Le concept artistique et la signification de « l'histoire de la vie d'Alexandre Nevski ». Débuter en sciences

28.04.2019

Envoyer votre bon travail dans la base de connaissances est simple. Utilisez le formulaire ci-dessous

Les étudiants, étudiants diplômés, jeunes scientifiques qui utilisent la base de connaissances dans leurs études et leur travail vous en seront très reconnaissants.

Posté sur http://www.allbest.ru/

Introduction

Alexandre Yaroslavovitch Nevski est un prince qui occupe histoire russe endroit spécial. DANS histoire russe ancienne c'est le personnage le plus populaire. La description d'Alexandre Nevski suggère qu'il était un défenseur de la patrie, un chevalier intrépide qui a consacré sa vie à sa patrie. Genre hagiographique littéraire Nevsky

La pertinence de cette étude est déterminée par le fait que jusqu'au XVIe siècle, « Le conte de la vie d'Alexandre Nevski » était une sorte de norme pour représenter les princes russes lorsqu'ils les décrivaient. exploits militaires. Ce travail Il est remarquable en ce sens qu'il a été écrit par un contemporain des événements et revêt donc une grande importance pour comprendre comment la personnalité d'Alexandre Nevski a été évaluée à cette époque lointaine et quelle était la signification des événements auxquels il a participé. .

La Vie d'Alexandre n'est pas une biographie, mais une description des événements les plus marquants qui recréent l'image héroïque d'un prince guerrier, d'un vaillant commandant et d'un sage politique. En même temps, la Vie contient beaucoup de canoniques, traditionnels pour ce genre, puisque l'idée du caractère sacré du pouvoir princier est véhiculée. l'idée principale Vit : « Dieu n’est pas en puissance, mais en vérité. »

Le but de cet ouvrage est de considérer la vie d'Alexandre Nevski comme un type de vie princière.

1. L'histoire de l'écriture de la Vie

La « vie » est un genre de littérature ecclésiale qui décrit la vie et les actes des saints. La vie a été créée après la mort du saint, mais pas toujours après la canonisation formelle. La vie est caractérisée par de strictes restrictions substantielles et structurelles (canon, étiquette littéraire), qui la distinguent grandement de biographies laïques. L'hagiographie est l'étude des vies.

L'histoire nous est parvenue dans diverses éditions des XIIIe-XVIIIe siècles. L’histoire de son texte est extrêmement complexe et beaucoup reste controversée. Au cours de plusieurs siècles, la première édition (« Vie ») a été révisée à plusieurs reprises. Actuellement, 13 éditions de l'ouvrage sont connues. Les relations entre les rédacteurs en chef et les rédacteurs du First Sofia Chronicle n'ont pas été entièrement clarifiées.

L'auteur de l'histoire était probablement un scribe du cercle du métropolite Vladimir Cyrille, venu de Galice-Volyn Rus' en 1246, l'histoire reflète donc l'époque dominante. traditions littéraires Sud-ouest et nord-est de la Russie. L'auteur rapporte qu'il a personnellement connu Alexandre Nevski et qu'il a été témoin de ses actes. Je suis témoin de son âge.

Selon l'hypothèse de l'académicien D.S. Likhachev, le métropolite Kirill a participé à la création de l'œuvre : Kirill a sans aucun doute participé à la compilation de la biographie d'Alexandre. Il aurait pu en être l'auteur, mais il est très probable qu'il ait commandé la vie d'un des scribes galiciens qui vivaient dans le nord.

Par composition, manière de décrire les affrontements militaires, individuel dispositifs stylistiques et quelques unités phraséologiques, "Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski" est proche d'un autre ouvrage, "Le Chroniqueur de Daniil Galitsky". Le fait que Cyrille était lié à la compilation de la « Chronique de Daniel de Galitsky » a été soutenu par L. V. Cherepnin : le métropolite est mort en 1280 et, par conséquent, au moment de la parution du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » doit être attribué à la période comprise entre 1263 et 1280.

Après le message sur le jour de la mort d'Alexandre, les paroles du métropolite Cyrille et des habitants de Souzdal sont citées lorsque la triste nouvelle leur est parvenue :

Mes enfants, comprenez que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché !

Aucun prince de ce type n'apparaîtra jamais sur les terres de Souzdal !

Les prêtres et les diacres, les moines, les pauvres et les riches, et tout le peuple disaient :

Nous sommes déjà en train de mourir !

L’histoire se termine par l’histoire d’un miracle « merveilleux » et « digne de mémoire » qui s’est produit lors de l’enterrement du prince. Lorsqu'ils voulurent mettre une « lettre d'adieu » dans la main du défunt Alexandre, Tosam, comme s'il était vivant, tendit la main et prit la lettre des mains du métropolite.

Jusqu'au XVIe siècle, « Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski » était une sorte de norme pour représenter les princes russes décrivant leurs exploits militaires.

Cet ouvrage est remarquable en ce qu'il a été écrit par un contemporain des événements et est donc d'une grande importance pour comprendre comment la personnalité d'Alexandre Nevski a été évaluée à cette époque lointaine et quelle était la signification des événements dans lesquels il a participé. participant.

La vie d'Alexandre Nevski a très probablement été créée à la fin du XIIIe siècle et écrite par une personne qui connaissait personnellement le prince. Ici, nous ne voyons pas de structure chronologique claire, Description détaillée des événements historiques importants, mais nous voyons l'éloge du courageux guerrier, défenseur de la terre russe - Alexandre Nevski. Ayant choisi de décrire deux batailles victorieuses de l'armée russe sous le commandement d'Alexandre - une image des batailles des Russes avec les Suédois sur la Neva et avec les chevaliers allemands sur la glace du lac Peipsi, l'auteur a tenté de présenter à les descendants du Grand-Duc et de son armée sont dotés d'héroïsme, de dévouement et de persévérance au nom des intérêts du peuple russe de guerriers mythiques - héros.

Un peu sans solliciter la signification littéraire et historique de la Vie, écrite simplement et lyriquement dans les traditions d'un récit militaire Rus antique, il faut noter une certaine approche unilatérale de la description des événements de ces années par les contemporains. Ils ont rempli la tâche qui incombait aux auteurs à un tournant historique correspondant à leur modernité. L’exaltation du peuple russe, le développement du sens du patriotisme et de la haine des ennemis et le maintien de l’autorité des chefs militaires se répercuteront tout au long de l’histoire de la Russie jusqu’à nos jours.

La Vie d’Alexandre n’est pas une biographie qui raconte de manière complète, détaillée et cohérente toute la vie du prince. L'auteur ne sélectionne que les événements les plus marquants (la bataille avec les Suédois sur la Neva, la libération de Pskov, la bataille des glaces, la campagne sur les terres lituaniennes, les relations diplomatiques avec la Horde et le Pape), qui recréent l'image héroïque d'un prince guerrier, d'un vaillant commandant et d'un sage politique.

D'un point de vue historique, il existe de nombreuses inexactitudes dans la Vie.

Par exemple, le roi suédois n'a pas participé à la campagne de 1240 et à la bataille de la Neva ; lors du raid sur les terres de Souzdal en 1252, c'est Sartak, et non Batu, qui était le khan de la Horde d'Or. Il n'y a pas une seule date dans la Vie ; les événements sont parfois décrits sans les précisions nécessaires : on ne sait pas immédiatement qui est le « roi du pays romain du pays de minuit », quelle ville, construite par certains « du côté occidental ». ", est en discussion, etc. Mais ces détails n'étaient pas importants pour l'auteur, ni pour l'impression faite par son héros.

Il y a beaucoup de canoniques et traditionnels pour ce genre dans la Vie. Suivant les canons de la vie, l'auteur commence son histoire par l'autodérision, se qualifiant de maigre, de pécheur et de peu de compréhension. Commençant à décrire la vie « sainte, honnête et glorieuse » du prince, l'auteur cite les paroles du prophète Isaïe sur le caractère sacré du pouvoir princier et inspire l'idée d'un patronage spécial au prince Alexandre. pouvoirs célestes. La description suivante du prince est pleine de ravissement et d'admiration. Alexandre est beau, comme Joseph le Beau, fort, comme Samson, sage, comme Salomon, il est invincible, toujours vainqueur. L'idée du caractère sacré du pouvoir princier et les comparaisons avec les héros bibliques déterminent l'intonation de tout le récit ultérieur, quelque peu pathétique, solennellement majestueux. "Entendre parler de la valeur d'Alexandre, le roi du pays romain du pays du nord..." - c'est ainsi que commence l'histoire de la bataille de la Neva. L'auteur ne mentionne pas qu'à cette époque (1240) Alexandre n'avait que 19 ans, et ses contemporains le savaient bien. La Vie représente un mari mûr, à propos duquel les ambassadeurs d'autres pays disent : « J'ai traversé des pays et des peuples, mais je n'ai pas vu un tel roi parmi les rois, ni un tel prince parmi les princes. Alexandre apprend que les Suédois sont venus dans la Neva, « gonflés par l'esprit militaire », « sous le choc de la folie », menaçant : « Si vous le pouvez, défendez-vous ». Son cœur s'enflamme, il part en campagne avec une petite escouade, et au combat « il laisse la marque de sa lance sur le visage du roi lui-même ». Le discours du prince adressé à l'escouade est beau, laconique, sévère, courageux : « Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité ». Alexandre s'est montré décisif et courageux dans la bataille du lac Peipus. Le prince ne supporte pas les vantardises des Allemands : « Subjuguons-nous Peuple slave! Il libère Pskov, combat les terres allemandes, incarnant le châtiment de l'orgueil et de l'arrogance de ses ennemis. Ils arrivèrent en se vantant : « Allons vaincre Alexandre et capturons-le. » Mais les fiers chevaliers furent mis en fuite et capturés, et « conduits pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se disent « chevaliers de Dieu ».

Comme dans la description de la bataille sur la Neva, l'auteur ne donne pas une image détaillée de la bataille, seulement quelques images qui permettent d'imaginer à quel point la bataille était cruelle : « Il semblait qu'un lac gelé s'était déplacé, et aucune glace était visible, car il était couvert de sang. La renommée des victoires d'Alexandre se répandit partout. "Et son nom est devenu célèbre dans tous les pays, depuis la mer de Khonuzh jusqu'aux monts Ararat, et de l'autre côté de la mer de Varègue jusqu'à la grande Rome."

En tout, le prince et ses guerriers se ressemblent. L'auteur de La Vie inclut dans la description de la bataille de la Neva l'histoire de six hommes courageux qui se sont battus « sans peur dans leur cœur ». Chacun des six possède son propre fait d'armes. Ainsi, par exemple, le Novgorodien Misha a coulé trois navires suédois, Sava a fait tomber la grande tente au dôme doré, Sbyslav Yakunovich s'est battu avec une seule hache pour que tout le monde soit émerveillé par sa force et son courage. Les scientifiques pensent que cette histoire de six hommes courageux reflète tradition orale sur la bataille de la Neva ou sur une chanson d'équipe héroïque. Pour transmettre la grandeur d'esprit et la beauté du courage, l'auteur se tourne non seulement vers les traditions épiques russes, mais aussi vers les traditions bibliques. Les guerriers d'Alexandre sont comparés par leur courage et leur endurance aux guerriers du roi David, leur cœur est comme le cœur des lions, ils sont remplis de l'esprit de guerre et sont prêts à baisser la tête pour le prince. Les comparaisons et analogies bibliques sont devenues l'un des éléments principaux système artistique Vies. Les actions du prince sont interprétées par rapport à l'histoire biblique, ce qui confère à la biographie une majesté et une monumentalité particulières. Des comparaisons et des références constantes à David, Ézéchias, Salomon, Josué et Alexandre lui-même sont élevées au rang de héros bibliques. Les indications d'une aide d'en haut (l'apparition de Boris et Gleb à Pelgusius avant la bataille de la Neva, le battement miraculeux des Suédois par des anges de l'autre côté de la rivière Izhora, l'aide du régiment de Dieu dans la bataille du lac Peipsi) nous convainquent de la patronage spécial d'Alexandre par les pouvoirs divins.

Alexandre Nevski apparaît comme un homme politique et diplomate intelligent dans ses relations avec la Horde et le pape. La réponse des maris d’Alexandre aux ambassadeurs du pape semble digne, érudite et sage. Après avoir énuméré les principales étapes de l’histoire de l’humanité et du christianisme, ils l’ont conclu par ces mots : « Nous n’accepterons pas vos enseignements. » La description des relations avec la Horde devrait convaincre qu'il reste en Russie des princes dont le courage et la sagesse peuvent résister aux ennemis de la terre russe. Les victoires d'Alexandre sont impressionnantes peuples de l'Est, les épouses tatares effraient leurs enfants avec son nom. Même Batu reconnaît la grandeur d'Alexandre : « Ils m'ont dit la vérité : il n'y a pas de prince comme lui. » Et cela aide Alexandre à « prier » les régiments russes de participer aux campagnes des Mongols-Tatars.

L'histoire de la mort du prince est émouvante et lyrique. L'auteur ne peut contenir ses sentiments : « Oh malheur à toi, pauvre homme !.. Comment tes pommes ne tomberont-elles pas avec tes larmes, comment ton cœur ne sera-t-il pas arraché avec les racines ! La mort du prince est perçue par tous comme plus grand chagrin. "Le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché !" - dit le métropolite Cyrille (Alexandre est mort en tant que grand-duc de Vladimir), "Nous sommes déjà en train de périr !" - tout le monde lui fait écho. L'histoire du miracle, lorsqu'Alexandre, comme vivant, tend la main et accepte la lettre des mains du métropolite, est le point culminant de ce récit sublime et optimiste « sur la vie et le courage du bienheureux et grand-duc Alexandre ». .» L'auteur ne voulait pas fournir des informations historiques précises sur le prince, mais lui inspirer le spectacle d'une beauté courageuse, de droiture et de miséricorde.

Tous les chercheurs notent le talent littéraire de l'auteur de la Vie et son érudition. Parmi sources littéraires, à laquelle a adressé le compilateur de la Vie, « Histoire de la guerre juive » de Josèphe, « Alexandrie chronographique », « Acte de Deugène ». On pense que le métropolite Cyrille, qui a quitté le sud en 1250, de Daniel à Alexandre Nevski, était directement lié à la compilation de la biographie d’Alexandre.

Vie d'Alexandre Nevski XIIIe siècle. était la base de toutes les éditions ultérieures du monument aux XIVe-XVIe siècles. (il y en a plus d'une dizaine). La Vie devint longtemps un modèle pour les biographies princières et les ouvrages militaires. littérature russe ancienne.

2. La vie d'Alexandre Nevski dans la littérature russe des XIIIe-XVIIIe siècles

Héros de la Neva et des batailles de glace, le prince de Novgorod Alexandre Yaroslavich, deuxième fils du grand-duc de Vladimir et prince de Pereyaslav Yaroslav Vsevolodovich, petit-fils de Vsevolod le Grand Nid, arrière-petit-fils de Yuri Dolgoruky, est entré pour toujours dans histoire nationale en tant qu'organisateur d'un État fort dans le nord-est de la Russie, Commandant exceptionnel et diplomate subtil, il a mené une politique de pacification et de confinement des Tatars-Mongols, qu'il a transmise à ses descendants - les princes de Moscou de Daniil Alexandrovitch à Ivan Kalita et Dimitri Donskoy.

La préservation de la famille russe et de la terre russe était le but ultime de sa politique. Pour cela, le peuple le vénérait énormément et Dieu glorifiait son saint avec une sainteté extraordinaire. À la mort du prince Alexandre, sa mort fut perçue par ses contemporains comme une grave perte pour l'ensemble du territoire russe. " Le soleil du pays de Soujdol est parti ! " s'est exclamé le métropolite Cyrille de Vladimir, et après lui les gens se lamentaient tristement : " Nous sommes déjà en train de périr ! "

Le prince Alexandre est entré dans la littérature russe en tant que héros national. Ce n'est pas pour rien que le premier ouvrage le concernant - la Vie - a été très souvent réécrit et a fait l'objet de nombreuses adaptations littéraires. L'Église russe traitait également le nom du héros Nevsky avec une grande révérence et essayait de l'entourer d'une aura de sainteté et de lui attribuer les qualités d'un saint chrétien idéal.

Ainsi, dans les murs du monastère de la Nativité de Vladimir, où il a été enterré, est née initialement, selon le métropolite Kirill et le gouvernant Sevastian, une légende sur un miracle avec une lettre spirituelle survenu lors de l'enterrement du corps le 23 novembre 1263. Et au début des années 1280, l'un des moines du même monastère rédigea la première édition de sa vie. Écrit dans l'esprit de la vie des dirigeants laïcs (par exemple, Vita Constantini d'Eusebius Pamphilus) et sous l'influence du galicien école littéraire histoires militaires, La vie du héros Nevsky consistait en une préface monastique et une douzaine d'épisodes distincts de la vie du prince, qui avaient le caractère de témoignages de « témoins personnels » ; à la fin, il y avait une plainte pour le défunt, comprenant une description de l'enterrement du corps à Vladimir et un miracle posthume avec une lettre spirituelle. Dernier épisode témoignait de sa sainteté inconditionnelle, tandis que le texte entier parlait de la pureté morale et de la hauteur de l’exploit spirituel du héros.

Au cours des siècles suivants de l'histoire russe, en relation avec la popularité croissante d'Alexandre Nevski en tant que protecteur de la terre russe et fondateur de la dynastie - la branche moscovite des Rurikovich - de nouvelles mesures ont été prises pour mythifier sa personnalité et ecclésiastiquer toutes ses actions. . Après la découverte de ses reliques sous le métropolite Cyprien (printemps 1381) et surtout après la canonisation de toute la Russie en 1547, la vénération de ce prince comme saint se répandit partout, tandis que le texte de la première édition de la Vie fut refait à plusieurs reprises, complété , et changé; parfois le style de l'ensemble du récit changeait, s'éloignant du style d'un récit militaire et se rapprochant du style canonique et hagiographique, parfois la composition, le style et presque toujours les idées de l'œuvre changeaient.

Tous les auteurs de nombreuses vies d'Alexandre Nevski, utilisant des topoï bien connus comme typification, ne se sont pas efforcés de représenter ce prince tel qu'il était dans la vie, mais ont construit un type idéal d'un bon chrétien, d'un saint de Dieu, d'un saint qui croyait en Christ et a donc vaincu les ennemis de la Russie. Il convient de noter le principe différent, par rapport à la littérature de la Renaissance, de construction de l'image du héros : ascension vers le prototype par déconcrétisation, disproportionnalité, itération, similitude. Par conséquent, l'auteur de la première édition de Life cherche à décrire non pas une personne réelle, mais un type idéalisé, personnifiant une idée abstraite du monde. La déconcrétisation de l'image s'est réalisée à la fois par l'utilisation des topoï et en assimilant le prince Alexandre Iaroslavitch aux héros généralement reconnus du passé : Joseph le Beau, le héros Samson, l'empereur Vespasien, le compositeur David, le roi Salomon, les prophètes Moïse. et Josué. Cela s'est produit parce que l'ancien scribe russe partageait les idées d'esthétique transcendantale qui prévalaient au Moyen Âge, lorsqu'un objet d'art est déclaré comme étant en évolution rapide et inaccessible aux sens humains. monde réel, mais une idée éternelle et immuable, révélée uniquement au regard mental. Où image artistique semblait être un semblant de cette idée du Monde et regarda dans les yeux homme russe ancien une plus grande réalité que le monde ouvert à ses sens.

Il n’est donc pas surprenant que le couronnement de la créativité de l’artiste ne soit pas le désir d’un art réaliste, mais la création de nouvelles valeurs qui reflètent signification divine de l'univers, et dans perception artistique L'ancien scribe russe transforme les images de la réalité en symboles les plus proches possible de l'idée du Monde. C'est pourquoi le prince Alexandre Yaroslavich n'est pas un véritable personnage humain, mais le centre de qualités idéales qui se manifestent dans ses actions - exploits militaires et règne sage.

Il reste très peu d'histoire dans l'image hagiographique d'Alexandre Nevski. De la plume de l'ancien scribe russe est née une idée-symbole, donnée sous le signe de l'éternité et protégée par la Providence. La Providence était la base de la « philosophie de l’histoire » du Moyen Âge russe. L'esprit, les sentiments et la volonté du héros ne se distinguaient pas ; leurs manifestations étaient strictement déterminées par la « Volonté Divine ».

Toutes les anciennes éditions russes de la Vie d'Alexandre Nevski ont non seulement été lues au XVIIIe siècle, mais ont également été souvent copiées, grâce auxquelles les lecteurs russes ont beaucoup appris sur le prince Alexandre, dont l'autorité et la réputation de saint guerrier, patron de la capitale. , l'empire et la dynastie dirigeante étaient impeccables.

Au début du siècle des Lumières, Pierre le Grand a élevé la vénération d'Alexandre Nevski au rang de culte national officiel, surtout après la fondation de Saint-Pétersbourg (1703) et du monastère de la Sainte Trinité Alexandre Nevski (1710). Les restes des saintes reliques du prince sont transférés de Vladimir à Saint-Pétersbourg (1723-1724) et le jour de leur repos dans un nouveau lieu est le 30 août (12 septembre, nouveau style) - le jour de l'emprisonnement Paix de Nystadt- est déclaré le jour de sa célébration religieuse. Le prédicateur de la cour Gabriel Buzhinsky a écrit et publié la 16e édition de la Vie ; À l’époque élisabéthaine, de nouvelles éditions littéraires apparaissent. L'avant-dernière a été créée en 1797 dans l'enceinte de la Laure Alexandre Nevski et la dernière, vingtième, Vieux Croyant - à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle. Au XVIIIe siècle provient de l'historiographie russe, qui n'a pas échappé aux tentatives de création de biographies détaillées du héros Nevsky (Gerard Miller, Fiodor Tumansky, Catherine II).

En utilisant l'exemple de l'histoire du texte de la Vie d'Alexandre Nevski sur six siècles, ce qui suit est clairement visible : premièrement, le développement historique et littéraire de la légende (mythe) sur Alexandre Nevski, qui se confond complètement avec histoire nationale, avec la conscience de soi et la connaissance de soi du peuple russe ; deuxièmement, l'évolution historique et littéraire du genre, de la composition et du style de l'œuvre hagiographique à l'époque même où le peuple grand-russe se transformait en une puissante nation épris de liberté. À cet égard, l'image du saint noble prince Alexandre Nevski correspondait pleinement à l'idée russe, toujours belle dans son développement.

L'essence du mouvement de l'idée russe pourrait être exprimée en deux mots : premièrement, c'est la moralité profonde et élevée des Russes, dévoués à leur famille, à leur foyer et à leur terre ; deuxièmement, ce n'est pas moins haut niveau l'utopisme de l'idée du salut national, qui consiste en la foi dans l'ancien État russe - le Royaume de Moscou - et dans l'État des temps modernes - l'Empire russe, dont le fondateur était Pierre le Grand.

La grande Idée spiritualisante du bien, s'opposant au Royaume du mal, est l'idée principale des biographies d'Alexandre Nevski sur six siècles, dans lesquelles son image se révèle à travers un tissu verbal artistique savamment organisé.

Une étude spécifique détaillée des textes de plus de vingt éditions de la Vie de 500 manuscrits est notre prochaine tâche.

Conclusion

Ainsi, en résumant ce travail, nous pouvons tirer les conclusions suivantes. Le jeune prince Alexandre était un homme politique qui portait un nouveau regard sur la ville. Avec l'éducation de cette époque personnages forts s'est formée très tôt dans le milieu princier : historiquement, la formation de la personnalité d'un gardien panrusse à l'esprit large, étranger au misérable isolement des petits princes.

Deuxièmement, dans la Vie, il y a beaucoup de canoniques, traditionnels pour ce genre, l'idée du caractère sacré du pouvoir princier est véhiculée et inspire l'idée du patronage spécial du prince Alexandre par les puissances célestes. .

Dans ses activités, le prince Alexandre part du fait que : « Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité ». En tout, le prince et ses guerriers se ressemblent. Les actions du prince sont interprétées par rapport à l'histoire biblique, ce qui confère à la biographie une majesté et une monumentalité particulières.

Alexandre Nevski apparaît comme un homme politique et diplomate intelligent dans ses relations avec la Horde et le pape. La réponse des maris d’Alexandre aux ambassadeurs du pape semble digne, érudite et sage. Après avoir énuméré les principales étapes de l’histoire de l’humanité et du christianisme, ils l’ont conclu par ces mots : « Nous n’accepterons pas vos enseignements. » La description des relations avec la Horde devrait convaincre qu'il reste en Russie des princes dont le courage et la sagesse peuvent résister aux ennemis de la terre russe. Les victoires d'Alexandre inspirent la peur aux peuples de l'Est ; les épouses tatares effraient leurs enfants avec son nom. Même Batu reconnaît la grandeur d'Alexandre : « Ils m'ont dit la vérité : il n'y a pas de prince comme lui. »

L'histoire de la mort du prince est émouvante et lyrique.

Tous les chercheurs notent le talent littéraire de l'auteur de la Vie et son érudition. On pense que le métropolite Cyrille, qui a quitté le sud en 1250, de Daniel à Alexandre Nevski, était directement lié à la compilation de la biographie d’Alexandre.

"Vie d'Alexandre Nevski" XIIIe siècle. était la base de toutes les éditions ultérieures du monument aux XIVe-XVIe siècles. (il y en a plus d'une dizaine). Pendant longtemps, la vie est devenue un modèle pour les biographies princières et les récits militaires ; son influence est palpable dans « Le Conte de Le massacre de Mamaïev», dans « Le conte de la vie et du repos du grand-duc Dmitri Ivanovitch Donskoy » et de nombreuses autres œuvres de la littérature russe ancienne.

Alexandre Nevski, comme ses camarades, appartenait à la génération des hommes nouveaux, leur comportement différait de celui des princes apanages. Le patriotisme d'Alexandre a déterminé les principes de la structure de la Russie pendant plusieurs siècles. Les traditions établies par le prince, fondées sur la tolérance nationale et religieuse, ont attiré en Russie jusqu'à nos jours les peuples vivant dans les territoires voisins.

Liste de la littérature utilisée

1. Avetisyan S.A., Sinegubov S.N., Teper E.M. Histoire de la Patrie en Personnes. -M. : Ross. national bibliothèque, 1993. - 540 p.

2. Begunov Yu.K. Monument au russe Littérature XIII siècle : « Le mot sur la mort de la terre russe » - M., Leningrad, 1965. - 600 p.

3. Georgieva T.S. Culture russe : histoire et modernité : manuel. allocation. - M. : Yurayt, 1998. - 576 p.

4. Gneditch P.P. Histoire de l'art depuis l'Antiquité. - M. : Maison d'édition LLC. maison Chronique-M, 2000. - 479 p.

5. Dmitrieva N.A. Histoire courte arts T. 1. - M. : lycée, 1987. - 348 p.

6. Petrukhintsev N.N. XX conférences sur l'histoire de la culture mondiale. - M. : Humanitaire. éd. Centre VLADOS, 2001. - 400 p.

7. Rybakov B.A. Rus antique. Contes, épopées, chroniques. - M. : Nauka, 1963. - 290 p.

8. Lecteur sur la littérature russe ancienne : Vie d'Alexandre Nevski / Comp. MOI. Fedorova, T.A. Sumnikova. - 3e éd., rév. et supplémentaire - M. : Plus haut. école, 1985. - 430 p.

Publié sur Allbest.ru

...

Documents similaires

Notion artistique, contenu et circonstances de l'écriture du "Conte de la vie d'Alexandre Nevski". Période historique règne d'Alexandre Nevski. Spécificités et caractéristiques de l'étude du genre d'une source littéraire dans les cours d'histoire et de littérature à l'école.

travail de cours, ajouté le 28/11/2011

L'évolution des vies et les caractéristiques de la formation du genre hagiographique sur le sol russe. La vie comme genre littérature XVIII siècle. Orientations dans l'évolution du genre hagiographique. Particularités images féminines V littérature XVII V. Oulianiya Lazarevskaya est comme une sainte.

travail de cours, ajouté le 14/12/2006

Caractéristiques de la description de la vie - un genre de la littérature russe ancienne qui décrit la vie d'un saint. Analyse des types hagiographiques du genre : hagiographie - martyria (récit du martyre d'un saint), vie monastique (récit de tout le chemin d'un juste, sa piété).

test, ajouté le 14/06/2010

Définition du genre de l'utopie et de la dystopie dans la littérature russe. Le travail d'Evgueni Zamyatin pendant la période d'écriture du roman "Nous". Analyse artistiqueœuvres : la signification du titre, les problèmes, le thème et scénario. Caractéristiques du genre dystopique dans le roman "Nous".

travail de cours, ajouté le 20/05/2011

Processus historique et littéraire du XIe au début du XVIe siècle. Valeur artistique littérature russe ancienne, périodisation de son histoire. La littérature de la Russie antique comme témoignage de la vie, de la place de l'homme parmi ses images. Œuvres du genre hagiographique.

résumé, ajouté le 10/06/2010

Vital et chemin créatif Alexandra Vampilova. Formation en tant que personne et artiste. Dramaturgie d'Alexandre Vampilov sous l'aspect des connexions intertextuelles. Corrélations intertextuelles de la dramaturgie de A. Vampilov avec les œuvres de N.V. Gogol et A.P. Tchekhov.

résumé, ajouté le 02/05/2011

Familles « prospères » et « dysfonctionnelles » dans la littérature russe. La famille noble et ses diverses modifications socioculturelles en russe littérature classique. Analyse des problèmes d'éducation maternelle et paternelle dans les œuvres d'écrivains russes.

thèse, ajoutée le 02/06/2017

Étapes de développement de la littérature hagiographique. Les raisons de l'émergence du genre hagiographie, leurs caractéristiques. Étude de « La vie de l'archiprêtre Avvakum, écrite par lui-même » comme genre autobiographique. Analyse monuments littéraires Nestor et Épiphane le Sage.

thèse, ajoutée le 30/07/2010

Poème" Cavalier de bronze" - une réflexion philosophique grandiose d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine sur le cours progressif de l'histoire russe. L'histoire de la création de l'œuvre, l'analyse de sa composition et de ses caractéristiques style littéraire. Etude du système d'images dans le poème.

résumé, ajouté le 11/06/2015

Caractéristiques génératrices de genre voyage littéraire, l'histoire de l'émergence du genre dans littérature étrangère. Fonctionnement du genre du voyage littéraire et fantastique. Développement du genre du voyage en littérature américaine en utilisant les œuvres de Mark Twain comme exemple.

AVEC moitié XII V. sous l'influence des conflits civils princiers, des attaques des nomades et de la fragmentation féodale accrue, l'appauvrissement de l'ancien État russe commence. La Principauté de Kiev perd son importance nationale. En 1240, Kyiv tomba aux mains des Tatars ; Centre culturel se déplace de Kiev vers le nord-est, vers le pays de Vladimir-Souzdal, puis vers Moscou. La guerre civile princière, qui ne s’arrêta pas au début même sous le joug des Tatars, renforça l’isolement des « destins » individuels. Développement littéraire aux XIIIe-XIVe siècles. C'est donc un caractère régional. Mais les meilleurs monuments littéraires posent encore des problèmes d'importance pour toute la Russie et reflètent des événements importants pour le destin de toute la Russie. L'invasion tatare-mongole a été perçue en Russie comme une catastrophe mondiale qui a artificiellement ralenti le développement de la culture. Cependant, la culture du peuple russe et son esprit épris de liberté n’ont pas été détruits. Dans les monuments littéraires de la période de l'invasion tatare-mongole, les idées de l'unité de la Russie ont été à nouveau entendues. Dans des œuvres telles que " Un mot sur la mort de la terre russe", "La vie d'Alexandre Nevski" et dans un certain nombre de récits de chroniques, nous rencontrons des idées qui triompheraient dans la littérature de la fin du XIVe et du début du XVIe siècle, période de l'unification de la terre russe.

Des monuments littéraires liés à Invasion tatare, les histoires sont du plus grand intérêt. "Le conte de la bataille de la rivière Kalka", "Le conte de l'arrivée de Batu à Riazan" créé, comme le suggèrent les chercheurs, au plus tard au milieu du XIVe siècle. et sont, par leurs mérites artistiques, une œuvre exceptionnelle. idée principale, imprégnant les monuments littéraires de la période de l'invasion tatare, est la lutte contre les esclavagistes de la terre russe, la défense de la patrie contre le joug tatare. Comme les monuments littéraires de l'époque Russie kiévienne, les monuments reflétant l'invasion des Tatars sont caractérisés par le thème de l'unité nationale.

En analysant « L'histoire de l'arrivée de Batu à Riazan », basée sur des récits épiques survenus parmi les guerriers, il est nécessaire de prêter attention à la description des expériences du peuple russe provoquées par l'attaque des nomades. L'accent journalistique de l'histoire réside dans la condamnation par l'auteur des luttes fratricides entre les princes. Il comprend que la guerre civile princière est la cause de la ruine et de l'affaiblissement de la Russie. Cela a sans aucun doute facilité la victoire de Batu.

Vous devriez également vous familiariser avec "Un mot sur la destruction de la terre russe", où les souvenirs du pouvoir et de la richesse passés sont, pour ainsi dire, une garantie de la libération de la Russie de la domination tatare.

L'histoire contient des éléments d'un conte militaire, de l'hagiographie et des traces de l'influence de l'écriture biblique, que contient ce merveilleux monument au passé héroïque de notre Patrie.

2. Analyse de la « vie d'Alexandre Nevski ».

En ce qui concerne «La vie d'Alexandre Nevski», il convient de souligner que l'élément militaire historique occupe une place prédominante dans l'histoire, ce qui indique l'évolution du genre de vie vers une plus grande convergence avec la réalité concrète. L'image d'Alexandre Nevski est idéalisée : le prince est doté des meilleurs traits d'un guerrier et d'un chef civil qui, dans les moments difficiles pour la Russie, est devenu le vainqueur des Suédois et des Allemands et le défenseur de la terre russe contre la violence tatare. ...

La première biographie du prince Alexandre Yaroslavitch Nevski (1221-1262) a été rédigée, selon les scientifiques, dans les années 80 XIIIe siècle scribe du monastère de la Nativité de Vladimir. Le corps du prince fut enterré ici, et à la fin du XIIIe siècle. Sa vénération en tant que saint commença. Dans les listes, la vie n'a pas de titre stable et s'appelle « Le Conte de vie et de courage », « Le Lai du Grand-Duc », « La Vie du Bienheureux Grand-Duc ». L'auteur de la vie se fait appeler. un contemporain d'Alexandre, un « témoin » de sa vie et crée une biographie du prince à partir de ses souvenirs et des histoires de ses associés.

La Vie d’Alexandre n’est pas une biographie qui raconte de manière complète, détaillée et cohérente toute la vie du prince. L'auteur sélectionne uniquement les événements les plus marquants(bataille avec les Suédois sur la Neva, libération de Pskov, bataille des Glaces, campagne sur les terres lituaniennes, relations diplomatiques avec la Horde et le Pape), qui recréent l'image héroïque d'un prince guerrier, d'un vaillant commandant et d'un sage politique. L'histoire et l'activité même d'Alexandre Yaroslavich dans sa vie apparaissent sous une forme transformée, non pas tant dans ses manifestations et événements spécifiques, mais dans son essence éternelle, non pas dans les détails quotidiens, mais dans l'apparence de la vie.

Il y a beaucoup de canoniques et traditionnels pour ce genre dans la vie. Suivant les canons de la vie, auteurcommence son histoire par l'autodérision, se qualifiant de maigre, de pécheur et de peu de compréhension. Commençant à décrire la vie « sainte, honnête et glorieuse » du prince, l'auteur cite les paroles du prophète Isaïe sur le caractère sacré du pouvoir princier et inspire l'idée de la protection particulière du prince Alexandre par les puissances célestes. . La description suivante du prince est pleine de ravissement et d'admiration. Alexandre beau comme Joseph le Beau, fort comme Samson, sage comme Salomon, il est invincible, toujours vainqueur. L'idée du caractère sacré du pouvoir princier et les comparaisons avec les héros bibliques déterminent l'intonation de tout le récit ultérieur, quelque peu pathétique, solennellement majestueux.

L'auteur ne mentionne pas qu'à cette époque (1240) Alexandre n'avait que 19 ans, ses contemporains le savaient bien. Dans la vie, un mari mûr est représenté. Alexandre apprend que les Suédois sont venus dans la Neva, « gonflés par l'esprit militaire », menaçant : « Si vous le pouvez, défendez-vous ». Son cœur s'enflamme, il part en campagne avec une petite escouade, et au combat « il laisse la marque de sa lance sur le visage du roi lui-même ». Le discours du prince adressé à l'escouade est beau, laconique, sévère, courageux : « Dieu n’est pas en puissance, mais en justice. » Alexandre s'est montré décisif et courageux dans la bataille du lac Peipus. Le prince ne supporte pas les vantardises des Allemands : « Vaincre le peuple slave ! » Il libère Pskov, combat les terres allemandes, incarnant le châtiment de l'orgueil et de l'arrogance de ses ennemis. Ils arrivèrent en se vantant : « Allons vaincre Alexandre et capturons-le. » Mais les fiers chevaliers furent mis en fuite et capturés, et « conduits pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se disent « chevaliers de Dieu ». Comme dans la description de la bataille sur la Neva, l'auteur ne donne pas une image détaillée de la bataille, seulement quelques images qui permettent d'imaginer à quel point le massacre a été cruel : « Il semblait qu'un lac gelé avait bougé, et aucune glace était visible, car il était couvert de sang.

En tout, le prince et ses guerriers se ressemblent. L'auteur de la vie inclut dans la description de la bataille de la Neva l'histoire de six hommes courageux qui se sont battus « sans peur dans leur cœur ». Chacun des six possède son propre fait d'armes. Par exemple, Micha de Novgorod a coulé trois navires suédois, Sava le grand au dôme d'or a fait tomber la tente, Sbyslav Yakounovitch il s'est battu avec une seule hache pour que tout le monde soit émerveillé par sa force et son courage. Les scientifiques pensent que cette histoire de six hommes courageux reflétait la tradition orale de la bataille de la Neva ou un chant héroïque de l'escouade. Pour transmettre la grandeur d'esprit et la beauté du courage, l'auteur se tourne non seulement vers les traditions épiques russes, mais aussi vers les traditions bibliques. Les guerriers d'Alexandre sont comparés par leur courage et leur endurance aux guerriers du roi David, leur cœur est comme le cœur des lions, ils sont remplis de l'esprit de guerre et sont prêts à baisser la tête pour le prince. Les comparaisons et analogies bibliques sont devenues l'un des principaux éléments du système de vie artistique.

Alexandre Nevski apparaît comme un homme politique et diplomate intelligent dans ses relations avec la Horde et le pape.

L'histoire de la mort du prince est émouvante et lyrique. L'auteur ne peut contenir ses sentiments : « Oh malheur à toi, pauvre homme !.. Comment tes pommes ne tomberont-elles pas avec tes larmes, comment ton cœur ne sera-t-il pas arraché avec les racines ! La mort du prince est perçue par tous comme le plus grand chagrin. "Le soleil s'est déjà couché sur la terre de Souzdal !", dit le métropolite Cyrille (Alexandre est mort en tant que grand-duc de Vladimir). "Nous sommes déjà en train de périr !" - tout le monde lui fait écho. L'histoire du miracle, lorsqu'Alexandre, comme vivant, tend la main et accepte la lettre des mains du métropolite, est le point culminant de ce récit sublime et optimiste « sur la vie et le courage du bienheureux et grand-duc Alexandre ». .»

Introduction

Alexandre Yaroslavovitch Nevski est un prince qui occupe une place particulière dans l'histoire de la Russie. Dans l’histoire de la Russie ancienne, il est le personnage le plus populaire. La description d'Alexandre Nevski suggère qu'il était un défenseur de la patrie, un chevalier intrépide qui a consacré sa vie à sa patrie. Genre hagiographique littéraire Nevsky

La pertinence de cette étude est déterminée par le fait que jusqu'au XVIe siècle, le « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » était une sorte de norme pour représenter les princes russes décrivant leurs exploits militaires. Cet ouvrage est remarquable en ce qu'il a été écrit par un contemporain des événements et est donc d'une grande importance pour comprendre comment la personnalité d'Alexandre Nevski a été évaluée à cette époque lointaine et quelle était la signification des événements dans lesquels il a participé. participant.

La Vie d'Alexandre n'est pas une biographie, mais une description des événements les plus marquants qui recréent l'image héroïque d'un prince guerrier, d'un vaillant commandant et d'un sage politique. En même temps, la Vie contient beaucoup de canoniques, traditionnels pour ce genre, puisque l'idée du caractère sacré du pouvoir princier est véhiculée. L'idée principale de la Vie : « Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité ».

Le but de cet ouvrage est de considérer la vie d'Alexandre Nevski comme un type de vie princière.

Histoire de l'écriture de la Vie

La « vie » est un genre de littérature ecclésiale qui décrit la vie et les actes des saints. La vie a été créée après la mort du saint, mais pas toujours après la canonisation formelle. La vie est caractérisée par de strictes restrictions substantielles et structurelles (canon, étiquette littéraire), qui la distinguent grandement des biographies profanes. L'hagiographie est l'étude des vies.

L'auteur de l'histoire était probablement un scribe du cercle du métropolite Vladimir Cyrille, venu de Galice-Volyn Rus' en 1246, donc l'histoire reflète les traditions littéraires établies du sud-ouest et du nord-est de la Rus'. L'auteur rapporte qu'il a personnellement connu Alexandre Nevski et qu'il a été témoin de ses actes. Je suis témoin de son âge.

Par sa composition, sa manière de décrire les affrontements militaires, certains procédés stylistiques et certaines unités phraséologiques, "Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski" est proche d'un autre ouvrage, "Le Chroniqueur de Daniil Galitsky". Le fait que Cyrille était lié à la compilation de la « Chronique de Daniel de Galitsky » a été soutenu par L. V. Cherepnin : le métropolite est mort en 1280 et, par conséquent, au moment de la parution du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » doit être attribué à la période comprise entre 1263 et 1280.

Après le message sur le jour de la mort d'Alexandre, les paroles du métropolite Cyrille et des habitants de Souzdal sont citées lorsque la triste nouvelle leur est parvenue :

Mes enfants, comprenez que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché !

Aucun prince de ce type n'apparaîtra jamais sur les terres de Souzdal !

Les prêtres et les diacres, les moines, les pauvres et les riches, et tout le peuple disaient :

Nous sommes déjà en train de mourir !

Jusqu'au XVIe siècle, « Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski » était une sorte de norme pour représenter les princes russes décrivant leurs exploits militaires.

La vie d'Alexandre Nevski a très probablement été créée à la fin du XIIIe siècle et écrite par une personne qui connaissait personnellement le prince. Ici, nous ne voyons pas une structure chronologique claire, une description détaillée des événements historiques importants, mais nous voyons l'éloge du courageux guerrier, défenseur de la terre russe - Alexandre Nevski. Ayant choisi de décrire deux batailles victorieuses de l'armée russe sous le commandement d'Alexandre - une image des batailles des Russes avec les Suédois sur la Neva et avec les chevaliers allemands sur la glace du lac Peipsi, l'auteur a tenté de présenter à les descendants du Grand-Duc et de son armée sont dotés d'héroïsme, de dévouement et de persévérance au nom des intérêts du peuple russe de guerriers mythiques - héros.

Sans insister sur la signification littéraire et historique de la Vie, écrite simplement et lyriquement dans les traditions du conte militaire de la Russie antique, il faut noter une certaine approche unilatérale de la description des événements de ces années-là par contemporains. Ils ont rempli la tâche qui incombait aux auteurs à un tournant historique correspondant à leur modernité. L’exaltation du peuple russe, le développement du sens du patriotisme et de la haine des ennemis et le maintien de l’autorité des chefs militaires se répercuteront tout au long de l’histoire de la Russie jusqu’à nos jours.

D'un point de vue historique, il existe de nombreuses inexactitudes dans la Vie.

Il y a beaucoup de canoniques et traditionnels pour ce genre dans la Vie. Suivant les canons de la vie, l'auteur commence son histoire par l'autodérision, se qualifiant de maigre, de pécheur et de peu de compréhension. Commençant à décrire la vie « sainte, honnête et glorieuse » du prince, l'auteur cite les paroles du prophète Isaïe sur le caractère sacré du pouvoir princier et inspire l'idée de la protection particulière du prince Alexandre par les puissances célestes. . La description suivante du prince est pleine de ravissement et d'admiration. Alexandre est beau, comme Joseph le Beau, fort, comme Samson, sage, comme Salomon, il est invincible, toujours vainqueur. L'idée du caractère sacré du pouvoir princier et les comparaisons avec les héros bibliques déterminent l'intonation de tout le récit ultérieur, quelque peu pathétique, solennellement majestueux. "Entendre parler de la valeur d'Alexandre, le roi du pays romain du pays du nord..." - c'est ainsi que commence l'histoire de la bataille de la Neva. L'auteur ne mentionne pas qu'à cette époque (1240) Alexandre n'avait que 19 ans, et ses contemporains le savaient bien. La Vie représente un mari mûr, à propos duquel les ambassadeurs d'autres pays disent : « J'ai traversé des pays et des peuples, mais je n'ai pas vu un tel roi parmi les rois, ni un tel prince parmi les princes. Alexandre apprend que les Suédois sont venus dans la Neva, « gonflés par l'esprit militaire », « sous le choc de la folie », menaçant : « Si vous le pouvez, défendez-vous ». Son cœur s'enflamme, il part en campagne avec une petite escouade, et au combat « il laisse la marque de sa lance sur le visage du roi lui-même ». Le discours du prince adressé à l'escouade est beau, laconique, sévère, courageux : « Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité ». Alexandre s'est montré décisif et courageux dans la bataille du lac Peipus. Le prince ne supporte pas les vantardises des Allemands : « Vaincre le peuple slave ! » Il libère Pskov, combat les terres allemandes, incarnant le châtiment de l'orgueil et de l'arrogance de ses ennemis. Ils arrivèrent en se vantant : « Allons vaincre Alexandre et capturons-le. » Mais les fiers chevaliers furent mis en fuite et capturés, et « conduits pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se disent « chevaliers de Dieu ».

En tout, le prince et ses guerriers se ressemblent. L'auteur de La Vie inclut dans la description de la bataille de la Neva l'histoire de six hommes courageux qui se sont battus « sans peur dans leur cœur ». Chacun des six possède son propre fait d'armes. Ainsi, par exemple, le Novgorodien Misha a coulé trois navires suédois, Sava a fait tomber la grande tente au dôme doré, Sbyslav Yakunovich s'est battu avec une seule hache pour que tout le monde soit émerveillé par sa force et son courage. Les scientifiques pensent que cette histoire de six hommes courageux reflétait la tradition orale de la bataille de la Neva ou un chant héroïque de l'escouade. Pour transmettre la grandeur d'esprit et la beauté du courage, l'auteur se tourne non seulement vers les traditions épiques russes, mais aussi vers les traditions bibliques. Les guerriers d'Alexandre sont comparés par leur courage et leur endurance aux guerriers du roi David, leur cœur est comme le cœur des lions, ils sont remplis de l'esprit de guerre et sont prêts à baisser la tête pour le prince. Les comparaisons et analogies bibliques sont devenues l'un des éléments principaux du système artistique de la Vie. Les actions du prince sont interprétées par rapport à l'histoire biblique, ce qui confère à la biographie une majesté et une monumentalité particulières. Des comparaisons et des références constantes à David, Ézéchias, Salomon, Josué et Alexandre lui-même sont élevées au rang de héros bibliques. Les indications d'une aide d'en haut (l'apparition de Boris et Gleb à Pelgusius avant la bataille de la Neva, le battement miraculeux des Suédois par des anges de l'autre côté de la rivière Izhora, l'aide du régiment de Dieu dans la bataille du lac Peipsi) nous convainquent de la patronage spécial d'Alexandre par les pouvoirs divins.

Alexandre Nevski apparaît comme un homme politique et diplomate intelligent dans ses relations avec la Horde et le pape. La réponse des maris d’Alexandre aux ambassadeurs du pape semble digne, érudite et sage. Après avoir énuméré les principales étapes de l’histoire de l’humanité et du christianisme, ils l’ont conclu par ces mots : « Nous n’accepterons pas vos enseignements. » La description des relations avec la Horde devrait convaincre qu'il reste en Russie des princes dont le courage et la sagesse peuvent résister aux ennemis de la terre russe. Les victoires d'Alexandre inspirent la peur aux peuples de l'Est ; les épouses tatares effraient leurs enfants avec son nom. Même Batu reconnaît la grandeur d'Alexandre : « Ils m'ont dit la vérité : il n'y a pas de prince comme lui. » Et cela aide Alexandre à « prier » les régiments russes de participer aux campagnes des Mongols-Tatars.

L'histoire de la mort du prince est émouvante et lyrique. L'auteur ne peut contenir ses sentiments : « Oh malheur à toi, pauvre homme !.. Comment tes pommes ne tomberont-elles pas avec tes larmes, comment ton cœur ne sera-t-il pas arraché avec les racines ! La mort du prince est perçue par tous comme le plus grand chagrin. "Le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché !" - dit le métropolite Cyrille (Alexandre est mort en tant que grand-duc de Vladimir), "Nous sommes déjà en train de périr !" - tout le monde lui fait écho. L'histoire du miracle, lorsqu'Alexandre, comme vivant, tend la main et accepte la lettre des mains du métropolite, est le point culminant de ce récit sublime et optimiste « sur la vie et le courage du bienheureux et grand-duc Alexandre ». .» L'auteur ne voulait pas fournir des informations historiques précises sur le prince, mais lui inspirer le spectacle d'une beauté courageuse, de droiture et de miséricorde.

Tous les chercheurs notent le talent littéraire de l'auteur de la Vie et son érudition. Parmi les sources littéraires consultées par le compilateur de la Vie figurent « L'Histoire de la guerre juive » de Josèphe, « Alexandrie chronographique », « L'Acte de Devgenius ». On pense que le métropolite Cyrille, qui a quitté le sud en 1250, de Daniel à Alexandre Nevski, était directement lié à la compilation de la biographie d’Alexandre.

Vie d'Alexandre Nevski XIIIe siècle. était la base de toutes les éditions ultérieures du monument aux XIVe-XVIe siècles. (il y en a plus d'une dizaine). Pendant longtemps, la Vie est devenue un modèle pour les biographies princières et les ouvrages militaires de la littérature russe ancienne.

Une vie est dédiée à Alexandre Nevski en tant qu'homme d'État sage et grand commandant. Cette œuvre a été écrite au monastère de la Nativité de Vladimir, où le prince a été enterré. Son rôle dans l'histoire de la Russie est qu'il a mené la lutte contre les envahisseurs germano-suédois.

En 1240, les chevaliers suédois envahirent les terres du nord-ouest de la Russie. Ils sont entrés dans la Neva à bord de navires et se sont arrêtés à l'embouchure de son affluent, Izhora. Avec une petite suite, le prince Alexandre Yaroslavich attaqua l'ennemi le 15 juin 1240 et remporta une brillante victoire. D'où le surnom d'Alexandre - Nevsky.

En 1241-1242, il mena la lutte contre les troupes de chevaliers lituaniens qui capturèrent Pskov et Terres de Novgorod. Le 5 avril 1242, une bataille décisive eut lieu sur la glace du lac Peipus, se terminant par la défaite des ennemis et entrant dans l'histoire sous le nom de « Bataille des glaces ».

Alexandre Nevski était un diplomate hors pair. Conscient de la futilité des actions militaires contre la Horde d'Or dans les circonstances de l'époque, il entretint des relations pacifiques avec le khan, poursuivit une politique d'unification du nord-est et du nord-ouest de la Russie et renforça le pouvoir grand-ducal. Le prince s'est rendu à Horde d'Or, a même réussi à obtenir que les Russes soient libérés de l'obligation de fournir des troupes aux Tatars.

L'histoire hagiographique d'Alexandre Nevski était censée montrer que, malgré l'assujettissement des principautés russes aux Mongols-Tatars, il restait en Russie des princes dont le courage et la sagesse pouvaient résister à leurs ennemis. Même Batu a reconnu la grandeur d'Alexandre.

L'auteur de la vie connaissait le prince et était témoin de ses affaires d'État et de ses exploits militaires. Les scientifiques pensent que la vie a été écrite par le métropolite Kirill. Le sentiment du narrateur de sympathie vivante pour Alexandre, d'admiration pour ses militaires et activités gouvernementales a déterminé la sincérité et le lyrisme particuliers du récit.

Les caractéristiques du prince dans sa vie sont très diverses. D'une part, il est plein de vertus d'église - calme, doux, humble, d'autre part, c'est un guerrier courageux et invincible, rapide au combat, altruiste et impitoyable envers l'ennemi. C'est ainsi que naît l'idéal d'un prince sage, d'un dirigeant et d'un commandant courageux.

Ainsi, lors de la bataille de la Neva, « il croyait fermement à l'aide des saints et martyrs Boris et Gleb », dont les visages apparurent dans une vision à l'aîné du pays d'Izhora, Pelguy, envoyé en patrouille. Dans un navire naviguant sur la mer, Pelguy a vu Boris et Gleb « en robes écarlates, se tenant la main sur les épaules, et les rameurs étaient assis comme s'ils étaient habillés dans l'obscurité. Et Boris a dit : « Frère Gleb, dis-nous de ramer, et. aidons notre parent, le prince Alexandre "" 1 . Inspiré par cette vision, le prince décide d'attaquer l'ennemi avec une petite armée. « Et il y eut une bataille acharnée avec les Romains (chevaliers suédois) ; il battit d'innombrables ennemis et blessa le roi lui-même au visage avec sa lance acérée » 2.

Dans l'épisode dédié à la bataille sur la Neva, il raconte l'histoire de six héros qui se sont distingués dans la bataille, qui « se sont battus sans crainte dans leur âme ». « Ici, dans le régiment d'Alexandre, apparurent six hommes courageux et forts qui combattirent durement avec lui. L'un, Gavrilo, surnommé Aleksich ; voyant le roi, qui était traîné par les armes, il attaqua le navire, longea la planche tout le temps. chemin vers le navire, et ils ont chassé tout le monde de lui, puis ont fait demi-tour et depuis le bord sur lequel ils sont montés à bord du navire, ils l'ont jeté avec son cheval à la mer avec l'aide de Dieu, il est sorti indemne de la mer et; Les attaqua de nouveau et combattit durement avec le commandant lui-même parmi leurs régiments, un Novgorodien nommé Zbyslav Yakunovich ; celui-ci attaqua plus d'une fois les ennemis, sans crainte dans son cœur et combattant avec seulement une hache, et beaucoup tombèrent de sa hache ; émerveillé par sa force et son courage - Yakov, originaire de Polotsk, était le chasseur du prince ; celui-ci attaqua le régiment ennemi avec une épée et combattit courageusement, et le prince le félicita pour cela. Le quatrième, un Novgorodien nommé Misha, était à pied et avec son escouade coula trois navires des Romains nommés Savva ; celui-ci se précipita dans la grande tente royale au dôme doré et abattit le pilier de la tente ; Les régiments d'Alexandrov furent très heureux lorsqu'ils virent comment cette tente s'effondrait. Le sixième des serviteurs du prince s’appelle Ratmir ; A pied, il fut entouré d'ennemis et, à cause de nombreuses blessures, il tomba et mourut. »

La vie décrit également la bataille avec les chevaliers allemands sur le lac Peipus, qui voulaient « déshonorer le peuple slave ». « Les Allemands se sont rassemblés et, se vantant, ont dit : « Allons-y, vaincrons le prince Alexandre, nous l'attraperons avec nos mains. »... Le prince Alexandre rassembla une armée et partit à la rencontre des ennemis. Et ils se rencontrèrent sur le lac Peipsi. - beaucoup de monde... Quand le soleil s'est levé, les régiments ont convergé Et les lances ont craqué, et le tintement des épées s'est fait entendre, et le massacre a été si violent que la glace sur le lac a commencé à bouger : il n'y avait pas de glace pour on le voit, tout était couvert de sang.

L'auteur se tourne vers le témoignage d'un témoin oculaire : « nous avons vu au ciel le régiment de Dieu, qui est venu en aide au prince Alexandre », et continue l'histoire : « … et Alexandre a vaincu les ennemis avec l'aide de Dieu et ils s'enfuirent. Alors les régiments d'Alexandre chassèrent et abattirent les ennemis, comme s'ils se précipitaient dans les airs : et ils n'avaient nulle part où fuir" 5.

Cette victoire a apporté une grande gloire à Alexandre Nevski. L'auteur admire le prince et lui attribue le meilleur qualités humaines: il est beau, fort, sage, courageux.

Souvent, l'auteur de la vie se tourne vers des motifs bibliques : dans la représentation des batailles et des victoires d'Alexandre, il voit le destin divin, dans le portrait du prince, les traits de similitude avec les personnages de l'Écriture Sainte sont soulignés. La beauté de son visage est comme la beauté de Joseph, sa force est comme celle de Samson, sa sagesse est comme celle de Salomon et son courage est comme celui de l'empereur romain Vespasien.

La dernière partie de la vie - l'histoire de la mort du prince - est imprégnée d'une solennité et d'un lyrisme particuliers. Sur le chemin du retour de la Horde, Alexandre Nevski tomba malade et mourut bientôt. L’histoire se termine par l’histoire d’un miracle « merveilleux » et « digne de mémoire » survenu lors de l’enterrement du prince. Quand Alexandre mort ils voulaient lui mettre une « lettre d'adieu » dans la main, puis lui-même, comme s'il était vivant, tendit la main et prit la lettre du métropolitain. L'auteur se livre au chagrin et à la tristesse face à la mort du prince : « Oh malheur à toi, pauvre homme ! Comment peux-tu décrire la mort de ton maître ! Comment tes pommes ne tomberont-elles pas avec tes larmes ! rompre avec une tristesse amère » 6 .

Jusqu'au XVIe siècle, « La Vie d'Alexandre Nevski » était une sorte de modèle pour représenter les princes russes.

QUESTIONS ET TÂCHES

Fournissez des informations historiques sur les batailles de la Neva et du lac Peipsi.
Que sait-on en science de l'auteur de « La vie d'Alexandre Nevski » ?
Comment l'auteur évalue-t-il le rôle du prince dans la préservation de l'unité de la Russie ?
Comment est créé l’idéal d’un dirigeant sage et d’un commandant courageux ?
Comment la bataille de la Neva et les actes héroïques des soldats sont-ils décrits ? Racontez l’histoire de six hommes courageux. Que pense l’auteur de leur exploit ?
Dans quel but l’auteur introduit-il une légende biblique ?
Décrivez la bataille du lac Peipus. Quel est le rôle des présages divins ?
Dans quel but l'auteur introduit-il l'apparition des saints martyrs Boris et Gleb avant la bataille ?
Comment l'auteur pleure-t-il Alexandre dans la dernière partie de la Vie ?
Quel est le pathétique patriotique de la « Vie » et comment s'exprime le désir de l'auteur de glorifier le service ? pays natal, créer l'image d'un prince idéal ?