Kronika kot žanr starodavne ruske literature: značilnosti, značilnosti, primeri. Zvrsti stare ruske literature

03.05.2019

100 RUR bonus za prvo naročilo

Izberite vrsto opravila Diplomsko delo Tečajna naloga Povzetek magistrskega dela Poročilo o praksi Članek Poročilo Pregled Test Monografija Reševanje problemov Poslovni načrt Odgovori na vprašanja Ustvarjalno delo Esej Risanje Eseji Prevajanje Predstavitve Tipkanje Drugo Povečanje unikatnosti besedila Magistrsko delo Laboratorijske vaje Spletna pomoč

Ugotovite ceno

Žanr je zgodovinsko uveljavljena vrsta literarnega dela, abstraktni vzorec, na podlagi katerega nastajajo besedila določenih literarnih del. Sistem literarnih žanrov starodavna Rusija je bil bistveno drugačen od sodobnega. Stara ruska književnost se je v veliki meri razvila pod vplivom Bizantinska književnost in si od nje izposodil sistem žanrov ter jih predelal na nacionalni osnovi: specifičnost žanrov starodavna ruska literatura leži v njihovi povezanosti s tradicionalno rusko ljudsko umetnostjo. Zvrsti starodavne ruske literature so običajno razdeljene na primarne in združevalne.

Primarni žanri

Ti žanri se imenujejo primarni, ker so služili gradbeni material za združevanje žanrov. Primarni žanri:

življenje
Beseda
Poučevanje
Zgodba

Primarne zvrsti vključujejo tudi zapis vremena, kronično zgodbo, kronično legendo in cerkveno legendo.

življenje

Žanr hagiografije je bil izposojen iz Bizanca. To je najbolj razširjena in priljubljena zvrst starodavne ruske literature. Življenje je bilo nepogrešljiv atribut ob kanonizaciji človeka, t.j. so bili kanonizirani. Življenje so ustvarili ljudje, ki so neposredno komunicirali s človekom ali lahko zanesljivo pričajo o njegovem življenju. Življenje je vedno nastalo po smrti človeka. Opravljal je veliko izobraževalno funkcijo, saj je bilo življenje svetnika dojeto kot primer pravičnega življenja, ki ga je treba posnemati. Poleg tega je življenje prikrajšalo človeka za strah pred smrtjo in pridigalo idejo o nesmrtnosti človeške duše. Življenje je bilo zgrajeno po določenih kanonih, od katerih so odstopili šele v 15-16 stoletju.

Kanoni življenja

Pobožni izvor junaka življenja, čigar starši so morali biti pravični. Svetnikovi starši so pogosto prosili Boga.
Svetnik se je svetnik rodil, ne postal.
Svetnika je odlikoval asketski način življenja, preživljanje časa v samoti in molitvi.
Obvezen atribut življenja je bil opis čudežev, ki so se zgodili v življenju svetnika in po njegovi smrti.
Svetnik se ni bal smrti.
Življenje se je končalo s poveličanjem svetnika.

Eno prvih del hagiografskega žanra v starodavni ruski literaturi je bilo življenje svetih knezov Borisa in Gleba.

Stara ruska zgovornost

Ta žanr si je starodavna ruska literatura izposodila iz Bizanca, kjer je bila zgovornost oblika oratorija. V starodavni ruski literaturi se je zgovornost pojavljala v treh različicah:

Didaktično (poučno)
Politična
Slovesno

Poučevanje

Poučevanje je vrsta žanra starodavne ruske zgovornosti. Poučevanje je žanr, v katerem so starodavni ruski kronisti poskušali predstaviti model vedenja za katero koli staro rusko osebo: tako za kneza kot za navadnega prebivalca. Najbolj presenetljiv primer tega žanra je "Učenje Vladimirja Monomaha", vključeno v Zgodbo preteklih let. V Zgodbi preteklih let so Nauki Vladimirja Monomaha datirani z letom 1096. V tem času je prepir med knezi v boju za prestol dosegel vrhunec. V svojem učenju Vladimir Monomakh daje nasvete, kako urediti svoje življenje. Pravi, da odrešitve duše ni treba iskati v osami. Bogu je treba služiti tako, da pomagamo tistim v stiski. Ko greste v vojno, morate moliti - Bog bo zagotovo pomagal. Monomakh te besede potrjuje s primerom iz svojega življenja: sodeloval je v številnih bitkah - in Bog ga je varoval. Monomah pravi, da je treba pogledati, kako deluje naravni svet, in ga poskušati urediti odnosi z javnostmi po vzoru harmoničnega svetovnega reda. Nauk Vladimirja Monomaha je namenjen potomcem.

Beseda

Beseda je vrsta žanra starodavne ruske zgovornosti. Primer politične raznolikosti starodavne ruske zgovornosti je "Zgodba o Igorjevem pohodu". To delo je predmet številnih polemik glede njegove pristnosti. To je zato, ker izvirno besedilo »Zgodbe o Igorjevem pohodu« ni ohranjeno. Leta 1812 jo je uničil požar. Ohranile so se le kopije. Od takrat je postalo modno ovreči njegovo pristnost. Beseda pripoveduje o vojaškem pohodu kneza Igorja proti Polovcem, ki se je zgodil v zgodovini leta 1185. Raziskovalci domnevajo, da je bil avtor "Zgodbe o Igorjevem pohodu" eden od udeležencev opisane akcije. Spori o avtentičnosti tega dela so potekali zlasti zato, ker izstopa iz sistema žanrov starodavne ruske književnosti zaradi nenavadnosti umetniških sredstev in tehnik, uporabljenih v njem. Tu je kršeno tradicionalno kronološko načelo pripovedi: avtor se prenese v preteklost, nato se vrne v sedanjost (to ni bilo značilno za staro rusko književnost), avtor naredi lirične digresije, pojavijo se vstavljene epizode (Svjatoslavove sanje, Jaroslavnin jok). Beseda vsebuje veliko elementov tradicionalne ustne ljudske umetnosti in simbolov. Jasno je čutiti vpliv pravljice, epa. Politično ozadje dela je očitno: v boju proti skupnemu sovražniku morajo biti ruski knezi enotni, neenotnost vodi v smrt in poraz.

Drug primer politične zgovornosti je »Beseda o uničenju ruske zemlje«, ki je nastala takoj po prihodu mongolskih Tatarov v Rusijo. Avtor poveličuje svetlo preteklost in objokuje sedanjost.

Primer slovesne raznolikosti starodavne ruske zgovornosti je »Pridiga o zakonu in milosti« metropolita Hilariona, ki je nastala v prvi tretjini 11. stoletja. Besedo je napisal metropolit Hilarion ob zaključku gradnje vojaških utrdb v Kijevu. Beseda izraža idejo o politični in vojaški neodvisnosti Rusije od Bizanca. Hilarion pod »pravo« razume Staro zavezo, ki je bila dana Judom, vendar ne ustreza ruskim in drugim narodom. Zato je Bog dal Novo zavezo, ki se imenuje "Milost". V Bizancu častijo cesarja Konstantina, ki je prispeval k širjenju in uveljavitvi tamkajšnjega krščanstva. Hilarion pravi, da princ Vladimir Rdeče Sonce, ki je krstil Rusijo, ni nič slabši od bizantinskega cesarja in bi ga morali tudi ruski ljudje častiti. Delo kneza Vladimirja nadaljuje Jaroslav Modri. Glavna ideja "Besede zakona in milosti" je, da je Rusija tako dobra kot Bizanc.

Stara ruska literatura je začela nastajati po sprejetju krščanstva in naj bi sprva predstavljala zgodovino vere in prispevala k njenemu širjenju. Druga pomembna funkcija v tej fazi je bila vzgoja bralcev v duhu krščanskih zapovedi. Zato so bila prva dela (staroruska književnost zajema obdobje od 11. do 17. stoletja) v glavnem nošena cerkvenega značaja. Postopoma so zgodbe iz življenja navadnih ljudi začele uživati vse večjo priljubljenost, kar je prispevalo k nastanku in nato vse večjemu širjenju "posvetnih" del. Pod vplivom teh dejavnikov so se oblikovali glavni žanri starodavne ruske literature. Vse do 15. stoletja je povezoval skupen pristop do prikazanega dogajanja: zgodovinska podlaga ni dopuščala avtorjeve fikcije.

Značilnosti oblikovanja žanra

Obstaja mnenje, da je književnost starodavne Rusije nastala iz bizantinske in bolgarske književnosti. Ta izjava je deloma upravičena, saj ima sistem žanrov med vsemi temi narodi dejansko določeno podobnost. Upoštevati pa je treba, da sta bili državi takrat na različnih stopnjah razvoja (Rusija je močno zaostajala za Bizancem in Bolgarijo), avtorji pa so imeli različne naloge. Zato bi bilo pravilneje reči, da je starodavna ruska literatura prevzela obstoječe izkušnje Zahoda. Nastala je na podlagi folklore in potreb družbe. Zvrsti staroruske literature so bile določene glede na praktični namen in so bile razdeljene na primarne in združevalne. Na splošno so predstavljali dinamičen sistem, ki se je živo odzival na vse spremembe v družbi.

Primarni žanri starodavne ruske literature

Sem spadajo življenje, nauk, beseda, zgodba, kronična zgodba ali legenda, vremenski zapis in cerkvena legenda. Prvi štirje so najbolj znani.

Hagiografija je delo, ki vsebuje zgodbo o življenju svetnikov. Dojeto je bilo kot model morale, ki ga je treba posnemati, in se je gradilo po določenih kanonih. Klasična hagiografija je vsebovala zgodbo o rojstvu (običajno izprošenega otroka) in pobožnem življenju, opis čudežev, povezanih z junakom, in poveličevanje svetnika. Eno najbolj znanih del tega žanra je bilo "Življenje svetnikov Gleba in Borisa", napisano v težkem času za državo. Podobe knezov naj bi prispevale k poenotenju v skupnem boju proti zavojevalcem.

Kasnejša različica je bila »Življenje nadduhovnika Avvakuma, ki ga je napisal sam«. Bolj kot različica avtobiografije je zanimiva, ker predstavlja sliko javno življenje med razkolom cerkve.

Zvrsti staroruske literature vključujejo tudi učenja, ki so vsebovala pravila človekovega vedenja ne glede na njegov položaj. Imele so močan vzgojni učinek na bralca in se dotikale različnih področij življenja. Najbolj znano učenje je sestavil Vladimir Monomakh in ga naslovil na mladino. Njena vsebina je popolnoma v skladu s krščanskimi zapovedmi, zato so jo dojemali kot knjigo življenja za potomce.

Stara ruska zgovornost se je v celoti pokazala v žanru, kot je beseda. Lahko ima različne smeri. Primer slovesnega dela je »Pridiga o zakonu in milosti« metropolita Hilariona, napisana v začetku 11. stoletja v zvezi z gradnjo vojaških utrdb v Kijevu. To je poveličevanje ruskih knezov in ruske države, ki v ničemer niso slabši od močnega Bizanca in njegovih vladarjev.

Vrhunec tega žanra je bilo delo o pohodu ruskega kneza proti Polovcem.

"Zgodba o Igorjevem pohodu"

Kljub nenehnim polemikam glede avtentičnosti in avtorstva tega dela je bilo za svoj čas popolnoma inovativno. Vsi žanri starodavne ruske literature, kot smo že omenili, so imeli določene kanone. »Beseda ...« je bistveno drugačna od njih. Vključuje lirične digresije, kršitev kronologije v pripovedi (dogajanje je preneseno v preteklost ali usmerjeno v sedanjost) in vstavljene elemente. Nekonvencionalna so tudi upodobitvena sredstva, ki so številna v korelaciji z elementi folklore. Mnogi raziskovalci postavljajo "Besedo ..." na raven zgodnjih fevdalnih epskih del različnih ljudstev. V bistvu je to pesem o pogumu in vztrajnosti vojakov, izraz žalosti za mrtvimi, poziv k potrebi po združitvi vseh ruskih knezov in dežel. Poleg tega nam "Zgodba o Igorjevem pohodu" omogoča, da ocenimo mesto in vlogo države v mednarodni zgodovini.

Združevanje

Obstajajo tudi združujoči žanri starodavne ruske literature. Vsi bralci poznajo primere kronike. To vključuje tudi chety-menaion (»branje po mesecih«, vključene zgodbe o svetnikih), kronograf (opis dogodkov 15. in 16. stoletja) in paterikon (o življenju svetih očetov). Ti žanri se imenujejo združevalni (uvedel D. S. Likhachev), saj lahko vključujejo življenje, poučevanje, govor itd.

Kronika

Največjo pozornost si seveda zaslužijo dela, v katerih so bili zabeleženi dogodki po letih, ki bi jih lahko nosili splošni značaj ali bodite bolj natančni: s podrobnostmi, dialogi itd.

Kronika kot zvrst staroruske literature naj bi se začela oblikovati že ob koncu 10. stoletja. Toda dejansko delo tega žanra se je oblikovalo pod Jaroslavom Modrim.

V začetku 12. stoletja je na podlagi razpoložljivih zapisov menih Nestor, ki je živel v kijevsko-pečerskem samostanu, sestavil »Zgodbo minulih let«. Njegovo dogajanje zajema dolgo obdobje: od nastanka slovanskih plemen do danes. Lakonični in ekspresivni opis omogoča po več stoletjih predstaviti zgodovino nastanka in razvoja ruske države.

Zgodba

Ta žanr starodavne ruske književnosti je temeljil na prevodih bizantinskih in folklornih del in je do danes najbolj preučen. Zgodbe so bile razdeljene na:

vojaško - v središču zgodovinska osebnost in pomembna bitka (»Zgodba o bitki na reki Kalki«);
satirično - o družbi pomembne težave, so pogosto imele značaj parodij (»Zgodba o Šemjakinovem dvoru«);
gospodinjstvo - (»Zgodba o gorju in nesreči«).

Vrhunec je bila "Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma", ki se imenuje himna zvestobe in ljubezni.

V Rusiji so bili priljubljeni tudi sprehodi (ali sprehodi), ki so najprej pripovedovali o potovanjih romarjev v sveto deželo (»Pohod hegumena Daniela«), kasneje pa v povezavi z razvojem trgovine o potovanjih trgovcev. To je bila zgodba o tem, kar sem videl na lastne oči.

Sistem, ustvarjen v 17. stoletju, ki je vključeval različne žanre starodavne ruske literature, je zaznamoval prehod v literaturo sodobnega časa.

Začnimo z dejstvom, da so se pojavili skupaj s sprejetjem krščanstva v Rusiji. Intenzivnost njegovega širjenja je neizpodbiten dokaz, da so nastanek pisave povzročile državne potrebe.

Zgodovina videza

Pisanje je bilo uporabljeno v različna področja javnem in državnem življenju, na pravnem področju, mednarodnih in notranjih odnosih.

Po nastanku pisave so se spodbudile dejavnosti prepisovalcev in prevajalcev, začele so se razvijati različne zvrsti staroruske literature.

Služila je potrebam in potrebam cerkve ter je bila sestavljena iz slovesnih besed, življenj in naukov. V starodavni Rusiji se je pojavila posvetna literatura in začele so se voditi kronike.

V zavesti ljudi tega obdobja so literaturo obravnavali skupaj s pokristjanjevanjem.

Staroruski pisci: kronisti, hagiografi, avtorji slovesnih fraz, vsi so omenjali koristi razsvetljenstva. Konec X - začetek XI stoletja. V Rusiji je bilo opravljenega ogromno dela za prevajanje iz starogrškega jezika literarni viri. Zahvaljujoč takšnim dejavnostim so starodavni ruski pisarji v dveh stoletjih uspeli spoznati številne spomenike bizantinskega časa in na njihovi podlagi ustvarili različne žanre starodavne ruske literature. D. S. Likhachev, ki je analiziral zgodovino Rusovega uvoda v knjige Bolgarije in Bizanca, je identificiral dva značilne lastnosti podoben postopek.

Potrdil je obstoj literarnih spomenikov, ki so postali skupni Srbiji, Bolgariji, Bizancu in Rusiji.

Takšna vmesna literatura je vključevala liturgične knjige, svete spise, kronike, dela cerkvenih piscev in naravoslovno gradivo. Poleg tega je ta seznam vključeval nekaj spomenikov zgodovinske pripovedi, na primer "Romantika Aleksandra Velikega".

Večina starodavne bolgarske literature, slovanskega medija, so bili prevodi iz grščine, pa tudi dela zgodnje krščanske literature, napisana v 3.–7.

Nemogoče je mehanično deliti staroslovansko literaturo na prevodno in izvirno, sta organsko povezana dela enega samega organizma.

Branje knjig drugih ljudi v starodavni Rusiji je dokaz sekundarne narave nacionalne kulture na tem območju umetniška beseda. Med pisnimi spomeniki je bilo sprva dovolj neliterarnih besedil: del s področja teologije, zgodovine in etike.

Glavna vrsta besedne umetnosti je postala folklorna dela. Da bi razumeli edinstvenost in izvirnost ruske literature, je dovolj, da se seznanite z deli, ki so "zunaj žanrskih sistemov": "Učenje" Vladimirja Monomaha, "Zgodba o Igorjevi hosti", "Molitev" Daniela Zatočnika.

Primarni žanri

Zvrsti starodavne ruske literature vključujejo tista dela, ki so postala gradbeni material za druge smeri. Ti vključujejo:

učenja;
zgodbe;
beseda;
hagiografija

Takšni žanri del starodavne ruske književnosti vključujejo kronično zgodbo, vremensko poročilo, cerkveno legendo, kronično legendo.

življenje

Izposojeno iz Bizanca. Življenje kot žanr starodavne ruske literature je postalo eno najbolj priljubljenih in razširjenih. Življenje je veljalo za obvezen atribut, ko je bila oseba uvrščena med svetnike, torej kanonizirana. Ustvarili so ga ljudje, ki neposredno komunicirajo s človekom, ki znajo zanesljivo povedati o najsvetlejših trenutkih njegovega življenja. Besedilo je bilo sestavljeno po smrti tistega, o katerem je bilo govora. Opravljal je pomembno izobraževalno funkcijo, saj je bilo življenje svetnika dojeto kot standard (model) pravičnega obstoja in so ga posnemali.

Življenje je ljudem pomagalo premagati strah pred smrtjo; pridigala se je ideja o nesmrtnosti človeške duše.

Kanoni življenja

Če analiziramo značilnosti žanrov starodavne ruske literature, ugotavljamo, da so kanoni, po katerih je nastala hagiografija, ostali nespremenjeni do 16. stoletja. Najprej je bilo rečeno o izvoru junaka, nato je bilo dano mesto podrobna zgodba o njegovem pravičnem življenju, o odsotnosti strahu pred smrtjo. Opis se je končal s poveličevanjem.

Ko razpravljamo o tem, kateri žanri starodavne ruske književnosti veljajo za najbolj zanimive, ugotavljamo, da je bilo življenje tisto, ki je omogočilo opis obstoja svetih knezov Gleba in Borisa.

Stara ruska zgovornost

Na vprašanje, kateri žanri so obstajali v starodavni ruski literaturi, ugotavljamo, da je zgovornost obstajala v treh različicah:

politični;
didaktično;
slovesno.

Poučevanje

Sistem žanrov staroruske književnosti jo je ločil kot vrsto staroruske zgovornosti. Kronisti so v svojem učenju poskušali poudariti standard vedenja za vse stare ruske ljudi: navadne ljudi, kneze. Najbolj presenetljiv primer tega žanra se šteje za "Učenje Vladimirja Monomaha" iz "Zgodbe preteklih let", ki sega v leto 1096. Takrat so spori za prestol med knezi dosegli največjo intenzivnost. Vladimir Monomakh v svojem učenju daje priporočila glede organizacije svojega življenja. Predlaga iskanje rešitve duše v osami, poziva k pomoči ljudem v stiski in k služenju Bogu.

Monomah potrjuje potrebo po molitvi pred vojaško akcijo s primerom iz lastno življenje. Predlaga gradnjo družbenih odnosov v sožitju z naravo.

Pridiga

Če analiziramo glavne žanre starodavne ruske književnosti, poudarjamo, da je bil ta oratorijski cerkveni žanr, ki ima edinstveno teorijo, vključen v zgodovinsko in literarno študijo le v obliki, ki je na nekaterih stopnjah kazala na dobo.

Pridiga je Bazilija Velikega, Avguština Blaženega, Janeza Zlatoustega in Gregorja Dvoeslova označila za »očete cerkve«. Luthrove pridige so priznane kot sestavni del preučevanja oblikovanja sodobne nemške proze, izjave Bourdalouja, Bossueta in drugih govorcev 17. stoletja pa so najpomembnejši primeri proznega sloga francoskega klasicizma. Vloga pridig v srednjeveški ruski književnosti je velika, potrjujejo edinstvenost žanrov starodavne ruske književnosti.

Vzorci ruskih starodavnih predmongolskih pridig, ki dajejo popolno predstavo o ustvarjanju kompozicije in elementov umetniški slog, zgodovinarji obravnavajo »Besede« metropolita Hilariona in Cirila Turškega. Spretno so uporabljali bizantinske vire in na njihovi podlagi ustvarili svoja dobra dela. Uporabljajo zadostno količino antitez, primerjav, personifikacij abstraktnih pojmov, alegorij, retoričnih fragmentov, dramskega prikaza, dialogov in delnih krajin.

Strokovnjaki menijo, da so naslednji primeri pridig, predstavljeni v nenavadni slogovni zasnovi, "Besede" Serapiona Vladimirskega in "Besede" Maksima Grka. Razcvet prakse in teorije umetnosti pridiganja se je zgodil v 18. stoletju, razpravljali so o boju med Ukrajino in Poljsko.

Beseda

Če analiziramo glavne žanre starodavne ruske literature, bomo posebno pozornost namenili besedi. Je vrsta žanra starodavne ruske zgovornosti. Kot primer njegove politične variabilnosti navedimo »Povest o Igorjevem pohodu«. To delo povzroča resne polemike med številnimi zgodovinarji.

Zgodovinska zvrst starodavne ruske književnosti, ki ji lahko pripišemo "Zgodbo o Igorjevem pohodu", preseneča z nenavadnostjo svojih tehnik in umetniških sredstev.

V tem delu je kršena kronološka tradicionalna različica pripovedi. Avtor se najprej premakne v preteklost, nato omenja sedanjost, uporablja lirične digresije, ki omogočajo pisanje v različnih epizodah: jok Jaroslavne, sanje Svjatoslava.

»Beseda« vsebuje različne elemente ustne tradicionalne ljudske umetnosti in simbole. Vsebuje epe, pravljice, prisotno je tudi politično ozadje: ruski knezi, združeni v boju proti skupnemu sovražniku.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" je ena od knjig, ki odražajo zgodnji fevdalni ep. Je enakovredna drugim delom:

"Pesem o Nibelungih";
"Vitez v tigrovi koži";
"David iz Sasuna".

Ta dela veljajo za enostopenjska in pripadajo eni stopnji folklornega in literarnega oblikovanja.

Beseda združuje dvoje folklorni žanr: objokovanje in slava. Skozi celotno delo je prisotno objokovanje dramatičnih dogodkov in poveličevanje knezov.

Podobne tehnike so značilne za druga dela starodavne Rusije. Na primer, "Zgodba o uničenju ruske zemlje" je kombinacija žalosti umirajoče ruske zemlje s slavo mogočne preteklosti.

Kot slovesna različica starodavne ruske zgovornosti se pojavi »Pridiga o zakonu in milosti«, ki jo je napisal metropolit Hilarion. To delo se je pojavilo v začetku 11. stoletja. Povod za pisanje je bil zaključek gradnje vojaških utrdb v Kijevu. Delo vsebuje idejo o popolni neodvisnosti Rusije od Bizantinskega cesarstva.

Pod "Postavo" Hilarion ugotavlja Staro zavezo, dano Judom, ki ni bila primerna za rusko ljudstvo. Bog daje novo zavezo, imenovano "Milost". Hilarion piše, da tako kot cesarja Konstantina častijo v Bizancu, ruski ljudje spoštujejo tudi kneza Vladimirja Rdeče Sonce, ki je krstil Rusijo.

Zgodba

Ko smo preučili glavne žanre starodavne ruske literature, bomo pozornost namenili zgodbam. To so besedila epski videz, pripovedovanje o vojaški podvigi, knezi, njihova dejanja. Primeri takih del so:

"Zgodba o življenju Aleksandra Nevskega";
"Zgodba o propadu Ryazana Batu Khana";
"Zgodba o bitki pri reki Kalki."

Najbolj razširjen žanr v starodavni ruski literaturi je bila vojaška zgodba. Bili objavljeni razne sezname z njim povezana dela. Mnogi zgodovinarji so bili pozorni na analizo zgodb: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Kljub dejstvu, da je žanr vojaške zgodbe tradicionalno veljal za posvetno literaturo starodavne Rusije, neločljivo spada v krog cerkvene literature.

Vsestranskost tem takšnih del je razložena s kombinacijo dediščine poganske preteklosti z novim krščanskim pogledom na svet. Ti elementi porajajo novo dojemanje vojaškega podviga, ki združuje junaško in vsakdanje izročilo. Med viri, ki so vplivali na oblikovanje tega žanra v začetku 11. stoletja, strokovnjaki izpostavljajo prevedena dela: "Aleksandrija", "Devgenijevo dejanje".

N.A. Meshchersky, ki se je ukvarjal s poglobljeno študijo tega literarnega spomenika, je verjel, da je "Zgodovina" imela največji vpliv na oblikovanje vojaške zgodbe starodavne Rusije. Svoje mnenje potrjuje s precejšnjim številom citatov, uporabljenih v različnih starodavnih ruskih literarnih delih: »Življenje Aleksandra Nevskega«, kijevske in galicijsko-volinske kronike.

Zgodovinarji priznavajo, da so bile pri oblikovanju tega žanra uporabljene islandske sage in vojaški ep.

Bojevnik je bil obdarjen s pogumno hrabrostjo in svetostjo. Ideja o njem je podobna opisu epskega junaka. Spremenilo se je bistvo vojaškega podviga, želja po smrti za veliko vero je na prvem mestu.

Posebna vloga je bila dodeljena knežji službi. Želja po samouresničitvi se spremeni v ponižno žrtvovanje. Izvajanje te kategorije se izvaja v povezavi z verbalnimi in obrednimi oblikami kulture.

Kronika

Je nekakšna pripoved o zgodovinskih dogodkih. Kronika velja za enega prvih žanrov starodavne ruske literature. V starodavni Rusiji je igrala posebno vlogo, saj ni le poročala o nekem zgodovinskem dogodku, ampak je bila tudi pravni in politični dokument ter je bila potrditev, kako se je treba obnašati v določenih situacijah. Najstarejša kronika velja za »Zgodbo preteklih let«, ki je prišla do nas v Ipatijevski kroniki iz 16. stoletja. Govori o poreklu Kijevski knezi, o nastanku starodavne ruske države.

Kronike veljajo za »združevalne žanre«, ki podrejajo naslednje sestavine: vojaške, zgodovinske zgodbe, življenje svetnika, pohvalne besede, nauke.

Kronograf

To so besedila, ki vsebujejo podroben opis časa 15.-16. Zgodovinarji menijo, da je "Kronograf po veliki razstavi" eno prvih takih del. To delo ni doseglo v celoti do našega časa, zato so informacije o njem precej protislovne.

Poleg tistih žanrov starodavne ruske literature, ki so navedeni v članku, je bilo še veliko drugih smeri, od katerih je imela vsaka svojo posebne lastnosti. Raznolikost žanrov je neposredna potrditev vsestranskosti in edinstvenosti literarnih del, ustvarjenih v starodavni Rusiji.

Zvrsti stare ruske literature

sklop žanrov, ki so nastali in se razvili v staroruski literaturi.

"Literarni žanri starodavne Rusije imajo zelo pomembne razlike od žanrov sodobnega časa: njihov obstoj je v veliko večji meri kot v sodobnem času posledica njihove uporabe v praktičnem življenju. Nastajajo ne le kot različice literarne ustvarjalnosti , temveč tudi kot nekatere pojave starodavnega ruskega načina življenja, vsakdanjega življenja, vsakdanjega življenja v najširšem pomenu besede" (D. S. Lihačev).

Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki. Od alegorije do jamba. - M.: Flinta, Znanost.

Oglejte si, kaj so "žanri starodavne ruske literature" v drugih slovarjih:

BIBLIOGRAFIJA TEOLOŠKE LITERATURE- BIBLIOGRAFIJA [iz grš. βιβλίον knjiga in γράφω pišem] TEOLOŠKA LITERATURA, podatki o publikacijah, povezanih s kompleksom znanstvenih teoloških disciplin. Izraz "bibliografija" se je pojavil v dr. Grčija in je prvotno pomenilo "prepisovanje knjig". Pravoslavna enciklopedija

1) prozni žanr Stara ruska literatura poučne ali politične vsebine v obliki pisma resnični ali izmišljeni osebi. Rubrika: vrste in zvrsti literature Rod: zvrsti starodavne ruske književnosti Primer: Sporočilo Ivana Groznega princu... ...

1) osnovna enota jezika, ki se uporablja za poimenovanje predmetov, oseb, procesov, lastnosti. Kategorija: jezik. Likovna izrazna sredstva Celota: besedišče Druge asociativne povezave: znak, pomen besede... Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

Zgodovinski žanr starodavne ruske literature. Rubrika: vrste in zvrsti literature Rod: zvrsti starodavne ruske književnosti Primer: Povest minulih let ... je rojen nov žanr kronika. Povest minulih let, eno najpomembnejših del ... ... Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

Žanr starodavne ruske literature, ki pripoveduje o življenju ljudi, ki jih cerkev uvršča med svetnike. Rubrika: vrste in zvrsti književnosti Rod: zvrsti staroruske književnosti Primer: Življenje Teodozija, Življenje Aleksandra Nevskega segajo v 11. stoletje... prvi... Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

1) žanr starodavne ruske literature didaktične in pridigarske narave. Rubrika: vrste in zvrsti literature Rod: zvrsti starodavne ruske književnosti Primer: Učenje Vladimirja Monomaha Zaskrbljenost za usodo države, prežeta z globoko človečnostjo... ... Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

- (francoski žanrski rod, vrsta) zgodovinsko uveljavljena in razvijajoča se vrsta umetniškega dela, ki je določena na podlagi: 1) pripadnosti dela določenemu literarnemu rodu; 2) prevladujoča estetska kakovost ... ... Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

Žanr potovanja v starodavni ruski literaturi. Rubrika: Zvrsti in zvrsti literature Sinonim: naklada Rod: Zvrsti stare ruske književnosti Primer: Afanasij Nikitin. Hoja čez tri morja Najzgodnejša hoja starodavne Rusije je hoja opata ... ... Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

Zajema dela od 11. do 17. stoletja, ne samo literarna dela sama, ampak tudi zgodovinska (kronike), opise potovanj (pohodi), nauke, življenja, poslanice itd. Vsi ti spomeniki vsebujejo elemente umetniške ustvarjalnosti... Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

Obredno folklorno delo, elegična improvizacija, povezana s pogrebi, porokami, novačenjem in drugimi obredi, izpadom pridelka, boleznijo itd. Rubrika: zvrsti in žanri literature Sinonim: žalostinka Rod: obredna poezija Drugi asociativni ... Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

knjige

Mojstrovine stare ruske književnosti. "Rokopisi ne gorijo" - to izjavo enega od Bulgakovovih junakov lahko upravičeno pripišemo starodavni Rusiji literarni spomeniki, čudežno pridobljeno, goreče v požaru leta 1812, pa vendar...

Žanr je zgodovinsko uveljavljena vrsta literarnega dela, abstraktni vzorec, na podlagi katerega nastajajo besedila določenih literarnih del. Sistem žanrov literature starodavne Rusije se je bistveno razlikoval od sodobnega. Stara ruska književnost se je v veliki meri razvila pod vplivom bizantinske književnosti in si je izposodila sistem žanrov, ki jih je predelal na nacionalni osnovi: posebnost žanrov staroruske književnosti je v njihovi povezanosti s tradicionalno rusko ljudsko umetnostjo. Zvrsti starodavne ruske literature so običajno razdeljene na primarne in združevalne.

Primarni žanri

Ti žanri se imenujejo primarni, ker so služili kot gradbeni material za združevanje žanrov. Primarni žanri:

življenje
Beseda
Poučevanje
Zgodba

Primarne zvrsti vključujejo tudi zapis vremena, kronično zgodbo, kronično legendo in cerkveno legendo.

Kanoni življenja

Pobožni izvor junaka življenja, čigar starši so morali biti pravični. Svetnikovi starši so pogosto prosili Boga.
Svetnik se je svetnik rodil, ne postal.
Svetnika je odlikoval asketski način življenja, preživljanje časa v samoti in molitvi.
Obvezen atribut življenja je bil opis čudežev, ki so se zgodili v življenju svetnika in po njegovi smrti.
Svetnik se ni bal smrti.
Življenje se je končalo s poveličanjem svetnika.

Eno prvih del hagiografskega žanra v starodavni ruski literaturi je bilo življenje svetih knezov Borisa in Gleba.

Stara ruska zgovornost

Ta žanr si je starodavna ruska literatura izposodila iz Bizanca, kjer je bila zgovornost oblika oratorija. V starodavni ruski literaturi se je zgovornost pojavljala v treh različicah:

Didaktično (poučno)
Politična
Slovesno

Poučevanje

Poučevanje je vrsta žanra starodavne ruske zgovornosti. Poučevanje je žanr, v katerem so starodavni ruski kronisti poskušali predstaviti model vedenja za katero koli staro rusko osebo: tako za kneza kot za navadnega prebivalca. Najbolj presenetljiv primer tega žanra je "Učenje Vladimirja Monomaha", vključeno v Zgodbo preteklih let. V Zgodbi preteklih let so Nauki Vladimirja Monomaha datirani z letom 1096. V tem času je prepir med knezi v boju za prestol dosegel vrhunec. V svojem učenju Vladimir Monomakh daje nasvete, kako urediti svoje življenje. Pravi, da odrešitve duše ni treba iskati v osami. Bogu je treba služiti tako, da pomagamo tistim v stiski. Ko greste v vojno, morate moliti - Bog bo zagotovo pomagal. Monomakh te besede potrjuje s primerom iz svojega življenja: sodeloval je v številnih bitkah - in Bog ga je varoval. Monomah pravi, da je treba pogledati, kako deluje naravni svet, in poskušati družbene odnose organizirati po modelu harmoničnega svetovnega reda. Nauk Vladimirja Monomaha je namenjen potomcem.

Beseda je vrsta žanra starodavne ruske zgovornosti. Primer politične raznolikosti starodavne ruske zgovornosti je "Zgodba o Igorjevem pohodu". To delo je predmet številnih polemik glede njegove pristnosti. To je zato, ker izvirno besedilo »Zgodbe o Igorjevem pohodu« ni ohranjeno. Leta 1812 jo je uničil požar. Ohranile so se le kopije. Od takrat je postalo modno ovreči njegovo pristnost. Beseda pripoveduje o vojaškem pohodu kneza Igorja proti Polovcem, ki se je zgodil v zgodovini leta 1185. Raziskovalci domnevajo, da je bil avtor "Zgodbe o Igorjevem pohodu" eden od udeležencev opisane akcije. Spori o avtentičnosti tega dela so potekali zlasti zato, ker izstopa iz sistema žanrov starodavne ruske književnosti zaradi nenavadnosti umetniških sredstev in tehnik, uporabljenih v njem. Tu je kršeno tradicionalno kronološko načelo pripovedi: avtor se prenese v preteklost, nato se vrne v sedanjost (to ni bilo značilno za starorusko književnost), avtor naredi lirične digresije, pojavijo se vstavljene epizode (Svjatoslavove sanje, Jaroslavnin jok) . Beseda vsebuje veliko elementov tradicionalne ustne ljudske umetnosti in simbolov. Jasno je čutiti vpliv pravljice, epa. Politično ozadje dela je očitno: v boju proti skupnemu sovražniku morajo biti ruski knezi enotni, neenotnost vodi v smrt in poraz.

Drug primer politične zgovornosti je »Beseda o uničenju ruske zemlje«, ki je nastala takoj po prihodu mongolskih Tatarov v Rusijo. Avtor poveličuje svetlo preteklost in objokuje sedanjost.

Povest je besedilo epske narave, ki pripoveduje o knezih, vojaških podvigih in knežjih zločinih. Primeri vojaške zgodbe so »Zgodba o bitki pri reki Kalki«, »Zgodba o propadu Rjazana s strani Batu Khana«, »Zgodba o življenju Aleksandra Nevskega«.

Združevanje žanrov

Primarni žanri so delovali kot del povezovalnih žanrov, kot so kronika, kronograf, četimenion in paterikon.

Kronika je pripoved o zgodovinskih dogodkih. To je najstarejši žanr starodavne ruske literature. V starodavni Rusiji je imela kronika zelo pomembno vlogo, ker ni samo poročal o zgodovinskih dogodkih iz preteklosti, ampak je bil tudi političen in pravni dokument, pričalo o tem, kako ravnati v določenih situacijah. Najstarejša kronika je »Zgodba preteklih let«, ki je prišla do nas na seznamih Laurentijeve kronike iz 14. stoletja in Ipatijevske kronike iz 15. stoletja. Kronika pripoveduje o poreklu Rusov, rodoslovju kijevskih knezov in nastanku starodavne ruske države.

Kronografi so besedila, ki vsebujejo opis časa 15.-16.

Cheti-menaia (dobesedno »branje po mesecih«) je zbirka del o svetih ljudeh.

Paterikon - opis življenja svetih očetov.

Posebej je treba omeniti žanr apokrifa. Apokrifi - dobesedno prevedeni iz stare grščine kot "intimno, skrivnostno". Gre za dela religiozne in legendarne narave. Apokrifi so se posebej razširili v 13. in 14. stoletju, vendar cerkev tega žanra ni priznavala in ga ne priznava še danes.

Literatura Petrovega časa

Začetek 18. stoletja je bil za Rusijo nemiren. Ustvarjanje lastne flote, vojne za dostop do morskih poti, razvoj industrije, razcvet trgovine, gradnja novih mest - vse to ni moglo vplivati na rast narodne zavesti. Ljudje Petrovega časa so čutili svojo vpletenost v zgodovinske dogodke, katerih veličino so čutili v svojih usodah. Bojarska Rusija je preteklost.

Čas je zahteval delo. Vsi so bili dolžni delati v korist družbe in države, posnemati neumornega »delavca na prestolu«. Vsak pojav je bil ocenjen predvsem z vidika njegove uporabnosti. Literatura bi lahko bila koristna, če bi poveličevala uspehe Rusije in razlagala suverenovo voljo. Zato so glavne lastnosti literature te dobe aktualnost, življenjski patos in usmerjenost k univerzalni dostopnosti. Tako so se leta 1706 pojavile tako imenovane »šolske drame«, igre, ki so jih pisali učitelji verskih izobraževalnih ustanov.

Šolsko dramo bi lahko napolnili s politično vsebino. V drami, napisani leta 1710 ob zmagi pri Poltavi, je svetopisemski kralj David neposredno primerjan s Petrom Velikim: tako kot je David premagal velikana Goljata, tako je Peter premagal švedskega kralja Karla XII.

Velik sloj duhovščine je bil sovražen do reform. Peter je več kot enkrat neuspešno poskušal pridobiti cerkvene voditelje na svojo stran. Iskal je verne ljudi, ki bi imeli dar govora in prepričevanja ter med duhovščino pokorno izvajal svojo linijo.

Feofan Prokopovič, cerkveni voditelj in pisatelj, je postal takšna oseba. Feofanove pridige so vedno politični govori, nadarjena predstavitev uradna točka vizija. Tiskali so jih v državnih tiskarnah in pošiljali cerkvam. Feofanova velika publicistična dela - "Duhovni predpisi" (1721) in "Resnica volje monarhov" (1722) - so bila napisana v imenu Petra. Predani so upravičevanju neomejene oblasti monarha nad življenji svojih podanikov.

Prokopovičeva pesniška ustvarjalnost je raznolika. Sklada duhovne verze, elegije, epigrame. Njegova »Zmagovalna pesem za razvpito poltavsko zmago« (1709) je zaznamovala začetek številnih odev osemnajstega stoletja zmagam ruskega orožja.

Feofan ni bil le praktik, ampak tudi literarni teoretik. V latinščini je sestavil tečaja "Poetika" in "Retorika" (1706-1707). V teh delih je zagovarjal literaturo kot umetnost, ki se drži strogih pravil in prinaša »užitek in korist«. V svojih pesmih je zahteval jasnost in obsojal »temačnost« učene poezije 17. stoletja. V "Retoriki" je po evropskih avtorjih predlagal razlikovanje med tremi slogi: "visokim", "srednjim" in "nizkim", pri čemer je vsakega od njih dodelil določenim žanrom. Prokopovičeve razprave niso bile objavljene pravočasno, so pa postale znane teoretikom ruskega klasicizma - Lomonosov jih je preučeval v rokopisu.

Obdobje klasicizma

Književnost časa Petra Velikega je v marsičem spominjala na literaturo prejšnjega stoletja. Nove ideje so bile spregovorjene v starem jeziku - v cerkvenih pridigah, šolskih dramah, rokopisnih zgodbah. Šele v 30-40 letih se je v ruski literaturi odprla povsem nova stran - klasicizem. Vendar pa je tako kot literatura iz časa Petra Velikega tudi delo klasičnih pisateljev (Kantemir, Sumarokov in drugi) tesno povezano s sedanjim politično življenje države.

Klasicizem se je v ruski književnosti pojavil pozneje kot v zahodnoevropski. Bil je tesno povezan z idejami evropskega razsvetljenstva, kot so: vzpostavitev trdnih in poštenih zakonov, zavezujočih za vse, prosvetljenost in izobraževanje naroda, želja po prodiranju v skrivnosti vesolja, potrditev enakopravnosti ljudje vseh slojev, priznanje vrednosti človeška osebnost ne glede na položaj v družbi.

Za ruski klasicizem je značilen tudi sistem žanrov, privlačnost človeškemu umu in konvencija umetniške podobe. Priznanje je bilo pomembno odločilno vlogo razsvetljeni monarh. Ideal takšnega monarha za ruski klasicizem je bil Peter Veliki.

Po smrti Petra Velikega leta 1725 se je pojavila realna možnost za opustitev reform in vrnitev k staremu načinu življenja in vladanja. Ogroženo je bilo vse, kar je sestavljalo prihodnost Rusije: znanost, izobraževanje, dolžnost državljana. Zato je satira še posebej značilna za ruski klasicizem.

Najvidnejša osebnost nove literarne dobe, ki je pisala v tej zvrsti, je bil knez Antioh Dmitrijevič Cantemir (1708-1744). Njegov oče, vplivni moldavski aristokrat slavni pisatelj in zgodovinar. Sam princ Antioh, čeprav je v pisateljski skromnosti svoj um imenoval »nezrel sad kratkotrajne znanosti«, je bil v resnici visoko izobražen človek po najvišjih evropskih merilih. Odlično je poznal latinsko, francosko in italijansko poezijo. V Rusiji sta bila njegova prijatelja nadškof Feofan Prokopovič in zgodovinar V.N. Tatiščev. Zadnjih dvanajst let svojega življenja je bil Cantemir odposlanec v Londonu in Parizu.

Že od rane mladosti si je Antioh želel videti plemenito družbo okoli sebe izobraženo, brez predsodkov. Sledenje starim normam in običajem je imel za predsodek.

Cantemir je bolj znan kot avtor devetih satir. Razkrivajo različne slabosti, a pesnikova glavna sovražnika sta svetnik in lenuh - dandy. Prikazani so v vrsticah prve satire "O tistih, ki preklinjajo nauk." V drugi satiri, »O zavisti in ponosu zlobnih plemičev«, je predstavljen zanič lenuh Eugene. Zapravlja bogastvo svojih prednikov, oblečen v kamižol, vreden celo vas, in je hkrati ljubosumen na njegov uspeh. navadni ljudje ki so s svojimi službami pri kralju dosegli visoke položaje.

Ideja o naravni enakosti ljudi je ena najdrznejših idej v literaturi tistega časa. Cantemir je verjel, da je treba plemstvo izobraževati, da bi preprečili, da bi se plemič spustil v stanje nerazsvetljenega kmeta:

"Ni dobro, če te imenujemo kraljev sin,

Če se ne razlikujete od podlega značaja od hrta. "

Kantemir je eno od svojih satir posebej posvetil izobraževanju:

»Glavna stvar izobraževanja je to

Tako da srce, ki je izgnalo strasti, dozori

Vzpostaviti dobro moralo, da bo s tem koristno

Vaš sin je bil v dobro domovine, prijazen do ljudi in vedno dobrodošel. "

Cantemir je pisal tudi v drugih žanrih. Med njegovimi deli so »visoka« (ode, pesmi), »srednja« (satira, pesniška pisma in pesmi) in »nizka« (basne). V jeziku je skušal najti sredstva za drugačno pisanje različne žanre. Toda ta sredstva zanj še vedno niso bila dovolj. Novi ruski knjižni jezik ni bil uveljavljen. Kako se "visok" zlog razlikuje od "nizkega", ni bilo povsem jasno. Cantemirjev lastni slog je barvit. Piše v dolgih besednih zvezah, zgrajenih po latinskem vzoru, z ostrimi skladenjskimi premiki; ni skrbi, da bi meje stavkov sovpadale z mejami verza. Zelo težko je brati njegova dela.

Naslednji vidni predstavnik ruskega klasicizma, katerega ime je znano vsem brez izjeme, je M.V. Lomonosov (1711-1765). Lomonosov za razliko od Kantemirja le redko zasmehuje sovražnike razsvetljenstva. V njegovih slovesnih odah je prevladovalo »potrditveno« načelo. Pesnik poveličuje uspehe Rusije na bojišču, v miroljubni trgovini, v znanosti in umetnosti.

"Naša literatura se začne z Lomonosovom ... on je bil njen oče, njen Peter Veliki." Tako je V. G. določil mesto in pomen dela Mihaila Vasiljeviča Lomonosova za rusko književnost. Belinski.

Rodil se je M.V. Lomonosov v bližini mesta Kholmogory, na bregovih Severne Dvine, v družini premožnega, a nepismenega kmeta, ki se ukvarja z navigacijo. Fant je čutil tako željo po učenju, da je pri 12 letih peš odšel iz rodne vasi v Moskvo. Pesnik N. Nekrasov nam je povedal, "kako je človek iz Arhangelska po svoji in božji volji postal inteligenten in velik."

V Moskvi je Mihail vstopil v slovansko-grško-latinsko akademijo in kljub dejstvu, da je živel v hudem pomanjkanju, sijajno diplomiral. Med najboljšimi diplomanti akademije je bil Lomonosov poslan na študij v Sankt Peterburg, nato pa leta 1736 v Nemčijo. Tam je Lomonosov opravil tečaj vseh ved, tako matematičnih kot verbalnih. Leta 1741 se je Mihail Vasiljevič vrnil v Rusijo, kjer je do konca življenja služil na Akademiji znanosti. Bil je pokrovitelj grofa I.I. Šuvalov, ljubljenec cesarice Elizabete. Zato je bil Lomonosov sam za, kar je omogočilo, da se je njegov talent resnično razkril. Naredil je veliko znanstvena dela. Leta 1755 so po njegovem predlogu in načrtu odprli moskovsko univerzo. Med službene dolžnosti Lomonosova je spadalo tudi pisanje pesmi za sodne počitnice in večina njegovih odov je bila napisana ob takih priložnostih.

"Arhangelski kmet", prvi od osebnosti ruske kulture, ki je pridobil svetovno slavo, eden od izjemnih pedagogov in najbolj razsvetljena oseba svojega časa, eden največjih znanstvenikov 18. čudovit pesnik Lomonosov je postal reformator ruske verzifikacije.

Leta 1757 je znanstvenik napisal predgovor k zbranim delom "O uporabi cerkvenih knjig v ruski jezik«, v kateri postavlja znamenito teorijo »treh umiritev«. V njej je Lomonosov postavil kot osnovo knjižni jezik narodni jezik. V ruskem jeziku lahko po Lomonosovu besede glede na njihovo slogovno obarvanost razdelimo na več spolov. V prvo je vključil besedišče cerkvenoslovanskega in ruskega jezika, v drugo - znane iz knjig in razumljive cerkvenoslovanske besede, vendar redke v govorjenem jeziku, v tretje - besede živega govora, ki jih ni v cerkvenih knjigah. Posebno skupino so sestavljali preprosti ljudje, ki so se lahko le v omejenem obsegu uporabljali v spisih. Skoraj popolnoma izključuje Lomonosova iz literarnega pisanje zastarele cerkvenoslovanske besede, vulgarizmi in barbarizmi, neustrezno prevzeti iz tujih jezikov.

Glede na kvantitativno mešanico besed treh vrst se ustvari en ali drug slog. Tako so se razvili »trije miri« ruske poezije: »visoko« - cerkvenoslovanske besede in ruščina,

»povprečno« (povprečno) - ruske besede z majhno primesjo cerkvenoslovanskih besed, »nizko« - ruske besede pogovornega jezika z dodatkom pogostih besed in majhnim številom cerkvenoslovanskih besed.

Vsak slog ima svoje žanre: "visoki" - junaške pesmi, ode, tragedije, "srednji" - drame, satire, prijateljska pisma, elegije, "nizki" - komedije, epigrami, pesmi, basni. Tako jasno razlikovanje, teoretično zelo preprosto, je v praksi vodilo v izolacijo visokih žanrov.

Sam Lomonosov je pisal predvsem v »visokih« žanrih.

Tako je "Oda na dan pristopa na prestol cesarice Elizabete Petrovne, 1747" napisana v "visokem miru" in poveličuje hčer Petra Velikega. Pesnik ob poklonu cesaričinim vrlinam, njenemu »krotkemu glasu«, »prijaznemu in lepemu obrazu« ter želji po »širjenju znanosti« začne govoriti o njenem očetu, ki ga imenuje »človek, kakršnega še ni bilo slišati«. že od nekdaj." Peter je ideal razsvetljenega monarha, ki vse svoje moči posveča svojemu ljudstvu in državi. Oda Lomonosova daje podobo Rusije z njenimi ogromnimi prostranstvi in ogromnim bogastvom. Tako se pojavi tema domovine in služenja njej - vodilna v delu Lomonosova. Tema znanosti in poznavanja narave je tesno povezana s to temo. Konča se s hvalnico znanosti, pozivom mladeničem, naj si drznejo za slavo ruske zemlje. Tako so pesnikovi izobraževalni ideali našli izraz v »Odi 1747«.

"Znanosti hranijo mlade,

Veselje je postreženo starim,

IN srečno življenje okrasiti,

V primeru nesreče poskrbijo;

V težavah doma je veselje

In dolga potovanja niso ovira.

Znanost se uporablja povsod

Med narodi in v puščavi,

V mestnem hrupu in sama,

Sladko v miru in delu."

Vera v človeški um, želja spoznati »skrivnosti mnogih svetov«, priti do bistva pojavov skozi »majhno znamenje stvari« - to so teme pesmi »Večerni odsev«, »Spetila sta se dva astronoma. skupaj na pogostitvi ...«.

Da bi koristili državi, ne potrebujete le trdega dela, ampak tudi izobrazbo, pravi Lomonosov. Piše o »lepoti in pomenu poučevanja«, ki iz človeka naredi ustvarjalca. »Uporabi svoj razum,« poziva v pesmi »Poslušaj, vprašam«….

Pod Katarino II je ruski absolutizem dosegel moč brez primere. Plemstvo je dobilo nezaslišane privilegije, Rusija je postala ena prvih svetovnih sil. Zaostritev tlačanstva je postala glavni vzrok kmečke vojne 1773-1775 pod vodstvom E.I. Pugačeva

Za razliko od evropskega klasicizma je ruski klasicizem tesneje povezan z ljudskim izročilom in ustno ljudsko umetnostjo. Pogosto uporablja gradivo iz ruske zgodovine in ne iz antike.

Zadnji v vrsti je bil Gabriel Romanovič Deržavin največji predstavniki ruski klasicizem. Rodil se je 3. julija 1743 v družini malega kazanskega plemiča. Celotno premoženje družine Deržavin je sestavljalo ducat podložnih duš. Revščina je prihodnjemu pesniku preprečila izobrazbo. Šele ko je bil star šestnajst let, je lahko vstopil v kazansko gimnazijo in tudi takrat je tam študiral le kratek čas. Leta 1762 je bil poklican Gabriel Deržavin služenje vojaškega roka. Revščina je imela svoje tudi tukaj: za razliko od večine plemiških mladoletnikov je bil prisiljen začeti služiti kot zasebnik in šele deset let kasneje je prejel častniški čin. V teh letih je bil že pesnik. Ali ni čudna kombinacija: vojak v carski vojski in pesnik? Toda bivanje v vojaškem in ne častniškem okolju je Deržavinu omogočilo, da je postal prežet s tem, kar se imenuje duh ruskega ljudstva. Vojaki so ga nenavadno spoštovali, intimni pogovori z ljudmi iz ruskega kmeta so ga naučili dojemati stisko in žalost ljudi kot državni problem. Slava je Deržavinu prišla šele pri štiridesetih letih, leta 1783, ko je Katarina II prebrala svojo »Odo modri kirgiško-kaisatski princesi Felici«. Nedolgo prej se je Catherine v moralni zgodbi predstavila pod imenom princesa Felitsa. Pesnik nagovarja princeso Felitso in ne cesarico:

Samo edinega ne boste užalili,

Ne žalite nikogar

Norosti skozi vidiš svoje prste,

Edina stvar, ki je ne morete tolerirati, je zlo;

Pregrehe popravljate s prizanesljivostjo,

Kot volk ne zdrobiš ljudi,

Takoj poznate njihovo ceno.

Največja pohvala je izražena v najbolj navadnem pogovornem jeziku. Avtor sebe prikazuje kot »lenega murzo«. V teh posmehljivih kiticah so bralci razbrali zelo jedke aluzije na najmogočnejše plemiče:

Potem, ko sem sanjal, da sem sultan,

Vesolje strašim s pogledom,

Potem pa nenadoma, zaveden z obleko,

Grem h krojaču po kaftan.

Tako je opisan Katarinin vsemogočni ljubljenec, princ Potemkin. Po pravilih literarnega bontona je bilo vse to nepredstavljivo. Sam Deržavin se je bal svoje predrznosti, toda cesarici je bila oda všeč. Avtor je takoj postal znan pesnik in postal naklonjen dvoru.

Catherine je Deržavinu večkrat povedala, da od njega pričakuje nove ode v duhu "Felice". Vendar je bil Deržavin globoko razočaran, ko je od blizu videl življenje na dvoru Katarine Druge. V alegorični obliki pesnik pokaže svoja čustva, ki jih doživlja iz dvornega življenja v majhni pesmi "Ptiču".

In dobro, stisnite ga z roko.

Revež cvili namesto žvižga,

In ves čas ji govorijo: "Poj, ptička, zapoj!"

Bila mu je naklonjena Katarina II - Felitsa - in kmalu je bil imenovan na mesto guvernerja province Olonets. Toda Deržavinova birokratska kariera, kljub dejstvu, da ga ni zapustila kraljeva naklonjenost in je prejel več kot eno mesto, ni uspela. Razlog za to je bila Deržavinova poštenost in neposrednost, njegova resnična, ne tradicionalno hinavska vnema za dobrobit domovine. Na primer, Aleksander I. je imenoval Deržavina za pravosodnega ministra, a ga je nato odstranil s posla in svojo odločitev pojasnil z nedopustnostjo takšne "vnete službe". Literarna slava in javna služba sta Deržavina naredila bogatega človeka. Zadnja leta je preživel v miru in blagostanju, živel je izmenično v Petrogradu in na lastnem posestvu pri Novgorodu. Deržavinovo najbolj osupljivo delo je bila "Felitsa", ki ga je naredila slavnega. Združuje dva žanra: odo in satiro. Ta pojav je bil resnično revolucionaren za literaturo dobe klasicizma, saj sta po klasicistični teoriji literarnih zvrsti oda in satira pripadali različnim »mirom« in njuno mešanje je bilo nesprejemljivo. Vendar pa je Deržavinu uspelo združiti ne le teme teh dveh žanrov, ampak tudi besedišče: "Felitsa" organsko združuje besede "visoke umirjenosti" in ljudskega jezika. Tako je Gabriel Deržavin, ki je v svojih delih v celoti razvil možnosti klasicizma, hkrati postal prvi ruski pesnik, ki je presegel klasicistične kanone.

V drugi polovici 18. stoletja so se poleg klasicizma oblikovala tudi druga literarna gibanja. V obdobju, ko je bil vodilni klasicizem literarno gibanje, se je osebnost kazala predvsem v javna služba. Do konca stoletja se je izoblikoval pogled na vrednost posameznika. "Človek je bogat s svojimi občutki."

Doba sentimentalizma

Od šestdesetih let 18. stoletja se v ruski literaturi pojavlja nova literarna smer, imenovana sentimentalizem.

Tako kot klasicisti so se tudi sentimentalistični pisci opirali na ideje razsvetljenstva, da vrednost človeka ni odvisna od njegove pripadnosti višji razredi, temveč iz njegovih osebnih zaslug. A če so bili za klasiciste na prvem mestu državni in javni interesi, je bila za sentimentaliste to konkretna oseba s svojimi čustvi in izkušnjami. Klasicisti so vse podredili razumu, sentimentalisti občutkom in razpoloženju. Sentimentalisti so verjeli, da je človek po naravi prijazen, brez sovraštva, prevare in krutosti ter da se na podlagi prirojene vrline oblikujejo javni in družbeni nagoni, ki povezujejo ljudi v družbo. Od tod tudi prepričanje sentimentalistov, da sta naravna občutljivost in dobra nagnjenja ljudi ključ do idealne družbe. V delih tistega časa je glavno mesto začelo dajati vzgoji duše in moralnemu izboljšanju. Sentimentalisti so menili, da je občutljivost glavni vir vrline, zato so bile njihove pesmi polne sočutja, melanholije in žalosti. Spreminjali so se tudi žanri, ki so bili prednostni. Prvo mesto so zasedle elegije, sporočila, pesmi in romance.

Glavni junaki so navadna oseba, ki se želi zliti z naravo, v njej najti mirno tišino in srečo. Tudi sentimentalizem je tako kot klasicizem trpel zaradi določenih omejitev in slabosti. V delih tega gibanja se občutljivost razvije v melanholijo, ki jo spremljajo vzdihi in solze.

Ideal občutljivosti je močno vplival na celo generacijo izobražencev tako v Evropi kot v Rusiji in mnogim določal življenjski slog. Branje sentimentalnih romanov je bilo del norme za izobraženega človeka. Puškinova Tatjana Larina, ki se je »zaljubila« v prevare tako Richardsona kot Rousseauja, je bila torej v ruski divjini deležna enake vzgoje kot vse mlade dame v vseh evropskih prestolnicah. K literarnim junakom sočustvoval s tem, kako pravi ljudje, jih je posnemal. Na splošno je sentimentalna vzgoja prinesla veliko dobrega.

IN zadnja leta V času vladavine Katarine II. (od približno leta 1790 do njene smrti leta 1796) se je v Rusiji zgodilo, kar se običajno zgodi ob koncu dolgih vladavin: začela se je stagnacija v državnih zadevah, najvišja mesta so zasedli stari dostojanstveniki, izobražena mladina ni videla možnost, da uporabijo svojo moč v službi domovine. Potem so prišla v modo sentimentalna razpoloženja – ne samo v literaturi, ampak tudi v življenju.

Vladar misli mladih v 90. letih je bil Nikolaj Mihajlovič Karamzin, pisatelj, s čigar imenom se običajno povezuje pojem »ruski sentimentalizem«. Rojen 1.12.1766 v vasi. Mikhailovka, provinca Simbirsk. Šolal se je v zasebnih internatih v Simbirsku in Moskvi. Obiskoval predavanja na moskovski univerzi. Znal več novih in starih jezikov.

V letih 1789-1790 pisatelj se je odpravil na potovanje po Evropi. Obiskal je Nemčijo, Švico, Francijo, Anglijo, v Parizu pa je bil priča dogodkom francoske revolucije, videl in slišal skoraj vse njene osebnosti. Potovanje je Karamzinu dalo gradivo za njegova znamenita »Pisma ruskega popotnika«, ki niso popotni zapiski, ampak leposlovno delo, ki nadaljuje tradicijo evropskega žanra »potovanj« in »učnih romanov«.

Po vrnitvi v Rusijo poleti 1790 je Karamzin razvil živahno dejavnost in okoli sebe zbral mlade pisce. Leta 1791 je začel izdajati časopis Moscow Journal, kjer je objavil svoja »Pisma ruskega popotnika« in zgodbe, ki so postavile temelj ruskemu sentimentalizmu: » Uboga Lisa", "Natalia, bojarska hči."

Karamzin je glavno nalogo revije videl v prevzgoji »zlih src« s pomočjo sil umetnosti. To je po eni strani zahtevalo, da je umetnost razumljiva ljudem, da se jezik osvobodi pompeznosti. umetniška dela, in po drugi strani, da bi gojili okus za elegantno, upodabljajte življenje ne v vseh njegovih manifestacijah (včasih grobih in grdih), ampak v tistih, ki se približujejo idealnemu stanju.

Leta 1803 je N.M. Karamzin je začel delati na svoji načrtovani »Zgodovini ruske države« in zaprosil za njegovo uradno imenovanje za zgodovinopisca. Po tem položaju preučuje številne vire - kronike, listine, druge dokumente in knjige ter piše vrsto zgodovinskih del. Januarja 1818 je izšlo osem zvezkov »Zgodovine ruske države« v nakladi 3000 izvodov. in takoj razprodan, tako da je bila potrebna druga izdaja. V Sankt Peterburgu, kamor se je Karamzin preselil, da bi objavil "Zgodovino ...", je nadaljeval z delom na zadnjih štirih zvezkih. 11. zvezek je izšel leta 1824, 12. - posmrtno.

Zadnji zvezki odraža spremembo avtorjevih pogledov na zgodovinski proces: od opravičila za "močno osebnost" preide na ocene zgodovinskih dogodkov z moralnega vidika. Pomen Karamzinove "Zgodovine ..." je težko preceniti: vzbudila je zanimanje za preteklost Rusije. krogih plemiške družbe, ki je bila vzgojena predvsem na starodavna zgodovina in literaturi ter o starih Grkih in Rimljanih vedeli več kot o svojih prednikih.

N.M. Karamzin je umrl 22. maja (3. junija) 1826.

Delo Nikolaja Mihajloviča Karamzina je imelo veliko in kontroverzno vlogo v ruski kulturi. Pisatelj Karamzin je deloval kot reformator ruskega knjižnega jezika in postal predhodnik Puškina; utemeljitelj ruskega sentimentalizma je ustvaril popolnoma idealno podobo ljudi, ki nima nič skupnega z resničnostjo. Od Karamzinovega časa se literarni jezik vse bolj približuje pogovorni govor- najprej plemiči, potem pa ljudstvo; hkrati pa se je vse bolj kazal in stopnjeval razkorak v svetovnem nazoru teh dveh plasti ruske družbe. Kot novinar je Karamzin pokazal primere različnih vrst periodike in tehnike pristranskega podajanja gradiva. Kot zgodovinar in javna osebnost, je bil prepričan »zahodnjak« in je vplival na celo generacijo ustvarjalcev ruske kulture, ki so ga nasledili, postal pa je pravi vzgojitelj plemstva, ki ga je (zlasti ženske) prisilil k branju ruščine in mu odprl svet ruščine. zgodovina.

Zaključek

Tako sta bili v literaturi 18. stoletja dve gibanji: klasicizem in sentimentalizem. Ideal klasičnih pisateljev je državljan in domoljub, ki si prizadeva delovati v dobro domovine. Postati mora aktivna ustvarjalna oseba, boriti se proti družbenim razvadam, proti vsem manifestacijam »zle morale in tiranije«. Takšna oseba se mora odpovedati želji po osebni sreči in svoja čustva podrediti dolžnosti. Sentimentalisti so vse podredili občutkom, najrazličnejšim odtenkom razpoloženja. Jezik njihovih del postane izrazito čustven. Junaki del so predstavniki srednjega in nižjega sloja. V osemnajstem stoletju se je začel proces demokratizacije literature.

In spet je ruska stvarnost vdrla v svet literature in pokazala, da se le v enotnosti splošnega in osebnega ter s podrejenostjo osebnega splošnemu lahko uresničujeta državljan in človek. Toda v poeziji poznega 18. stoletja je bil pojem "ruski človek" identificiran samo s pojmom "ruski plemič". Deržavin in drugi pesniki in pisatelji 18. stoletja so naredili le prvi korak v razumevanju nacionalni značaj, ki prikazuje plemiča tako v službi domovine kot doma. Celovitost in popolnost notranje življenje ljudje še niso razkriti.

Dodatek:

Literatura 18. stoletja.

Ena glavnih nalog študija literature 18. stoletja je razkriti značilnosti dinamike zgodovinskega in literarnega procesa v Rusiji tistega časa. Zato je glavna pozornost pri pouku namenjena analizi ideoloških in estetskih vsebin, oblikovanju, prepletanju, boju in spremembam. literarne smeri, pa tudi o dejavnosti tistih pisateljev, ki so imeli odločilno vlogo pri razvoju umetniške ustvarjalnosti, knjižnega jezika in estetske misli.

Znano je, da je bilo odločilno obdobje v življenju ruskega ljudstva in v njegovi literaturi v 18. stoletju obdobje Petrovih reform, ko je v obraz evropskih državah pojavil" nova Rusija"

Vse večje zanimanje ruskih pisateljev 18. stoletja za človekovo osebnost je poglobilo humanistično načelo v umetnosti. In razsvetljenstvo ruske književnosti 18. stoletja je spet pomenilo afirmacijo vrednosti človeka.

Od šestdesetih let 18. stoletja, skupaj s pojavom sentimentalno-predromantičnega gibanja, se je rast realističnih teženj močno povečala, neločljivo povezana z nadaljnjim razvojem satirične linije. Ruska literatura je začela iskati pristope k družbeni analizi, razlagati značaj kot posledico vpliva okolja in zunanjih okoliščin nanj. Z učenci analiziramo leposlovna dela 18. stoletja, rišemo velika pozornost konkretno na »rezultat vpliva« na posameznika okolju in zunanje okoliščine. Namreč: te smeri se niso izoblikovale v poseben idejno-estetski sistem, temveč se je oblikovanje realizma (pa tudi romantike) začelo v 18. stoletju. Od tega časa se je intenzivnost enega glavnih procesov v razvoju ruske književnosti začela povečevati - njena vztrajna demokratizacija. Tako se šolarjem porodi ideja, da se do konca stoletja načrtuje sinteza osebnih in družbenih načel. meje enega dela (oda Karamzina »K milosti«, niz del Radiščeva). In končno, v enem najpomembnejših del ruske literature 18. stoletja, »Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo«, bo Radiščev prišel do trdnega zaključka o nujnosti in neizogibnosti ljudske vstaje.

Pri študiju književnosti 18. stoletja je treba študente seznaniti s periodizacijo v zgodovini ruske književnosti te dobe. To bo študentom omogočilo razumevanje najpomembnejših procesov v razvoju literature tiste dobe in njenega svetovnega pomena. Tu lahko izpostavimo 4 obdobja:

1 obdobje - književnost Petrov čas. Še vedno je prehodne narave. Njena posebnost je zamenjava religiozne literature s posvetno.

2. obdobje (1730-1750) značilno oblikovanje klasicizma, ustvarjanje novega žanrski sistem, poglobljen razvoj knjižnega jezika.

3. obdobje (1760 - prva polovica 70. let) - nadaljnji razvoj klasicizem, razcvet satire, nastanek predpogojev za nastanek sentimentalizma.

4. obdobje (zadnjega četrt stoletja) - začetek krize klasicizma, pojav sentimentalizma, krepitev realističnih teženj. Proučevanje ruske književnosti 18. stoletja ni omejeno na dejstvo, da je postavljala in po možnosti reševala pereča vprašanja svojega časa. V veliki meri je pripravila sijajne dosežke 19. stoletja.

Sentimentalizem ima žanre.

Povezane informacije.