Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν. Βιογραφικές πληροφορίες. Το φαινόμενο του Σολζενίτσιν

Ημερολόγια και Συμπτωματικά

Παρεμπιπτόντως, τον Σεπτέμβριο του 1962 δεν ήμουν στο γραφείο σύνταξης. Εν τω μεταξύ, τα γεγονότα εξελίχθηκαν ως εξής: μεταξύ 9 και 14 Σεπτεμβρίου, π.Χ. Ο Λεμπέντεφ στο νότο διάβασε δυνατά την ιστορία του Σολζενίτσιν N.S. Χρουστσόφ και Α.Ι. Μικογιάν. 15 Σεπτεμβρίου (ή 16) - κάλεσε τον Tvardovsky στο σπίτι με την είδηση ​​ότι η ιστορία ήταν για τον Χρουστσόφ

Παρεμπιπτόντως θα διακόψω το ημερολόγιο για μια μεταγενέστερη σημείωση. Στη δεκαετία του '70, ένας από τους κληρονόμους του Viktor Sergeevich Golovanov, του λογοκριτή του Νέου Κόσμου, μου έδωσε ένα σημειωματάριο που άφησε ο αποθανών. Στο εξώφυλλό του γράφει: «Τετράδιο 1. Πέρασμα υλικών στο περιοδικό «Νέος Κόσμος» με

Παρεμπιπτόντως, διακόπτω ξανά τις σημειώσεις μου για το ημερολόγιο του λογοκριτή Golovanov. Μόλις στις 14 Νοεμβρίου, από συνομιλία με τον αρχισυντάκτη του Goslitizdat A.I. Πουζίκοφ, έμαθε τις λεπτομέρειες της συνομιλίας του Tvardovsky με τον Χρουστσόφ, η οποία εδραίωσε την εκπληκτική απόφαση - να δημοσιεύσει το «στρατόπεδο

Παρεμπιπτόντως, ζούσαμε ακόμα σε ευφορία από την επιτυχία του «One Day» και η λογοκρισία ήταν ακόμα επιφυλακτική απέναντί ​​μας μετά από αυτό που συνέβη, αλλά στις αρχές Δεκεμβρίου, ο N.S. Ο Χρουστσόφ επισκέφτηκε απροσδόκητα την έκθεση της Ένωσης Καλλιτεχνών της Μόσχας στο Manege. Υποκινούμενος από τον V.A. Serov και άλλοι ηγέτες της Ένωσης Καλλιτεχνών, και ίσως

Σχετικά Στην απογευματινή έκδοση της Izvestia 29. III. 1963 Δημοσιεύτηκε το άρθρο του V. Poltoratsky «Η αυλή του Matrenin και τα περίχωρά του» - η πρώτη, χωρίς να υπολογίζουμε την κριτική του Kozhevnikov, απάντηση στην ιστορία του Solzhenitsyn.6. IV. 1963<…>Φτιάξαμε ένα ένθετο στο editorial για το Νο. 4 - για το «Matryona’s Dvor». Λογοκρισία

Παρεμπιπτόντως, το τεύχος βγήκε στην πραγματικότητα μόλις στα τέλη Ιανουαρίου. Η ημερομηνία 29.ХП.63, προφανώς, δόθηκε όχι σύμφωνα με το τελευταίο, αλλά σύμφωνα με το πρώτο φύλλο που υπογράφηκε για εκτύπωση. Η λογοκρισία συνέχισε να το κάνει αυτό, σύμφωνα με ειδικές οδηγίες, για να αποπροσανατολίσει αυτούς τους αναγνώστες, εδώ και στη Δύση,

Στην πορεία<…>ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Todorsky, δοξασμένος στο βιβλίο του, είχε δύσκολη μοίρα. Ο Λένιν μίλησε για το φυλλάδιό του «Ένας χρόνος με ένα τουφέκι και ένα άροτρο» το 1920. Αφού έφυγε από το στρατόπεδο, ο Todorsky, ο οποίος ήταν απόστρατος υποστράτηγος, ξόδεψε χρήσιμη εργασία– έγραψε κάτι που δεν είχε δημοσιευτεί πουθενά εκείνη την εποχή

Σχετικό Με την πρώτη ματιά, δεν υπήρχε τίποτα στο άρθρο της Literaturnaya Gazeta. Έπαινος για «σχολαστική αναφορά» και μερικές παράγραφοι αργότερα κατηγορούν τον κριτικό για «περικοπή εισαγωγικών». αυτοαποκαλούνται υπερασπιστές της ιστορίας και του ήρωά της - και ταυτόχρονα εκφράζουν δυσαρέσκεια

Παρεμπιπτόντως δεν το έγραψα στο ημερολόγιό μου, αλλά θυμάμαι καθαρά αυτό το βράδυ. Απασχολημένος με τις ιστορίες του Ehrenburg, βγήκα αργά στο δρόμο, με δυσκολία έπιασα ταξί και έτρεξα στην πλατεία Zhuravlev, στο θέατρο της τηλεόρασης, όπου υποσχέθηκα να εμφανιστώ μια ώρα πριν την έναρξη. Γεγονός είναι ότι η μετάδοση, όπως σε εκείνα

Παρεμπιπτόντως Ένα χρόνο αργότερα διάβασα τα δοκίμια του Μ. Μιχαήλοφ «Μόσχα, 1964», που δημοσιεύτηκαν σε πολλές χώρες, από τα οποία, φαίνεται, ξεκίνησαν οι ατυχίες του: η δίκη του, τα χρόνια στη φυλακή, μετά η μετανάστευση στη Δύση, α ειδικό κεφάλαιο ήταν αφιερωμένο στη συνομιλία μας. Παρέδωσε

Παρεμπιπτόντως, τα τέλη του 1964 και οι αρχές του 1965 σημαδεύτηκαν για εμάς από προβλήματα γύρω από το άρθρο του Tvardovsky «Με την ευκαιρία της επετείου», που προετοιμάστηκε για το άνοιγμα του 1ου τεύχους. Τον Ιανουάριο, το περιοδικό, που ιδρύθηκε το 1925, γιόρτασε την 40η επέτειό του.<…>Σημάδια λογοκρισίας στο άρθρο «Με την ευκαιρία

Με αυτό το άρθρο ανοίγουμε μια σειρά άρθρων αφιερωμένων στους βραβευμένους με Νόμπελ από τη Ρωσία στον τομέα της λογοτεχνίας. Μας ενδιαφέρει το ερώτημα - για τι, γιατί και με ποια κριτήρια απονέμεται αυτό το βραβείο, καθώς και γιατί αυτό το βραβείο δεν απονέμεται σε ανθρώπους που το αξίζουν με το ταλέντο και τα επιτεύγματά τους, για παράδειγμα, ο Λέων Τολστόι και ο Ντμίτρι Μεντελέεφ.

Βραβευθέντες με το Νόμπελ Λογοτεχνίας από τη χώρα μας στην διαφορετικά χρόνιαχάλυβας: I. Bunin, B. Pasternak, M. Sholokhov, A. Solzhenitsyn, I. Brodsky. Σημειωτέον ότι με εξαίρεση τον Μ. Σολόχοφ, όλοι οι υπόλοιποι ήταν μετανάστες και αντιφρονούντες.

Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για τον βραβευμένο με Νόμπελ το 1970 συγγραφέα Αλεξάντερ Σολζενίτσιν.

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΣΟΛΖΕΝΙΤΣΥΝ;

Ο Alexander Solzhenitsyn είναι γνωστός στον αναγνώστη για τα έργα του "In the First Circle", "The Gulag Archipelago", " Κτίριο καρκίνου», «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» και άλλα.

Και αυτός ο συγγραφέας εμφανίστηκε στα κεφάλια μας, χάρη στον Χρουστσόφ, για τον οποίο ο SoLZHENITSYN (ακόμη και η λέξη «ψέμα» υπάρχει στο ίδιο το επώνυμο) έγινε ένα άλλο εργαλείο για την αντιμετώπιση του σταλινικού παρελθόντος, και τίποτα περισσότερο.

Ο πρωτοπόρος του «καλλιτεχνικού» ψέματος για τον Στάλιν (με την προσωπική υποστήριξη του Χρουστσόφ) ήταν ο πρώην πληροφοριοδότης του στρατοπέδου Σολζενίτσιν, ο οποίος ανέβηκε στο βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία (βλ. το άρθρο «Vetrov, γνωστός και ως Σολζενίτσιν» στο Military Historical Journal, 1990, Νο. 12, σελ. 77), τα βιβλία του οποίου εκδόθηκαν σε μαζικές εκδόσεις κατά την περίοδο της «περεστρόικα» υπό τις οδηγίες της προδοτικής ηγεσίας της χώρας για την καταστροφή της ΕΣΣΔ.

Αυτό γράφει ο ίδιος ο Χρουστσόφ στα απομνημονεύματά του:

Είμαι περήφανος που κάποια στιγμή υποστήριξα ένα από τα πρώτα έργα του Σολζενίτσιν... Δεν θυμάμαι τη βιογραφία του Σολζενίτσιν. Μου είπαν πριν ότι πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα. Στην ιστορία που αναφέρθηκε, προχώρησε από τις δικές του παρατηρήσεις. Το διάβασα. Αφήνει βαριά εντύπωση, ανησυχητική, αλλά αληθινή. Και το πιο σημαντικό, είναι αηδιαστικό αυτό που συνέβη επί Στάλιν... Ο Στάλιν ήταν εγκληματίας και οι εγκληματίες πρέπει να καταδικαστούν τουλάχιστον ηθικά. Η πιο ισχυρή κρίση είναι να τα μαρκάρεις έργο τέχνης. Γιατί, αντίθετα, ο Σολζενίτσιν θεωρήθηκε εγκληματίας;

Γιατί; Διότι ο αντισοβιετικός γραφομανής Σολζενίτσιν αποδείχθηκε ένα σπάνιο εύρημα για τη Δύση, που το 1970 (εξάλλου, φέτος δεν επιλέχθηκε τυχαία - η χρονιά της 100ής επετείου από τη γέννηση του Β. Ι. Λένιν, ως άλλη μια επίθεση στο ΕΣΣΔ) απονεμήθηκε άδικα στον συγγραφέα «Ιβάν Ντενίσοβιτς» το Νόμπελ Λογοτεχνίας είναι ένα γεγονός άνευ προηγουμένου. Όπως γράφει ο Alexander Shabalov στο βιβλίο «Η ενδέκατη απεργία του συντρόφου Στάλιν», ο Σολζενίτσιν εκλιπαρούσε για το βραβείο Νόμπελ, δηλώνοντας:

Χρειάζομαι αυτό το μπόνους ως ένα βήμα προς τα πάνω στη θέση, στη μάχη! Και όσο πιο γρήγορα το πετύχω, τόσο πιο σκληρός θα γίνω, τόσο πιο δυνατά θα χτυπήσω!

Και, πράγματι, το όνομα του Σολζενίτσιν έγινε το λάβαρο του κινήματος των αντιφρονούντων στην ΕΣΣΔ, το οποίο κάποτε έπαιξε τεράστιο αρνητικό ρόλο στην εκκαθάριση του σοβιετικού σοσιαλιστικού συστήματος. Και τα περισσότερα έργα του είδαν για πρώτη φορά το φως «πάνω από το λόφο» με την υποστήριξη του Radio Liberty, του ρωσικού τμήματος του BBC, της Voice of America, της Deutsche Welle, του ρωσικού τμήματος του State Department, του τμήματος ταραχής και προπαγάνδας του το Πεντάγωνο, και το τμήμα πληροφοριών του βρετανικού MI.

Και αφού έκανε τη βρώμικη πράξη του, στάλθηκε πίσω στη Ρωσία, καταστράφηκε από τους φιλελεύθερους. Γιατί ακόμη και οι εχθροί μας δεν χρειάζονται τέτοιους προδότες. Εκεί που γκρίνιαζε με τον αέρα ενός «προφήτη» στη ρωσική τηλεόραση με την «διαφωνία» του για το καθεστώς της μαφίας Γέλτσιν, που δεν ενδιέφερε πλέον κανέναν και δεν μπορούσε να αλλάξει απολύτως τίποτα.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη βιογραφία, τη δημιουργικότητα και τις ιδεολογικές απόψεις του συγγραφέα A. Solzhenitsyn.

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ

Ο Alexander Solzhenitsyn γεννήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 1918 στο Kislovodsk, σε οικογένεια Κοζάκων. Ο πατέρας, ο Ισαάκ (δηλαδή, στην πραγματικότητα, το πατρώνυμο του είναι ο Ισαάκοβιτς, δηλαδή είπε ψέματα σε όλους, λέγοντας παντού, συμπεριλαμβανομένου γραπτώς, ότι ήταν ο Ισάεβιτς) Σεμένοβιτς, πέθανε κυνηγώντας έξι μήνες πριν από τη γέννηση του γιου του. Μητέρα - Taisiya Zakharovna Shcherbak - από την οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα.

Το 1939, ο Σολζενίτσιν εισήλθε στο τμήμα αλληλογραφίας του Ινστιτούτου Φιλοσοφίας, Λογοτεχνίας και Ιστορίας της Μόσχας (ορισμένες πηγές αναφέρουν λογοτεχνικά μαθήματα στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας). Το 1941, ο Alexander Solzhenitsyn αποφοίτησε από τη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου του Ροστόφ (εγγράφηκε το 1936).

Τον Οκτώβριο του 1941 επιστρατεύτηκε στο στρατό και το 1942, μετά από εκπαίδευση στη σχολή πυροβολικού στην Κόστρομα, στάλθηκε στο μέτωπο ως διοικητής μιας μπαταρίας αναγνώρισης ήχου. Απονεμήθηκε το παράσημο του Πατριωτικού Πολέμου, 2ου βαθμού και του Ερυθρού Αστέρα.

Το βιβλίο που έγραψε η πρώτη σύζυγος του Σολζενίτσιν, Ναταλία Ρεσετόφσκαγια, που δημοσιεύτηκε στη Σοβιετική Ένωση, περιέχει αστεία πράγματα: αποδεικνύεται ότι το 1944-1945, ο Σολζενίτσιν, ως σοβιετικός αξιωματικός, συνέθεσε έργα για την εξάλειψη του Στάλιν.

Παράλληλα, έγραφε τις οδηγίες του με επιστολές και τις έστελνε στους φίλους του. Αυτό έγραψε ευθέως - «Οδηγία νούμερο ένα», κ.λπ., και αυτό είναι προφανής τρέλα, γιατί εκείνη την εποχή υπήρχε στρατιωτική λογοκρισία και κάθε γράμμα είχε σφραγίδα «Ελεγμένο από στρατιωτική λογοκρισία». Για τέτοιες επιστολές τότε, σε καιρό πολέμου, ήταν εγγυημένο ότι θα συλλαμβάνονταν και επομένως μόνο ένας μισότρελος άνθρωπος, ή ένα άτομο που ήλπιζε ότι το γράμμα θα διαβαζόταν και θα σταλούσε από μπροστά προς τα πίσω, μπορούσε να κάνει τέτοια πράγματα. Και αυτά δεν είναι απλά λόγια.

Το γεγονός είναι ότι μεταξύ των μπαταριών πυροβολικού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου υπήρχαν επίσης οργανικές μπαταρίες αναγνώρισης - ηχομέτρηση, σε μία από τις οποίες υπηρέτησε ο Solzhenitsyn. Αυτό ήταν το πιο αξιόπιστο μέσο για την αναγνώριση των εχθρικών μπαταριών βολής. Οι ηχομετρητές ανέπτυξαν ένα σύστημα μικροφώνων στο έδαφος που λάμβανε το ακουστικό κύμα από τη βολή, το σήμα καταγράφηκε και υπολογίστηκε, βάσει του οποίου έλαβαν τις συντεταγμένες των μπαταριών βολής του εχθρού, ακόμη και σε ένα πεδίο μάχης πολύ κορεσμένο με πυροβολικό. Αυτό κατέστησε δυνατό, με καλή οργάνωση του ελέγχου των στρατευμάτων, να αρχίσει η καταστολή των εχθρικών μπαταριών με πυρά πυροβολικού μετά από ένα έως τρία βόλια του εχθρού.

Ως εκ τούτου, οι ηχογραφήσεις εκτιμήθηκαν και για να εξασφαλιστεί η ασφάλεια της μάχης τους, τοποθετήθηκαν στο εγγύς πίσω μέρος και όχι στην πρώτη γραμμή και ειδικά όχι στην πρώτη γραμμή των χαρακωμάτων. Τοποθετήθηκαν έτσι ώστε να μην καταλήγουν κοντά σε αντικείμενα που θα μπορούσαν να υποστούν εχθρικές αεροπορικές επιδρομές και βομβαρδισμούς πυροβολικού. Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, ήταν από τους πρώτους που απομακρύνθηκαν από την περιοχή της μάχης κατά τη διάρκεια της επίθεσης, ακολούθησαν τα στρατεύματα της πρώτης γραμμής. Εκείνοι. Ενώ έκαναν το σημαντικό τους έργο, ήρθαν σε άμεση επαφή με τον εχθρό σε κατάσταση μάχης μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης και για να τον αντιμετωπίσουν είχαν μόνο φορητά όπλα - καραμπίνες και προσωπικά όπλα αξιωματικών.

Ωστόσο, ο A.I Solzhenitsyn ήταν «τυχερός»: οι Γερμανοί χτύπησαν, το μέτωπο γύρισε πίσω, ο έλεγχος των στρατευμάτων χάθηκε για κάποιο χρονικό διάστημα - παρουσιάστηκε η ευκαιρία να δείξουν τον ηρωισμό. Αλλά δεν ήταν αυτός που έδειξε ηρωισμό, αλλά ο λοχίας-μπαταρίας, που το έσωσε οδηγώντας το στα μετόπισθεν. Ο πόλεμος είναι παράδοξος. Αν μιλάμε συγκεκριμένα για την ηχομετρική μπαταρία, τότε οι ενέργειες του εργοδηγού ήταν σωστές: έσωσε εξοπλισμό και εξειδικευμένο προσωπικό από άχρηστο θάνατο σε μια μάχη για την οποία δεν προοριζόταν η ηχομετρική μπαταρία. Γιατί αυτό δεν έγινε από τον διοικητή του Σολζενίτσιν, ο οποίος εμφανίστηκε αργότερα στη θέση της μπαταρίας, είναι ένα ανοιχτό ερώτημα: «ο πόλεμος διαγράφηκε» (δεν υπήρχε χρόνος για τέτοια μικροπράγματα).

Αλλά αυτό το επεισόδιο ήταν αρκετό για τον A.I Solzhenitsyn: συνειδητοποίησε ότι στον πόλεμο για τον σοσιαλισμό, που του ήταν ξένο (ο ίδιος προερχόταν από μια φυλή όχι των τελευταίων πλουσίων στη Ρωσία, αν και όχι από τον κύριο κλάδο: την παραμονή του. τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο θείος του ήταν ιδιοκτήτης μιας από τις εννέα Rolls-Royce» που ήταν παρόντες στην αυτοκρατορία) μπορεί να σκοτωθεί και τότε το «idée fixe» δεν θα εκπληρωθεί - ένα όνειρο από την παιδική ηλικία: να μπω στην ιστορία του κόσμου λογοτεχνία ως Ντοστογιέφσκι ή Τολστόι του 20ού αιώνα. Έτσι ο A.I Solzhenitsyn έφυγε από το μέτωπο στο Γκουλάγκ για να εξασφαλίσει την επιβίωσή του. Και το γεγονός ότι έβαλε ενέχυρο τον φίλο του είναι ασήμαντο με φόντο τη διάσωση της πολύτιμης ζωής του μελλοντικού «μεγάλου συγγραφέα». Στις 9 Φεβρουαρίου 1945 συνελήφθη και στις 27 Ιουλίου καταδικάστηκε σε 8 χρόνια σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας.

Η Natalya Reshetovskaya περιγράφει περαιτέρω τη σύλληψη του Solzhenitsyn, όπου ανακρίθηκε ως μάρτυρας, ενώ ανακρίθηκαν και άλλα άτομα. Ένας από τους μάρτυρες, ένας ναυτικός, ένας νεαρός μεσίτης, κατέθεσε ότι ο Σολζενίτσιν τον συνάντησε κατά λάθος στο τρένο και αμέσως άρχισε να ασχολείται με την προπαγάνδα κατά του Στάλιν. Στην ερώτηση του ανακριτή: «Γιατί δεν το αναφέρατε αμέσως;» Ο μεσίτης απάντησε ότι κατάλαβε αμέσως ότι μπροστά του ήταν ένας τρελός. Γι' αυτό δεν το κατέθεσα.

Έμεινε στα στρατόπεδα από το 1945 έως το 1953: στη Νέα Ιερουσαλήμ κοντά στη Μόσχα. στο λεγόμενο "Sharashka" - ένα μυστικό ερευνητικό ινστιτούτο στο χωριό Marfino κοντά στη Μόσχα. το 1950 - 1953 φυλακίστηκε σε ένα από τα στρατόπεδα του Καζακστάν.

Τον Φεβρουάριο του 1953 αφέθηκε ελεύθερος χωρίς δικαίωμα διαμονής στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ και στάλθηκε σε «αιώνια εγκατάσταση» (1953 - 1956). έζησε στο χωριό Kok-Terek, στην περιοχή Dzhambul (Καζακστάν).

Στις 3 Φεβρουαρίου 1956, με απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ, ο Αλέξανδρος Σολζενίτσιν αποκαταστάθηκε και μετακόμισε στο Ριαζάν. Εργάστηκε ως καθηγητής μαθηματικών.

Το 1962, στο περιοδικό "New World", με την ειδική άδεια του N.S Khrushchev (!!!, που λέει πολλά), δημοσιεύτηκε η πρώτη ιστορία του Alexander Solzhenitsyn - "Μια μέρα στη ζωή του Ivan Denisovich" (η. ιστορία «ξανασκευάστηκε κατόπιν αιτήματος των συντακτών») Shch-854. Η ιστορία προτάθηκε για το Βραβείο Λένιν, το οποίο προκάλεσε ενεργό αντίσταση από τις κομμουνιστικές αρχές.

Το 1964, ο Νικήτα Χρουστσόφ, ο ιδεολογικός εμπνευστής και προστάτης του Α. Σολζενίτσιν, απομακρύνθηκε από την εξουσία και μετά το «αστέρι» του Σολζενίτσιν στην ΕΣΣΔ άρχισε να ξεθωριάζει.

Τον Σεπτέμβριο του 1965, το λεγόμενο αρχείο του Σολζενίτσιν ήρθε στην Επιτροπή κρατική ασφάλεια(KGB) και με εντολή των αρχών, η περαιτέρω δημοσίευση των έργων του στην ΕΣΣΔ σταμάτησε: ήδη δημοσιευμένα έργα κατασχέθηκαν από βιβλιοθήκες και νέα βιβλία άρχισαν να εκδίδονται μέσω των καναλιών "samizdat" και στο εξωτερικό.

Τον Νοέμβριο του 1969, ο Σολζενίτσιν εκδιώχθηκε από την Ένωση Συγγραφέων. Το 1970, ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn κέρδισε το Νόμπελ Λογοτεχνίας, αλλά αρνήθηκε να ταξιδέψει στη Στοκχόλμη για την τελετή απονομής, φοβούμενοι ότι οι αρχές δεν θα τον επιτρέψουν να επιστρέψει στην ΕΣΣΔ. Το 1974, μετά τη δημοσίευση του βιβλίου "The Gulag Archipelago" στο Παρίσι (στην ΕΣΣΔ, ένα από τα χειρόγραφα κατασχέθηκε από την KGB τον Σεπτέμβριο του 1973 και τον Δεκέμβριο του 1973 η δημοσίευση πραγματοποιήθηκε στο Παρίσι, γεγονός που οδηγεί σε ενδιαφέρουσες σκέψεις , δεδομένου του γεγονότος ότι ο επικεφαλής της KGB εκείνη την εποχή ήταν ο Yu.V Andropov, για τον οποίο γράψαμε σε αυτό το άρθρο - http://inance.ru/2015/06/andropov/), ο αντιφρονών συγγραφέας συνελήφθη. Στις 12 Φεβρουαρίου 1974 πραγματοποιήθηκε μια δίκη: ο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν κρίθηκε ένοχος για εσχάτη προδοσία, στερήθηκε την ιθαγένεια και καταδικάστηκε σε απέλαση από την ΕΣΣΔ την επόμενη μέρα.

Από το 1974, ο Σολζενίτσιν ζούσε στη Γερμανία, στην Ελβετία (Ζυρίχη) και από το 1976 στις ΗΠΑ (κοντά στην πόλη Κάβεντις του Βερμόντ). Παρά το γεγονός ότι ο Σολζενίτσιν έζησε στις Ηνωμένες Πολιτείες για περίπου 20 χρόνια, δεν ζήτησε την αμερικανική υπηκοότητα. Σπάνια επικοινωνούσε με εκπροσώπους του Τύπου και του κοινού, γι' αυτό ήταν γνωστός ως «ερημίτης του Βερμόντ». Έκανε κριτική τόσο στη σοβιετική τάξη όσο και στην αμερικανική πραγματικότητα. Πάνω από 20 χρόνια μετανάστευσης στη Γερμανία, τις ΗΠΑ και τη Γαλλία, εξέδωσε ένας μεγάλος αριθμός απόέργα.

Στην ΕΣΣΔ, τα έργα του Σολζενίτσιν άρχισαν να δημοσιεύονται μόλις στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Το 1989, στο ίδιο περιοδικό «Νέος Κόσμος», όπου κυκλοφόρησε το «Μια μέρα...», έγινε η πρώτη επίσημη δημοσίευση αποσπασμάτων από το μυθιστόρημα «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ». Στις 16 Αυγούστου 1990, με διάταγμα του Προέδρου της ΕΣΣΔ, αποκαταστάθηκε η σοβιετική υπηκοότητα του Alexander Isaevich (;) Solzhenitsyn. Το 1990, για το βιβλίο του «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ», ο Σολζενίτσιν τιμήθηκε με το Κρατικό Βραβείο (φυσικά, που απονεμήθηκε από φιλελεύθερους που μισούσαν τη σοβιετική εξουσία). Στις 27 Μαΐου 1994, ο συγγραφέας επέστρεψε στη Ρωσία. Το 1997 εξελέγη τακτικό μέλος της Ακαδημίας Επιστημών Ρωσική Ομοσπονδία.

ΠΟΙΟΣ ΕΙΣΑΙ ΕΣΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕ ΣΟΛΖΕΝΙΤΣΥΝ - «Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ» Ή «Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΠΡΟΔΟΤΗΣ» ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ;

Το όνομα του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν πάντα προκαλούσε πολλές έντονες συζητήσεις και συζητήσεις. Κάποιοι τον αποκαλούν και τον έχουν αποκαλέσει σπουδαίο Ρώσο συγγραφέα και ενεργό κοινωνικό ακτιβιστή, άλλοι - απάτη ιστορικά γεγονότακαι κατακριτής της Πατρίδας. Ωστόσο, η αλήθεια μάλλον βρίσκεται κάπου εκεί έξω. Το φέρετρο ανοίγει πολύ απλά: ο Χρουστσόφ χρειαζόταν έναν σκαρίφημα που, χωρίς κούραση συνείδησης, θα μπορούσε να δυσφημήσει τις επιτυχίες που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιωσήφ Στάλιν. Αποδείχθηκε ότι ήταν ο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν.

Για σχεδόν 20 χρόνια, Ρώσοι φιλελεύθεροι υπουργοί και αξιωματούχοι αποκαλούσαν ανοιχτά τον Σολζενίτσιν έναν μεγάλο Ρώσο συγγραφέα. Και αυτός, έστω και για λόγους ευπρέπειας, ποτέ δεν έφερε αντίρρηση σε αυτό. Ομοίως, δεν διαμαρτυρήθηκε για τους τίτλους «Λέον Τολστόι του 20ού αιώνα» και «Ντοστογιέφσκι του 20ού αιώνα». Ο Αλέξανδρος Ισάεβιτς αποκαλούσε με σεμνότητα τον εαυτό του «Αντιλένιν».

Είναι αλήθεια ότι ο πραγματικός τίτλος του "μεγάλου συγγραφέα" στη Ρωσία απονεμήθηκε μόνο από το Time. Και, όπως φαίνεται, ο Time έχει ήδη εκδώσει την ετυμηγορία του. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι οι ζωές του Τολστόι, του Ντοστογιέφσκι και του Τσέχοφ είναι πολύ καλά γνωστές σε μελετητές της λογοτεχνίας και ιστορικούς. Και αν διαφωνούν για κάτι, είναι για κάποια σημεία.

Ο αναγνώστης μπορεί εύκολα να ανακαλύψει γιατί, πότε και πώς οι συγγραφείς μας υπέστησαν κυβερνητική καταστολή. Πότε και σε ποιες εκδόσεις εκδόθηκαν τα βιβλία τους; Ποια ήταν η πραγματική επιτυχία (πώληση) αυτών των βιβλίων; Τι είδους δικαιώματα έλαβαν οι συγγραφείς; Για παράδειγμα, με ποια κεφάλαια αγόρασε ο Τσέχοφ το κτήμα του Μελίχοβο; Λοιπόν, η ζωή του Σολζενίτσιν είναι γεμάτη σκάνδαλα, εξωφρενικές βλάβες, θριάμβους και μια θάλασσα από λευκές κηλίδες, και ακριβώς στα πιο κρίσιμα σημεία της βιογραφίας του.

Αλλά το 1974 ο Σολζενίτσιν βρέθηκε όχι οπουδήποτε, αλλά στην Ελβετία, και μετά τον Απρίλιο του 1976 στις ΗΠΑ. Λοιπόν, στον «ελεύθερο κόσμο» δεν χρειάζεται να κρύβεσαι από το κοινό και τους δημοσιογράφους. Αλλά ακόμη και εκεί, η ζωή του Σολζενίτσιν είναι γνωστή μόνο αποσπασματικά. Για παράδειγμα, το καλοκαίρι του 1974, χρησιμοποιώντας δικαιώματα από το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ, ο Σολζενίτσιν δημιούργησε τα ρωσικά δημόσιο ταμείοβοήθεια στους διωκόμενους και τις οικογένειές τους» για βοήθεια πολιτικών κρατουμένων στην ΕΣΣΔ (δέματα και μεταφορές χρημάτων σε χώρους κράτησης, νόμιμη και παράνομη οικονομική βοήθεια στις οικογένειες των κρατουμένων).

Το «Αρχιπέλαγος» κυκλοφόρησε σε κυκλοφορία 50 χιλιάδων αντιτύπων. Τα σοβιετικά μέσα ενημέρωσης εκείνη την εποχή έκαναν αστεία για τις μη ρευστοποιημένες καταθέσεις των βιβλίων του Σολζενίτσιν στα δυτικά βιβλιοπωλεία. Ένα από τα μυστικά του Σολζενίτσιν και της CIA είναι η αναλογία των αντιγράφων των βιβλίων του Σολζενίτσιν που πωλήθηκαν προς τον αριθμό των κατεστραμμένων.

Λοιπόν, εντάξει, ας υποθέσουμε ότι πουλήθηκαν και οι 50 χιλιάδες. Ποια ήταν όμως η αμοιβή; Αγνωστος.

Είναι περίεργο ότι στις Ηνωμένες Πολιτείες στα τέλη του εικοστού αιώνα κατέληξαν σε ένα ανάλογο της Σοβιετικής «Ένωσης Συγγραφέων» με το λογοτεχνικό της ταμείο. Δηλαδή, ο συγγραφέας διδάσκει κάπου - σε πανεπιστήμια ή σε κάποια κέντρα κατάρτισης επίδοξων συγγραφέων. Με αυτόν τον τρόπο «τροφοδοτούνται» όσοι γράφουν έργα που είναι ευχάριστα στα δυτικά κράτη και τις επιχειρήσεις.

Αλλά ο Σολζενίτσιν, σε αντίθεση με τον Γιεβτουσένκο και πολλούς άλλους, δεν δίδαξε πουθενά. Ωστόσο, το 1976, αγόρασε ένα ακριβό κτήμα 50 στρεμμάτων (!) στο Βερμόντ. Μαζί με το κτήμα, ένα μεγάλο ξύλινο σπίτιμε έπιπλα και άλλο εξοπλισμό. Σε κοντινή απόσταση, ο Σολζενίτσιν χτίζει «για δουλειά» ένα μεγάλο τριώροφο σπίτι και μια σειρά από άλλα κτίρια.

Οι γιοι του Σολζενίτσιν σπουδάζουν σε ακριβά ιδιωτικά σχολεία. Ο Αλεξάντερ Ισαάκοβιτς (ας τον πούμε σωστά) διατηρεί μεγάλο επιτελείο από υπηρέτες (!) και σεκιουριτάδες. Όπως είναι φυσικό, ο αριθμός και η πληρωμή τους είναι άγνωστοι, αν δεν έχουν ταξινομηθεί. Ωστόσο, κάποιοι αυτόπτες μάρτυρες έβλεπαν δύο πρωταθλητές του καράτε να βρίσκουν 24ωρη υπηρεσία στο διαμέρισμά του στην Ελβετία.

Αλλά ίσως πλούσιοι Ρώσοι μετανάστες βοήθησαν τον Σολζενίτσιν; Οχι! Αντιθέτως, βοηθάει τους πάντες ο ίδιος, ιδρύει ιδρύματα, διευθύνει εφημερίδες, όπως η Χώρα μας στο Μπουένος Άιρες.

«Πού είναι τα λεφτά, Ζιν;»

Ω! Βραβείο Νόμπελ! Και εδώ πάλι το «άκρως μυστικό»: Πήρα το βραβείο, αλλά πόσο και πού πήγε;

Το Νόμπελ του 1970 απονεμήθηκε στον Α. Σολζενίτσιν - «Για την ηθική δύναμη που αντλήθηκε από την παράδοση της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας»το οποίο βραβεύτηκε το 1974.

Για σύγκριση, ο Mikhail Sholokhov, που τιμήθηκε με το Νόμπελ Λογοτεχνίας, έλαβε 62 χιλιάδες δολάρια το 1965 (είναι γνωστό τι ξόδεψε - για τη βελτίωση του χωριού του, Vyoshenskaya). Αυτό δεν αρκεί καν για να αγοράσεις ένα κτήμα και να χτίσεις ένα σπίτι. Και ο Alexander Isaakovich δεν φαινόταν να ασχολείται με τις επιχειρήσεις. Έτσι ο «νέος Τολστόι» μας έζησε χωρίς Yasnaya Polyanaκαι Mikhailovsky, αλλά πολύ πιο πλούσιοι από τον Lev Nikolaevich και τον Alexander Sergeevich. Ποιος λοιπόν υποστήριξε τον «μεγάλο μας συγγραφέα»;

Ο ΑΝΤΙΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΣΟΛΖΕΝΙΤΣΥΝ

Τον Μάιο του 1974, ο Σολζενίτσιν είπε:

Θα πάω στις ΗΠΑ, θα μιλήσω στη Γερουσία, θα μιλήσω με τον πρόεδρο, θέλω να καταστρέψω τον Fulbright και όλους τους γερουσιαστές που σκοπεύουν να κάνουν συμφωνίες με τους κομμουνιστές. Πρέπει να πείσω τους Αμερικανούς να αυξήσουν την πίεση στο Βιετνάμ.

Και έτσι ο Σολζενίτσιν προτείνει «να αυξηθεί η πίεση». Να σκοτώσετε ένα δυο εκατομμύρια Βιετναμέζους ή να ξεκινήσετε έναν θερμοπυρηνικό πόλεμο; Ας μην ξεχνάμε ότι πάνω από 60 χιλιάδες Σοβιετικοί στρατιωτικοί και αρκετές εκατοντάδες πολιτικοί ειδικοί πολέμησαν στο Βιετνάμ.

Και ο Αλέξανδρος Ισαάκοβιτς φώναξε: «Έλα! Ας!"

Παρεμπιπτόντως, κάλεσε πολλές φορές τις Ηνωμένες Πολιτείες να καταστρέψουν τον κομμουνισμό μέσω πυρηνικού πολέμου. Ο Σολζενίτσιν δήλωσε δημόσια:

Η πορεία της ιστορίας έχει εμπιστευτεί την ηγεσία του κόσμου στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ο Σολζενίτσιν συνεχάρη τον στρατηγό Πινοσέτ, ο οποίος πραγματοποίησε πραξικόπημα στη Χιλή και σκότωσε χιλιάδες ανθρώπους χωρίς δίκη στα γήπεδα του Σαντιάγο. Ο Alexander Isaakovich θρήνησε ειλικρινά το θάνατο του φασίστα δικτάτορα Φράνκο και κάλεσε τις νέες ισπανικές αρχές να μην βιαστούν να εκδημοκρατίσουν τη χώρα.

Ο Σολζενίτσιν κατήγγειλε με οργή τους Αμερικανούς προέδρους Νίξον και Φορντ ότι εντρύφησαν και έκαναν παραχωρήσεις στην ΕΣΣΔ. Λένε ότι «δεν παρεμβαίνουν ενεργά στις εσωτερικές υποθέσεις της ΕΣΣΔ» και ότι « Σοβιετικός λαόςεγκαταλειμμένος στο έλεος της μοίρας».

Επέμβετε, παρότρυνε ο Σολζενίτσιν, Επεμβείτε ξανά και ξανά όσο μπορείτε.

Το 1990 (από τις νέες φιλελεύθερες αρχές), ο Σολζενίτσιν αποκαταστάθηκε στη σοβιετική υπηκοότητα με τον επακόλουθο τερματισμό της ποινικής υπόθεσης και τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους του απονεμήθηκε το Κρατικό Βραβείο της RSFSR για το «Το Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ». Σύμφωνα με την ιστορία του γραμματέα Τύπου του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας Vyacheslav Kostikov, κατά την πρώτη επίσημη επίσκεψη του B. N. Yeltsin στις ΗΠΑ το 1992, αμέσως μετά την άφιξή του στην Ουάσιγκτον, ο Boris Nikolayevich τηλεφώνησε στον Solzhenitsyn από το ξενοδοχείο και είχε μια «μακροχρόνια» συνομιλία. μαζί του, ειδικότερα, για τα νησιά Κουρίλ.

Όπως κατέθεσε ο Kostikov, η γνώμη του συγγραφέα ήταν απροσδόκητη και συγκλονιστική για πολλούς:

Μελέτησα ολόκληρη την ιστορία των νησιών από τον 12ο αιώνα. Αυτά δεν είναι τα νησιά μας, Μπόρις Νικολάεβιτς. Ανάγκη να το χαρίσεις. Αλλά ακριβό...

Ίσως όμως οι συνομιλητές και οι δημοσιογράφοι του Σολζενίτσιν παρεξηγήθηκαν ή παρεξήγησαν τον μεγάλο πατριώτη μας; Αλίμονο, έχοντας επιστρέψει στη Ρωσία, ο Σολζενίτσιν δεν απαρνήθηκε κανένα από τα λόγια που είχε πει προηγουμένως. Έτσι, έγραψε στο «Αρχιπέλαγος» και σε άλλα μέρη περίπου 60 εκατομμύρια κρατούμενοι στα Γκουλάγκ και μετά περίπου 100 εκατομμύρια. Αλλά, έχοντας φτάσει, μπορούσε να μάθει από διάφορες αποχαρακτηρισμένες πηγές ότι από το 1918 έως το 1990 Σοβιετική Ρωσίακαταπιέστηκε από πολιτικούς λόγους 3,7 εκατομμύρια άνθρωποι. Ο αντιφρονών Zhores Medvedev, ο οποίος έγραψε περίπου 40 εκατομμύρια κρατούμενους, παραδέχτηκε δημόσια το λάθος και ζήτησε συγγνώμη, αλλά ο Σολζενίτσιν δεν το έκανε.

Ένας συγγραφέας, όπως κάθε πολίτης, έχει το δικαίωμα να εναντιωθεί στην υπάρχουσα κυβέρνηση. Μπορείς να μισείς τον Στάλιν, τον Χρουστσόφ, τον Μπρέζνιεφ, τον Πούτιν, αλλά ταυτόχρονα να μην πας στο πλευρό των εχθρών της Ρωσίας. Ο Πούσκιν έγραψε προσβλητικά ποιήματα για τον Αλέξανδρο Α' και εξορίστηκε. Ο Ντοστογιέφσκι συμμετείχε σε μια αντικυβερνητική συνωμοσία και πήγε σε καταναγκαστικά έργα. Αλλά το 1831, ο Alexander Sergeevich, χωρίς δισταγμό, έγραψε τους «Συκοφάντες της Ρωσίας» και ο Fyodor Mikhailovich, την παραμονή του πολέμου του 1877, έγραψε το άρθρο «Και για άλλη μια φορά ότι η Κωνσταντινούπολη, αργά ή γρήγορα, πρέπει να είναι δική μας». Κανείς τους δεν πρόδωσε την πατρίδα του.

Και τώρα στα σχολεία, ανάμεσα στα πορτρέτα του Πούσκιν και του Ντοστογιέφσκι, κρέμονται πορτρέτα του Σολζενίτσιν. Δεν πρέπει να πάμε ακόμα παραπέρα και να κρεμάσουμε πορτρέτα του Γκρίσκα Οτρέπιεφ, του Χέτμαν Μαζέπα και του στρατηγού Βλάσοφ (ο τελευταίος θεωρήθηκε ήρωας από τον Α. Σολζενίτσιν) στις τάξεις;

Τέλος του άρθρου εδώ:

Ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn γεννήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 1918 στο Kislovodsk. Μετά τον τραγικό θάνατο του πατέρα του, το 1924, ο Σολζενίτσιν μετακόμισε με τη μητέρα του στο Ροστόφ-ον-Ντον και από το 1926 έως το 1936 σπούδασε στο σχολείο, ζώντας στη φτώχεια.

Στο δημοτικό σχολείο τον χλεύασαν επειδή φορούσε σταυρό και δεν ήθελε να συμμετάσχει στους πρωτοπόρους και τον επέπληξαν επειδή πήγαινε στην εκκλησία. Υπό την επιρροή του σχολείου, αποδέχτηκε ειλικρινά την κομμουνιστική ιδεολογία και το 1936 εντάχθηκε στην Komsomol. Στο γυμνάσιο, ασχολήθηκα με τη λογοτεχνία και άρχισα να γράφω δοκίμια και ποιήματα. ενδιαφέρονται για την ιστορία και την κοινωνική ζωή. Το 1937 συνέλαβε ένα «μεγάλο μυθιστόρημα για την επανάσταση» του 1917.

Το 1936 μπήκε στο Ροστόφ Κρατικό Πανεπιστήμιο. Μη θέλοντας να κάνω τη λογοτεχνία κύρια ειδικότητά μου, επέλεξα τη Φυσικομαθηματική Σχολή. Στο πανεπιστήμιο σπούδασε με «άριστα» (υποτροφία Στάλιν), συνέχισε λογοτεχνικές ασκήσεις και εκτός από πανεπιστημιακές σπουδές, σπούδασε ανεξάρτητα ιστορία και μαρξισμό-λενινισμό. Αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο το 1941 με άριστα.

Ο Αλέξανδρος, αφού αποφοίτησε από το σχολείο και έλαβε εκπαίδευση στο Πανεπιστήμιο του Ροστόφ, αποφάσισε να αφοσιωθεί στη λογοτεχνία και ήρθε στην πρωτεύουσα για αυτό. Ήθελε να μπει στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, να πάρει δεύτερη εκπαίδευση και να γίνει δάσκαλος. Αλλά ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος ξεκίνησε. 1942

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Σολζενίτσιν δεν κινητοποιήθηκε αμέσως, αφού θεωρήθηκε «περιορισμένα ικανός» για λόγους υγείας. Αναζήτησε ενεργά μια κλήση στο μέτωπο.

Αναζήτησε διορισμό σε μια σχολή αξιωματικών και τον Απρίλιο του 1942 στάλθηκε σε μια σχολή πυροβολικού στην Κόστρομα. τον Νοέμβριο του 1942, αφέθηκε ελεύθερος ως υπολοχαγός και στάλθηκε στο Σαράνσκ, όπου βρισκόταν εφεδρικό σύνταγμα για να σχηματίσει τμήματα εντοπισμού οργάνων πυροβολικού.

Στον ενεργό στρατό από τον Φεβρουάριο του 1943.

Και εδώ είναι, ο γιος της Ρωσίας, ήδη ο διοικητής της μπαταρίας αναγνώρισης ήχου της 794ης χωριστής Μεραρχίας Πυροβολικού Αναγνώρισης Στρατού του 2ου Λευκορωσικού Μετώπου, αποφασιστικός, ποτέ δεν εγκαταλείπει, επίμονος και πεισματάρης.

Στη θέση αυτή ήταν συνεχώς στο μέτωπο μέχρι τον Φεβρουάριο του 1945. Η διαδρομή μάχης είναι από το Orel προς την Ανατολική Πρωσία. Τον Νοέμβριο του 1943 έλαβε τον βαθμό του ανωτέρου υπολοχαγού, τον Ιούνιο του 1944 - λοχαγός. Στο μέτωπο κρατούσε πολεμικά ημερολόγια, έγραφε πολλά και έστελνε τα έργα του σε συγγραφείς της Μόσχας για κριτική. Του απονεμήθηκε το παράσημο του Πατριωτικού Πολέμου και του Ερυθρού Αστέρα, αλλά δεν πρόλαβε να τα παραλάβει.

Στο μέτωπο, ο Σολζενίτσιν συνέχισε να ενδιαφέρεται για τη δημόσια ζωή, αλλά έγινε επικριτικός απέναντι στον Στάλιν (για «διαστρέβλωση του λενινισμού»). σε αλληλογραφία με έναν παλιό του φίλο (Nikolai Vitkevich), μίλησε καταχρηστικά για τον «Νονό», από τον οποίο μαντεύονταν ο Στάλιν, κρατούσε στα προσωπικά του αντικείμενα ένα «ψήφισμα» που είχε συντάξει μαζί με τον Βίτκεβιτς, στο οποίο συνέκρινε τη σταλινική τάξη με τη δουλοπαροικία και μίλησε για τη δημιουργία μιας «οργάνωσης» μετά τον πόλεμο για την αποκατάσταση των λεγόμενων «λενινιστικών» κανόνων. Οι επιστολές προκάλεσαν υποψίες για στρατιωτική λογοκρισία και τον Φεβρουάριο του 1945 ο Σολζενίτσιν και ο Βίτκεβιτς συνελήφθησαν

«Η μαύρη έμκα παρέδωσε τον καπετάνιο Σολζενίτσιν στο αρχηγείο», σύμφωνα με τα απομνημονεύματα της Νατάλια Ρεσετόφσκαγια. "Συλλαμβάνεσαι."

Μόσχα. Λουμπιάνκα. «Οκτώ χρόνια στρατοπέδων καταναγκαστικής εργασίας σύμφωνα με τα άρθρα 58-10 και 58-11, σύμφωνα με το ψήφισμα του OSO NKVD της 7ης Ιουλίου 1945».

Τον Ιούνιο του 1946, ζητήθηκε στο ειδικό σύστημα φυλακών του 4ου Ειδικού Τμήματος του NKVD, τον Σεπτέμβριο στάλθηκε σε ένα ειδικό ινστιτούτο κρατουμένων ("sharashka") στο εργοστάσιο κινητήρων αεροσκαφών στο Rybinsk, πέντε μήνες αργότερα - στο το «sharashka» στο Zagorsk, τον Ιούλιο του 1947 - σε μια παρόμοια εγκατάσταση στο Marfino (κοντά στη Μόσχα). Εργάστηκε στην ειδικότητά του ως μαθηματικός.

Τον Μάιο του 1950, λόγω διαφωνίας με την ηγεσία των Sharashka, ο Solzhenitsyn μεταφέρθηκε στο Butyrki και τον Αύγουστο στάλθηκε στο Steplag, ένα ειδικό στρατόπεδο στο Ekibastuz. Ο Alexander Isaevich εξέτισε σχεδόν το ένα τρίτο της φυλάκισής του - από τον Αύγουστο του 1950 έως τον Φεβρουάριο του 1953 - στο βόρειο Καζακστάν. Στο στρατόπεδο εργάστηκα σε «γενική» δουλειά, για κάποιο διάστημα ως εργοδηγός και συμμετείχα σε απεργία.

Αυτές οι εμπειρίες υπονομεύουν πολύ την υγεία του Αλέξανδρου. Τον χειμώνα του 1952, ο Σολζενίτσιν διαγνώστηκε με καρκίνο και χειρουργήθηκε στον καταυλισμό. Δεν απελπίζεται όμως, γιατί το τέλος της ποινής του, το τέλος του μαρτυρίου του είναι σύντομα Απελευθερωμένος στις 13 Φεβρουαρίου 1953.

Και ιδού, ο μάρτυς γιος.

Κύριε, τι έπρεπε να περάσει ο Σολζενίτσιν όλα αυτά τα χρόνια! Τα πάντα: ο αριθμός Shch-262 και οι 3653 ημέρες του μαρτυρίου και ο εκφοβισμός των φρουρών και η περιφρόνηση των συγγενών του και το διαζύγιο από την αγαπημένη του σύζυγο - δεν θα ξεχάσει ποτέ. Εν κατακλείδι, ο Σολζενίτσιν απογοητεύτηκε πλήρως από τον μαρξισμό, με την πάροδο του χρόνου πίστεψε στον Θεό και έκλινε προς τις ορθόδοξες πατριωτικές ιδέες.

Τον Αύγουστο του 1956, ο Σολζενίτσιν επέστρεψε από την εξορία στην Κεντρική Ρωσία. Ζει στο χωριό Miltsevo (περιοχή Kurlovsky, περιοχή Βλαντιμίρ), όπου για δύο χρόνια διδάσκει μαθηματικά σε ένα σχολείο του χωριού και ζει στο σπίτι της αγρότισσας Matryona Zakharova, για την οποία έγραψε αργότερα διάσημη ιστορία"Η αυλή του Matrenin"

Ο τίτλος της ιστορίας του συγγραφέα είναι "Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο" - βασισμένο σε μια ρωσική παροιμία. Η ιστορία ξεκίνησε στα τέλη Ιουλίου - αρχές Αυγούστου 1959 στο χωριό Τσερνομόρσκογιε στη δυτική Κριμαία, όπου ο Σολζενίτσιν προσκλήθηκε από φίλους από την εξορία στο Καζακστάν. Η ιστορία ολοκληρώθηκε τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους και το 1963 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό New World. Αυτή η ιστορία, όπως σημείωσε ο ίδιος ο συγγραφέας, είναι «εντελώς αυτοβιογραφική και αξιόπιστη», το πατρώνυμο του αφηγητή, Ignatich, είναι σύμφωνο με το πατρώνυμο του Solzhenitsyn, Isaevich.

Ο Αντρέι Σινιάβσκι αποκάλεσε αυτό το έργο το «θεμελιώδες πράγμα» όλης της ρωσικής «χωριάτικης» λογοτεχνίας.

«Το καλοκαίρι του 1956, επέστρεφα από τη σκονισμένη καυτή έρημο - ακριβώς στη Ρωσία. απλα ηθελα να μεσαία λωρίδα– χωρίς ζέστη, με το φυλλώδες βρυχηθμό του δάσους. Ήθελα να σκουληκώσω γύρω μου και να χαθώ στην πιο σπλαχνική Ρωσία - αν υπήρχε κάτι τέτοιο κάπου, έζησε», - έτσι θυμάται ο Σολζενίτσιν τις πιο πολυαναμενόμενες στιγμές του στην ιστορία «Matrenin's Dvor».

Σε ποιον να δώσεις τον εαυτό σου; Σε τι να αφοσιωθώ; Και τότε βρέθηκε μια τέτοια «εσωτερική Ρωσία» - αυτή είναι η αυλή του Matrenin.

Ο Σολζενίτσιν δεν έμεινε εδώ πολύ - μόνο ένας ακαδημαϊκό έτος, αλλά μπόρεσε να δει ολόκληρη τη ζωή της Matryona Vasilievna Zakharova, παραμορφωμένη και ανάπηρη από την εξουσία. Μπόρεσα να κατανοήσω την αγιότητα της ψυχής που κάνει τη Matryona πρόσωπο του μέλλοντος.

Η Ρωσία είναι πλούσια όχι μόνο σε απεριόριστους ανοιχτούς χώρους, εύφορες εκτάσεις, περιβόλια, αλλά και σε εξαιρετικούς ανθρώπους, δίκαιους ανθρώπους, προικισμένους με αγνή, θεϊκή ενέργεια. Μας κοιτούν με καθαρά, βαθιά μάτια, σαν να κοιτάζουν τις ψυχές μας, τόσο που δεν μπορείς να τους κρύψεις τίποτα. Οι δίκαιοι θυσιάζουν πολλές από τις χαρές της ζωής για χάρη της αγνότητας της ψυχής και βοηθούν με χαρά τους γύρω τους να ξεπεράσουν όλες τις αντιξοότητες με αξιοπρέπεια, να βγουν νικητές από τον αγώνα με τον εαυτό τους και να καθαριστούν πνευματικά. Και ανεξάρτητα από το τι λένε γι 'αυτούς, όσο και αν εκπλήσσεται κανείς με την ανεπιτήδευτη συμπεριφορά τους, θα υπάρχει πάντα χώρος για τέτοιους ανθρώπους στο ρωσικό έδαφος, γιατί κηρύττουν την αλήθεια.

Η Ματρυόνα του Σολζενίτσιν είναι η ενσάρκωση του ιδεώδους της Ρωσίδας αγρότισσας. Μοιάζει με τη βιβλική ηρωίδα Μαίρη. Η εμφάνισή της είναι σαν εικόνα, η ζωή της είναι σαν ζωή αγίου. Το σπίτι της είναι περαστικό συμβολική εικόναιστορία - όπως η κιβωτός του βιβλικού δίκαιου Νώε, στην οποία σώζεται από τον κατακλυσμό μαζί με την οικογένειά του και τα ζευγάρια όλων των γήινων ζώων για να συνεχίσει το ανθρώπινο γένος. Η Ματρυόνα είναι μια δίκαιη γυναίκα. Αλλά οι συγχωριανοί της δεν ξέρουν για την κρυμμένη αγιότητά της, θεωρούν τη γυναίκα απλώς ηλίθια, αν και είναι αυτή που διατηρεί τα υψηλότερα χαρακτηριστικά της ρωσικής πνευματικότητας. Η Ματρυόνα δεν παραπονέθηκε για τη ζωή της, δεν ενόχλησε τον Θεό, γιατί ξέρει ήδη τι χρειάζεται. Η ζωή μιας αγίας πρέπει να τελειώσει με ευτυχισμένο θάνατο, ενώνοντάς την με τον Θεό. Ωστόσο, ο θάνατος της ηρωίδας είναι οικτρά παράλογος.

Ο θάνατος της ηρωίδας συμβολίζει τη σκληρότητα και το ανούσιο του κόσμου στον οποίο έζησε. Η δίκαιη αγρότισσα ζούσε περιτριγυρισμένη από εχθρικούς και εγωιστές συλλογικούς αγρότες. Η άθλια και δυστυχισμένη μοίρα τους δεν διέφερε πολύ από την ύπαρξη κρατουμένων στα στρατόπεδα. Ζούσαν σύμφωνα με τα παραδοσιακά έθιμα.

Η ιστορία "Matrenin's Dvor" είναι αδύνατο να διαβαστεί χωρίς δάκρυα. Αυτή η θλιβερή ιστορία μιας δίκαιης αγρότισσας δεν είναι μυθοπλασία του συγγραφέα. Ο Σολζενίτσιν εμπιστεύεται τη ζωή και τον δημιουργό της - τον Θεό - περισσότερο από μυθιστόρημα. Γι' αυτό η ιστορία διαβάζεται με τόση ενσυναίσθηση και περηφάνια: στο κάτω-κάτω, υπάρχουν ακόμα δίκαιοι άνθρωποι στη ρωσική γη, χωρίς τους οποίους δεν θα άντεχε ούτε ένα χωριό, ούτε μια πόλη, ούτε ολόκληρη η γη μας.

Η Άννα Αντρέεβνα Αχμάτοβα μίλησε για το «Matryona’s Yard» ως εξής:

«Ναι, είναι καταπληκτικό, είναι καταπληκτικό πώς θα μπορούσαν να το δημοσιεύσουν. Είναι χειρότερο από το «Ιβάν Ντενίσοβιτς» μια ατμομηχανή και σε κομμάτια Τα μικρά πράγματα είναι επίσης καταπληκτικά - τα μαύρα φρύδια του γέρου, σαν δύο γέφυρες που συναντώνται μεταξύ τους;. Έχετε παρατηρήσει: οι πάγκοι και τα σκαμπό του είναι ζωντανά ή νεκρά Και οι κατσαρίδες θροΐζουν κάτω από την ταπετσαρία; Θυμάσαι; Σαν τον μακρινό ήχο του ωκεανού! και η ταπετσαρία κινείται κατά κύματα Και τι υπέροχη σελίδα όταν βλέπει ξαφνικά τη Ματρύωνα νεαρή και βλέπει όλο το χωριό νέο, δηλαδή όπως ήταν πριν από τη γενική καταστροφή».

Όπως και στην ιστορία "Matrenin's Dvor", στο "Zakhara-Kalita" εγείρεται ένα σημαντικό πρόβλημα: οι άνθρωποι δεν αισθάνονται κύριοι, το σύστημα μετατρέπει ένα άτομο σε "γρανάζι". Δεν χρειάζεται δύναμη, μόνο η δύναμη της συνείδησης. Και παρόλο που ο Zakhar είναι μερικές φορές γκρινιάρης, δύσπιστος και βλέπει ένα παράσιτο σε όποιον συναντά, κάνει τη δουλειά του με ειλικρίνεια, η ψυχή του νοιάζεται για ένα μέρος που είναι ιερό για τον ρωσικό λαό, τη μνήμη του οποίου κάθε γενιά πρέπει να μεταδώσει στους απογόνους της .

Τι παίρνει για αυτό;

«Είκοσι επτά ρούβλια», όταν «το ελάχιστο είναι τριάντα».

Πω πω, τι έχει φτάσει η Ρωσία!

Και ο Σολζενίτσιν εξακολουθεί να βασανίζεται γιατί δεν μπορεί να ανοίξει τα μάτια των ανθρώπων σε αυτό που συμβαίνει στη Ρωσία

Η εποχή του σταλινισμού έγινε μια από τις πιο τρομερές περιόδους στην ιστορία της χώρας μας. Το ολοκληρωτικό καθεστώς υπέταξε τη θέληση, τα συναισθήματα, την ελευθερία, ακόμη και τη ζωή κοινός άνθρωπος. Η Πατρίδα μας ήταν φυλακισμένη σε ένα μεγάλο στρατόπεδο, όπου αθώοι άνθρωποι μαραζώνουν και υπέφεραν. Το σύστημα της ανθρώπινης καταστολής μετέτρεψε τους κατοίκους μιας μεγάλης χώρας σε γρανάζια σε μια ανελέητη σταλινική μηχανή.

Ο Σολζενίτσιν αποκαλύπτει ολόκληρη την ουσία του ολοκληρωτικού συστήματος στην ιστορία «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» για τη ζωή των Γκουλάγκ. Συλλήφθηκε για γενικές εργασίεςστο ειδικό στρατόπεδο Ekibastuz τον χειμώνα 1950-1951.

«Το 1950, μια μεγάλη μέρα χειμερινής κατασκήνωσης, κρατούσα ένα φορείο με τον σύντροφό μου και σκέφτηκα: πώς να περιγράψω ολόκληρη τη ζωή μας στην κατασκήνωση; Στην πραγματικότητα, αρκεί να περιγράψουμε μόνο μια μέρα αναλυτικά, με την παραμικρή λεπτομέρεια, εξάλλου, τη μέρα του πιο απλού εργάτη και εδώ θα αντικατοπτρίζεται όλη μας η ζωή. Και δεν χρειάζεται να εντείνουμε τις φρικαλεότητες, δεν είναι απαραίτητο να είναι κάποια ιδιαίτερη μέρα, αλλά μια συνηθισμένη, αυτή είναι ακριβώς η μέρα από την οποία σχηματίζονται τα χρόνια. Σκέφτηκα έτσι, και αυτή η ιδέα έμεινε στο μυαλό μου, δεν την άγγιξα για εννέα χρόνια, και μόνο το 1959, εννέα χρόνια αργότερα, κάθισα και έγραψα. Δεν το έγραψα για πολύ, μόλις σαράντα μέρες, λιγότερο από ενάμιση μήνα. Πάντα έτσι αποδεικνύεται αν γράφεις από μια πυκνή ζωή, τον τρόπο ζωής της οποίας ξέρεις πάρα πολλά, και όχι μόνο δεν χρειάζεται να μαντέψεις κάτι, προσπάθησε να καταλάβεις κάτι, αλλά απλώς παλεύεις περιττά υλικό, μόνο και μόνο για να μην μπουν τα περιττά, αλλά για να χωρέσουν τα πιο απαραίτητα», θυμάται ο Σολζενίτσιν. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να δείξουμε μια μέρα ενός απαράμιλλου κρατούμενου. «Και όλα θα γίνουν», προσθέτει ο Σολζενίτσιν.

Η ιστορία γράφτηκε το 1959 στο Ριαζάν, όπου τότε ήταν δάσκαλος φυσικής και αστρονομίας στο σχολείο και ασχολήθηκε ενεργά με τη δημιουργικότητα.

Η εικόνα του Ιβάν Ντενίσοβιτς διαμορφώθηκε από την εμφάνιση και τις συνήθειες του στρατιώτη Σούχοφ, ο οποίος πολέμησε στη μπαταρία του Σολζενίτσιν κατά τη διάρκεια του σοβιε-γερμανικού πολέμου (αλλά δεν φυλακίστηκε ποτέ), από τη γενική εμπειρία της μεταπολεμικής ροής των «αιχμαλώτων» και προσωπική εμπειρίαο συγγραφέας στο Ειδικό Στρατόπεδο ως τέκτονας. Οι υπόλοιποι χαρακτήρες της ιστορίας είναι όλοι βγαλμένοι από τη ζωή της κατασκήνωσης, με τις αληθινές βιογραφίες τους.

Στο έργο του, ο Σολζενίτσιν αποκαλύπτει τη φρίκη του ολοκληρωτικού συστήματος χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του πιο συνηθισμένου στρατοπέδου, που δεν ξεχωρίζει μεταξύ άλλων. Κύριος χαρακτήραςιστορία - Ο Σούχοφ είναι επίσης τυπικός τρόφιμος του στρατοπέδου. με την ίδια τυπική μοίρα. Αλλά αυτή η απλότητα και η ρουτίνα κάνει την εικόνα που απεικονίζει ο Σολζενίτσιν να γίνεται εξαιρετικά ρεαλιστική και τρομακτική. Η ιστορία αναπλάθει την τραγωδία μιας ολόκληρης χώρας, της οποίας όλοι οι λαοί βιώνουν τη σκληρότητα του ολοκληρωτισμού. Στον καταυλισμό υπάρχουν Εσθονοί ψαράδες, ένας Λετονός μασόνος, ένας Ουκρανός αγρότης, ένας κάτοικος Ρωσική αυλήΣούχοφ. Ο Σολζενίτσιν θέλει να τονίσει ότι αυτή η τραγωδία επηρέασε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Σε έναν στρατώνα ζουν ο σκηνοθέτης της Μόσχας Τσέζαρ Μάρκοβιτς, ο δεύτερος λοχαγός Μπουινόφσκι, διευθυντής μιας μεγάλης επιχείρησης Φετιούκοφ, ο χωρικός Σούχοφ και ο κτίστης Κίλντιγκς. Το σύστημα είναι ανελέητο για όλους ανεξαιρέτως.

Στα Γκουλάγκ υπάρχει ένα εξελιγμένο σύστημα καταστολής κάθε τι ανθρώπινου στους ανθρώπους. Είναι αδύνατο να διαβάσετε ήρεμα για το πόση κακοποίηση υπομένει κάθε κρατούμενος. Η ζωή ενός ατόμου υπό καθεστώς στρατοπέδου εξαρτάται συχνά μόνο από τη διάθεση του φύλακα. Οι κρατούμενοι στερούνται τα πιο βασικά δικαιώματα και προσπαθούν να τους μετατρέψουν σε μια απρόσωπη γκρίζα μάζα. Ένα άτομο σε ένα στρατόπεδο στερείται ακόμη και του δικαιώματος κατάλληλο όνομακαι επώνυμο. Αντίθετα, κάθε τρόφιμος έχει έναν αριθμό. Ο αριθμός είναι ένα σημάδι που έχει οποιοσδήποτε από αυτούς που κατέληξαν στα στρατόπεδα του Στάλιν. Ο κρατούμενος εδώ περιμένει κάθε δευτερόλεπτο κάτι τρομερό, καταστροφικό για τον εαυτό του. Δεν το αντέχουν όλοι αυτό, πολλοί σπάνε, αλλά οι περισσότεροι προσπαθούν να το κρατήσουν στο στρατόπεδο ανθρώπινο πρόσωπο. Τι πικρά αλλά θαρραλέα λόγια λέει ο πρώτος επιστάτης του Ιβάν Ντενίσοβιτς: «Εδώ, παιδιά, ο νόμος είναι η τάιγκα. Αλλά και άνθρωποι ζουν εδώ». Γι' αυτό μισούν τόσο πολύ στο στρατόπεδο τους πληροφοριοδότες που αγοράζουν το δικαίωμά τους στη ζωή με τίμημα τα βάσανα των άλλων. Άνθρωποι όπως ο Φετιούκοφ, που γλείφει τα μπολ στην τραπεζαρία, περιβάλλεται από περιφρόνηση. Οι άνθρωποι σκόπιμα μετατρέπονται σε αγέλη, αλλά οι άνθρωποι αντιστέκονται. Ξέρει ότι κανείς δεν έχει φύγει ποτέ από τα τείχη του στρατοπέδου. Όταν έληγε η ποινή ενός κρατουμένου, του δόθηκε νέα. Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς ελπίδα, χωρίς πίστη στον εαυτό τους.

Οι ήρωες της ιστορίας του Σολζενίτσιν δεν αξίζουν ούτε το ένα χιλιοστό από αυτό που τους κάνει το ολοκληρωτικό καθεστώς. Αρκεί να θυμηθούμε με ποιο πάθος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς και ο Κίλντιγκς πραγματοποιούν την τοποθέτηση ενός εργάτη. Απλώς δεν είχαν συνηθίσει να δουλεύουν άσχημα, αλλά στην αρχή τέτοιοι εργάτες σε όλη τη χώρα τραβούσαν σύρματα για να περιφράξουν τον τόπο της μελλοντικής εργασίας. Αυτό ακριβώς κάνουν οι κρατούμενοι όταν χτίζουν την Κοινωνική Πόλη στη χιονισμένη τάιγκα. Αυτό είναι το είδος του «σοσιαλισμού» που έχει ετοιμάσει το ολοκληρωτικό σύστημα για τους ανθρώπους!

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ έζησε εκείνη τη μέρα ευτυχισμένος. Τέτοια είναι η μοίρα ενός ατόμου σε μια κατάσταση όπου η ευτυχία είναι μια επιπλέον μερίδα χυλού και λίγος καπνός. Ο Σούχοφ πήγε να δουλέψει άρρωστος, αλλά δεν πέθανε. Ο Σολζενίτσιν γράφει: «Ο Σούχοφ αποκοιμήθηκε απόλυτα ικανοποιημένος. Είχε πολλή τύχη σήμερα». σήμερα. Πρέπει να νιώσετε το τρομερό νόημα της φράσης: «Η μέρα πέρασε, χωρίς σύννεφα, σχεδόν χαρούμενη». Τίποτα τρομερό ή σκληρό δεν συνέβη στο άτομο, οπότε η μέρα μπορεί να ονομαστεί χαρούμενη. Μια μέρα στη ζωή του Σούχοφ είναι η ενσάρκωση της μοίρας ολόκληρης της άτυχης χώρας στην εποχή του ολοκληρωτισμού.

Η ιστορία του Σολζενίτσιν είναι βαθιά αληθινή. Είναι γραμμένο από άντρα, εντάξει αυτοί που γνωρίζουν τη ζωήΤο Γκουλάγκ, που μοιράστηκε την κοινή τραγωδία ολόκληρου του λαού. Το απάνθρωπο ολοκληρωτικό σύστημα μας αποκαλύπτεται σε όλη του τη βαρβαρότητα.

Ο Κόρνεϊ Ιβάνοβιτς Τσουκόφσκι αποκάλεσε τον «Ιβάν Ντενίσοβιτς» ένα «λογοτεχνικό θαύμα» στην εσωτερική του κριτική: «Με αυτήν την ιστορία μπήκε στη λογοτεχνία ένας πολύ δυνατός, πρωτότυπος και ώριμος συγγραφέας». «Μια υπέροχη απεικόνιση της ζωής του στρατοπέδου υπό τον Στάλιν».

Και πράγματι, δεν ήταν μόνο Λόγος και Πράξη. Η ιστορία, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "New World" το 1962, του έφερε παγκόσμια φήμη και γνώρισε εντυπωσιακή επιτυχία. Λίγο μετά τη δημοσίευση της ιστορίας, ο Σολζενίτσιν έγινε δεκτός στην Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. Όλες οι σοβιετικές εφημερίδες δημοσίευαν επαινετικές κριτικές για αρκετούς μήνες, συγκρίνοντας τον συγγραφέα με τον Ντοστογιέφσκι και τον Τολστόι. Και ακόμη και το βιβλίο του προτάθηκε για το Βραβείο Λένιν για το 1964 (μετά από ψηφοφορία της Επιτροπής Βραβείων, η πρόταση απορρίφθηκε). Αλλά εκεί τελείωσε η επίσημη επιτυχία του συγγραφέα, που ξεκίνησε τόσο γρήγορα. Βλέποντας το αποτέλεσμα που παρήγαγε ο "Ιβάν Ντενίσοβιτς" στους ανθρώπους, οι αρχές άρχισαν να ζητούν επειγόντως την παραίτηση. Ο κίνδυνος για τις αρχές ήταν στην κλίμακα του ταλέντου του συγγραφέα, στον ηθικό αντίκτυπο του «Ιβάν Ντενίσοβιτς» στους αναγνώστες. Η εικόνα ενός αγροτικού Ρώσου αγρότη αναδύθηκε από τις σελίδες της ιστορίας ως μια γενικευμένη εικόνα των ανθρώπων και, χωρίς να το αφήσει, απηύθυνε έκκληση στην ανθρώπινη συνείδηση, στην ευθύνη για το μεγάλο έγκλημα και στη μετάνοια.

Η Άννα Αντρέεβνα Αχμάτοβα, αφού διάβασε την ιστορία, είπε στη Lydia Korneevna Chukovskaya: «Κάθε πολίτης και των διακοσίων εκατομμυρίων πολιτών της Σοβιετικής Ένωσης πρέπει να διαβάσει και να απομνημονεύσει αυτή την ιστορία». Ναι, αυτή η ιστορία είναι πραγματικά μια μεγάλη λογοτεχνική κληρονομιά!

Οι ιστορίες του Σολζενίτσιν ξεχώρισαν έντονα με φόντο τα έργα εκείνης της εποχής για την καλλιτεχνική τους αξία και το αστικό τους θάρρος. Αυτό τόνισαν πολλοί εκείνη την εποχή, μεταξύ των οποίων συγγραφείς και ποιητές.

Το γεγονός είναι ότι στη Ρωσία ο Σολζενίτσιν δεν θα μπορούσε να είναι απλώς ένας άνθρωπος με τη δική του κοσμοθεωρία, που ζει σύμφωνα με τους νόμους του Θεού του. Όχι, είναι υποχρεωμένος να Τον διώξει από την ψυχή του, και στο κενό που προκύπτει, να μεταφέρει τον Μαρξ, τον Ένγκελς, τον Λένιν και τον Στάλιν στο κενό που προκύπτει, σαν σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα, και να τους μετατρέψει στη θρησκεία του. Και δεν μπορούσε να το κάνει.

«Δηλαδή έκλεισε ο κύκλος; Και πραγματικά δεν υπάρχει διέξοδος;» Όμως ο συγγραφέας πιστεύει ότι «το πιο απλό, πιο προσιτό κλειδί για την απελευθέρωσή μας είναι η προσωπική μη συμμετοχή στα ψέματα! Αφήστε το ψέμα να σκεπάσει τα πάντα, αφήστε το ψέμα να ελέγξει τα πάντα, αλλά στην αρχή θα είμαστε πεισματάρηδες: ας μην κυριαρχεί μέσω εμένα».

Πιστεύει, αλλά με κάθε βήμα νιώθει την ημέρα της αποβολής από την Ένωση Συγγραφέων να πλησιάζει. Και ξέρει ότι μετά από αυτό θα έρθει η αδυναμία και η ανυπεράσπιστη. Πράγματι, το 1969 ο Σολζενίτσιν προτάθηκε για το Νόμπελ Λογοτεχνίας. Το βραβείο δεν του απονεμήθηκε, αλλά αμέσως μετά αποβλήθηκε από την Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. Μετά την εκδίωξή του, ο Σολζενίτσιν άρχισε να δηλώνει ανοιχτά τις ορθόδοξες πατριωτικές του πεποιθήσεις και να ασκεί δριμεία κριτική στις αρχές.

Διαβάζοντας τα απομνημονεύματα της Galina Vishnevskaya: «Πηγαίνω στο σπίτι στο κρεβάτι στην κρεβατοκάμαρα, υπάρχει κάποιο είδος κόμπου που βρίσκεται; Αποδεικνύεται ότι αυτό είναι ένα παλιό μαύρο σακάκι με επένδυση, καπιτονέ σαν τζάκετ κατασκήνωσης, φορεμένο στις τρύπες».

Είναι αλήθεια πώς ο Αλέξανδρος Ισάεβιτς μεταφέρει την πολύτιμη περιουσία του από τόπο σε τόπο, χωρίς να το αποχωριστεί ποτέ και, έχοντας περάσει τη σκληρή δουλειά του, δεν επιτρέπει στον εαυτό του να το ξεχάσει;

Το περασμένο μονοπάτι του παρουσιάστηκε αμέσως ξεκάθαρα και ο οίκτος για αυτόν τον σπουδαίο άντρα γέμισε την ψυχή του.

Ο Θεός να δώσει, ακόμα και σαν τον Σολζενίτσιν, να γίνει μάρτυρας, αλλά να παραμείνει ένας επίμονος άνθρωπος, ο γιος μιας όχι πάντα απλής Ρωσίας, γιατί ο Αλέξανδρος Ισάεβιτς «μπορεί να γονατίσει, όπως ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, αλλά είναι δύσκολο να ταπεινωθεί. ”

Είναι δύσκολο, αλλά προσπάθησαν! Προσπάθησαν να τον «διώξουν» από τη ρωσική λογοτεχνία, προσπάθησαν να του κλείσουν το στόμα, αλλά βρήκε μια διέξοδο. Μια διέξοδος που βοήθησε τον Σολζενίτσιν να συνεχίσει τις δραστηριότητές του. Μετανάστευσε. Και εκεί - ένα θερμό καλωσόρισμα, η αναγνώριση και το βραβείο Νόμπελ, το οποίο του απονεμήθηκε το 1970 «για την ηθική δύναμη με την οποία ακολούθησε τις αμετάβλητες παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας» (πρόταση του Francois Mauriac).

Του απονεμήθηκε επίσης το βραβείο Templeton το 1983 «για την πρόοδο στην ανάπτυξη της θρησκείας».

Τον Απρίλιο του 1976, αυτός και η οικογένειά του μετακόμισαν στις Ηνωμένες Πολιτείες και εγκαταστάθηκαν στην πόλη Cavendish (Βερμόντ). Συνέχισε να ασχολείται με τη δημιουργική δουλειά και σπάνια επικοινωνούσε με εκπροσώπους του Τύπου και του κοινού, γι' αυτό ήταν γνωστός ως «ερημίτης του Βερμόντ».

Αλλά είναι κρίμα για τη Ρωσία. Γιατί τα έργα του εμφανίστηκαν για πρώτη φορά εκεί, στο εξωτερικό.

Ρωσία, γιατί; Γιατί το κάνεις αυτό στον γιο σου; Για τι; Απλώς προσπαθούσε να ανοίξει τα μάτια των ανθρώπων. Προσπάθησα και τα κατάφερα. Μπόρεσα, αλλά μακριά από την Πατρίδα, μακριά από εμάς. Και τώρα φτάνουν σε εμάς γραμμές από τα έργα του «The Gulag Archipelago», «In the First Circle», «Cancer Ward», σαν γραμμές από τη ζωή:

Τι σημαίνει αυτό – υπερασπίζομαι την αλήθεια!

Κάτσε για την αλήθεια!

Και τελικά, η Ρωσία κατάλαβε το λάθος της, κατάλαβε ότι είχε διαπράξει βλακεία απορρίπτοντας τον γιο της, τον μεγάλο γιο της Ρωσίας.

Με την έλευση της περεστρόικα, η επίσημη στάση της ΕΣΣΔ προς το έργο και τις δραστηριότητες του Σολζενίτσιν άρχισε να αλλάζει και πολλά από τα έργα του δημοσιεύτηκαν.

Στις 18 Σεπτεμβρίου 1990, ταυτόχρονα στο « Λογοτεχνική εφημερίδα" Και " Komsomolskaya Pravda«Ένα άρθρο του Σολζενίτσιν δημοσιεύτηκε για τους τρόπους αναβίωσης της χώρας, για τα εύλογα, κατά τη γνώμη του, θεμέλια για την οικοδόμηση της ζωής του λαού και του κράτους - «Πώς μπορούμε να αναπτύξουμε τη Ρωσία; Ισχυρές σκέψεις». Το άρθρο ανέπτυξε τις μακροχρόνιες σκέψεις του Σολζενίτσιν, που εκφράστηκαν νωρίτερα στην «Επιστολή προς τους ηγέτες της Σοβιετικής Ένωσης», στο άρθρο «Μετάνοια και αυτοσυγκράτηση ως Κατηγορίες Εθνικής Ζωής» και σε άλλα πεζά και δημοσιογραφικά έργα. Ο Σολζενίτσιν δώρισε τα δικαιώματα για αυτό το άρθρο στα θύματα του ατυχήματος του πυρηνικού σταθμού του Τσερνομπίλ. Το άρθρο προκάλεσε μεγάλο ποσόαπαντήσεις.

Το 1990, ο Σολζενίτσιν αποκαταστάθηκε στην σοβιετική υπηκοότητα.

Μαζί με την οικογένειά του επέστρεψε στην πατρίδα του στις 27 Μαΐου 1994, πετώντας από τις ΗΠΑ στο Βλαδιβοστόκ, ταξιδεύοντας με το τρένο σε όλη τη χώρα και ολοκληρώνοντας το ταξίδι στην πρωτεύουσα. Εκτελέστηκε σε Κρατική Δούμα RF. Το 1997 εξελέγη τακτικό μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

Η Ρωσία προσπάθησε να επιστρέψει τον Σολζενίτσιν στην πατρίδα του, να αποκαταστήσει το καλό του όνομα και να του απονείμει ένα υψηλό βραβείο, αλλά ο Σολζενίτσιν αρνήθηκε κάθε τιμή. Έτσι, το 1998 του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου - για εξαιρετικές υπηρεσίες στην Πατρίδα και μεγάλη προσφορά στην παγκόσμια λογοτεχνίαΩστόσο, αρνήθηκε το βραβείο: «Δεν μπορώ να δεχτώ το βραβείο από την ανώτατη δύναμη που έφερε τη Ρωσία στην τρέχουσα καταστροφική της κατάσταση». Αυτό είναι το μεγαλείο του, το μεγαλείο κάποιου για τον οποίο η φήμη δεν είναι σημαντική, αλλά η κατανόηση και η αγάπη είναι σημαντικές. Αυτό χρειάζεται και η Ρωσία.

Του απονεμήθηκε επίσης το Μεγάλο Χρυσό Μετάλλιο που πήρε το όνομά του από τον M.V Lomonosov της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών - για την εξαιρετική συμβολή του στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας, της ρωσικής γλώσσας και. Ρωσική ιστορία (1998).

Τιμήθηκε με το Μεγάλο Βραβείο της Γαλλικής Ακαδημίας Ηθικών και Πολιτικών Επιστημών (2000), το Τάγμα του Αγίου Σάββα, 1ου βαθμού (το υψηλότερο βραβείο του Σέρβου ορθόδοξη εκκλησία; απονεμήθηκε στις 16 Νοεμβρίου 2004), Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για εξαιρετικά επιτεύγματα στον τομέα των ανθρωπιστικών δραστηριοτήτων (2006).

Στις 12 Ιουνίου 2007, ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν επισκέφθηκε τον Σολζενίτσιν και τον συνεχάρη για την απονομή του Κρατικού Βραβείου.

Απονεμήθηκε το Βραβείο του Ιδρύματος Zivko and Milica Topalović (Σερβία) 2007 (παρουσιάστηκε στις 7 Μαρτίου 2008): «στον σπουδαίο συγγραφέα και ανθρωπιστή του οποίου η χριστιανική αλήθεια μας δίνει κουράγιο και παρηγοριά», Μεγαλόσταυρος του Τάγματος του Άστρου της Ρουμανίας (2008). , μεταθανάτια).

Λίγο μετά την επιστροφή του συγγραφέα στη χώρα, μια ετήσια λογοτεχνικό βραβείοΟ Alexander Solzhenitsyn, του οποίου οι βραβευθέντες ήταν διάσημοι επιστήμονες, συγγραφείς, κινηματογραφιστές, «των οποίων το έργο έχει υψηλή καλλιτεχνική αξία, συμβάλλει στην αυτογνωσία της Ρωσίας και συμβάλλει σημαντικά στη διατήρηση και την προσεκτική ανάπτυξη των παραδόσεων της ρωσικής λογοτεχνίας».

Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη Μόσχα και σε μια ντάκα κοντά στη Μόσχα. Λίγο πριν από το θάνατό του, ήταν άρρωστος, αλλά συνέχισε να ασχολείται με δημιουργικές δραστηριότητες. Μαζί με τη σύζυγό του Natalya Dmitrievna, πρόεδρο του Ιδρύματος Alexander Solzhenitsyn, εργάστηκε για την προετοιμασία και τη δημοσίευση των πιο ολοκληρωμένων συγκεντρωμένων έργων του 30 τόμων. Μετά από μια μεγάλη επέμβαση στην οποία υποβλήθηκε, μόνο το δεξί του χέρι ήταν λειτουργικό.

"Ένας ηττημένος ήρωας ήταν ξαπλωμένος μπρούμυτα στην κορυφή του κεφαλιού του - πατρίδα, ρίχνοντας το τολμηρό κεφάλι πάνω της, σκορπίζοντας τα χέρια και τα πόδια του σε λοξούς φθορισμούς. Υπήρχε λύπη στην επιρρεπή του». Αυτή είναι μια υπέροχη εικόνα του μεγάλου γιου της Ρωσίας.

Ποιος είναι λοιπόν; Αιώνια Ζαχάρ-Καλίτα; Ή μήπως ο αιώνιος Alexander Isaevich Solzhenitsyn, από τον οποίο δεν μπόρεσαν να αφαιρέσουν την αθανασία στην οποία είναι καταδικασμένος;

Η τεράστια σημασία του Σολζενίτσιν ως συγγραφέα και ανθρώπου στην ιστορία Ρωσικό κράτος, ο σεβασμός και η ειλικρινής αγάπη γι 'αυτόν επιβεβαιώνονται σε διάφορες κριτικές, εκτιμήσεις για τη δημιουργικότητα και τις δραστηριότητες του συγγραφέα.

Ο κριτικός λογοτεχνίας Lev Anninsky: «Στη θέση του συγγραφέα, δεν αρκεί να πούμε - ιστορικός, αλλά και προφήτης, και επίσης πολιτικός επαγγελματίας: το δοκίμιο εκτοξεύτηκε σαν ένα κριάρι ολοκληρωτικό κράτος. Και αν ναι, τότε η ευθύνη είναι διαφορετική. Ο Τολστόι τρύπησε τη Ρωσία" Καυκάσιος κρατούμενος», αλλά δεν ήταν υπεύθυνος για το αποτέλεσμα Καυκάσιος πόλεμος. Ο συντάκτης των Γκουλάγκ, που κατά γενική ομολογία σχεδόν μόνος του ανέτρεψε το Σύστημα, έπρεπε να απαντήσει. Για την κατάρρευση ενός μεγάλου κράτους. Για την κατάρρευση της Ένωσης. Για τα αχαλίνωτα πάθη που οδήγησαν σε αυτό. Πώς να απαντήσετε όταν εσείς οι ίδιοι είστε τρομοκρατημένοι από αυτή την κατάρρευση, αλλά και από τη δυτική δημοκρατία, σύμφωνα με τα πρότυπα της οποίας κόπηκαν όλα αυτά. Να δώσει συμβουλές; Έδωσε -στοιχειώδες στην ουσία και δύσκολο να εφαρμοστεί στην πράξη μιας τρελής εποχής: να ζεις όχι με ψέματα, να εξοπλίζεις τη χώρα από κάτω, να αλλάζεις το γεωπολιτικό διάνυσμα από τα νοτιοδυτικά προς τα βορειοανατολικά και, επιπλέον, να σώζεις τον λαό. , ενσταλάσσοντάς τους αυτοσυγκράτηση. Η χώρα άκουσε ευγενικά τον προφήτη - τόσο ο εξόριστος όσο και αυτός που επέστρεψε, χαιρέτησε με χαρά, αλλά η χώρα δεν μπόρεσε να απαλλαγεί από αυτό το αναπόδραστο πνευματικό «πανηγύρι», μετά το οποίο τα ερείπια πρέπει να ξαναχτιστούν ξανά».

Valentin Rasputin: «Ήταν μια πραγματικά ισχυρή φιγούρα. Τόσο στη λογοτεχνία όσο και στο δημόσια ζωήήταν μια από τις πιο ισχυρές προσωπικότητες σε ολόκληρη την ιστορία της Ρωσίας. Τώρα που έφυγε, αυτό γίνεται αντιληπτό ιδιαίτερα. Ένας άνθρωπος αμφισβήτησε ένα τεράστιο σύστημα - και κέρδισε. Κανείς, έστω και πολύ διάσημες προσωπικότητεςστην τέχνη, την επιστήμη και την πολιτική, δεν υπήρχε τόσο τεράστια φήμη και δημοτικότητα όσο ο Alexander Isaevich. Αυτές τις μέρες, όλος ο κόσμος θα πρέπει να λαχανιάζει από τη λύπη - ένας μεγάλος ηθικολόγος, δίκαιος άνθρωπος και ταλέντο έχουν χαθεί».

Μιχαήλ Γκορμπατσόφ, πρώτος πρόεδρος της ΕΣΣΔ: «Τα βιβλία του - «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ» - αυτά είναι τα βιβλία που βοήθησαν τους ανθρώπους να δουν τι πραγματικά σήμαινε αυτό το καθεστώς. Θα πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στον Alexander Isaevich για τη συμβολή του στο να γίνει η χώρα μας ελεύθερη και δημοκρατική. Αλεξάντερ Σολζενίτσιν - φοβερό άτομο, ο οποίος ήταν από τους πρώτους που ύψωσε τη φωνή του κατά του σταλινικού καθεστώτος υπερασπιζόμενος τους ανθρώπους που ήταν θύματά του. Λίγοι μπορούν να συγκριθούν μαζί του σε όσα κατάφερε στη ζωή του».

Γιούρι Λιουμπίμοφ, σκηνοθέτης: «Ο Σολζενίτσιν ήταν το κριτήριο της ζωής μας, ήταν ο Όμηρος μας. Ολόκληρη η βιογραφία του Alexander Isaevich μιλά για το εξαιρετικό θάρρος του. Έχοντας περάσει από στρατόπεδα και τρομερές δοκιμασίες, δεν έχασε την ελπίδα και την πίστη του σε μια καλύτερη μοίρα για τη Ρωσία. Μέχρι το τέλος, διατήρησε τη διαύγεια του μυαλού του και, παρά τη σοβαρή ασθένεια, μέχρι την τελευταία στιγμή συνέχισε να σκέφτεται, να συνθέτει και να γράφει για το «πώς να αναπτυχθεί καλύτερα η Ρωσία».

Εν κατακλείδι, κατέληξα σε ορισμένα συμπεράσματα.

Ο Alexander Isaevich στα έργα του μας είπε τη σκληρή αλήθεια για την ιστορία του κράτους στο οποίο ζούμε. Δεν έχουν απομείνει έργα ούτε στη ρωσική ούτε στην παγκόσμια λογοτεχνία που θα αποτελούσαν μεγάλο κίνδυνο για το σοβιετικό καθεστώς. Αυτά τα βιβλία αποκάλυψαν ολόκληρη την ουσία του. Το πέπλο του ψεύδους και της αυταπάτης που ακόμα έκρυβε τα μάτια πολλών συμπολιτών μας υποχώρησε.

Ο εικοστός αιώνας έφτασε στο τέλος του. Ήταν ίσως ο πιο γρήγορος και μοναδικός αιώνας σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Ο συγγραφέας μας έδειξε σε όλους μας την αστάθεια και την πολυπλοκότητα της σχέσης ανθρώπου και κράτους. Όμως ο άντρας κατάφερε να επιβιώσει και να αποκτήσει ελπίδα για το μέλλον.

Γιατί με ελκύει το έργο του Σολζενίτσιν; Διορατικότητα, ειλικρίνεια, που εκφράζεται στην απεριόριστη φιλική αγάπη για την Πατρίδα, στον τρόπο που πονάει η ψυχή του για όλα όσα συμβαίνουν στη Ρωσία. Συγγραφέας, ιστορικός, μας προειδοποιεί πάντα: μην χανόμαστε στην ιστορία. «Θα μας πουν: τι μπορεί να κάνει η λογοτεχνία ενάντια στην ανελέητη επίθεση της ανοιχτής βίας; Και ας μην ξεχνάμε ότι η βία δεν ζει μόνη της και δεν είναι ικανή να ζήσει μόνη της: είναι σίγουρα συνυφασμένη με τα ψέματα», έγραψε ο Σολζενίτσιν, «αλλά πρέπει να κάνουμε ένα απλό βήμα: να μην συμμετέχετε στα ψέματα. Ας έρθει αυτό στον κόσμο και ας βασιλεύσει στον κόσμο, αλλά όχι μέσω εμού. Περισσότερα είναι διαθέσιμα σε συγγραφείς και καλλιτέχνες: νικήστε τα ψέματα! Πιστεύω ότι ο Σολζενίτσιν ήταν το είδος του συγγραφέα που νίκησε το ψέμα.

Ο Alexander Isaevich εκτιμούσε πολύ τον χρόνο. Συχνά επαναλάμβανε: «Κάθε μέρα πρέπει να αποτυπώνετε τις πράξεις σας στο μονοπάτι της ζωής». Οι πράξεις του, τα αποτυπώματά του μονοπάτι ζωήςέτρεξε σε ολόκληρο τον πλανήτη. Ο εθνικός Ρώσος συγγραφέας έχει γίνει από καιρό πλανητικός συγγραφέας, του οποίου το επώνυμο απηχεί το όνομα Ρωσία σε όλα τα μέρη του πλανήτη.