσικές μεταβλητές; Η αξιακή στάση ενός ατόμου προς τον κόσμο και τον εαυτό του οδηγεί στους αξιακούς προσανατολισμούς του ατόμου. Μια ώριμη προσωπικότητα συνήθως χαρακτηρίζεται από αρκετά σταθερή προσανατολισμούς αξίας. Εξαιτίας αυτού, οι ηλικιωμένοι συχνά αργούν να προσαρμοστούν ακόμα και όταν το απαιτούν οι ιστορικές συνθήκες. Οι σταθεροί προσανατολισμοί αξίας παίρνουν τον χαρακτήρα κανονικός, καθορίζουν τις μορφές συμπεριφοράς των μελών μιας δεδομένης κοινωνίας. Η αξιακή στάση ενός ατόμου προς τον εαυτό του και τον κόσμο πραγματοποιείται με συναισθήματα, θέληση, αποφασιστικότητα, καθορισμό στόχων και ιδανική δημιουργικότητα. Φιλοσοφική διδασκαλίαλέγεται για τις αξίες αξιολογία. Μετάφραση από τα ελληνικά, "αξίος" σημαίνει "αξία".