Défaite la thèse. Essai de fin d'études. Victoire et défaite

Un exemple d'essai final pour la troisième direction de la FIPI.

Toutes les victoires commencent par la victoire sur soi-même

N'ayez pas peur de faire fausse route -
ayez peur de ne pas aller nulle part.
Dmitri Yemets.

La vie est un long, long chemin, tissé de victoires et de défaites, de hauts et de bas, sur lequel se déroulent des événements à l'échelle universelle et personnelle. Comment ne pas se perdre et se perdre dans l'univers du temps imparti à une personne ? Comment pouvez-vous résister aux tentations et aux erreurs fatales pour ne pas vous sentir amer et offensé plus tard ? Et comment devenir un gagnant dans sa vie ?

Il y a beaucoup de questions, presque aucune réponse, mais une chose est claire : ce n’est pas facile à faire. Monde littéraire est riche en exemples confirmant le fait qu'une personne a marché à travers les épines jusqu'aux étoiles et comment elle a glissé dans le monde de l'avidité, du vide spirituel, se perdant, perdant sa famille et ses amis. Mes lectures et mon expérience de vie me permettent d'être hardiment d'accord avec l'affirmation selon laquelle « toutes les victoires commencent par la victoire sur soi-même ».

La vie de Santiago, un vieil homme dont le visage est parsemé de rides et dont les mains sont couvertes de profondes cicatrices causées par un fil, et très anciennes, en est la preuve. Lorsque vous lisez la parabole d'Ernest Hemingway, vous êtes d'abord perplexe quant au type de victoire dont nous pouvons parler. Le sort déplorable du vieil homme frêle est souligné avec éloquence par un détail petit mais significatif : une voile rapiécée, qui rappelle « la bannière d’un régiment complètement vaincu ». Quels sentiments ce vieil homme pourrait-il évoquer en moi ? Bien sûr, pitié, compassion. Il est amer de regarder un vieil homme solitaire, affamé, dans sa cabane ouverte à tous les vents. L'impression est également aggravée par le fait que depuis 84 jours consécutifs, il revient de la mer sans un seul poisson. Et c'est 3 mois de vie au jour le jour.

Mais! Chose incroyable ! Parmi tout ce découragement, on voit les yeux joyeux du vieil homme, « les yeux d’un homme qui n’abandonne pas ». Malgré son âge et sa malchance, il est prêt à se battre et à surmonter les circonstances. J'étais intéressé de comprendre d'où Santiago avait obtenu une telle confiance ? Après tout, tout le monde avait depuis longtemps écarté ce vieil homme malchanceux ; les parents du garçon qui pêchait avec lui ont emmené leur fils et l'ont mis dans un bateau avec un autre pêcheur. Mais le garçon dévoué est là, prenant soin du vieil homme. Peut-être était-ce lui qui couvrait soigneusement Santiago d'un journal et lui apportait de la nourriture, de qui était le soutien dont il avait besoin dans sa vieillesse ? Je pense que c'est la chaleur de l'âme petit garçon la vieillesse réchauffée, les échecs adoucis et l'attitude froide des pêcheurs. Mais le plus important pour Santiago lui-même est de transmettre l'expérience dont un jeune pêcheur a besoin, de prouver qu'un pêcheur expérimenté peut attraper un gros poisson, il lui suffit de naviguer plus loin.

Et nous verrons ce gros poisson, ou plutôt son squelette, preuve de l'extraordinaire victoire du vieil homme, qu'il a obtenue à un prix énorme. Dans cette histoire, vous pouvez demander à l'infini ligne entière des questions, parmi lesquelles il y en a une principale : « Est-ce que ça valait le coup de se risquer et de traîner un narval accompagné de requins sanguinaires ? Beaucoup condamnent le vieil homme et voient sa défaite dans cet acte, arguant qu'il a surestimé sa force et sous-estimé les requins. J'associe cette appréciation à la remarque stupide des touristes qui ont vu le squelette d'un narval et ont été étonnés que le requin (!) ait une si belle queue. Comment peut-on considérer comme une défaite pour Santiago de rester au-dessus de lui-même, au-dessus du narval ?! Je ne me joindrai pas à leur voix pour dire que cela en valait la peine. S’il devait répéter cette voie, il la choisirait. Ce n'est pas un hasard s'il a rêvé de lions après cette campagne. Cette victoire était nécessaire non seulement à Santiago, mais aussi au garçon. C'est encore un enfant, il a beaucoup à apprendre de la vie, de ces gens courageux et Gens courageux, comme Santiago.

Si une personne n’apprend pas à surmonter les circonstances, elle devient son esclave. Un exemple frappant Pour moi, l'esclave de mon propre destin est Akaki Akakievich Bashmachkin. Peut-être que ma déclaration provoquera une tempête d'indignation, mais comment pouvez-vous vivre toute votre vie dans la peur, vous soumettre à tout et à tout le monde, et en même temps grogner : « Laissez-moi tranquille, pourquoi m'offensez-vous ? Il ne s’agit pas du pardessus vieux et rapiécé, mais de l’âme, rapiécée par les peurs, le manque de volonté et l’absence de lutte. Dans la lutte contre ses faiblesses, une personne devient plus forte, s'établissant progressivement dans la vie, aussi difficile et insupportable soit-elle. « Être », pas « exister » ! « Être » signifie brûler, se battre, s'efforcer de donner la chaleur de son âme aux gens. Après tout, le même petit homme Maxim Maksimych, qui a vécu à la même période, mais dans des conditions plus difficiles, a trouvé de la chaleur dans son cœur afin de réchauffer le captif Bela, Pechorin. Qui Akaki Akakievich a-t-il caressé ?! Qui as-tu aidé ?! À qui avez-vous accordé vos soins et votre attention ?! Personne... S'il tombait amoureux de quelqu'un, il n'aurait pas le temps de s'apitoyer sur son sort. Je me sens désolé pour lui en tant qu’être humain, mais dans la lecture d’aujourd’hui, j’associe cette image au manque de volonté et de courage. Avec l'absence de vie. Il faut être, pas exister. Vivre, et non végéter, comme vairon sage comme un professeur langue grecque Belikov et autres.

De tout ce qui a été dit, je peux tirer la conclusion suivante. La vie est un très long chemin. La roue de la vie élève certains au-dessus des circonstances et en efface d’autres de la surface de la terre. Mais le char de sa propre destinée est contrôlé par l’homme lui-même. Il a peut-être tort, mais il doit toujours se rappeler que homme fort Un homme qui sait triompher de lui-même peut supporter son histoire. "Le faucon s'élève haut quand il vole" - sagesse confirmant le mouvement sur l'échelle de son propre destin.

Direction thématique

« Victoire et défaite »


Thèses possibles :

  • La victoire d'une personne sur les circonstances.

(Il arrive souvent que la vie mette une personne dans une situation difficile : elle est confrontée à des obstacles qui, à première vue, peuvent sembler insurmontables. Les personnes vraiment fortes ne cèdent pas aux difficultés et font face aux obstacles)


Arguments

1. Dans « L'histoire d'un vrai homme », Boris Polevoy raconte l'histoire de la victoire d'une personne sur les circonstances.

(Pilote Alexey Meresyev ; a rampé hors de l'arrière allemand pendant dix-huit jours ; les deux jambes ont été amputées ; a réussi à apprendre non seulement à marcher avec des prothèses, mais aussi à piloter un chasseur ; est retourné dans l'armée active)


Arguments

2. Un autre exemple de persévérance et de courage inébranlables peut être le héros de l'histoire M.A. Sholokhov « Le destin de l'homme ». Le héros Andrei Sokolov a fait face à des épreuves considérables : il était au front, a été capturé et a regardé plus d'une fois dans les yeux de la mort. La guerre a emporté toute sa famille : une bombe est tombée sur la maison où se trouvaient sa femme et ses filles, et son fils a été tué par un tireur embusqué allemand le dernier jour de la guerre, le 9 mai...


Thèses possibles :

2. La victoire d’une personne sur elle-même.

(À une personne qui se trouve dans situation difficile, il peut être difficile de surmonter les difficultés. Mais il est bien plus difficile de vaincre soi-même – sa lâcheté et sa peur. Pas étonnant que Cicéron ait appelé la « plus grande victoire » précisément la victoire sur soi-même.)


Arguments

1. De nombreux écrivains ont abordé dans leurs œuvres le thème de la lutte interne d’une personne contre ses faiblesses. Alors, dans histoire de Youri Kazakov " Matinée tranquille» nous voyons un garçon nommé Yashka, qui s'est retrouvé face à face avec la peur... (Pêche, Volodia)


Arguments

2. Nous trouvons un autre exemple dans l’histoire d’A. Mass « L’examen difficile ».

(performance, Anya, ressentiment, déception, tentative de refus de monter sur scène)

3. V.P. écrit également sur la victoire d’une personne sur sa propre peur. Aksenov dans l'histoire « Petits déjeuners en 1943 ».


Thèses possibles :

3. Ambiguïté et relativité des concepts de « victoire » et de « défaite ».

(Est-il toujours possible de dire sans ambiguïté qui a gagné et qui a été vaincu ? En réfléchissant à cette question, on ne peut s'empêcher d'arriver à la conclusion : non, pas toujours. Il arrive souvent que, bien qu'inférieur à l'ennemi en force physique, une personne remporte une victoire morale s'il fait preuve de qualités telles que le courage, la persévérance, la volonté d'aller jusqu'au bout et de ne pas abandonner)


Arguments

1. Bien sûr, nous connaissons tous la bataille de Borodino. Comme vous le savez, après cela, les troupes russes ont été contraintes de quitter Moscou, ce qui a donné aux historiens occidentaux une raison de reconnaître la bataille de Borodino comme une victoire de Napoléon. Cependant, nous pensons que les troupes russes ont gagné. Qu’est-ce qui nous donne des raisons de dire cela ? La réponse est simple : l’essentiel est de savoir quoi et comment les partis se battent. Les Russes se sont battus pour leur patrie, ils ont été menés au combat par le patriotisme. Ils étaient prêts à mourir en défendant leur terre natale contre l'ennemi. C’est l’esprit de l’armée qui détermine l’issue de la confrontation. Les Russes ont remporté avant tout une victoire morale, démontrant au monde une force d’âme, un courage et une volonté d’abnégation sans précédent. M. Yu. Lermontov nous en a parlé de la meilleure façon possible dans le poème « Borodino », L.N. Tolstoï dans le roman « Guerre et paix ».


Arguments

2. V.P. Aksyonov « Petits-déjeuners pendant 43 ans » (« À mon visage, ils ont apparemment compris que je défendrais à nouveau mon petit-déjeuner. Quoi qu'il arrive. Qu'ils me battent, je le ferai tous les jours »)

3.V.G. Raspoutine « Cours de français » (combat dans la clairière)


Thèses possibles :

4. Le prix de la victoire.

(Nous connaissons tous l'histoire de la victoire de notre peuple dans la Grande Guerre Patriotique. Ceci plus grande victoire a été gagné au prix fort : des millions de personnes ont donné leur vie pour hâter ce jour capital. Pas étonnant que la célèbre chanson dise que « c'est une fête avec les larmes aux yeux ». En pensant à la victoire, on ne peut s'empêcher de penser à ceux dont l'héroïsme est difficile à surestimer)


Arguments

  • B. Vasiliev «Pas sur les listes» "Et les aurores ici sont calmes"
  • Yu. Bondarev " Neige chaude»
  • M. Sholokhov « Le destin de l'homme »
  • V.S. Vyssotski….

Qu'est-ce que la victoire ? Qu'est-ce que la défaite ? Pourquoi subit-on parfois des défaites ou, au contraire, remporte-t-on des victoires ? La victoire est le succès, la réalisation d'un objectif fixé, le dépassement de soi et des circonstances hostiles. Chaque jour, nous sommes confrontés à toutes sortes de problèmes, d’obstacles et d’épines. Les gens sont gênés par la paresse, la peur et le manque de confiance en eux. C'est pourquoi, sur le chemin du but, il est important de faire preuve de volonté et de courage.

Passons au roman, où le personnage principal a perdu la bataille contre lui-même, contre sa paresse. Il a grandi dans un environnement où tout se passait comme d'habitude, sans heurts, calmement et avec mesure. Ilyusha a toujours été entouré de soins et d'attention, et c'est pourquoi il manquait d'indépendance à l'avenir. Le passe-temps favori d'Oblomov était de s'allonger sur le canapé. Les jours, les mois, les années ont passé... Mais toutes les « bonnes choses » ont une fin, n'est-ce pas ? Ilya Ilitch était confronté à des problèmes qui, s'il le souhaitait, auraient probablement pu être résolus, mais il ne s'est pas changé et n'a rien fait pour corriger la situation désastreuse. On dit que l'amour change les gens, et c'est ce qui s'est passé avec Oblomov : il a tenté de se dépasser. Grâce à son amour pour Olga, il : s'est levé du canapé, a commencé à lire et à marcher. Cependant, il abandonna bientôt cette idée, se justifiant en disant qu'il ne pourrait pas donner à sa bien-aimée ce qu'elle méritait réellement. Ayant trouvé une excuse, le héros retourne à son canapé et à son mode de vie habituel. Mais son ami le plus proche, Stolz, a pu atteindre son objectif, car son éducation était dure et, comme la vie l'a montré, correcte. Stolz a surmonté sa peur de la grande ville et son mal du pays pour réussir dans la grande ville et trouver sa vocation. Il a réussi sa carrière et a gagné les faveurs d'Olga.

Dans l'histoire de M.A. Sholokhov «Le destin de l'homme», il y a une histoire vraiment géniale. Sur son chemin, il a survécu à bien des coups cruels du sort. Pendant la guerre civile, il a perdu sa famille et s'est retrouvé complètement seul. Après s'être ressaisi, Sokolov a passé le temps de la souffrance: il a reçu une éducation, puis a trouvé un emploi et, après un certain temps, il s'est marié. Une famille unie, trois enfants, cela semblait être le bonheur... Tout s'est effondré en un instant. La guerre commence, le héros est emmené au front. Captivité, faim, travail épuisant, mort de camarades. Dans de tels moments, seules les pensées de la famille, du foyer peuvent réchauffer l’âme ; elles seules peuvent donner l’espoir d’un avenir radieux. Un obus est tombé sur la maison où se trouvaient sa femme et ses deux filles et, le jour de la victoire, Sokolov a appris la mort de son fils. Il est difficile d'imaginer ce que ressent une personne pendant de telles secondes. D'où vient-il sa force ? Malgré tout, il continue à vivre, adopte un garçon aussi solitaire que lui. Je pense que n'importe qui d'autre aurait déjà cassé, mais pas

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"Le conte de la campagne d'Igor." COMME. Pouchkine « La bataille de Poltava » ; "Eugène Onéguine". I. Tourgueniev « Pères et fils ». F. Dostoïevski « Crime et Châtiment ». L.N. Tolstoï" Histoires de Sébastopol";"Guerre et Paix"; "Anna Karénine". A. Ostrovsky «Orage». A. Kuprin « Duel » ; « Bracelet grenat » ; "Olésia." M. Boulgakov " coeur de chien" ; « Œufs fatals » ; " Garde blanche" ; "Maître et Marguerite". E. Zamiatine « Nous » ; "Grotte". V. Kurochkin "En guerre comme en guerre." B. Vasiliev « Et les aubes ici sont calmes » ; "Ne tirez pas sur les cygnes blancs." Yu. Bondarev « Neige chaude » ; "Les bataillons demandent du feu." V. Tokareva « Je le suis. Tu es. Il est." M. Ageev « Romance avec la cocaïne ». N. Dumbadze « Moi, grand-mère, Iliko et Illarion » V. Dudintsev « Vêtements blancs ». Liste de la littérature recommandée sur cette direction

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Commentaire officiel : La mise en scène permet de penser la victoire et la défaite sous différents aspects : socio-historique, moral-philosophique, psychologique. Le raisonnement peut être associé à la fois à des événements conflictuels externes dans la vie d’une personne, d’un pays, du monde, et à la lutte interne d’une personne avec elle-même, ses causes et ses résultats. Les œuvres littéraires montrent souvent l'ambiguïté et la relativité des concepts de victoire et de défaite dans différents contextes. conditions historiques et des situations de la vie.

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Des lignes directrices: Le contraste entre les concepts de victoire et de défaite est déjà inhérent à leur interprétation. D'Ojegov, nous lisons : « La victoire est le succès dans la bataille, la guerre, la défaite complète de l'ennemi. » Autrement dit, la victoire de l’un implique la défaite totale de l’autre. Cependant, l’histoire et la littérature nous donnent des exemples de la façon dont la victoire se révèle être une défaite, et la défaite se révèle être une victoire. C'est sur la relativité de ces concepts que les diplômés sont invités à spéculer, à partir de leur expérience de lecture. Bien entendu, il est impossible de se limiter au concept de victoire comme à la défaite de l'ennemi au combat. Il convient donc d’envisager ce domaine thématique sous différents aspects.

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Aphorismes et dictons des personnes célèbres: - - La plus grande victoire est la victoire sur soi-même. Cicéron La possibilité d'une défaite au combat ne devrait pas nous empêcher de lutter pour une cause que nous considérons comme juste. A. Lincoln L'homme n'a pas été créé pour subir la défaite... L'homme peut être détruit, mais il ne peut pas être vaincu. E. Hemingway Soyez fier uniquement des victoires que vous avez remportées sur vous-même. Tungstène

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Aspect socio-historique. Nous parlerons ici des conflits externes des groupes sociaux, des États, des actions militaires et lutte politique. Pérou A. de Saint-Exupéry propose une affirmation paradoxale, à première vue : « La victoire affaiblit le peuple - la défaite réveille en lui de nouvelles forces… ». Nous trouvons la confirmation de la justesse de cette idée dans la littérature russe.

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"Le conte de la campagne d'Igor" - monument célèbre littérature Rus antique. L'intrigue est basée sur la campagne infructueuse des princes russes contre les Polovtsiens, organisée par le prince de Novgorod-Seversk Igor Sviatoslavich en 1185. L'idée principale est l'idée de l'unité de la terre russe. Les conflits civils princiers, affaiblissant la terre russe et conduisant à la ruine de ses ennemis, attristent et lamentent amèrement l'auteur ; la victoire sur les ennemis remplit son âme d'un ardent délice ; Cependant, ce travail porte sur la défaite et non sur la victoire. littérature russe ancienne, car c'est la défaite qui contribue à repenser les comportements antérieurs et à acquérir une nouvelle vision du monde et de soi-même. Autrement dit, la défaite incite les soldats russes à remporter des victoires et des exploits.

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L'auteur du Laïc s'adresse tour à tour à tous les princes russes, comme pour leur demander des comptes et leur rappeler avec exigence leur devoir envers leur patrie. Il les appelle à défendre le territoire russe, à « bloquer les portes du terrain » avec leurs flèches acérées. Et par conséquent, bien que l'auteur écrive sur la défaite, il n'y a pas l'ombre d'un découragement chez les laïcs. La « Parole » est aussi laconique et concise que les discours d’Igor à son équipe. C'est l'appel avant la bataille. Le poème tout entier semble tourné vers l’avenir, imprégné du souci de cet avenir. Un poème sur la victoire serait un poème de triomphe et de joie. La victoire est la fin de la bataille, mais la défaite pour l’auteur du Laïc n’est que le début de la bataille. La bataille contre l’ennemi des steppes n’est pas encore terminée. La défaite devrait unir les Russes. L'auteur du Laïc n'appelle pas à une fête de triomphe, mais à une fête de bataille. D.S. écrit à ce sujet dans l’article « L’histoire de la campagne d’Igor Svyatoslavich ». Likhachev.

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Le « Laïc » se termine dans la joie – avec le retour d’Igor en terre russe et le chant de sa gloire à son entrée à Kiev. Ainsi, malgré le fait que le laïc se consacre à la défaite d'Igor, il est plein de confiance dans le pouvoir des Russes, plein de foi dans l'avenir glorieux de la terre russe, dans la victoire sur l'ennemi. L’histoire de l’humanité est faite de victoires et de défaites dans les guerres.

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Dans le roman « Guerre et Paix », L.N. Tolstoï décrit la participation de la Russie et de l'Autriche à la guerre contre Napoléon. En dressant les événements de 1805-1807, Tolstoï montre que cette guerre s'est imposée au peuple. Les soldats russes, étant loin de leur patrie, ne comprennent pas le but de cette guerre et ne veulent pas perdre leur vie de manière insensée. Koutouzov comprend mieux que beaucoup que cette campagne n’est pas nécessaire pour la Russie. Il voit l'indifférence des alliés, le désir de l'Autriche de se battre entre de mauvaises mains. Koutouzov protège ses troupes de toutes les manières possibles et retarde leur avancée jusqu'aux frontières de la France. Cela ne s’explique pas par la méfiance à l’égard des compétences militaires et de l’héroïsme des Russes, mais par le désir de les protéger d’un massacre insensé. Lorsque la bataille s'est avérée inévitable, les soldats russes ont montré qu'ils étaient toujours prêts à aider les alliés et à porter le coup principal.

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Par exemple, un détachement de quatre mille personnes sous le commandement de Bagration près du village de Shengraben a retenu l'assaut d'un ennemi « huit fois » en infériorité numérique. Cela a permis aux forces principales d'avancer. L'unité de l'officier Timokhin a fait des miracles d'héroïsme. Non seulement elle n'a pas reculé, mais elle a riposté, ce qui a sauvé les unités de l'armée qui l'entouraient. Le véritable héros de la bataille de Shengraben s'est avéré être le capitaine Tushin, courageux, décisif mais modeste, devant ses supérieurs. Alors, merci en grande partie à Troupes russes La bataille de Schöngraben fut gagnée, ce qui donna force et inspiration aux souverains de Russie et d'Autriche.

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Aveuglés par les victoires, occupés principalement de narcissisme, organisant des défilés militaires et des bals, ces deux hommes menèrent leurs armées à la défaite à Austerlitz. Il s'est donc avéré que l'une des raisons de la défaite des troupes russes sous le ciel d'Austerlitz était la victoire à Schöngraben, qui ne permettait pas une évaluation objective de l'équilibre des forces. L'écrivain montre toute l'absurdité de la campagne dans la préparation des généraux supérieurs pour la bataille d'Austerlitz. Ainsi, le conseil militaire avant la bataille d'Austerlitz ne ressemble pas à un conseil, mais à une exposition de vanités ; tous les différends n'ont pas été menés dans le but de parvenir à une solution meilleure et correcte, mais, comme l'écrit Tolstoï, « … c'était évident que le but... des objections était principalement le désir de faire sentir au général Weyrother, avec autant de confiance en lui qu'il lisait ses dispositions envers les écoliers, qu'il avait affaire non seulement à des imbéciles, mais à des gens qui pouvaient lui apprendre les affaires militaires .»

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Mais reste raison principale nous voyons les victoires et les défaites des troupes russes dans la confrontation avec Napoléon en comparant Austerlitz et Borodine. S'adressant avec Pierre à propos de la prochaine bataille de Borodino, Andrei Bolkonsky rappelle la raison de la défaite d'Austerlitz : « La bataille est gagnée par celui qui est déterminé à la gagner. Pourquoi avons-nous perdu la bataille d'Austerlitz ?... Nous nous sommes dit très tôt que nous avions perdu la bataille - et nous avons perdu. Et nous avons dit cela parce que nous n’avions pas besoin de nous battre : nous voulions quitter le champ de bataille le plus rapidement possible. « Si vous perdez, fuyez ! » Alors nous avons couru. Si nous n’avions pas dit cela avant le soir, Dieu sait ce qui serait arrivé. Et demain, nous ne dirons pas ça.

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L. Tolstoï montre une différence significative entre les deux campagnes : 1805-1807 et 1812. Le sort de la Russie s'est décidé sur le champ de Borodino. Ici, le peuple russe n’avait aucune volonté de se sauver, ni aucune indifférence à l’égard de ce qui se passait. Ici, comme l'a dit Lermontov, "nous avons promis de mourir et nous avons tenu le serment d'allégeance lors de la bataille de Borodino". Une autre occasion de spéculer sur la façon dont la victoire dans une bataille peut se transformer en défaite dans une guerre est fournie par l'issue de la bataille de Borodino, au cours de laquelle les troupes russes ont remporté une victoire morale sur les Français. La défaite morale des troupes de Napoléon près de Moscou fut le début de la défaite de son armée.

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La guerre civile s'est avérée être un événement si important dans l'histoire de la Russie qu'elle ne pouvait que se refléter dans la fiction. La base du raisonnement des diplômés peut être « Don Stories », « Quiet Don » de M.A. Cholokhov. Lorsqu'un pays entre en guerre contre un autre, des événements terribles se produisent : la haine et le désir de se défendre obligent les gens à tuer les siens, les femmes et les personnes âgées sont laissées seules, les enfants grandissent orphelins, les valeurs culturelles et matérielles sont détruites, les villes sont détruites. Mais les belligérants ont un objectif : vaincre l’ennemi à tout prix. Et toute guerre a un résultat : la victoire ou la défaite. La victoire est douce et justifie immédiatement toutes les pertes, la défaite est tragique et triste, mais elle est le point de départ d'une autre vie. Mais en guerre civile toute victoire est une défaite" (Lucien).

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L'histoire de la vie du héros central du roman épique "Quiet Don" de M. Sholokhov, Grigori Melekhov, qui reflétait les destins dramatiques des cosaques du Don, confirme cette idée. La guerre paralyse de l’intérieur et détruit toutes les choses les plus précieuses que possèdent les gens. Cela oblige les héros à porter un regard neuf sur les problèmes de devoir et de justice, à chercher la vérité et à ne la trouver dans aucun des camps en guerre. Une fois parmi les Rouges, Grégoire constate la même cruauté, la même intransigeance et la même soif du sang de ses ennemis que les Blancs. Melekhov se précipite entre les deux camps belligérants. Partout, il se heurte à la violence et à la cruauté, qu'il ne peut accepter et ne peut donc prendre parti. Le résultat est logique : « Comme une steppe brûlée par les incendies, la vie de Grégoire est devenue noire… ».

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Aspects moraux, philosophiques et psychologiques La victoire n'est pas seulement le succès au combat. Gagner, selon le dictionnaire des synonymes, c'est vaincre, vaincre, vaincre. Et souvent, ce n’est pas tant l’ennemi que vous-même. Considérons un certain nombre de travaux de ce point de vue.

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COMME. Griboïedov "Malheur de l'esprit". Le conflit de la pièce représente l'unité de deux principes : public et personnel. Étant une personne honnête, noble, progressiste et épris de liberté, le personnage principal Chatsky s'oppose à la société Famus. Il condamne l'inhumanité du servage, rappelant « Nestor des nobles canailles », qui échangeait ses fidèles serviteurs contre trois lévriers ; il est dégoûté par le manque de liberté de pensée dans la société noble : « Et qui à Moscou n'a pas été réduit au silence lors des déjeuners, des dîners et des danses ? Il ne reconnaît pas la vénération et la flagornerie : « Pour ceux qui en ont besoin, ils sont arrogants, ils gisent dans la poussière, et pour ceux qui sont plus élevés, ils ont tissé des flatteries comme de la dentelle. »

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Chatsky est plein de patriotisme sincère : « Serons-nous un jour ressuscités de la puissance étrangère de la mode ? Pour que nos gens intelligents et joyeux, même par la langue, ne nous considèrent pas comme des Allemands.» Il s’efforce de servir la « cause » et non les individus ; il « serait heureux de servir, mais c’est écœurant d’être servi ». La société est offensée et, pour se défendre, déclare Chatsky fou. Son drame est aggravé par un sentiment d’amour ardent mais non partagé pour la fille de Famusov, Sophia. Chatsky ne fait aucune tentative pour comprendre Sophia ; il lui est difficile de comprendre pourquoi Sophia ne l'aime pas, parce que son amour pour elle accélère « chaque battement de son cœur », même si « pour lui le monde entier lui semblait poussière et vanité ». » Chatsky peut être justifié par son aveuglement passionné : son « esprit et son cœur ne sont pas en harmonie ».

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Le conflit psychologique se transforme en conflit social. La société arrive unanimement à la conclusion : « fou de tout… ». La société n'a pas peur d'un fou. Chatsky décide de « rechercher dans le monde où il y a un coin pour un sentiment offensé ». I.A. Gontcharov a évalué ainsi la fin de la pièce : « Chatsky est brisé par la quantité de force ancienne, lui ayant porté à son tour un coup fatal avec la qualité de la force nouvelle. » Chatsky n'abandonne pas ses idéaux, il se libère seulement des illusions. Le séjour de Chatsky dans la maison de Famusov a ébranlé l'inviolabilité des fondements de la société de Famusov. Sophia dit : « J’ai honte de moi, des murs ! » Par conséquent, la défaite de Chatsky n’est qu’une défaite temporaire et seulement son drame personnel. Sur le plan social, la victoire des Chatsky est inévitable.» Le « siècle passé » sera remplacé par le « siècle présent » et les vues du héros de la comédie de Griboïedov l'emporteront.

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UN. Ostrovsky "Orage". Les diplômés peuvent se demander si la mort de Katherine est une victoire ou une défaite. Il est difficile de donner une réponse définitive à cette question. Trop de raisons ont conduit à cette fin terrible. Le dramaturge voit la tragédie de la situation de Katerina dans le fait qu’elle entre en conflit non seulement avec la morale familiale de Kalinov, mais aussi avec elle-même. La franchise de l'héroïne d'Ostrovsky est l'une des sources de sa tragédie. Katerina a une âme pure - les mensonges et la débauche lui sont étrangers et dégoûtants. Elle comprend qu'en tombant amoureuse de Boris, elle a violé la loi morale. « Oh, Varya », se plaint-elle, « le péché est dans mon esprit ! Combien moi, la pauvre, j'ai pleuré, peu importe ce que je me faisais ! Je ne peux pas échapper à ce péché. Je ne peux aller nulle part. Après tout, ce n’est pas bien, c’est un péché terrible, Varenka, pourquoi est-ce que j’aime quelqu’un d’autre ?

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Tout au long de la pièce, il y a une lutte douloureuse dans la conscience de Katerina entre la compréhension de son tort, de son péché et le sentiment vague, mais de plus en plus puissant, de son droit à vie humaine. Mais la pièce se termine par la victoire morale de Katerina sur les forces obscures qui la tourmentent. Elle expie énormément sa culpabilité et échappe à la captivité et à l'humiliation par le seul chemin qui lui a été révélé. Sa décision de mourir plutôt que de rester esclave exprime, selon Dobrolyubov, « la nécessité du mouvement émergent de la vie russe ». Et cette décision arrive à Katerina avec une auto-justification interne. Elle meurt parce qu’elle considère la mort comme la seule issue valable, la seule opportunité de préserver ce qu’elle a de plus élevé qui vivait en elle.

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L'idée selon laquelle la mort de Katerina est en fait une victoire morale, un triomphe de la véritable âme russe sur les forces du « royaume des ténèbres » des Dikikhs et des Kabanov, est également renforcée par la réaction à sa mort des autres personnages de la pièce. . Par exemple, Tikhon, le mari de Katerina, a exprimé pour la première fois de sa vie sa propre opinion, a décidé pour la première fois de protester contre les fondements étouffants de sa famille, entrant (ne serait-ce que pour un instant) dans la lutte contre « royaume des ténèbres" "Tu l'as ruinée, toi, toi..." s'exclame-t-il en se tournant vers sa mère devant laquelle il a tremblé toute sa vie.

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EST. Tourgueniev "Pères et fils". L'écrivain montre dans son roman la lutte entre les visions du monde de deux orientations politiques. L'intrigue du roman est basée sur le contraste des points de vue de Pavel Petrovich Kirsanov et Evgeny Bazarov, qui sont de brillants représentants de deux générations qui ne trouvent pas de compréhension mutuelle. Des désaccords sur diverses questions ont toujours existé entre les jeunes et les aînés. Ici donc, le représentant de la jeune génération Evgeny Vasilyevich Bazarov ne peut pas et ne veut pas comprendre les « pères », leurs credo de la vie, des principes. Il est convaincu que leur vision du monde, de la vie, des relations entre les gens est désespérément dépassée. "Oui, je vais les gâter... Après tout, tout cela n'est que fierté, habitudes lionnes, folie..." Selon lui, le but principal de la vie est de travailler, de produire quelque chose de matériel.

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C'est pourquoi Bazarov manque de respect aux arts et aux sciences qui n'ont aucune base pratique. Il estime qu'il est bien plus utile de nier ce qui, de son point de vue, mérite d'être nié que de regarder indifféremment de l'extérieur, sans oser rien faire. "À l'heure actuelle, la chose la plus utile est le déni - nous nions", dit Bazarov. Et Pavel Petrovitch Kirsanov est sûr qu'il y a des choses incontestables (« Aristocratie... libéralisme, progrès, principes... art... »). Il valorise davantage les habitudes et les traditions et ne veut pas remarquer les changements qui s'opèrent dans la société.

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Bazarov est un personnage tragique. On ne peut pas dire qu'il bat Kirsanov dans une dispute. Même lorsque Pavel Petrovich est prêt à admettre sa défaite, Bazarov perd soudainement confiance en son enseignement et doute de son besoin personnel de société. « La Russie a-t-elle besoin de moi ? Non, apparemment pas », réfléchit-il. Bien sûr, avant tout, une personne ne se manifeste pas dans des conversations, mais dans des actes et dans sa vie. Par conséquent, Tourgueniev semble mener ses héros à travers diverses épreuves. Et le plus fort d’entre eux est l’épreuve de l’amour. Après tout, c’est dans l’amour que l’âme d’une personne se révèle pleinement et sincèrement. Et puis la nature chaude et passionnée de Bazarov a balayé toutes ses théories. Il est tombé amoureux d'une femme qu'il appréciait beaucoup.

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"Lors de conversations avec Anna Sergueïevna, il a exprimé encore plus qu'avant son mépris indifférent pour tout ce qui est romantique, et lorsqu'il était laissé seul, il était indigné du romantisme en lui-même." Le héros connaît une grave discorde mentale. "... Quelque chose... s'est emparé de lui, qu'il n'a jamais permis, dont il s'est toujours moqué, qui a indigné toute sa fierté." Anna Sergeevna Odintsova l'a rejeté. Mais Bazarov a trouvé la force d'accepter la défaite avec honneur, sans perdre sa dignité.

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Alors, le nihiliste Bazarov a-t-il gagné ou perdu ? Il semble que Bazarov soit vaincu dans l'épreuve de l'amour. Premièrement, ses sentiments et lui-même sont rejetés. Deuxièmement, il tombe sous le pouvoir d'aspects de la vie qu'il nie lui-même, perd du terrain sous ses pieds et commence à douter de sa vision de la vie. Sa position dans la vie s'avère être une position à laquelle il croyait sincèrement. Bazarov commence à perdre le sens de la vie et perd bientôt la vie elle-même. Mais c'est aussi une victoire : l'amour a forcé Bazarov à se regarder lui-même et à regarder le monde différemment, il commence à comprendre que la vie ne veut en aucun cas s'inscrire dans un schéma nihiliste. Et Anna Sergeevna reste officiellement parmi les gagnants. Elle a pu gérer ses sentiments, ce qui a renforcé sa confiance en elle. À l'avenir, elle trouvera un bon foyer pour sa sœur et elle-même se mariera avec succès. Mais sera-t-elle heureuse ?

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F.M. Dostoïevski "Crime et Châtiment". Crime and Punishment est un roman idéologique dans lequel la théorie non humaine se heurte aux sentiments humains. Dostoïevski, grand connaisseur de la psychologie humaine, artiste sensible et attentif, a tenté de comprendre la réalité moderne, de déterminer l'étendue de l'influence des idées de réorganisation révolutionnaire de la vie et des théories individualistes alors populaires sur l'homme. Entamant une polémique avec les démocrates et les socialistes, l'écrivain a cherché à montrer dans son roman comment l'illusion des esprits fragiles conduit au meurtre, à l'effusion du sang, à la mutilation et à la destruction de jeunes vies.

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Les idées de Raskolnikov étaient nées de conditions de vie anormales et humiliantes. En outre, les bouleversements qui ont suivi la réforme ont détruit les fondements séculaires de la société, privant l'individualité humaine de tout lien avec les anciennes les traditions culturelles société, mémoire historique. Raskolnikov constate à chaque étape des violations des normes morales universelles. Il est impossible de nourrir une famille avec un travail honnête, alors le petit fonctionnaire Marmeladov finit par devenir alcoolique et sa fille Sonechka est obligée de se vendre, sinon sa famille mourra de faim.

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Si des conditions de vie insupportables poussent une personne à violer principes moraux, ce qui signifie que ces principes sont absurdes, c'est-à-dire qu'ils peuvent être ignorés. Raskolnikov arrive à peu près à cette conclusion lorsqu'une théorie naît dans son cerveau enfiévré, selon laquelle il divise toute l'humanité en deux parties inégales. D'un côté, ce sont des personnalités fortes, des « surhommes » comme Mahomet et Napoléon, et de l'autre, une foule grise, sans visage et soumise, que le héros récompense du nom méprisant de « créature tremblante » et de « fourmilière ». .

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L'exactitude de toute théorie doit être confirmée par la pratique. Et Rodion Raskolnikov conçoit et commet un meurtre, s'éloignant de l'interdit moral. Sa vie après le meurtre se transforme en véritable enfer. Une suspicion douloureuse se développe chez Rodion, qui se transforme progressivement en un sentiment de solitude et d'isolement de tous. L'écrivain trouve une expression étonnamment précise caractérisant l'état intérieur de Raskolnikov : il « comme s'il s'était coupé de tout et de tous avec des ciseaux ». Le héros est déçu de lui-même, estimant qu'il n'a pas réussi le test d'être un dirigeant, ce qui signifie, hélas, qu'il appartient aux « créatures tremblantes ».

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Étonnamment, Raskolnikov lui-même ne voudrait pas être le vainqueur maintenant. Après tout, gagner signifie mourir moralement, rester pour toujours dans votre chaos spirituel, perdre confiance dans les gens, en vous-même et en la vie. La défaite de Raskolnikov est devenue sa victoire - une victoire sur lui-même, sur sa théorie, sur le Diable, qui a pris possession de son âme, mais n'a pas réussi à y déplacer Dieu pour toujours.

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M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite". Ce roman est trop complexe et multiforme ; l'écrivain y aborde de nombreux sujets et problèmes. L’un d’eux est le problème de la lutte entre le bien et le mal. Dans Le Maître et Marguerite, les deux forces principales du bien et du mal, qui, selon Boulgakov, devraient être en équilibre sur Terre, sont incarnées dans les images de Yeshua Ha-Notsri de Yershalaim et Woland - Satan sous forme humaine. Apparemment, Boulgakov, afin de montrer que le bien et le mal existent en dehors du temps et que les hommes vivent selon leurs lois depuis des milliers d'années, a placé Yeshoua au début des temps modernes, dans le chef-d'œuvre fictif du Maître, et Woland, comme l'arbitre d'une justice cruelle, à Moscou dans les années 30. XXe siècle.

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Ces derniers sont venus sur Terre pour rétablir l'harmonie là où elle avait été brisée au profit du mal, qui comprenait le mensonge, la bêtise, l'hypocrisie et, enfin, la trahison, qui a rempli Moscou. Le bien et le mal dans ce monde sont étonnamment étroitement liés, en particulier dans les âmes humaines. Lorsque Woland, dans une scène d'une émission de variétés, teste la cruauté du public et décapite l'artiste, et que des femmes compatissantes exigent de la remettre à sa place, le grand magicien dit : « Eh bien... ce sont des gens comme les gens... Eh bien, frivole... eh bien, eh bien... et la miséricorde frappe parfois leur cœur... les gens ordinaires... - et ordonne à haute voix : « Mettez-vous la tête. » Et puis nous regardons comment les gens se battent pour les ducats que cela. tombèrent sur la tête.

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Le roman « Le Maître et Marguerite » parle de la responsabilité de l’homme pour le bien et le mal qui se produisent sur terre, selon son propre choix. chemins de vie menant à la vérité et à la liberté ou à l'esclavage, à la trahison et à l'inhumanité. Il s’agit d’amour et de créativité conquérants, élevant l’âme aux hauteurs de la véritable humanité. L'auteur a voulu le proclamer : la victoire du mal sur le bien ne peut pas être le résultat final d'un affrontement social et moral. Ceci, selon Boulgakov, n’est pas accepté par la nature humaine elle-même, et l’ensemble du cours de la civilisation ne devrait pas le permettre.

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Bien entendu, l'éventail des œuvres dans lesquelles se révèle la direction thématique de « Victoire et Défaite » est beaucoup plus large. L'essentiel est d'en voir le principe, de comprendre que la victoire et la défaite sont des concepts relatifs. R. Bach a écrit à ce sujet dans le livre « Bridge over Eternity » : « L'important n'est pas de savoir si nous perdons dans le jeu, mais ce qui compte, c'est comment nous perdons et comment nous allons changer grâce à cela, quelles nouvelles choses nous apprendrons. pour nous-mêmes, comment pouvons-nous appliquer cela dans d'autres jeux. Bizarrement, la défaite se révèle être une victoire."

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Un exemple d'essai sur le domaine thématique Victoire et défaite : La vraie défaite ne vient pas de l'ennemi, mais de soi-même (Romain Rolland) La défaite et les affres de conscience qui s'ensuivent inévitablement, les reproches aux doutes de soi, l'hostilité allant jusqu'à l'auto- dégoût - ces sentiments sont familiers à toute personne réfléchie à un degré ou à un autre. Une personne qui a commis une erreur a subi une défaite aux yeux des autres, mais ses reproches, le triomphe des ennemis, la condamnation de la foule ne sont rien comparés aux expériences intérieures. Ce sont les reproches de sa propre conscience qui deviennent une véritable défaite. La vie intérieure d’une personne, ses pensées, ses sentiments, ses expériences, sa vision du monde influencent inévitablement ses actions. Parfois, les idées qui surgissent dans les pensées d’une personne se transforment en projets à grande échelle qui nécessitent une mise en œuvre.

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Il faut donc un petit coup de pouce, des encouragements, et puis, comme une boule de neige, l'idée acquiert des détails, des contours, un plan est élaboré et finalement mis en œuvre. Le fait qu’une personne ait eu tort vient plus tard. Souvent, après avoir accepté la défaite intérieure, une personne ne comprend pas comment une telle chose pourrait lui venir à l'esprit ; pensées, réflexion - c'est la source à la fois de grandes découvertes et d'erreurs terrifiantes. Par exemple, dans le roman « Crime et châtiment » de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski, le véritable drame du personnage principal Rodion Raskolnikov est représenté. L'idée qui lui vient à l'esprit sur la façon de sauver le monde grandit et devient une idée fixe, mais le héros lui-même ne croit pas pleinement à la possibilité de sa mise en œuvre. Souvenons-nous du rêve qu'il fit la veille du meurtre. Une fois réveillé, il s'exclame avec horreur et désespoir : « Est-ce que je vais vraiment prendre une hache et le frapper à la tête comme ça ?! »

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Cependant, l'idée, comme une toile, enveloppe tout l'être du héros, des coïncidences aléatoires lui semblent des signes conventionnels, des conversations entendues par inadvertance dans une taverne, un cri devant la fenêtre, des informations involontairement reçues au marché selon lesquelles à tel et à une telle heure, la vieille femme sera seule à la maison, lance une hache invitante dans la porte entrouverte de la chambre du concierge - tout cela semble pousser Rodion, comme la main de quelqu'un. Un crime noble se transforme en un double meurtre sanglant, et ce sang tombe sur la conscience du héros comme un lourd fardeau, il se rend immédiatement compte qu'il s'est profondément trompé, que son idée a échoué, qu'il a commis un acte terrible et irréparable, et de nouvelles pensées et les tourments l'entourent. « Est-ce que j'ai tué la vieille dame ? Je me suis suicidé ! » – ces mots perçants viennent du plus profond de l’âme du héros.

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La pièce "L'Orage" d'Alexandre Ostrovsky montre également des troubles mentaux personnage principal Katerina Kabanova. En tant que fille épris de liberté, elle ne peut pas accepter la vie avec un mari mal-aimé et une belle-mère autoritaire. Elle fait une erreur en trompant son mari, et c'est ce péché qui ne lui permet pas de vivre, les affres de la conscience lui pèsent lourdement et, désespérée, elle se suicide. Ainsi, notre raisonnement nous permet de formuler la conclusion suivante : la véritable défaite d’une personne se produit précisément en elle-même, elle est elle-même le juge le plus strict de ses propres actions ;

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Essai : Que signifie le suicide de Katerina - sa victoire ou sa défaite (« L'Orage » Ostrovsky) Pour répondre à la question : « Que signifie le suicide de Katerina - sa victoire ou sa défaite ? », il est nécessaire d'examiner les circonstances de sa vie, d'étudier les motifs de ses actions, accordent une attention particulière à la complexité et au caractère contradictoire de l'héroïne et à l'extraordinaire originalité de son personnage. Katerina est une personne poétique, pleine d'un lyrisme profond. Elle a grandi et a été élevée dans une famille bourgeoise, dans une atmosphère religieuse, mais elle a absorbé tout le meilleur que le mode de vie patriarcal pouvait donner. Elle a un sentiment d'estime de soi, un sens de la beauté et elle se caractérise par l'expérience de la beauté qui a été élevée dans son enfance.

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N.A. Dobrolyubov a vu la grandeur de l'image de Katerina précisément dans l'intégrité de son caractère, dans sa capacité à être elle-même partout et toujours, à ne jamais se trahir en quoi que ce soit. En arrivant chez son mari, Katerina a été confrontée à un mode de vie complètement différent, dans le sens où c'était une vie dans laquelle régnaient la violence, la tyrannie et l'humiliation de la dignité humaine. La vie de Katerina a radicalement changé et les événements sont devenus personnage tragique, mais cela n’aurait peut-être pas eu lieu sans le caractère despotique de sa belle-mère, Marfa Kabanova, qui considère que la base de la « pédagogie » est la peur. Sa philosophie de vie est d'effrayer et de rester obéissant avec peur. Elle est jalouse de son fils envers la jeune épouse et estime qu'il n'est pas assez strict avec Katerina. Elle a peur que sa plus jeune fille Varvara soit « infectée » par un si mauvais exemple, et comment pourrait-elle futur mari Plus tard, je n’ai pas reproché à ma belle-mère de ne pas avoir été assez stricte dans l’éducation de ma fille.

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Katerina, d'apparence humble, devient pour Marfa Kabanova la personnification d'un danger caché qu'elle sent intuitivement. Kabanikha cherche donc à subjuguer, à briser le caractère fragile de Katerina, à la forcer à vivre selon ses propres lois, et ainsi elle l'aiguise « comme du fer rouillé ». Mais Katerina, dotée de douceur spirituelle et d'appréhension, est capable dans certains cas de faire preuve à la fois de fermeté et de détermination volontaire - elle ne veut pas supporter cette situation. "Eh, Varya, tu ne connais pas mon caractère!" dit-elle. "Bien sûr, Dieu nous préserve que cela arrive! Et si j'en ai vraiment marre d'être ici, tu ne pourras pas me retenir avec aucune force. " Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga, je ne veux pas être ici, même si tu me coupes.

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Elle ressent le besoin d'aimer librement et entre donc en lutte non seulement avec le monde du « royaume des ténèbres », mais aussi avec ses propres croyances, avec sa propre nature, incapable de mensonges et de tromperies. Un sens aigu de la justice la fait douter de la justesse de ses actions et elle perçoit le sentiment d'amour éveillé pour Boris comme un péché terrible, car, tombée amoureuse, elle a violé les principes moraux qu'elle considérait comme sacrés. Mais elle ne peut pas non plus renoncer à son amour, car c’est l’amour qui lui donne le sentiment de liberté dont elle a tant besoin. Katerina est obligée de cacher ses rendez-vous, mais vivre une vie de tromperie lui est insupportable. Elle veut donc s'en libérer par son repentir public, mais cela ne fait que compliquer encore davantage son existence déjà douloureuse. Le repentir de Katerina montre la profondeur de sa souffrance, sa grandeur morale et sa détermination.

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Mais comment peut-elle continuer à vivre, si même après s'être repentie de son péché devant tout le monde, cela ne devenait pas plus facile. Il est impossible de retourner auprès de son mari et de sa belle-mère : tout y est étranger. Tikhon n'osera pas condamner ouvertement la tyrannie de sa mère, Boris est un homme faible, il ne viendra pas à la rescousse et continuer à vivre dans la maison des Kabanov est immoral. Avant, on ne pouvait même pas lui faire de reproches, elle se sentait juste devant ces gens, mais maintenant elle est coupable devant eux. Elle ne peut que se soumettre. Mais ce n'est pas un hasard si l'œuvre contient l'image d'un oiseau privé de la possibilité de vivre à l'état sauvage. Pour Katerina, il vaut mieux ne pas vivre du tout que de supporter la « misérable végétation » qui lui est destinée « en échange d'elle ». âme vivante".

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N.A. Dobrolyubov a écrit que le personnage de Katerina « est plein de foi dans de nouveaux idéaux et altruiste dans le sens où il vaut mieux pour lui mourir que de vivre selon ces principes qui le dégoûtent ». Vivre dans un monde de « chagrin caché, soupirant doucement... de prison, de silence de mort... », où « il n'y a ni espace ni liberté pour une pensée vivante, pour des paroles sincères, pour des actes nobles, une lourde interdiction tyrannique est imposée ; sur une activité bruyante, ouverte et généralisée "Il n'y a aucun moyen pour elle. Si elle ne peut pas jouir de ses sentiments, elle le fera légalement, « en plein jour, devant tout le monde, si quelque chose qui lui est si cher lui est arraché, alors elle ne veut rien de la vie, elle ne veut rien ». Je ne veux même pas de la vie… » . Katerina ne voulait pas supporter la réalité qui tue la dignité humaine, ne pouvait pas vivre sans pureté morale, sans amour et sans harmonie, et s'est donc débarrassée de la souffrance de la seule manière possible dans ces circonstances.

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Description de la diapositive :

"... Simplement en tant qu'être humain, nous sommes heureux de voir la délivrance de Katerina - même par la mort, s'il n'y a pas d'autre moyen... Une personnalité saine nous insuffle une vie joyeuse et fraîche, trouvant en elle la détermination de mettre fin à cette vie pourrie à tout prix !.. » - dit N.A. Dobrolyubov. Et par conséquent, la fin tragique du drame - le suicide de Katerina - n'est pas une défaite, mais une affirmation de la force d'une personne libre, - c'est une protestation contre les conceptions de la moralité de Kabanov, « proclamées sous la torture domestique et au-dessus de l'abîme. dans lequel s'est jetée la pauvre femme », c'est « un terrible défi au pouvoir tyrannique ». Et en ce sens, le suicide de Katerina est sa victoire.

L'essai est évalué selon cinq critères :
1. pertinence par rapport au sujet ;
2. argumentation, attraction matériel littéraire;

3. composition ;

4. qualité de la parole ;
5. alphabétisation

Les deux premiers critères sont obligatoires , et au moins un parmi 3,4,5.

Victoire et défaite


La mise en scène permet de penser la victoire et la défaite sous différents aspects : socio-historique, moral-philosophique, psychologique.

Le raisonnement peut être lié àavec des événements de conflit externes dans la vie d'une personne, d'un pays, d'un monde et avecla lutte interne d'une personne avec elle-même , ses causes et ses résultats.
Les œuvres littéraires montrent souvent les concepts de « victoire » et de « défaite » sous différentes formes.
conditions historiques et situations de vie.

Sujets de dissertation possibles :

1. La défaite peut-elle devenir victoire ?

2. « La plus grande victoire est la victoire sur soi-même » (Cicéron).

3. « La victoire appartient toujours à ceux en qui il y a accord » (Publius).

4. « La victoire obtenue par la violence équivaut à une défaite, car elle est de courte durée » (Mahatma Gandhi).

5. La victoire est toujours souhaitée.

6. Chaque petite victoire sur soi donne un grand espoir en sa propre force !

7. La tactique gagnante consiste à convaincre l’ennemi qu’il fait tout correctement.

8. Si vous détestez, cela signifie que vous avez été vaincu (Confucius).

9. Si le perdant sourit, le gagnant perd le goût de la victoire.

10. Seul celui qui se bat gagne dans cette vie. Qui a vaincu sa peur, sa paresse et son incertitude.

11. Toutes les victoires commencent par la victoire sur vous-même.

12. Aucune victoire n’apportera autant qu’une défaite peut en emporter.

13. Est-il nécessaire et possible de juger les gagnants ?

14 La défaite et la victoire ont-elles le même goût ?

15. Est-il difficile d'admettre la défaite quand on est si proche de la victoire ?

16. Êtes-vous d'accord avec l'affirmation « Victoire... défaite... ces paroles nobles sont dénuées de tout sens. »

17. « Perdre et gagner ont le même goût. La défaite a le goût des larmes. La victoire a le goût de la sueur."

Possiblerésumés sur le sujet : "Victoire et défaite"

    La victoire. Chaque personne a le désir de ressentir ce sentiment enivrant. Même enfant, nous nous sentions gagnants lorsque nous recevions nos premiers A. En grandissant, ils ressentaient de la joie et de la satisfaction à avoir atteint leurs objectifs, vaincu leurs faiblesses – paresse, pessimisme, peut-être même indifférence. La victoire donne de la force, rend une personne plus persistante et plus active. Tout autour semble si beau.

    Tout le monde peut gagner. Vous avez besoin de volonté, d'un désir de réussir, d'un désir de devenir une personne brillante et intéressante.

    Bien sûr, un carriériste qui a reçu une autre promotion et un égoïste qui a obtenu certains avantages en faisant souffrir les autres connaissent une sorte de victoire. Et quelle « victoire » un avide d'argent éprouve lorsqu'il entend le tintement des pièces et le bruissement des billets de banque ! Eh bien, chacun décide lui-même de ce qu'il recherche, des objectifs qu'il se fixe, et donc les « victoires » peuvent être complètement différentes.

    Une personne vit parmi les gens, donc les opinions des autres ne lui sont jamais indifférentes, peu importe à quel point certaines personnes veulent la cacher. Une victoire appréciée des gens est bien plus agréable. Tout le monde veut que les autres partagent sa joie.

    La victoire sur soi devient pour certains un moyen de survie. Les personnes handicapées font des efforts sur elles-mêmes chaque jour et s'efforcent d'obtenir des résultats au prix d'efforts incroyables. Ils sont un exemple pour les autres. Les performances des athlètes aux Jeux Paralympiques sont frappantes par la grande volonté de gagner de ces gens, leur force d'esprit, leur optimisme, quoi qu'il arrive.

    Le prix de la victoire, qu'est-ce que c'est ? Est-il vrai que « les gagnants ne sont pas jugés » ? Vous pouvez aussi y penser. Si la victoire a été obtenue de manière malhonnête, elle ne vaut rien. La victoire et le mensonge, la dureté, le manque de cœur sont des concepts qui s'excluent. Seul le fair-play, en jouant selon les règles de la moralité et de la décence, seul cela apporte la vraie victoire.

    Ce n'est pas facile de gagner. Il reste beaucoup à faire pour y parvenir. Et si vous perdiez soudainement ? Et alors ? Il est important de comprendre que dans la vie, il y a de nombreuses difficultés et obstacles sur le chemin. Être capable de les surmonter, de lutter pour la victoire même après la défaite, c'est ce qui distingue une forte personnalité. Ça fait peur de ne pas tomber, mais de ne pas se relever plus tard pour avancer dignement. Tomber et se relever, faire des erreurs et apprendre de ses erreurs, reculer et avancer - c'est la seule façon dont vous devriez vous efforcer de vivre sur cette terre. L'essentiel est d'avancer vers votre objectif, et alors la victoire sera certainement votre récompense.

    La victoire du peuple pendant les années de guerre est un signe de la cohésion de la nation, de l'unité d'un peuple qui a un destin, des traditions, une histoire et une patrie communes.

    Combien de grandes épreuves notre peuple a dû endurer, quels ennemis nous avons dû combattre. Des millions de personnes sont mortes pendant la Grande Guerre patriotique, donnant leur vie pour la Victoire. Ils l'attendaient, rêvaient d'elle, la rapprochaient.

    Qu’est-ce qui vous a donné la force d’endurer ? L'amour bien sûr. L'amour pour la patrie, les proches et les proches.

    Les premiers mois de la guerre furent une série de défaites continues. Comme il était difficile de réaliser que l'ennemi avançait pays natal de plus en plus loin, se rapprochant de Moscou. Les défaites n’ont pas rendu les gens impuissants et confus. Au contraire, ils ont uni le peuple et lui ont fait comprendre combien il est important de rassembler toutes ses forces pour repousser l’ennemi.

    Et comme tout le monde se réjouissait ensemble des premières victoires, des premiers feux d'artifice, des premiers rapports sur la défaite de l'ennemi ! La victoire est devenue la même pour tous, chacun y a apporté sa part.

    L'homme est né pour gagner ! Même le fait même de sa naissance est déjà une victoire. Vous devez vous efforcer d'être un gagnant la bonne personne pour votre pays, vos gens, vos proches et vos proches.

Citations et épigraphes

Le plus grand est la victoire sur soi-même. (Cicéron)

L’homme n’a pas été créé pour subir la défaite… L’homme peut être détruit, mais il ne peut pas être vaincu. (Hemingway Ernest)

La joie de vivre s'apprend à travers les victoires, la vérité de la vie à travers les défaites. A. Koval.

La conscience d’une lutte honnêtement soutenue est presque plus élevée que le triomphe de la victoire. (Tourgueniev)

Les victoires et les défaites voyagent dans le même traîneau. (dernier russe)

La victoire sur les faibles est comme la défaite. (arabe dernier)

Là où il y a un accord, là. (Lat. séq.)

Soyez fier uniquement des victoires que vous avez remportées sur vous-même. (Tungstène)

Vous ne devriez pas commencer une bataille ou une guerre à moins d’être sûr que vous gagnerez plus dans la victoire que vous ne perdrez dans la défaite. (Octave Auguste)

Aucune n’apportera autant qu’une défaite peut en emporter. (Gaius Jules César)

La victoire sur la peur nous donne de la force. (V.Hugo)

Ne jamais connaître la défaite signifie ne jamais se battre. (Morihei Ueshiba)

Aucun gagnant ne croit au hasard. (Nietzsche)

Un résultat obtenu par la violence équivaut à une défaite, car il s'agit d'un résultat à court terme. (Mahatma Gandhi)

Rien d’autre qu’une bataille perdue ne peut se comparer à la moitié de la tristesse d’une bataille gagnée. (Arthur Wellesley)

Le manque de générosité du vainqueur réduit de moitié le sens et les bénéfices de la victoire. (Giuseppe Mazzini)

La première étape vers la victoire est l’objectivité. (Tetcorax)

Les gagnants dorment mieux que les perdants. (Plutarque)

La littérature mondiale propose de nombreux arguments en faveur de la victoire et de la défaite :

L.N. Tolstoï « Guerre et Paix » (Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov) ;

F.M. Dostoïevski « Crime et châtiment (l'acte de Raskolnikov (le meurtre d'Alena Ivanovna et Lizaveta) - victoire ou défaite ?) ;

M. Boulgakov « Cœur de chien » (Professeur Preobrazhensky - a-t-il vaincu la nature ou a-t-il perdu contre elle ?) ;

S. Alexievitch « La guerre n'a pas visage de femme"(le prix de la victoire dans la Grande Guerre patriotique - des vies paralysées, le sort des femmes)

je suggère 10 arguments sur le thème : « Victoire et défaite »

    A.S. Griboïedov « Malheur à l’esprit »

    A.S. Pouchkine "Eugène Onéguine"

    N.V. Gogol « Âmes mortes »

    I.A. Gontcharov "Oblomov"

    A.N. Tolstoï « Pierre le Grand »

    E. Zamiatine « Nous »

    A.A. Fadeev « Jeune Garde »

A.S. Griboïedov « Malheur à l’esprit »

Œuvre célèbre Le « Malheur de l’esprit » d’A.S. Griboïedov est toujours d’actualité. Il y a beaucoup de problèmes, des personnages brillants et mémorables.

Personnage principal pièces de théâtre - Alexandre Andreïevitch Chatsky. L'auteur montre son conflit irréconciliable avec la société Famus. Chatsky n'accepte pas la moralité de cela haute société, leurs idéaux, leurs principes. Il l'exprime ouvertement.

je ne lis pas de bêtises
Et encore plus exemplaire...

Où? montre-nous, pères de la patrie,
Lesquels devrions-nous prendre comme modèles ?
Ne sont-ils pas ceux qui sont riches en vols ?

Les régiments s'affairent à recruter des enseignants,
Plus en nombre, moins cher en prix...

Les maisons sont neuves, mais les préjugés sont vieux...

La fin de l'œuvre, à première vue, est tragique pour le héros : il quitte cette société, incompris en elle, rejeté par sa fille bien-aimée, s'enfuit littéralement de Moscou :"Donnez-moi une voiture, le chariot ! Alors qui est Chatsky : le gagnant ou le perdant ? Qu'est-ce qui est de son côté : victoire ou défaite ? Essayons de comprendre cela.

Le héros a apporté une telle agitation dans cette société, dans laquelle tout est tellement programmé par jour, par heure, où chacun vit selon l'ordre établi par ses ancêtres, une société dans laquelle l'opinion est si importante "Princesse Marya Alekseevna " N'est-ce pas une victoire ? Prouver que vous êtes une personne qui a son propre point de vue sur tout, que vous n'êtes pas d'accord avec ces lois, exprimer ouvertement votre point de vue sur l'éducation, sur le service, sur l'ordre à Moscou - c'est une vraie victoire. Morale. Ce n'est pas un hasard s'ils avaient si peur du héros, le traitant de fou. Et qui d’autre dans leur entourage pourrait s’opposer autant, sinon un fou ?

Oui, il est difficile pour Chatsky de se rendre compte qu'il n'a pas été compris ici. Après tout, la maison de Famusov lui est chère, sa jeunesse s'est passée ici, ici il est tombé amoureux pour la première fois, il s'est précipité ici après une longue séparation. Mais il ne s'adaptera jamais. Il en a un autre route-route honneur, service à la Patrie. Il n'accepte pas les faux sentiments et émotions. Et en cela, il est un gagnant.

A.S. Pouchkine "Eugène Onéguine"

Evgueni Onéguine, le héros du roman d'A.S. Pouchkine, est une personnalité contradictoire qui ne s'est pas retrouvée dans cette société. Ce n’est pas un hasard si, dans la littérature, ces héros sont appelés « personnes superflues ».

L’une des scènes centrales de l’œuvre est le duel d’Onéguine avec Vladimir Lensky, un jeune poète romantique passionnément amoureux d’Olga Larina. Défier un adversaire en duel et défendre son honneur était une pratique courante dans la société noble. Il semble que Lensky et Onéguine tentent de défendre leur vérité. Cependant, le résultat du duel est terrible : la mort du jeune Lensky. Il n'avait que 18 ans et avait la vie devant lui.

Vais-je tomber, transpercé par une flèche,
Ou elle passera par là,
Tout va bien : veille et sommeil
Une certaine heure arrive ;
Béni soit le jour des soucis,
Béni soit l’arrivée des ténèbres !

La mort d'un homme que vous considériez comme un ami est-elle une victoire pour Onéguine ? Non, c’est une manifestation de la faiblesse, de l’égoïsme et du refus d’Onéguine de surmonter l’insulte. Ce n’est pas un hasard si ce combat a changé la vie du héros. Il commence à voyager à travers le monde. Son âme ne pouvait pas trouver la paix.

La victoire peut donc devenir en même temps une défaite. Ce qui compte, c’est quel est le prix de la victoire, et si elle est vraiment nécessaire, si le résultat est la mort d’autrui.

M. Yu. Lermontov « Héros de notre temps »

Pechorin, le héros du roman de M.Yu. Lermontov, évoque des sentiments contradictoires parmi les lecteurs. Ainsi, dans son comportement avec les femmes, presque tout le monde est d'accord - le héros montre ici son égoïsme, et parfois simplement son insensibilité. Pechorin semble jouer avec le destin des femmes qui l'aiment.(« Je ressens en moi cette avidité insatiable, dévorant tout ce qui se présente à moi ; je considère les souffrances et les joies des autres uniquement par rapport à moi-même, comme une nourriture qui soutient ma force spirituelle. »)Souvenons-nous de Bela. Le héros l'a privée de tout - de sa maison, de ses proches. Il ne lui reste plus que l’amour du héros. Bela est tombée amoureuse de Pechorin, sincèrement, de toute son âme. Cependant, l'ayant atteinte par tous les moyens possibles - à la fois par tromperie et par des actes malhonnêtes - il commença bientôt à se refroidir à son égard.(« Je me suis encore trompé : l'amour d'un sauvage est un peu mieux que l'amour noble dame; l'ignorance et la naïveté de l'un sont aussi agaçantes que la coquetterie de l'autre."Pechorin est en grande partie responsable de la mort de Bela. Il ne lui a pas donné l'amour, le bonheur, l'attention et les soins qu'elle mérite. Oui, il a gagné, Bela est devenu le sien. Mais est-ce une victoire ? Non, c'est une défaite, puisque la femme bien-aimée n'est pas devenue heureuse.

Pechorin lui-même est capable de se condamner pour ses actes. Mais il ne peut et ne veut rien changer chez lui : «Que je sois un imbécile ou un méchant, je ne sais pas ; mais il est vrai que je suis aussi très digne de pitié, peut-être plus qu'elle : mon âme est gâtée par la lumière, mon imagination est inquiète, mon cœur est insatiable ; Je n'en ai jamais assez...", "Je me méprise parfois..."

N.V. Gogol « Âmes mortes »

L'œuvre "Dead Souls" est toujours intéressante et d'actualité. Ce n'est pas un hasard si des spectacles sont organisés sur cette base et que des longs métrages en plusieurs parties sont créés. Le poème (c'est le genre indiqué par l'auteur lui-même) entremêle les aspects philosophiques, sociaux, problèmes moraux et des sujets. Le thème de la victoire et de la défaite y a également trouvé sa place.

Le personnage principal du poème est Pavel Ivanovich Chichikov. Il a strictement suivi les instructions de son père :"Faites attention et économisez un centime... Vous pouvez tout changer dans le monde avec un centime."Depuis son enfance, il a commencé à l'épargner, ce sou, et a réalisé plus d'une sombre opération. Dans la ville de NN, il décide de se lancer dans une entreprise grandiose et presque fantastique: racheter les paysans morts selon les «Contes de révision», puis les vendre comme s'ils étaient vivants.

Pour ce faire, il faut être invisible et en même temps intéressant pour tous ceux avec qui il a communiqué. Et Chichikov y est parvenu :« ... savait flatter tout le monde », « entra de côté », « s'assit de biais », « répondit en baissant la tête », « se mit un œillet dans le nez », « apporta une tabatière avec des violettes à le fond."

En même temps, il essayait de ne pas trop se faire remarquer("pas beau, mais pas méchant, ni trop gros ni trop maigre, on ne peut pas dire qu'il est vieux, mais pas qu'il est trop jeune")

Pavel Ivanovich Chichikov à la fin du travail est un véritable gagnant. Il a réussi à faire fortune frauduleusement et est reparti en toute impunité. Il semble que le héros suive clairement son objectif, suit le chemin prévu. Mais qu'attend ce héros dans le futur s'il choisit la thésaurisation comme objectif principal de la vie ? Le sort de Pliouchkine ne lui est-il pas également destiné, dont l'âme était entièrement à la merci de l'argent ? Tout est possible. Mais le fait est qu’à chaque achat « âme morte« Lui-même est en chute morale, c'est certain. Et c'est une défaite, car les sentiments humains en lui ont été réprimés par les acquisitions, l'hypocrisie, les mensonges et l'égoïsme. Et bien que N.V. Gogol souligne que des gens comme Chichikov sont « une force terrible et vile », l'avenir ne leur appartient pas, mais ils ne sont pas les maîtres de la vie. Quelle est la pertinence des propos de l'écrivain adressés aux jeunes :"Emportez-le avec vous pendant le voyage, en laissant le doux les jeunes années dans un courage sévère et amer, emportez avec vous tous les mouvements humains, ne les laissez pas sur la route, vous ne les reprendrez pas plus tard !

I.A. Gontcharov "Oblomov"

Victoire sur vous-même, sur vos faiblesses et vos défauts. Cela vaut beaucoup si une personne atteint la fin, l'objectif qu'il s'est fixé n'est pas celui d'Ilya Oblomov, le héros du roman de I. A. Gontcharov. Sloth célèbre sa victoire sur son maître. Elle est si fermement assise en lui qu'il semble que rien ne puisse pousser le héros à se lever de son canapé, à simplement écrire une lettre à sa succession, à découvrir comment les choses se passent là-bas. Et pourtant, le héros a tenté de se surmonter, sa réticence à faire quelque chose dans cette vie. Grâce à Olga et à son amour pour elle, il a commencé à se transformer : il s'est enfin levé du canapé, a commencé à lire, a beaucoup marché, a rêvé, a parlé avec l'héroïne. Cependant, il abandonna bientôt cette idée. Extérieurement, le héros lui-même justifie son comportement en disant qu'il ne peut pas lui donner ce qu'elle mérite. Mais, très probablement, ce ne sont que des excuses supplémentaires. La paresse l'a encore entraîné, l'a ramené à son canapé préféré("... Il n'y a pas de paix dans l'amour, et il continue d'avancer, d'avancer...")Ce n'est pas un hasard si « Oblomov » est devenu un nom commun, désignant un paresseux qui ne veut rien faire, qui ne lutte pour rien (les mots de Stolz : «Cela a commencé avec l’incapacité de mettre des bas et s’est terminé avec l’incapacité de vivre. »

Oblomov a réfléchi au sens de la vie, a compris qu'il était impossible de vivre ainsi, mais n'a rien fait pour tout changer :« Quand vous ne savez pas pourquoi vous vivez, vous vivez d’une manière ou d’une autre, jour après jour ; vous vous réjouissez que le jour soit passé, que la nuit soit passée, et dans votre sommeil vous vous plongez dans la question ennuyeuse de savoir pourquoi vous avez vécu ce jour, pourquoi vous vivrez demain.

Oblomov n'a pas réussi à se vaincre. Cependant, la défaite ne l’a pas tellement bouleversé. À la fin du roman, nous voyons le héros dans un cercle familial tranquille, il est aimé et soigné, comme il l'était autrefois dans son enfance. C'est l'idéal de sa vie, c'est ce qu'il a réalisé. Mais aussi avoir remporté une « victoire », parce que sa vie est devenue ce qu’il souhaite. Mais pourquoi y a-t-il toujours une sorte de tristesse dans ses yeux ? Peut-être à cause d'espoirs non réalisés ?

L.N. Tolstoï "Histoires de Sébastopol"

«Histoires de Sébastopol» - travail jeune écrivain, qui a fait la renommée de L.N. Tolstoï. Officier, participant lui-même Guerre de Crimée, l'auteur a décrit avec réalisme les horreurs de la guerre, le chagrin des gens, la douleur et la souffrance des blessés.(« Le héros que j’aime de toutes les forces de mon âme, que j’ai essayé de reproduire dans toute sa beauté et qui a toujours été, est et sera beau, est vrai. »)

Le centre de l’histoire est la défense puis la reddition de Sébastopol aux Turcs. La ville entière, avec les soldats, s'est défendue ; tous, jeunes et vieux, ont contribué à la défense. Mais les forces étaient trop inégales. La ville a dû être rendue. Extérieurement, c'est une défaite. Cependant, si l'on regarde attentivement les visages des défenseurs, des soldats, leur haine envers l'ennemi, leur volonté inébranlable de vaincre, alors nous pouvons conclure que la ville a été rendue, mais que le peuple n'a pas accepté leur défaite, ils retrouveront encore leur fierté, la victoire est certaine sera devant eux.(“Presque tous les soldats, regardant du côté nord vers Sébastopol abandonné, soupiraient avec une amertume inexprimable dans leur cœur et menaçaient leurs ennemis.L’échec n’est pas toujours la fin de quelque chose. Cela pourrait être le début d’une nouvelle et future victoire. Elle préparera cette victoire, car les gens, ayant acquis de l'expérience et pris en compte les erreurs, feront tout pour gagner.

A.N. Tolstoï « Pierre le Grand »

Roman historique« Pierre le Grand » de A.N. Tolstoï, consacré à l’époque lointaine de Pierre le Grand, fascine aujourd’hui les lecteurs. J'ai lu avec intérêt les pages dans lesquelles l'auteur montre comment le jeune roi a mûri, comment il a surmonté les obstacles, appris de ses erreurs et remporté des victoires.

Plus d'espace est occupé par la description des campagnes d'Azov de Pierre le Grand en 1695-1696. L'échec de la première campagne n'a pas brisé le jeune Peter.(...La confusion est une bonne leçon... Nous ne cherchons pas la gloire... Et ils nous battront encore dix fois, puis nous vaincrons).
Il commença à construire une flotte, à renforcer l'armée et le résultat fut la plus grande victoire sur les Turcs - la capture de la forteresse d'Azov. Ce fut la première victoire du jeune roi, un homme actif et amoureux de la vie, s'efforçant de faire beaucoup
(« Ni un animal ni une seule personne, probablement, ne voulaient vivre avec une avidité telle que Pierre... «)
C'est l'exemple d'un dirigeant qui atteint son objectif et renforce le pouvoir et l'autorité internationale du pays. La défaite devient pour lui un élan la poursuite du développement. Le résultat est la victoire !

E. Zamiatine « Nous »

Le roman « Nous », écrit par E. Zamyatin, est une dystopie. Par cela, l'auteur a voulu souligner que les événements qui y sont décrits ne sont pas si fantastiques, que sous le régime totalitaire émergent, quelque chose de similaire pourrait se produire et, plus important encore, une personne perdra complètement son « je », elle n'aura même pas de nom - seulement un numéro.

Ce sont les personnages principaux de l'œuvre : lui - D 503 et elle - I-330

Le héros est devenu un rouage dans l’immense mécanisme des États-Unis, dans lequel tout est clairement réglementé. Il est entièrement subordonné aux lois de l’État, où tout le monde est heureux.

Autre héroïne de I-330, c'est elle qui a montré au héros le monde « déraisonnable » de la nature vivante, un monde qui est clôturé des habitants de l'État par la Muraille Verte.

Il y a une lutte entre ce qui est permis et ce qui est interdit. La façon de procéder? Le héros éprouve des sentiments jusque-là inconnus. Il s'en prend à sa bien-aimée. Cependant, à la fin, le système l'a vaincu, le héros, qui fait partie de ce système, dit :«Je suis convaincu que nous gagnerons. Parce que la raison doit gagner."Le héros est à nouveau calme, lui, ayant subi l'opération, ayant retrouvé son calme, regarde sereinement comment sa femme meurt sous la cloche à gaz.

Et l'héroïne de I-330, bien qu'elle soit décédée, est restée invaincue. Elle a fait tout ce qu'elle pouvait pour une vie dans laquelle chacun décide lui-même quoi faire, qui aimer, comment vivre.

Victoire et défaite. Ils sont souvent si proches du chemin d'une personne. Et le choix qu'une personne fait - la victoire ou la défaite - dépend également de lui, quelle que soit la société dans laquelle elle vit. Devenir peuple uni, mais préserver son « je » est l’un des motifs du travail d’E. Zamyatin.

A.A. Fadeev « Jeune Garde »

Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergei Tyulenin et bien d'autres sont des jeunes, presque des adolescents qui viennent de terminer leurs études. DANS

Pendant la Grande Guerre patriotique, à Krasnodon, occupée par les Allemands, ils créèrent leur propre organisation clandestine « Jeune Garde ». Dédié à la description de leur exploit roman célèbre A. Fadeeva.

Les personnages sont montrés par l'auteur avec amour et tendresse. Le lecteur voit comment il rêve, aime, se fait des amis, profite de la vie, quoi qu'il arrive (Malgré tout ce qui se passait autour et dans le monde entier, le jeune homme et la jeune fille ont déclaré leur amour... ils ont déclaré leur amour, comme ils le déclarent seulement dans leur jeunesse, c'est-à-dire qu'ils ont parlé d'absolument tout sauf de l'amour.) Au péril de leur vie, ils ont déployé des tracts et incendié le bureau du commandant allemand, où sont conservées les listes des personnes censées être envoyées en Allemagne. L'enthousiasme et le courage de la jeunesse les caractérisent. (Peu importe à quel point la guerre est difficile et terrible, peu importe la cruauté des pertes et des souffrances qu'elle inflige aux gens, la jeunesse avec sa santé et sa joie de vivre, avec son égoïsme naïf, son amour et ses rêves d'avenir ne veut pas et ne veut pas savoir voir le danger derrière le danger général, la souffrance et la souffrance pour elle-même jusqu'à ce qu'ils viennent perturber sa joyeuse marche.)

Cependant, l'organisation a été trahie par un traître. Tous ses membres sont morts. Mais même face à la mort, aucun d'entre eux n'est devenu un traître, n'a trahi ses camarades. La mort est toujours une défaite, mais le courage est une victoire. Les héros sont vivants dans le cœur des gens, un monument leur a été érigé dans leur pays d'origine et un musée a été créé. Le roman est dédié à l'exploit de la Jeune Garde.

B.L. Vasiliev « Et les aurores ici sont calmes »

Super Guerre patriotique- une page à la fois glorieuse et tragique de l'histoire de la Russie. Combien de millions de vies elle a coûté ! Combien de personnes sont devenues des héros défendant leur patrie !

La guerre n'a pas un visage de femme - c'est le leitmotiv de l'histoire de B. Vasiliev « Et les voici tranquilles ». Une femme, dont le destin naturel est de donner la vie, d’être la gardienne du foyer familial, d’incarner la tendresse et l’amour, enfile des bottes de soldat, un uniforme, prend une arme et va tuer. Qu'est-ce qui pourrait être pire ?

Cinq filles - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Sonya Gurvitch, Lisa Brichkina - est morte pendant la guerre contre les nazis. Chacun avait ses propres rêves, tout le monde voulait l’amour et juste la vie..(«... J'ai vécu dix-neuf ans dans le sentiment de demain.»)
Mais la guerre leur a enlevé tout cela
.("C'était tellement stupide, tellement absurde et invraisemblable de mourir à dix-neuf ans.")
Les héroïnes meurent de différentes manières. Ainsi, Zhenya Komelkova accomplit un véritable exploit en éloignant les Allemands de ses camarades, et Galya Chetvertak, simplement effrayée par les Allemands, crie d'horreur et s'enfuit. Mais nous comprenons chacun d’eux. La guerre est une chose terrible, et le fait qu'elles soient allées volontairement au front, sachant que la mort pouvait les attendre, est déjà un exploit de ces jeunes filles fragiles et douces.

Oui, les filles sont mortes, la vie de cinq personnes a été écourtée - c'est bien sûr une défaite. Ce n’est pas un hasard si Vaskov, cet homme aguerri, pleure ; ce n’est pas un hasard si son visage terrible, rempli de haine, provoque l’horreur parmi les fascistes. Lui seul a capturé plusieurs personnes ! Mais c'est quand même une victoire - une victoire de l'esprit moral peuple soviétique, leur foi inébranlable, leur persévérance et leur héroïsme. Et le fils de Rita Osyanina, devenu officier, est la continuation de la vie. Et si la vie continue, c'est déjà une victoire – une victoire sur la mort !

Exemples d'essais :

1 Il n’y a rien de plus courageux que la victoire sur soi-même.

Qu'est-ce que la victoire ? Pourquoi la chose la plus importante dans la vie est-elle de se convaincre soi-même ? C’est à ces questions que nous fait réfléchir la déclaration d’Erasme de Rotterdam : « Il n’y a rien de plus courageux que la victoire sur nous-mêmes ».Je crois que la victoire est toujours un succès dans la lutte pour quelque chose. Se conquérir signifie se vaincre soi-même, ses peurs et ses doutes, vaincre la paresse et l'incertitude qui interfèrent avec la réalisation de tout objectif. La lutte interne est toujours plus difficile, car une personne doit admettre ses erreurs, et aussi que la cause des échecs n'est qu'elle-même. Et ce n'est pas facile pour une personne, car il est plus facile de blâmer quelqu'un d'autre que soi-même. Les gens perdent souvent dans cette guerre parce qu’ils manquent de volonté et de courage. C'est pourquoi la victoire sur soi est considérée comme la plus courageuse.De nombreux écrivains ont discuté de l’importance de la victoire dans la lutte contre ses vices et ses peurs. Par exemple, dans son roman « Oblomov », Ivan Alexandrovitch Gontcharov nous montre un héros incapable de surmonter sa paresse, qui est devenue la cause de son une vie dénuée de sens. Ilya Ilitch Oblomov mène une vie endormie et immobile. En lisant un roman, ce héros nous voyons des traits qui nous caractérisent, à savoir la paresse. Et ainsi, quand Ilya Ilitch rencontre Olga Ilyinskaya, à un moment donné, il nous semble qu'il va enfin se débarrasser de ce vice. Nous célébrons les changements qui lui sont arrivés. Oblomov se lève de son canapé, va à des rendez-vous, va au théâtre et commence à s'intéresser aux problèmes du domaine négligé, mais, malheureusement, les changements se sont avérés de courte durée. Dans la lutte contre lui-même, contre sa paresse, Ilya Ilitch Oblomov perd. Je crois que la paresse est un vice de la plupart des gens. Après avoir lu le roman, j'ai conclu que si nous n'étions pas paresseux, beaucoup d'entre nous atteindraient de grands sommets. Chacun de nous doit lutter contre la paresse ; la vaincre sera un grand pas vers le succès futur.Un autre exemple confirmant les paroles d'Érasme de Rotterdam sur l'importance de la victoire sur soi-même peut être vu dans l'ouvrage de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski « Crime et châtiment ». Le personnage principal Rodion Raskolnikov au début du roman est obsédé par une idée. Selon sa théorie, tous les êtres humains sont divisés en deux catégories : « ceux qui ont raison » et les « créatures tremblantes ». Les premiers sont des personnes capables de transgresser les lois morales, des personnalités fortes, et les seconds sont des personnes faibles et sans volonté. Pour tester l'exactitude de sa théorie et confirmer qu'il est un « surhomme », Raskolnikov commet un meurtre brutal, après quoi toute sa vie se transforme en enfer. Il s'est avéré qu'il n'est pas du tout Napoléon. Le héros est déçu de lui-même, car il a pu tuer, mais « il n’a pas traversé ». Après un long moment, il se rend compte de l'erreur de sa théorie inhumaine, puis il comprend enfin qu'il ne veut pas être un « surhomme ». Ainsi, la défaite de Raskolnikov face à sa théorie s’est avérée être sa victoire sur lui-même. Le héros, dans la lutte contre le mal qui s'est emparé de son esprit, gagne. Raskolnikov retint l'homme en lui et emprunta le chemin difficile du repentir, qui le conduirait à la purification.Ainsi, tout succès dans la lutte contre soi-même, contre ses mauvais jugements, ses vices et ses peurs, est la victoire la plus nécessaire et la plus importante. Cela nous rend meilleurs, nous fait avancer et nous améliorer.

2. La victoire est toujours souhaitée

La victoire est toujours souhaitée. Nous attendons la victoire dès la petite enfance, en jouant différents jeux. Nous devons gagner à tout prix. Et celui qui gagne se sent comme le roi de la situation. Et quelqu’un est un perdant parce qu’il ne court pas si vite ou parce que les jetons sont tombés de travers. La victoire est-elle vraiment nécessaire ? Qui peut être considéré comme le gagnant ? La victoire est-elle toujours un indicateur d’une véritable supériorité ?

Dans la comédie « La Cerisaie » d'Anton Pavlovitch Tchekhov, le conflit est centré sur la confrontation entre l'ancien et le nouveau. La société noble, élevée sur les idéaux du passé, s'est arrêtée dans son développement, habituée à tout recevoir sans trop de difficulté, de droit de naissance, Ranevskaya et Gaev sont impuissants devant la nécessité d'agir. Ils sont paralysés, ne peuvent pas prendre de décision, ne peuvent pas bouger. Leur monde s'effondre, va en enfer, et ils construisent des projets arc-en-ciel, commençant des vacances inutiles dans la maison le jour de la vente aux enchères. Et puis Lopakhin apparaît - un ancien serf, et maintenant - le propriétaire champ de cerisiers. La victoire l'enivrait. Au début, il essaie de cacher sa joie, mais bientôt le triomphe le submerge et, plus gêné, il rit et crie littéralement :

Mon Dieu, mon Dieu, Le verger de cerisiers mon! Dis-moi que je suis ivre, fou, que j'imagine tout ça...
Bien sûr, l'esclavage de son grand-père et de son père peut justifier son comportement, mais face, selon lui, à sa bien-aimée Ranevskaya, cela semble au moins manquer de tact. Et là, il est déjà difficile de l'arrêter, en véritable maître de la vie, en vainqueur il réclame :

Hey les musiciens, jouez, je veux vous écouter ! Venez voir comment Ermolai Lopakhin emmène une hache dans la cerisaie et comment les arbres tombent au sol !
Peut-être que, du point de vue du progrès, la victoire de Lopakhin est un pas en avant, mais d’une manière ou d’une autre, cela devient triste après de telles victoires. Le jardin est rasé sans attendre le départ des anciens propriétaires, les sapins sont oubliés dans la maison condamnée... Une telle pièce a-t-elle une matinée ?

Dans l'histoire « Le bracelet grenat » d'Alexandre Ivanovitch Kuprin, l'accent est mis sur le sort d'un jeune homme qui a osé tomber amoureux d'une femme extérieure à son cercle. G.S.J. Il aime depuis longtemps et avec dévouement la princesse Vera. Son cadeau – un bracelet en grenat – a immédiatement attiré l’attention de la femme, car les pierres se sont soudainement allumées comme « de belles et riches lumières vivantes rouges ». "Certainement du sang!" - Pensa Vera avec une inquiétude inattendue. Les relations inégales sont toujours lourdes de conséquences. Les prémonitions alarmantes ne trompèrent pas la princesse. La nécessité de remettre à tout prix le présomptueux scélérat à sa place ne vient pas tant du mari que du frère de Vera. Apparaissant devant Jeltkov, les représentants de la haute société se comportent a priori en gagnants. Le comportement de Jeltkov les renforce dans leur confiance : « ses mains tremblantes couraient partout, tripotant les boutons, pinçant sa légère moustache rougeâtre, touchant inutilement son visage ». Le pauvre télégraphiste est écrasé, confus et culpabilisé. Mais seul Nikolai Nikolaevich se souvient des autorités vers lesquelles voulaient se tourner les défenseurs de l'honneur de sa femme et de sa sœur, lorsque Zheltkov change soudainement. Personne n'a de pouvoir sur lui, sur ses sentiments, sauf l'objet de son adoration. Aucune autorité ne peut interdire d’aimer une femme. Et souffrir pour l'amour, donner sa vie pour cela, c'est la véritable victoire du grand sentiment que G.S.Zh a eu la chance d'éprouver. Il part silencieusement et en toute confiance. Sa lettre à Véra est un hymne à un grand sentiment, un chant d'Amour triomphal ! Sa mort est sa victoire sur les préjugés insignifiants de nobles pathétiques qui se sentent maîtres de la vie.

Il s'avère que la victoire peut être plus dangereuse et plus dégoûtante que la défaite si elle piétine Valeurs éternelles, déforme les fondements moraux de la vie.

3 . Le plus grand est la victoire sur soi-même.

Chaque personne connaît la victoire et la défaite tout au long de sa vie.La lutte interne d'une personne avec elle-mêmepeut conduire une personne à la victoire ou à la défaite. Parfois, lui-même ne peut même pas comprendre immédiatement s'il s'agit d'une victoire ou d'une défaite. Maisle plus grand est la victoire sur soi-même.

Pour répondre à la question : « Que signifie le suicide de Katerina - sa victoire ou sa défaite ? », il est nécessaire de comprendre les circonstances de sa vie, les motifs de ses actes, de comprendre la complexité et l'incohérence de sa nature et l'originalité de son personnage.

Katerina est une personne morale. Elle a grandi et a été élevée dans une famille bourgeoise, dans une atmosphère religieuse, mais elle a absorbé tout le meilleur que le mode de vie patriarcal pouvait donner. Elle a un sentiment d'estime de soi, un sens de la beauté et elle se caractérise par l'expérience de la beauté qui a été élevée dans son enfance. N.A. Dobrolyubov a noté l'image de Katerina précisément dans l'intégrité de son caractère, dans sa capacité à être elle-même partout et toujours, à ne jamais se trahir en quoi que ce soit.

En arrivant chez son mari, Katerina a été confrontée à un mode de vie complètement différent, dans le sens où c'était une vie dans laquelle régnaient la violence, la tyrannie et l'humiliation de la dignité humaine. La vie de Katerina a radicalement changé et les événements ont pris un caractère tragique, mais cela n'aurait peut-être pas eu lieu sans le caractère despotique de sa belle-mère, Marfa Kabanova, qui considère la peur comme la base de la « pédagogie ». Sa philosophie de vie est d'effrayer et de rester obéissant avec peur. Elle est jalouse de son fils envers la jeune épouse et estime qu'il n'est pas assez strict avec Katerina. Elle a peur que sa plus jeune fille Varvara soit « infectée » par un si mauvais exemple et que son futur mari reproche plus tard à sa belle-mère de ne pas être assez stricte dans l'éducation de sa fille. Katerina, d'apparence humble, devient pour Marfa Kabanova la personnification d'un danger caché qu'elle sent intuitivement. Kabanikha cherche donc à subjuguer, à briser le caractère fragile de Katerina, à la forcer à vivre selon ses propres lois, et ainsi elle l'aiguise « comme du fer rouillé ». Mais Katerina, dotée de douceur spirituelle et d'appréhension, est capable dans certains cas de faire preuve à la fois de fermeté et de détermination volontaire - elle ne veut pas supporter cette situation. "Eh, Varya, tu ne connais pas mon caractère!" dit-elle. "Bien sûr, Dieu nous préserve que cela arrive! Et si j'en ai vraiment marre d'être ici, tu ne pourras pas me retenir avec aucune force. " Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga, je ne veux pas être ici, même si tu me coupes. Elle ressent le besoin d'aimer librement et entre donc en lutte non seulement avec le monde du « royaume des ténèbres », mais aussi avec ses propres croyances, avec sa propre nature, incapable de mensonges et de tromperies. Un sens aigu de la justice la fait douter de la justesse de ses actions et elle perçoit le sentiment d'amour éveillé pour Boris comme un péché terrible, car, tombée amoureuse, elle a violé les principes moraux qu'elle considérait comme sacrés.

Mais elle ne peut pas non plus renoncer à son amour, car c’est l’amour qui lui donne le sentiment de liberté dont elle a tant besoin. Katerina est obligée de cacher ses rendez-vous, mais vivre une vie de tromperie lui est insupportable. Elle veut donc s'en libérer par son repentir public, mais cela ne fait que compliquer encore davantage son existence déjà douloureuse. Le repentir de Katerina montre la profondeur de sa souffrance, sa grandeur morale et sa détermination. Mais comment peut-elle continuer à vivre, si même après s'être repentie de son péché devant tout le monde, cela ne devenait pas plus facile. Il est impossible de retourner auprès de son mari et de sa belle-mère : tout y est étranger. Tikhon n'osera pas condamner ouvertement la tyrannie de sa mère, Boris est un homme faible, il ne viendra pas à la rescousse et continuer à vivre dans la maison des Kabanov est immoral. Avant, on ne pouvait même pas lui faire de reproches, elle se sentait juste devant ces gens, mais maintenant elle est coupable devant eux. Elle ne peut que se soumettre. Mais ce n'est pas un hasard si l'œuvre contient l'image d'un oiseau privé de la possibilité de vivre à l'état sauvage. Pour Katerina, il vaut mieux ne pas vivre du tout que de supporter la « misérable végétation » qui lui est destinée « en échange de son âme vivante ». N.A. Dobrolyubov a écrit que le personnage de Katerina « est plein de foi dans de nouveaux idéaux et altruiste dans le sens où il vaut mieux pour lui mourir que de vivre selon ces principes qui le dégoûtent ». Vivre dans un monde de « chagrin caché, soupirant doucement... de prison, de silence de mort... », où « il n'y a ni espace ni liberté pour une pensée vivante, pour des paroles sincères, pour des actes nobles, une lourde interdiction tyrannique est imposée ; sur une activité bruyante, ouverte et généralisée "Il n'y a aucun moyen pour elle. Si elle ne peut pas jouir de ses sentiments, elle le fera légalement, « en plein jour, devant tout le monde, si quelque chose qui lui est si cher lui est arraché, alors elle ne veut rien de la vie, elle ne veut rien ». Je ne veux même pas de la vie… » .

Katerina ne voulait pas supporter la réalité qui tue la dignité humaine, ne pouvait pas vivre sans pureté morale, sans amour et sans harmonie, et s'est donc débarrassée de la souffrance de la seule manière possible dans ces circonstances. "... Simplement en tant qu'être humain, nous sommes heureux de voir la délivrance de Katerina - même par la mort, s'il n'y a pas d'autre moyen... Une personnalité saine nous insuffle une vie joyeuse et fraîche, trouvant en elle la détermination de mettre fin à cette vie pourrie à tout prix !.. » - dit N.A. Dobrolyubov. Et par conséquent, la fin tragique du drame - le suicide de Katerina - n'est pas une défaite, mais une affirmation de la force d'une personne libre, - c'est une protestation contre les conceptions de la moralité de Kabanov, « proclamées sous la torture domestique et au-dessus de l'abîme. dans lequel s'est jetée la pauvre femme », c'est « un terrible défi au pouvoir tyrannique ». Et en ce sens, le suicide de Katerina est sa victoire.

4.P La défaite n’est pas seulement une perte, mais aussi une reconnaissance de cette perte.

À mon avis, la victoire est le succès de quelque chose, et la défaite n'est pas seulement une perte de quelque chose, mais aussi la reconnaissance de cette perte. Nous le prouverons en utilisant des exemples de l'écrivain bien connu Nikolai Vasilyevich Gogol de l'histoire « Taras et Bulba ».

Premièrement, je crois que le plus jeune fils a trahi sa patrie et l'honneur cosaque par amour. C'est à la fois victoire et défaite, la victoire c'est qu'il a défendu son amour, et la défaite c'est la trahison qu'il a commise : s'opposer à son père, sa patrie est impardonnable.

Deuxièmement, Taras Boulba, ayant commis son acte : tuer son fils, est probablement avant tout une défaite. Même si c’est une guerre, il faut tuer, puis vivre avec toute sa vie, en souffrant, mais il était impossible de faire autrement, car la guerre, malheureusement, n’a aucun regret.

Ainsi, pour résumer, cette histoire de Gogol parle de vie ordinaire ce qui peut arriver à quelqu'un, mais nous devons nous rappeler que lorsque nous admettons nos erreurs, nous devons le faire immédiatement et non seulement lorsque cela est prouvé par les faits, mais dans son essence, mais pour cela, nous devons avoir une conscience.

5. La victoire peut-elle devenir une défaite ?

Il n’y a probablement personne au monde qui ne rêve de victoire. Chaque jour, nous remportons de petites victoires ou subissons des défaites. Essayer de réussir sur soi-même et sur ses faiblesses, se lever trente minutes plus tôt le matin, étudier section sportive, préparer des cours qui ne se passent pas bien. Parfois, de telles victoires deviennent une étape vers le succès, vers l'affirmation de soi. Mais cela n'arrive pas toujours. Une victoire apparente se transforme en défaite, mais la défaite est en réalité une victoire.

Dans la comédie « Malheur de l'esprit » d'A.S. Griboïedov, le personnage principal A.A. Chatsky, après trois ans d'absence, retourne dans la société dans laquelle il a grandi. Tout lui est familier, sur chaque représentant société laïque il a un jugement catégorique. « Les maisons sont neuves, mais les préjugés sont vieux », conclut le jeune homme au sang chaud à propos du Moscou renouvelé. La société Famusov adhère aux règles strictes de l'époque de Catherine :
"l'honneur selon le père et le fils", "soyez mauvais, mais s'il y a deux mille âmes de famille - lui et le marié", "la porte est ouverte à ceux qui sont invités et non invités, surtout aux étrangers", "ce n'est pas qu'ils introduisent choses nouvelles - jamais » « ils sont juges de tout, partout, il n'y a pas de juges au-dessus d'eux. »
Et seules la servilité, la vénération et l’hypocrisie règnent sur l’esprit et le cœur des représentants « élus » du sommet de la classe noble. Chatsky et ses opinions ne sont pas à leur place. Selon lui, « les rangs sont donnés par les gens, mais les gens peuvent être trompés », il est faible de rechercher le patronage de ceux qui sont au pouvoir, il faut réussir avec intelligence et non avec servilité. Famusov, entendant à peine son raisonnement, se bouche les oreilles et crie : "... au procès !" Il considère le jeune Chatsky comme un révolutionnaire, un « carbonarius », personne dangereuse, lorsque Skalozub apparaît, il demande de ne pas exprimer ses pensées à voix haute. Et lorsque le jeune homme commence à exprimer son point de vue, il s'en va rapidement, ne voulant pas assumer la responsabilité de ses jugements. Cependant, le colonel s'avère être une personne étroite d'esprit et n'entend que les discussions sur les uniformes. En général, peu de gens comprennent Chatsky au bal de Famusov : le propriétaire lui-même, Sophia et Molchalin. Mais chacun d’eux rend son propre verdict. Famusov interdirait à ces personnes de s'approcher de la capitale pour tenter leur chance, Sophia dit qu'il n'est "pas un homme - un serpent", et Molchalin décide que Chatsky est simplement un perdant. Le verdict final du monde moscovite est une folie ! Au point culminant, lorsque le héros prononce son discours d'ouverture, personne dans la salle ne l'écoute. On peut dire que Chatsky est vaincu, mais ce n'est pas le cas ! I.A. Gontcharov estime que le héros de la comédie est un gagnant et on ne peut qu'être d'accord avec lui. L'apparition de cet homme a bousculé la stagnation Société Famusov, a détruit les illusions de Sophia et ébranlé la position de Molchalin.

Dans le roman « Pères et fils » de I. S. Tourgueniev, deux opposants s'affrontent dans une vive dispute : un représentant de la jeune génération, le nihiliste Bazarov, et le noble P. P. Kirsanov. L'un vivait une vie oisive, consacrait la part du lion du temps imparti à l'amour pour une beauté célèbre, socialite mondain- Princesse R. Mais, malgré ce mode de vie, il a acquis de l'expérience, éprouvé, probablement, le sentiment le plus important qui l'a envahi, lavé tout ce qui est superficiel, renversé l'arrogance et la confiance en soi. Ce sentiment est l'amour. Bazarov juge tout avec audace, se considérant comme un « self-made man », un homme qui s'est fait un nom uniquement grâce à son propre travail et à son intelligence. Dans une dispute avec Kirsanov, il est catégorique, dur, mais observe la décence extérieure, mais Pavel Petrovich ne peut pas le supporter et s'effondre, qualifiant indirectement Bazarov de « imbécile » :
...avant, ils n'étaient que des idiots, et maintenant ils sont soudainement devenus nihilistes.
La victoire extérieure de Bazarov dans ce différend, puis dans le duel, s'avère être une défaite dans la confrontation principale. Ayant rencontré son premier et unique amour, le jeune homme est incapable de survivre à la défaite, ne veut pas admettre son échec, mais ne peut rien faire. Sans amour, sans yeux doux, sans mains et lèvres si désirables, la vie n'est pas nécessaire. Il devient distrait, ne parvient pas à se concentrer et aucun déni ne l’aide dans cette confrontation. Oui, il semble que Bazarov ait gagné, parce qu'il va si stoïquement à la mort, lutte silencieusement contre la maladie, mais en fait il a perdu, parce qu'il a perdu tout ce pour quoi cela valait la peine de vivre et de créer.

Le courage et la détermination dans toute lutte sont essentiels. Mais parfois il faut mettre de côté sa confiance en soi, regarder autour de soi, relire les classiques pour ne pas se tromper faire le bon choix. Ainsi va la vie. Et lorsque vous battez quelqu'un, vous devriez vous demander s'il s'agit d'une victoire !

6 Sujet de dissertation : Y a-t-il des gagnants en amour ?

Le thème de l’amour préoccupe les hommes depuis l’Antiquité. Dans de nombreuses œuvres de fiction, les écrivains parlent de ce que c'est l'amour vrai, sur sa place dans la vie des gens. Dans certains livres, vous pouvez trouver l’idée que ce sentiment est de nature compétitive. Mais est-ce le cas ? Y a-t-il vraiment des gagnants et des perdants en amour ? En y réfléchissant, je ne peux m'empêcher de me souvenir de l'histoire "Le bracelet grenat" d'Alexandre Ivanovitch Kuprin.
Dans cette œuvre, vous pouvez trouver un grand nombre de lignes d’amour entre les personnages, ce qui peut prêter à confusion. Cependant, le principal d'entre eux est le lien entre le fonctionnaire Zheltkov et la princesse Vera Nikolaevna Sheina. Kuprin décrit cet amour comme non partagé, mais passionné. Dans le même temps, les sentiments de Jeltkov ne sont pas vulgaires, même s'il est amoureux d'une femme mariée. Son amour est pur et lumineux, pour lui il s'étend à la taille du monde entier, devient la vie elle-même. Le fonctionnaire n'épargne rien pour sa bien-aimée : il lui offre son objet le plus précieux : le bracelet de grenat de son arrière-grand-mère.

Cependant, après la visite de Vasily Lvovich Shein, le mari de la princesse, et de Nikolai Nikolaevich, le frère de la princesse, Jeltkov se rend compte qu'il ne pourra plus être dans le monde de Vera Nikolaevna, même à distance. En substance, le fonctionnaire est privé du seul sens de son existence et décide donc de sacrifier sa vie pour le bonheur et la tranquillité d'esprit de la femme qu'il aime. Mais sa mort n'est pas vaine, car elle affecte les sentiments de la princesse.

Au début de l’histoire, Vera Nikolaïevna « est dans un doux sommeil ». Elle mène une vie mesurée et ne soupçonne pas que ses sentiments pour son mari ne le sont pas. l'amour vrai. L’auteur souligne même que leur relation a longtemps évolué vers une véritable amitié. L'éveil de la foi vient avec l'avènement bracelet grenat avec une lettre de son admirateur, qui apporte anticipation et enthousiasme dans sa vie. Un soulagement complet de la somnolence se produit après la mort de Zheltkov. Vera Nikolaevna, voyant déjà l'expression de son visage fonctionnaire mort, pense qu'il souffre beaucoup, comme l'étaient Pouchkine et Napoléon. Elle se rend compte qu’elle a perdu un amour exceptionnel, celui que toutes les femmes attendent et que peu d’hommes peuvent donner.

Dans cette histoire, Alexandre Ivanovitch Kuprin veut transmettre l'idée qu'en amour, il ne peut y avoir ni gagnants ni perdants. Ce sentiment surnaturel qui élève spirituellement une personne est une tragédie et un grand mystère.

Et pour conclure, je voudrais dire que, à mon avis, l’amour est un concept qui n’a rien à voir avec le monde matériel. C'est un sentiment sublime, dont les concepts de victoire et de défaite sont très éloignés, car peu parviennent à le comprendre.

7. La victoire la plus importante est la victoire sur soi-même

Quel genre de victoire existe-t-il ? Et qu’est-ce que c’est d’ailleurs ? Beaucoup, en entendant ce mot, penseront immédiatement à une grande bataille, voire à une guerre. Mais il y a une autre victoire, et à mon avis c’est la plus importante. C'est la victoire d'une personne sur elle-même. C'est la victoire sur vos propres faiblesses, votre paresse ou d'autres obstacles, petits ou grands.
Pour certains, le simple fait de sortir du lit est déjà une grande réussite. Mais la vie est si imprévisible que parfois un terrible incident peut survenir, à la suite duquel une personne peut devenir handicapée. En apprenant une si terrible nouvelle, tout le monde réagira complètement différemment. Quelqu'un s'effondrera, perdra le sens de la vie et ne voudra plus vivre. Mais il y a aussi ceux qui, malgré les conséquences les plus terribles, continuent de vivre et deviennent cent fois plus heureux que les personnes ordinaires en bonne santé. J'admire toujours ces personnes. Pour moi, ce sont des gens vraiment forts.

Un exemple d’une telle personne est le héros de l’histoire de V.G. Korolenko « Le musicien aveugle », Peter était aveugle de naissance. Monde extérieur lui était étranger et tout ce qu'il en savait, c'était ce que ressentaient certains objets au toucher. La vie l'a privé de la vue, mais l'a doté d'un incroyable talent pour la musique. Depuis son enfance, il vivait dans l'amour et les soins, il se sentait donc protégé chez lui. Cependant, après l’avoir quitté, il réalisa qu’il ne savait absolument rien de ce monde. Il me considérait comme un étranger en lui. Tout cela lui pesait lourd, Peter ne savait que faire. La colère et l'égoïsme inhérents à de nombreuses personnes handicapées ont commencé à surgir en lui. Mais il a surmonté toutes les souffrances, il a renoncé au droit égoïste d'une personne privée du destin. Et malgré sa maladie, il est devenu un musicien célèbre à Kiev et tout simplement Homme heureux. Pour moi, il y a vraiment une vraie victoire non seulement sur les circonstances, mais aussi sur moi-même.

Dans le roman « Crime et châtiment » de F. M. Dostoïevski, Rodion Raskolnikov remporte également la victoire sur lui-même, mais d'une manière différente. Ses aveux constituent également une victoire significative. Il a commis un crime terrible, tuant un vieux prêteur sur gages pour prouver sa théorie. Rodion aurait pu s'enfuir, trouver des excuses pour éviter la punition, mais il ne l'a pas fait.

En conclusion, je voudrais dire que la victoire sur soi est véritablement la plus difficile de toutes les victoires. Et pour y parvenir, vous devez déployer beaucoup d’efforts.

8.

Sujet de dissertation : La vraie défaite ne vient pas de l'ennemi, mais de soi-même

La vie d'une personne se compose de ses victoires et de ses défaites. La victoire, bien sûr, rend une personne heureuse, mais la défaite la rend triste. Mais cela vaut-il la peine de se demander si une personne elle-même est responsable de sa propre défaite ?
En réfléchissant à cette question, je me souviens de l’histoire de Kuprin « Le Duel ». Le personnage principal de l'œuvre, Romashov Grigory Alekseevich, porte de lourdes galoches en caoutchouc d'un quart et demi de profondeur, recouvertes jusqu'au sommet d'une épaisse boue noire semblable à de la pâte, et un pardessus coupé aux genoux, avec une frange pendante en bas. , avec des boucles salées et étirées. Il est un peu maladroit et contraint dans l'action. En se regardant de l'extérieur, il ne se sent pas en sécurité, se poussant ainsi à la défaite.

Vu l'image de Romashov, on peut dire qu'il est un perdant. Mais malgré cela, sa réactivité suscite une sympathie particulière. Il défend donc le Tatar, devant le colonel, et empêche le soldat Khlebnikov, poussé au désespoir par les brimades et les coups, de se suicider. L'humanité de Romashov se manifeste également dans le cas de Bek-Agamalov, lorsque le héros, au péril de sa vie, protège de nombreuses personnes. Cependant, son amour pour Alexandra Petrovna Nikolaeva le conduit à la défaite la plus importante de sa vie. Aveuglé par son amour pour Shurochka, il ne remarque pas qu'elle veut juste échapper au milieu militaire. Le point final de la tragédie amoureuse de Romashov est l'apparition nocturne de Chourochka dans son appartement, lorsqu'elle vient proposer les conditions d'un duel avec son mari et, au prix de la vie de Romashov, pour acheter son avenir prospère. Grigory le devine, mais en raison de son fort amour pour cette femme, il accepte toutes les conditions du duel. Et à la fin de l'histoire, il meurt, trompé par Shurochka.

En résumant ce qui a été dit, nous pouvons dire que le sous-lieutenant Romashov, comme beaucoup de gens, est responsable de sa propre défaite.