Λογοτεχνικές και ιστορικές σημειώσεις ενός νέου τεχνικού. Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν Σε ποιον αιώνα έζησε ο Καραμζίν;

A. Venetsianov "Πορτρέτο του N.M. Karamzin"

«Έψαχνα ένα μονοπάτι προς την αλήθεια,
Ήθελα να μάθω τον λόγο για όλα...» (N.M. Karamzin)

Η «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» ήταν το τελευταίο και ημιτελές έργο του εξέχοντος Ρώσου ιστορικού N.M. Karamzin: γράφτηκαν συνολικά 12 τόμοι έρευνας, η ρωσική ιστορία παρουσιάστηκε μέχρι το 1612.

Ο Καραμζίν ανέπτυξε ενδιαφέρον για την ιστορία στα νιάτα του, αλλά υπήρχε πολύς δρόμος να διανύσει μέχρι να κληθεί ως ιστορικός.

Από τη βιογραφία του Ν.Μ. Καραμζίν

Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίνγεννήθηκε το 1766 στο οικογενειακό κτήμα του Znamenskoye, στην περιοχή Simbirsk, στην επαρχία Καζάν, στην οικογένεια ενός συνταξιούχου καπετάνιου, ενός μέσου ευγενή Simbirsk. Έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Σύντομος χρόνοςυπηρέτησε στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky της Αγίας Πετρούπολης, ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που χρονολογούνται τα πρώτα του λογοτεχνικά πειράματα.

Αφού συνταξιοδοτήθηκε, έζησε για κάποιο διάστημα στο Σιμπίρσκ και στη συνέχεια μετακόμισε στη Μόσχα.

Το 1789, ο Καραμζίν έφυγε για την Ευρώπη, όπου επισκέφθηκε τον Ι. Καντ στο Κόνιγκσμπεργκ και στο Παρίσι έγινε μάρτυρας της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, δημοσιεύει τα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», που τον κάνουν διάσημο συγγραφέα.

Συγγραφέας

«Η επιρροή του Καραμζίν στη λογοτεχνία μπορεί να συγκριθεί με την επίδραση της Αικατερίνης στην κοινωνία: έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη»(A.I. Herzen)

Δημιουργικότητα Ν.Μ. Karamzin αναπτύχθηκε σύμφωνα με συναισθηματισμός.

V. Tropinin "Πορτρέτο του N.M. Karamzin"

Λογοτεχνική διεύθυνση συναισθηματισμός(από την φρ.συναίσθημα- αίσθηση) ήταν δημοφιλής στην Ευρώπη από τη δεκαετία του 20 έως τη δεκαετία του 80 του 18ου αιώνα και στη Ρωσία - από τα τέλη του 18ου έως τις αρχές του 19ου αιώνα. Ο J.-J θεωρείται ο ιδεολόγος του συναισθηματισμού. Ρούσο.

Ο ευρωπαϊκός συναισθηματισμός διείσδυσε στη Ρωσία τη δεκαετία του 1780 και τις αρχές της δεκαετίας του 1790. χάρη στις μεταφράσεις του Βέρθερου του Γκαίτε, μυθιστορήματα των S. Richardson και J.-J. Rousseau, που ήταν πολύ δημοφιλείς στη Ρωσία:

Της άρεσαν τα μυθιστορήματα από νωρίς.

Της αντικατέστησαν τα πάντα.

Ερωτεύτηκε τις απάτες

Και ο Ρίτσαρντσον και ο Ρούσο.

Ο Πούσκιν μιλάει εδώ για την ηρωίδα του Τατιάνα, αλλά όλα τα κορίτσια εκείνης της εποχής διάβαζαν συναισθηματικά μυθιστορήματα.

Το κύριο χαρακτηριστικό του συναισθηματισμού είναι ότι η προσοχή δίνεται κυρίως στον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου, τα συναισθήματα προηγούνται και όχι η λογική και οι μεγάλες ιδέες. Οι ήρωες των έργων του συναισθηματισμού έχουν έμφυτη ηθική αγνότητα και αθωότητα, ζουν στην αγκαλιά της φύσης, την αγαπούν και συγχωνεύονται μαζί της.

Μια τέτοια ηρωίδα είναι η Liza από την ιστορία του Karamzin "Poor Liza" (1792). Αυτή η ιστορία είχε τεράστια επιτυχία μεταξύ των αναγνωστών, ακολουθήθηκε από πολλές μιμήσεις, αλλά η κύρια σημασία του συναισθηματισμού και ειδικότερα της ιστορίας του Karamzin ήταν ότι σε τέτοια έργα αποκαλύφθηκε ο εσωτερικός κόσμος απλός άνθρωπος, το οποίο προκάλεσε την ικανότητα να συμπαθούν στους άλλους.

Στην ποίηση, ο Karamzin ήταν επίσης καινοτόμος: η προηγούμενη ποίηση, που αντιπροσωπεύονταν από τις ωδές του Lomonosov και του Derzhavin, μιλούσε τη γλώσσα του νου και τα ποιήματα του Karamzin μιλούσαν τη γλώσσα της καρδιάς.

Ν.Μ. Karamzin - μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας

Εμπλούτισε τη ρωσική γλώσσα με πολλές λέξεις: «εντύπωση», «ερωτεύομαι», «επιρροή», «διασκεδαστικό», «συγκινητικό». Εισήγαγε τις λέξεις «εποχή», «συγκέντρωση», «σκηνή», «ηθική», «αισθητική», «αρμονία», «μέλλον», «καταστροφή», «φιλανθρωπία», «ελεύθερη σκέψη», «έλξη», «ευθύνη» », «καχυποψία», «βιομηχανική», «σοφιστικέ», «πρώτης τάξεως», «ανθρώπινη».

Οι γλωσσικές του μεταρρυθμίσεις προκάλεσαν έντονες διαμάχες: τα μέλη της κοινωνίας «Συνομιλία των εραστών της ρωσικής λέξης», με επικεφαλής τους G. R. Derzhavin και A. S. Shishkov, συμμετείχαν σε συντηρητικές απόψεις και αντιτάχθηκαν στη μεταρρύθμιση της ρωσικής γλώσσας. Ως απάντηση στις δραστηριότητές τους, ιδρύθηκε το 1815 η λογοτεχνική εταιρεία "Arzamas" (περιλάμβανε τους Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), η οποία ειρωνεύτηκε τους συγγραφείς του "Conversation" και παρωδίασε τα έργα τους. Κερδίστηκε η λογοτεχνική νίκη του «Arzamas» επί της «Συνομιλίας», η οποία ενίσχυσε τη νίκη των γλωσσικών αλλαγών του Karamzin.

Ο Karamzin εισήγαγε επίσης το γράμμα Ε στο αλφάβητο Πριν από αυτό, οι λέξεις "δέντρο", "σκαντζόχοιρος" γράφτηκαν ως εξής: "yolka", "jozh".

Ο Καραμζίν εισήγαγε επίσης την παύλα, ένα από τα σημεία στίξης, στη ρωσική γραφή.

Ιστοριογράφος

Το 1802 ο Ν.Μ. Ο Karamzin έγραψε την ιστορική ιστορία "Martha the Posadnitsa, ή η κατάκτηση του Novagorod" και το 1803 ο Αλέξανδρος Α' τον διόρισε στη θέση του ιστοριογράφου, έτσι ο Karamzin αφιέρωσε το υπόλοιπο της ζωής του στη συγγραφή της "Ιστορίας του ρωσικού κράτους". τελειώνοντας ουσιαστικά με μυθοπλασία.

Μελετώντας χειρόγραφα του 16ου αιώνα, ο Καραμζίν ανακάλυψε και δημοσίευσε το 1821 το «Περπατώντας σε Τρεις Θάλασσες» του Αφανάσι Νικήτιν. Σχετικά, έγραψε: «... ενώ ο Βάσκο ντα Γκάμα σκεφτόταν μόνο τη δυνατότητα να βρει έναν δρόμο από την Αφρική στο Ινδουστάν, ο Τβερίτης μας ήταν ήδη έμπορος στις όχθες του Μαλαμπάρ».(ιστορική περιοχή στη Νότια Ινδία). Επιπλέον, ο Karamzin ήταν ο εμπνευστής της εγκατάστασης ενός μνημείου των K. M. Minin και D. M. Pozharsky στην Κόκκινη Πλατεία και ανέλαβε την πρωτοβουλία να στήσει μνημεία σε εξαιρετικές μορφές της ρωσικής ιστορίας.

"Ιστορία του ρωσικού κράτους"

Ιστορικό έργο του Ν.Μ. Καραμζίν

Πρόκειται για ένα πολύτομο έργο του N. M. Karamzin, που περιγράφει τη ρωσική ιστορία από την αρχαιότητα έως τη βασιλεία του Ιβάν Δ΄ του Τρομερού και την Καιρό των Δυσκολιών. Το έργο του Καραμζίν δεν ήταν το πρώτο στην περιγραφή της ιστορίας της Ρωσίας ιστορικά έργα V. N. Tatishchev και M. M. Shcherbatova.

Αλλά η «Ιστορία» του Καραμζίν είχε, εκτός από τα ιστορικά, υψηλά λογοτεχνικά πλεονεκτήματα, μεταξύ άλλων λόγω της ευκολίας γραφής, προσέλκυσε όχι μόνο ειδικούς στη ρωσική ιστορία, αλλά και απλώς μορφωμένους ανθρώπους, οι οποίοι συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στη διαμόρφωση εθνική ταυτότητα, ενδιαφέρον για το παρελθόν. ΩΣ. Ο Πούσκιν το έγραψε αυτό «Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι τότε άγνωστης σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο».

Πιστεύεται ότι σε αυτό το έργο ο Karamzin έδειξε ωστόσο τον εαυτό του περισσότερο όχι ως ιστορικός, αλλά ως συγγραφέας: η "Ιστορία" είναι γραμμένη σε μια όμορφη λογοτεχνική γλώσσα (παρεμπιπτόντως, σε αυτήν ο Karamzin δεν χρησιμοποίησε το γράμμα Y), αλλά το η ιστορική αξία του έργου του είναι άνευ όρων, γιατί . ο συγγραφέας χρησιμοποίησε χειρόγραφα που πρωτοδημοσιεύτηκαν από τον ίδιο και πολλά από τα οποία δεν έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Δουλεύοντας στην "Ιστορία" μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Karamzin δεν είχε χρόνο να το τελειώσει. Το κείμενο του χειρογράφου τελειώνει στο κεφάλαιο «Interregnum 1611-1612».

Έργο του Ν.Μ. Karamzin για την "Ιστορία του ρωσικού κράτους"

Το 1804, ο Karamzin αποσύρθηκε στο κτήμα Ostafyevo, όπου αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στη συγγραφή της «Ιστορίας».

Κτήμα Ostafyevo

Ostafyevo- κτήμα του πρίγκιπα P. A. Vyazemsky κοντά στη Μόσχα. Χτίστηκε το 1800-07. ο πατέρας του ποιητή, πρίγκιπας A.I. Το κτήμα παρέμεινε στην κατοχή των Vyazemskys μέχρι το 1898, μετά το οποίο πέρασε στην κατοχή των κόμητων Sheremetev.

Το 1804, ο A.I Vyazemsky κάλεσε τον γαμπρό του, N.M., να εγκατασταθεί στο Ostafyevo. Karamzin, ο οποίος εργάστηκε εδώ για την «Ιστορία του ρωσικού κράτους». Τον Απρίλιο του 1807, μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Pyotr Andreevich Vyazemsky έγινε ιδιοκτήτης του κτήματος, υπό τον οποίο ο Ostafyevo έγινε ένα από τα σύμβολα της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboedov, Gogol, Adam. Ο Μίτσκεβιτς επισκέφτηκε εδώ πολλές φορές.

Περιεχόμενα της «Ιστορίας του ρωσικού κράτους» του Karamzin

N. M. Karamzin "Ιστορία του ρωσικού κράτους"

Κατά τη διάρκεια της δουλειάς του, ο Karamzin βρήκε το Χρονικό του Ipatiev, από εδώ ο ιστορικός άντλησε πολλές λεπτομέρειες και λεπτομέρειες, αλλά δεν μπέρδεψε το κείμενο της αφήγησης μαζί τους, αλλά τις τοποθέτησε σε ξεχωριστό τόμο σημειώσεων, οι οποίες έχουν ένα ιδιαίτερο ιστορική σημασία.

Στο έργο του, ο Karamzin περιγράφει τους λαούς που κατοικούσαν στην περιοχή σύγχρονη Ρωσία, η καταγωγή των Σλάβων, η σύγκρουσή τους με τους Βάραγγους, μιλά για την προέλευση των πρώτων πρίγκιπες της Ρωσίας, τη βασιλεία τους, περιγράφει λεπτομερώς όλα τα σημαντικά γεγονότα της ρωσικής ιστορίας μέχρι το 1612.

Η σημασία του έργου του Ν.Μ Καραμζίν

Ήδη οι πρώτες δημοσιεύσεις της «Ιστορίας» συγκλόνισαν τους σύγχρονους. Το διάβασαν μανιωδώς, ανακαλύπτοντας το παρελθόν της χώρας τους. Οι συγγραφείς χρησιμοποίησαν αργότερα πολλές πλοκές για έργα τέχνης. Για παράδειγμα, ο Πούσκιν πήρε υλικό από την «Ιστορία» για την τραγωδία του «Μπορίς Γκοντούνοφ», την οποία αφιέρωσε στον Καραμζίν.

Όμως, όπως πάντα, υπήρξαν κριτικοί. Βασικά, οι φιλελεύθεροι σύγχρονοι του Καραμζίν αντιτάχθηκαν στην κρατικιστική εικόνα του κόσμου που εκφράζεται στο έργο του ιστορικού και στην πίστη του στην αποτελεσματικότητα της απολυταρχίας.

ο κρατισμός– πρόκειται για μια κοσμοθεωρία και ιδεολογία που απολυτοποιεί τον ρόλο του κράτους στην κοινωνία και προωθεί τη μέγιστη υποταγή των συμφερόντων των ατόμων και των ομάδων στα συμφέροντα του κράτους· πολιτική ενεργητικής κρατικής παρέμβασης σε όλους τους τομείς της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής.

ο κρατισμόςθεωρεί το κράτος ως τον ανώτατο θεσμό, που βρίσκεται πάνω από όλους τους άλλους θεσμούς, αν και στόχος του είναι η δημιουργία πραγματικών ευκαιριών για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του ατόμου και του κράτους.

Οι φιλελεύθεροι επέπληξαν τον Καραμζίν για το γεγονός ότι στο έργο του ακολούθησε μόνο την ανάπτυξη της ανώτατης εξουσίας, η οποία σταδιακά πήρε τη μορφή της σύγχρονης απολυταρχίας, αλλά παραμέλησε την ιστορία του ίδιου του ρωσικού λαού.

Υπάρχει ακόμη και ένα επίγραμμα που αποδίδεται στον Πούσκιν:

Στην «Ιστορία» του η κομψότητα, η απλότητα
Μας το αποδεικνύουν χωρίς καμία προκατάληψη
Η ανάγκη για αυτοκρατορία
Και οι απολαύσεις του μαστιγίου.

Πράγματι, προς το τέλος της ζωής του ο Καραμζίν ήταν ένθερμος υποστηρικτής της απόλυτης μοναρχίας. Δεν συμμεριζόταν την άποψη της πλειοψηφίας των σκεπτόμενων ανθρώπων για τη δουλοπαροικία και δεν ήταν ένθερμος υποστηρικτής της κατάργησής της.

Πέθανε το 1826 στην Αγία Πετρούπολη και ετάφη στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Μνημείο Ν.Μ. Karamzin στο Ostafyevo

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν είναι διάσημος Ρώσος συγγραφέας, ιστορικός, ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της εποχής του συναισθηματισμού, μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας, εκδότης. Με τη συμβολή του, το λεξιλόγιο εμπλουτίστηκε με μεγάλο αριθμό νέων ακρωτηριασμένων λέξεων.

Ο διάσημος συγγραφέας γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου (1 Δεκεμβρίου, O.S.), 1766 σε ένα κτήμα που βρίσκεται στην περιοχή Simbirsk. Ο ευγενής πατέρας φρόντισε για την εκπαίδευση του γιου του στο σπίτι, μετά την οποία ο Νικολάι συνέχισε να σπουδάζει, πρώτα στο ευγενές οικοτροφείο Simbirsk, στη συνέχεια από το 1778 στο οικοτροφείο του καθηγητή Schaden (Μόσχα). Σε όλο το 1781-1782. Ο Karamzin παρακολούθησε πανεπιστημιακές διαλέξεις.

Ο πατέρας του ήθελε να πάει ο Νικολάι στη στρατιωτική θητεία αφού ο γιος του εκπλήρωσε την επιθυμία του, καταλήγοντας στο Σύνταγμα Φρουρών της Αγίας Πετρούπολης το 1781. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που ο Καραμζίν προσπάθησε για πρώτη φορά στον λογοτεχνικό τομέα, το 1783 κάνοντας μια μετάφραση από τα γερμανικά. Το 1784, μετά το θάνατο του πατέρα του, έχοντας αποσυρθεί με τον βαθμό του υπολοχαγού, τελικά αποχωρίστηκε τη στρατιωτική του θητεία. Ενώ ζούσε στο Σιμπίρσκ, εντάχθηκε στη μασονική στοά.

Από το 1785, η βιογραφία του Karamzin συνδέεται με τη Μόσχα. Στην πόλη αυτή γνωρίζει τον Ν.Ι. Ο Novikov και άλλοι συγγραφείς, εντάσσεται στη «Φιλική Επιστημονική Εταιρεία», εγκαθίσταται σε ένα σπίτι που του ανήκει και στη συνέχεια συνεργάζεται με μέλη του κύκλου σε διάφορες εκδόσεις, συγκεκριμένα, συμμετέχει στην έκδοση του περιοδικού « Παιδικό διάβασμαγια την καρδιά και το μυαλό», που έγινε το πρώτο ρωσικό περιοδικό για παιδιά.

Κατά τη διάρκεια ενός έτους (1789-1790), ο Καραμζίν ταξίδεψε στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, όπου συναντήθηκε όχι μόνο με εξέχουσες προσωπικότητες του μασονικού κινήματος, αλλά και με μεγάλους στοχαστές, ιδίως τους Kant, I.G. Herder, J.F. Marmontel. Οι εντυπώσεις από τα ταξίδια αποτέλεσαν τη βάση για το μελλοντικό διάσημο «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη». Αυτή η ιστορία (1791-1792) εμφανίστηκε στην εφημερίδα Moscow Journal, την οποία ο N.M. Ο Karamzin άρχισε να δημοσιεύει με την άφιξή του στην πατρίδα του και έφερε στον συγγραφέα τεράστια φήμη. Ένας αριθμός φιλολόγων πιστεύει ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία χρονολογείται από τα Γράμματα.

Η ιστορία "Poor Liza" (1792) ενίσχυσε τη λογοτεχνική εξουσία του Karamzin. Οι συλλογές και τα αλμανάκ που εκδόθηκαν στη συνέχεια «Aglaya», «Aonids», «My Trinkets», «Pantheon of Foreign Literature» εγκαινίασαν την εποχή του συναισθηματισμού στη ρωσική λογοτεχνία και ήταν ο N.M. Ο Καραμζίν ήταν επικεφαλής του ρεύματος. υπό την επίδραση των έργων του, έγραψε ο V.A. Ζουκόφσκι, Κ.Ν. Batyushkov, καθώς και ο A.S. Πούσκιν στην αρχή της δημιουργικής του καριέρας.

Μια νέα περίοδος στη βιογραφία του Καραμζίν ως ανθρώπου και συγγραφέα συνδέεται με την άνοδο στον θρόνο του Αλέξανδρου Α. Τον Οκτώβριο του 1803, ο αυτοκράτορας διόρισε τον συγγραφέα ως επίσημο ιστορικό ιστορικό και στον Καραμζίν δόθηκε το καθήκον να συλλάβει την ιστορία του ρωσικού κράτους. Το γνήσιο ενδιαφέρον του για την ιστορία, η προτεραιότητα αυτού του θέματος έναντι όλων των άλλων, αποδεικνύεται από τη φύση των εκδόσεων του «Bulletin of Europe» (ο Karamzin δημοσίευσε αυτό το πρώτο κοινωνικοπολιτικό, λογοτεχνικό και καλλιτεχνικό περιοδικό στη χώρα το 1802-1803) .

Το 1804, το λογοτεχνικό και καλλιτεχνικό έργο περιορίστηκε εντελώς και ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται για την "Ιστορία του ρωσικού κράτους" (1816-1824), που έγινε το κύριο έργο στη ζωή του και ένα ολόκληρο φαινόμενο στη ρωσική ιστορία και λογοτεχνία. Οι πρώτοι οκτώ τόμοι εκδόθηκαν τον Φεβρουάριο του 1818. Τρεις χιλιάδες αντίτυπα πουλήθηκαν σε ένα μήνα - τέτοιες ενεργές πωλήσεις ήταν άνευ προηγουμένου. Οι επόμενοι τρεις τόμοι, που εκδόθηκαν τα επόμενα χρόνια, μεταφράστηκαν γρήγορα σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες και ο 12ος, τελευταίος, τόμος εκδόθηκε μετά το θάνατο του συγγραφέα.

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν οπαδός των συντηρητικών απόψεων και της απόλυτης μοναρχίας. Ο θάνατος του Αλέξανδρου Α΄ και η εξέγερση των Δεκεμβριστών, της οποίας ήταν μάρτυρας, έγιναν βαρύ πλήγμα για αυτόν, στερώντας από τον συγγραφέα-ιστορικό την τελευταία του ζωτικότητα. Στις 3 Ιουνίου (22 Μαΐου, O.S.), 1826, ο Karamzin πέθανε ενώ βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη. Τάφηκε στη Λαύρα Alexander Nevsky, στο νεκροταφείο Tikhvin.

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν ως ιστορικός και οι μέθοδοι μελέτης του παρελθόντος

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν είναι ένας εξαιρετικός ηγέτης του μυαλού της Ρωσίας στα τέλη του 17ου και στις αρχές του 19ου αιώνα. Ο ρόλος του N.M. Karamzin στη ρωσική κουλτούρα είναι μεγάλος και αυτό που έκανε προς όφελος της Πατρίδας θα ήταν αρκετό για περισσότερες από μία ζωές. Ενσάρκωσε πολλά από τα καλύτερα χαρακτηριστικά του αιώνα του, εμφανιζόμενος ενώπιον των συγχρόνων του ως πρωτοκλασάτος δεξιοτέχνης της λογοτεχνίας (ποιητής, κριτικός, θεατρικός συγγραφέας, μεταφραστής), μεταρρυθμιστής που έθεσε τα θεμέλια της σύγχρονης λογοτεχνικής γλώσσας, σημαντικός δημοσιογράφος, διοργανωτής της εκδοτικής βιομηχανίας και ιδρυτής υπέροχων περιοδικών. Ο πλοίαρχος συγχωνεύτηκε στην προσωπικότητα του N.M. Karamzin καλλιτεχνική λέξηκαι ένας ταλαντούχος ιστορικός. Άφησε αξιοσημείωτο στίγμα στην επιστήμη, τη δημοσιογραφία και την τέχνη. Ο N.M. Karamzin προετοίμασε σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία των νεότερων συγχρόνων και οπαδών του - μορφών της περιόδου Πούσκιν, της χρυσής εποχής της ρωσικής λογοτεχνίας. Ν.Μ. Ο Καραμζίν γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766. Και στα πενήντα εννέα του χρόνια έζησε μια ενδιαφέρουσα και γεμάτη γεγονότα ζωή, γεμάτη δυναμισμό και δημιουργικότητα. Έλαβε την εκπαίδευσή του σε ιδιωτικό οικοτροφείο στο Simbirsk, στη συνέχεια στο οικοτροφείο της Μόσχας του καθηγητή M.P. Shaden, στη συνέχεια αναφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη για υπηρεσία και έλαβε τον βαθμό του υπαξιωματικού. Στη συνέχεια εργάστηκε ως μεταφραστής και συντάκτης σε διάφορα περιοδικά, προσεγγίζοντας πολλά διάσημα πρόσωπα της εποχής εκείνης (M. M. Novikov, M. T. Turgenev). Στη συνέχεια ταξίδεψε στην Ευρώπη για περισσότερο από ένα χρόνο (από τον Μάιο του 1789 έως τον Σεπτέμβριο του 1790). Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, κρατά σημειώσεις, μετά από επεξεργασία των οποίων εμφανίζονται τα περίφημα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη».

Η γνώση του παρελθόντος και του παρόντος οδήγησε τον Καραμζίν σε ρήξη με τους Ελευθεροτέκτονες, οι οποίοι είχαν μεγάλη επιρροή στη Ρωσία στα τέλη του 18ου αιώνα. Επιστρέφει στην πατρίδα του με ένα ευρύ πρόγραμμα εκδοτικών και περιοδικών δραστηριοτήτων, ελπίζοντας να συμβάλει στην εκπαίδευση του λαού. Δημιούργησε το «Moscow Journal» (1791-1792) και το «Δελτίο της Ευρώπης» (1802-1803), εξέδωσε δύο τόμους του αλμανάκ «Aglaya» (1794-1795) και το ποιητικό αλμανάκ «Aonids». Η δημιουργική του διαδρομή συνεχίζεται και τελειώνει με το έργο "Ιστορία του Ρωσικού Κράτους", έργο στο οποίο διήρκεσε πολλά χρόνια, το οποίο έγινε το κύριο αποτέλεσμα της δουλειάς του.

Ο Karamzin είχε πλησιάσει την ιδέα της δημιουργίας ενός μεγάλου ιστορικού καμβά για πολύ καιρό. Ως απόδειξη της μακροχρόνιας ύπαρξης τέτοιων σχεδίων, αναφέρεται το μήνυμα του Καραμζίν στα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» για μια συνάντηση το 1790 στο Παρίσι με τον Π.-Σ. Level, συγγραφέας του «Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la nation» (μόνο ένας τόμος μεταφράστηκε στη Ρωσία το 1797). Αναλογιζόμενος τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα αυτού του έργου, ο συγγραφέας κατέληξε σε ένα απογοητευτικό συμπέρασμα: «Πονάει, αλλά πρέπει να πούμε με δικαιοσύνη ότι δεν έχουμε ακόμα καλή ρωσική ιστορία». Κατάλαβε ότι ένα τέτοιο έργο δεν μπορούσε να γραφτεί χωρίς ελεύθερη πρόσβαση σε χειρόγραφα και έγγραφα σε επίσημες αποθήκες, γι' αυτό στράφηκε στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' με τη μεσολάβηση του Μ.Μ. Muravyova (έμπιστος της εκπαιδευτικής περιοχής της Μόσχας). «Η έκκληση ήταν επιτυχής και στις 31 Οκτωβρίου 1803, ο Καραμζίν διορίστηκε ιστορικός και έλαβε ετήσια σύνταξη και πρόσβαση στα αρχεία». Τα αυτοκρατορικά διατάγματα παρείχαν στον ιστοριογράφο τις βέλτιστες συνθήκες για να εργαστεί στην «Ιστορία...».

Η εργασία για την «Ιστορία του ρωσικού κράτους» απαιτούσε αυταπάρνηση, απόρριψη της συνήθους εικόνας και τρόπου ζωής. Στην μεταφορική έκφραση του Π.Α. Vyazemsky, Karamzin «πήρε τα μαλλιά του ως ιστορικός». Και μέχρι την άνοιξη του 1818, οι πρώτοι οκτώ τόμοι της ιστορίας εμφανίστηκαν στα ράφια των βιβλίων. Τρεις χιλιάδες αντίτυπα της «Ιστορίας...» πουλήθηκαν σε είκοσι πέντε μέρες. Η αναγνώριση των συμπατριωτών του ενέπνευσε και ενθάρρυνε τον συγγραφέα, ειδικά μετά την επιδείνωση της σχέσης του ιστοριογράφου με τον Αλέξανδρο Α (μετά την κυκλοφορία του σημειώματος «Περί Αρχαίας και Νέας Ρωσίας», όπου ο Καραμζίν κατά μία έννοια επέκρινε τον Αλέξανδρο Α'). Η δημόσια και λογοτεχνική απήχηση των πρώτων οκτώ τόμων της «Ιστορίας...» στη Ρωσία και στο εξωτερικό ήταν τόσο μεγάλη που ακόμη και η Ρωσική Ακαδημία, ένα μακροχρόνιο προπύργιο των αντιπάλων του Καραμζίν, αναγκάστηκε να αναγνωρίσει τα πλεονεκτήματά του.

Η αναγνωστική επιτυχία των πρώτων οκτώ τόμων της «Ιστορίας...» έδωσε στον συγγραφέα νέα δύναμη για περαιτέρω δουλειά. Το 1821 είδε το φως ο ένατος τόμος του έργου του. Ο θάνατος του Αλέξανδρου Α΄ και η εξέγερση των Δεκεμβριστών καθυστέρησαν την εργασία για την «Ιστορία...». Έχοντας κρυώσει στο δρόμο την ημέρα της εξέγερσης, ο ιστορικός συνέχισε το έργο του μόνο τον Ιανουάριο του 1826. Αλλά οι γιατροί διαβεβαίωσαν ότι μόνο η Ιταλία θα μπορούσε να δώσει πλήρη ανάρρωση. Πηγαίνω στην Ιταλία και ελπίζω να τελειώσω τα δύο τελευταία κεφάλαια εκεί τελευταίος τόμος, ο Karamzin έδωσε εντολή στον D.N. Το Bludov έχει τα πάντα να κάνει με τη μελλοντική έκδοση του δωδέκατου τόμου. Αλλά στις 22 Μαΐου 1826, χωρίς να φύγει από την Ιταλία, ο Καραμζίν πέθανε. Ο δωδέκατος τόμος εκδόθηκε μόλις το 1828.

Έχοντας πιάσει το έργο του Ν.Μ. Karamzin, μπορούμε μόνο να φανταστούμε πόσο δύσκολο ήταν το έργο του ιστοριογράφου. Ένας συγγραφέας, ποιητής, ερασιτέχνης ιστορικός αναλαμβάνει ένα έργο ασύλληπτης πολυπλοκότητας, που απαιτεί τεράστια ειδική εκπαίδευση. Αν είχε αποφύγει τη σοβαρή, καθαρά ευφυή ύλη, αλλά είχε αφηγηθεί μόνο ζωντανά για τις προηγούμενες εποχές, «ζωντανεύει και χρωματίζει» - αυτό θα θεωρούνταν ακόμα φυσικό, αλλά από την αρχή ο τόμος χωρίζεται σε δύο μισά: στο πρώτο - μια ζωντανή ιστορία, και αυτός στον οποίο αυτό είναι αρκετό, ίσως δεν χρειάζεται να κοιτάξετε στη δεύτερη ενότητα, όπου υπάρχουν εκατοντάδες σημειώσεις, αναφορές σε χρονικά, λατινικές, σουηδικές και γερμανικές πηγές. Η ιστορία είναι πολύ σκληρή επιστήμη, ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ο ιστορικός γνωρίζει πολλές γλώσσες, αλλά πάνω από αυτό εμφανίζονται αραβικές, ουγγρικές, εβραϊκές, καυκάσιες πηγές... Και μάλιστα μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα. η επιστήμη της ιστορίας δεν ξεχώριζε έντονα από τη λογοτεχνία, παρόλα αυτά, ο Καραμζίν ο συγγραφέας έπρεπε να εμβαθύνει στην παλαιογραφία, τη φιλοσοφία, τη γεωγραφία, την αρχαιογραφία... Ο Tatishchev και ο Shcherbatov όμως συνδύασαν την ιστορία με σοβαρές κυβερνητικές δραστηριότητες, αλλά ο επαγγελματισμός είναι συνεχώς αύξηση? Από τη Δύση έρχονται σοβαρές εργασίες Γερμανών και Άγγλων επιστημόνων. Οι αρχαίες αφελείς μέθοδοι ιστορικής γραφής σβήνουν σαφώς και τίθεται το ίδιο το ερώτημα: πότε ο Καραμζίν, ένας σαραντάχρονος συγγραφέας, θα κατακτήσει όλη την παλιά και τη νέα σοφία; Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα μας δίνει ο N. Eidelman, ο οποίος αναφέρει ότι «μόνο τον τρίτο χρόνο ο Karamzin εξομολογείται σε στενούς φίλους ότι παύει να φοβάται το «Schletser ferule», δηλαδή τη ράβδο με την οποία ένας σεβάσμιος Ο Γερμανός ακαδημαϊκός θα μπορούσε να μαστιγώσει έναν απρόσεκτο μαθητή».

Μόνο ένας ιστορικός δεν μπορεί να το βρει και να το επεξεργαστεί μεγάλο αριθμόυλικά βάσει των οποίων γράφτηκε η «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους». Από αυτό προκύπτει ότι ο Ν.Μ. Τον Καραμζίν τον βοήθησαν πολλοί φίλοι του. Φυσικά, πήγε στο αρχείο, αλλά όχι πολύ συχνά: αρκετοί ειδικοί υπάλληλοι, με επικεφαλής τον επικεφαλής του αρχείου της Μόσχας του Υπουργείου Εξωτερικών και έναν υπέροχο ειδικό στην αρχαιότητα, τον Alexei Fedorovich Malinovsky, έψαξαν, επέλεξαν και παρέδωσαν αρχαία χειρόγραφα απευθείας στο γραφείο του ιστοριογράφου. Αρχεία και συλλογές βιβλίων του ξένου συμβουλίου της Συνόδου, του Ερμιτάζ, της Αυτοκρατορικής Δημόσιας Βιβλιοθήκης, του Πανεπιστημίου της Μόσχας, της Λαύρας Trinity-Sergius and Alexander Nevsky, Volokolamsk, μοναστήρια της Ανάστασης. Επιπλέον, δεκάδες ιδιωτικές συλλογές, και τέλος, αρχεία και βιβλιοθήκες της Οξφόρδης, του Παρισιού, της Κοπεγχάγης και άλλων ξένων κέντρων. Ανάμεσα σε αυτούς που εργάστηκαν για τον Καραμζίν (από την αρχή και αργότερα) υπήρχαν αρκετοί αξιόλογοι επιστήμονες στο μέλλον, για παράδειγμα, ο Στρόεφ, ο Καλαϊντόβιτς... Έστειλαν περισσότερα σχόλια σε ήδη δημοσιευμένους τόμους από άλλους.

Σε ορισμένα σύγχρονα έργα, ο Karamzin κατηγορείται για το γεγονός ότι δεν εργάστηκε "μόνος". Αλλά διαφορετικά, θα του χρειαζόταν όχι 25 χρόνια για να γράψει την «Ιστορία…», αλλά πολύ περισσότερα. Ο Έιντελμαν δικαίως αντιτίθεται σε αυτό: «Είναι επικίνδυνο να κρίνει κανείς μια εποχή με τους κανόνες μιας άλλης».

Αργότερα, όταν αναπτυχθεί η συγγραφική προσωπικότητα του Καραμζίν, θα προκύψει ένας συνδυασμός ιστοριογράφου και μικρότερων συνεργατών που μπορεί να φαίνεται λεπτός...Ωστόσο, στα πρώτα χρόνια του 19ου αιώνα. Σε έναν τέτοιο συνδυασμό φαινόταν αρκετά φυσιολογικό και οι πόρτες του αρχείου δύσκολα θα είχαν ανοίξει για τους νεότερους αν δεν υπήρχε αυτοκρατορικό διάταγμα για τον μεγαλύτερο. Ο ίδιος ο Καραμζίν, ανιδιοτελής, με αυξημένο αίσθημα τιμής, δεν θα επέτρεπε ποτέ στον εαυτό του να γίνει διάσημος σε βάρος των υπαλλήλων του. Εξάλλου, ήταν μόνο «τα αρχειακά συντάγματα που δούλευαν για τον Κόμη της Ιστορίας»; Αποδεικνύεται ότι όχι. «Τέτοιοι σπουδαίοι άνθρωποι όπως ο Ντερζάβιν του στέλνουν τις σκέψεις τους για το αρχαίο Νόβγκοροντ, φέρνει ο νεαρός Alexander Turgenev απαραίτητα βιβλίααπό το Gottingen, ο D.I υπόσχεται να στείλει παλιά χειρόγραφα. Yazykov, A.R. Vorontsov. Ακόμη πιο σημαντική είναι η συμμετοχή των κύριων συλλεκτών: Α.Ν. Musina-Pushkina, N.P. Rumyantseva; ένας από τους μελλοντικούς προέδρους της Ακαδημίας Επιστημών Α.Ν. Ο Όλενιν έστειλε τον Καραμζίν στις 12 Ιουλίου 1806, το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ του 1057." Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλη η δουλειά του Καραμζίν έγινε για αυτόν από τους φίλους του: το ανακάλυψε ο ίδιος και ενθάρρυνε άλλους με τη δουλειά του να το βρουν. Ο ίδιος ο Καραμζίν βρήκε τα Χρονικά του Ιπάτιεφ και της Τριάδας, τον Κώδικα Δικαίου του Ιβάν στο Γκρόζνι, «Η προσευχή του Δανιήλ του Ζατότσνικ» Για την «Ιστορία του...» Ο Καραμζίν χρησιμοποίησε περίπου σαράντα χρονικά (για σύγκριση, ας πούμε ότι ο Στσερμπάτοφ μελέτησε είκοσι ένα χρονικά». , η μεγάλη αξία του ιστοριογράφου είναι ότι όχι μόνο μπόρεσε να συγκεντρώσει όλο αυτό το υλικό, αλλά και να οργανώσει το de facto έργο ενός πραγματικού δημιουργικού εργαστηρίου.

Το έργο για την «Ιστορία...» ήρθε σε ένα σημείο καμπής κατά μια έννοια, το οποίο επηρέασε την κοσμοθεωρία και τη μεθοδολογία του συγγραφέα. Στο τελευταίο τέταρτο του XVIII. Στη Ρωσία, τα χαρακτηριστικά της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού δουλοπαροικιακού οικονομικού συστήματος έγιναν όλο και πιο αισθητά. Οι αλλαγές στην οικονομική και κοινωνική ζωή της Ρωσίας και η ανάπτυξη των αστικών σχέσεων στην Ευρώπη επηρέασαν την εσωτερική πολιτική της απολυταρχίας. Ο χρόνος αντιμετώπισε την άρχουσα τάξη της Ρωσίας με την ανάγκη ανάπτυξης κοινωνικοπολιτικών μεταρρυθμίσεων που θα διασφάλιζαν τη διατήρηση της κυρίαρχης θέσης από την τάξη των γαιοκτημόνων και της εξουσίας από την απολυταρχία.

«Το τέλος της ιδεολογικής αναζήτησης του Καραμζίν μπορεί να αποδοθεί σε αυτήν την εποχή. Έγινε ο ιδεολόγος του συντηρητικού τμήματος της ρωσικής αριστοκρατίας». Η τελική διατύπωση του κοινωνικοπολιτικού του προγράμματος, του οποίου το αντικειμενικό περιεχόμενο ήταν η διατήρηση του αυταρχικού-δουλοπαροικιακού συστήματος, εντοπίζεται στη δεύτερη δεκαετία του 19ου αιώνα, δηλαδή στην εποχή της δημιουργίας των «Σημειώσεων για τα Αρχαία και Νέα Ρωσία». Η επανάσταση στη Γαλλία και η μεταεπαναστατική ανάπτυξη της Γαλλίας έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στον σχεδιασμό του συντηρητικού πολιτικού προγράμματος του Καραμζίν. «Φάνηκε στον Καραμζίν ότι τα γεγονότα στη Γαλλία στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα επιβεβαίωσαν ιστορικά τα θεωρητικά του συμπεράσματα για τα μονοπάτια της ανθρώπινης ανάπτυξης εκρήξεις και μέσα στο πλαίσιο εκείνων των κοινωνικών σχέσεων, εκείνης της κρατικής δομής που είναι χαρακτηριστικό ενός δεδομένου λαού». Αφήνοντας σε ισχύ τη θεωρία της συμβατικής προέλευσης της εξουσίας, ο Karamzin τοποθετεί τώρα τις μορφές της σε αυστηρή εξάρτηση από τις αρχαίες παραδόσεις και τον εθνικό χαρακτήρα. Επιπλέον, οι πεποιθήσεις και τα έθιμα εξυψώνονται σε ένα είδος απόλυτου που καθορίζει την ιστορική μοίρα των ανθρώπων. «Οι θεσμοί της αρχαιότητας», έγραψε στο άρθρο «Σημαντικές απόψεις, ελπίδες και επιθυμίες της σημερινής εποχής», «έχουν μαγική δύναμη, που δεν μπορεί να αντικατασταθεί από καμία δύναμη του μυαλού." Έτσι, η ιστορική παράδοση ήταν αντίθετη στους επαναστατικούς μετασχηματισμούς. Το κοινωνικοπολιτικό σύστημα εξαρτήθηκε άμεσα από αυτό: παραδοσιακά αρχαία έθιμα και θεσμοί καθόρισαν τελικά την πολιτική μορφή του κράτους. Αυτό ήταν πολύ Ωστόσο, φαίνεται καθαρά σε σχέση με τον Καραμζίν προς τη δημοκρατία. Θα πεθάνω έτσι. να υπάρχει ως δημοκρατία. ανθρώπινη μορφήοργάνωση της κοινωνίας, αλλά έκανε τη δυνατότητα ύπαρξης μιας δημοκρατίας να εξαρτάται από τα αρχαία ήθη και έθιμα, καθώς και από την ηθική κατάσταση της κοινωνίας.

Στις 12 Δεκεμβρίου (1 Δεκεμβρίου, Old Style), 1766, γεννήθηκε ο Nikolai Mikhailovich Karamzin - Ρώσος συγγραφέας, ποιητής, εκδότης της εφημερίδας Moscow Journal (1791-1792) και του περιοδικού Vestnik Evropy (1802-1803), επίτιμο μέλος του Imperial Ακαδημία Επιστημών (1818), τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ακαδημίας, ιστορικός, πρώτος και μοναδικός ιστορικός της αυλής, ένας από τους πρώτους μεταρρυθμιστές της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, ιδρυτής της ρωσικής ιστοριογραφίας και του ρωσικού συναισθηματισμού.

Συμβολή του Ν.Μ. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η συμβολή του Καραμζίν στον ρωσικό πολιτισμό. Θυμούμενοι όλα όσα κατάφερε αυτός ο άνθρωπος στα σύντομα 59 χρόνια της επίγειας ύπαρξής του, είναι αδύνατο να αγνοήσουμε το γεγονός ότι ήταν ο Karamzin που καθόρισε σε μεγάλο βαθμό το πρόσωπο του ρωσικού 19ου αιώνα - τη «χρυσή» εποχή της ρωσικής ποίησης, λογοτεχνίας , ιστοριογραφία, μελέτες πηγών και άλλους ανθρωπιστικούς τομείς επιστημονικής έρευνας. Χάρη στη γλωσσική έρευνα με στόχο τη διάδοση της λογοτεχνικής γλώσσας της ποίησης και της πεζογραφίας, ο Καραμζίν έδωσε ρωσική λογοτεχνία στους συγχρόνους του. Και αν ο Πούσκιν είναι "τα πάντα μας", τότε ο Καραμζίν μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια "τα πάντα μας" με κεφαλαίο γράμμα. Χωρίς αυτόν, ο Vyazemsky, ο Pushkin, ο Baratynsky, ο Batyushkov και άλλοι ποιητές του λεγόμενου «γαλαξία Πούσκιν» δύσκολα θα ήταν δυνατός.

«Ανεξάρτητα από το τι στραφείτε στη λογοτεχνία μας, όλα ξεκίνησαν με τον Καραμζίν: δημοσιογραφία, κριτική, ιστορίες, μυθιστορήματα, ιστορικές ιστορίες, δημοσιογραφία, η μελέτη της ιστορίας», σημείωσε σωστά αργότερα ο V.G. Μπελίνσκι.

«Ιστορία του ρωσικού κράτους» N.M. Το Karamzin δεν έγινε απλώς το πρώτο ρωσόφωνο βιβλίο για την ιστορία της Ρωσίας, προσβάσιμο σε έναν ευρύ αναγνώστη. Ο Καραμζίν έδωσε στον ρωσικό λαό την Πατρίδα με την πλήρη έννοια της λέξης. Λένε ότι, έχοντας κλείσει τον όγδοο και τελευταίο τόμο, ο Κόμης Φιοντόρ Τολστόι, με το παρατσούκλι του Αμερικανού, αναφώνησε: «Αποδεικνύεται ότι έχω μια πατρίδα!» Και δεν ήταν μόνος. Όλοι οι σύγχρονοί του έμαθαν ξαφνικά ότι ζούσαν σε μια χώρα με χιλιόχρονη ιστορία και είχαν κάτι για το οποίο να περηφανεύονται. Πριν από αυτό, πίστευαν ότι πριν από τον Πέτρο Α, ο οποίος άνοιξε ένα «παράθυρο προς την Ευρώπη», δεν υπήρχε τίποτα στη Ρωσία έστω και ελάχιστα άξιο προσοχής: οι σκοτεινοί αιώνες της οπισθοδρόμησης και της βαρβαρότητας, η αυτοκρατορία των βογιάρων, η πρωταρχική ρωσική τεμπελιά και οι αρκούδες στους δρόμους ...

Το πολύτομο έργο του Karamzin δεν ολοκληρώθηκε, αλλά, αφού δημοσιεύτηκε το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, καθόρισε πλήρως την ιστορική ταυτότητα του έθνους για πολλά χρόνιαπρος τα εμπρός. Όλη η μετέπειτα ιστοριογραφία δεν μπόρεσε ποτέ να δημιουργήσει κάτι πιο συνεπές με την «αυτοκρατορική» αυτογνωσία που αναπτύχθηκε υπό την επίδραση του Καραμζίν. Οι απόψεις του Karamzin άφησαν ένα βαθύ, ανεξίτηλο σημάδι σε όλους τους τομείς του ρωσικού πολιτισμού τον 19ο και τον 20ο αιώνα, διαμορφώνοντας τα θεμέλια της εθνικής νοοτροπίας, η οποία τελικά καθόρισε την πορεία ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας και του κράτους συνολικά.

Είναι σημαντικό ότι τον 20ό αιώνα, το οικοδόμημα της ρωσικής μεγάλης δύναμης, που είχε καταρρεύσει από τις επιθέσεις των επαναστατών διεθνιστών, αναβίωσε ξανά τη δεκαετία του 1930 - κάτω από διαφορετικά συνθήματα, με διαφορετικούς ηγέτες, σε διαφορετικό ιδεολογικό πακέτο. αλλά... Η ίδια η προσέγγιση της ιστοριογραφίας της ρωσικής ιστορίας, τόσο πριν από το 1917 όσο και μετά, παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό τζινγκοϊστική και συναισθηματική σε στυλ Καραμζίν.

Ν.Μ. Karamzin - πρώτα χρόνια

Ο N.M. Karamzin γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου (1ος αιώνας), 1766 στο χωριό Mikhailovka, στην περιοχή Buzuluk, στην επαρχία Καζάν (σύμφωνα με άλλες πηγές, στο οικογενειακό κτήμα Znamenskoye, περιοχή Simbirsk, επαρχία Kazan). Αχ αυτός πρώιμα χρόνιαλίγα είναι γνωστά: δεν υπάρχουν γράμματα, ημερολόγια, αναμνήσεις από τον ίδιο τον Καραμζίν για την παιδική του ηλικία. Δεν ήξερε καν ακριβώς το έτος γέννησής του και σχεδόν σε όλη του τη ζωή πίστευε ότι γεννήθηκε το 1765. Μόνο σε μεγάλη ηλικία, έχοντας ανακαλύψει τα έγγραφα, έγινε «νεότερος» κατά ένα χρόνο.

Ο μελλοντικός ιστορικός μεγάλωσε στην περιουσία του πατέρα του, του συνταξιούχου καπετάνιου Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), ενός μέσου ευγενή του Simbirsk. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1778 στάλθηκε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας Ι.Μ. Shadena. Παράλληλα, παρακολούθησε διαλέξεις στο πανεπιστήμιο το 1781-1782.

Μετά την αποφοίτησή του από το οικοτροφείο, το 1783 ο Καραμζίν τέθηκε σε υπηρεσία στο σύνταγμα Preobrazhensky στην Αγία Πετρούπολη, όπου συνάντησε τον νεαρό ποιητή και μελλοντικό υπάλληλο της «Εφημερίδας της Μόσχας» Ντμίτριεφ. Την ίδια περίοδο δημοσίευσε την πρώτη του μετάφραση του ειδυλλίου του S. Gesner «The Wooden Leg».

Το 1784, ο Karamzin συνταξιοδοτήθηκε ως υπολοχαγός και δεν υπηρέτησε ποτέ ξανά, κάτι που έγινε αντιληπτό στην κοινωνία εκείνης της εποχής ως πρόκληση. Μετά από μια σύντομη παραμονή στο Simbirsk, όπου εντάχθηκε στη μασονική στοά Golden Crown, ο Karamzin μετακόμισε στη Μόσχα και εισήχθη στον κύκλο του N.I. Εγκαταστάθηκε σε ένα σπίτι που ανήκε στη «Φιλική Επιστημονική Εταιρεία» του Novikov και έγινε ο συγγραφέας και ένας από τους εκδότες του πρώτου παιδικού περιοδικού «Children’s Reading for the Heart and Mind» (1787-1789), που ίδρυσε ο Novikov. Την ίδια στιγμή, ο Karamzin έγινε κοντά στην οικογένεια Pleshcheev. Για πολλά χρόνια είχε μια τρυφερή πλατωνική φιλία με τον N.I. Στη Μόσχα, ο Karamzin δημοσίευσε τις πρώτες του μεταφράσεις, στις οποίες φαίνεται ξεκάθαρα το ενδιαφέρον του για την ευρωπαϊκή και τη ρωσική ιστορία: «Οι εποχές» του Thomson, «Country Evenings» του Zhanlis, η τραγωδία του W. Shakespeare «Julius Caesar», η τραγωδία του Lessing «Emilia Galotti».

Το 1789, η πρώτη πρωτότυπη ιστορία του Karamzin, "Eugene and Yulia", εμφανίστηκε στο περιοδικό "Children's Reading...". Ο αναγνώστης ουσιαστικά δεν το παρατήρησε.

Ταξιδέψτε στην Ευρώπη

Σύμφωνα με πολλούς βιογράφους, ο Καραμζίν δεν έτεινε προς τη μυστικιστική πλευρά του Τεκτονισμού, παραμένοντας υποστηρικτής της ενεργού και εκπαιδευτικής του κατεύθυνσης. Για να είμαστε πιο ακριβείς, στα τέλη της δεκαετίας του 1780, ο Karamzin είχε ήδη «αρρωστήσει» με τον μασονικό μυστικισμό στη ρωσική του εκδοχή. Ίσως η ψυχραιμία του προς τον Τεκτονισμό ήταν ένας από τους λόγους της αναχώρησής του στην Ευρώπη, όπου πέρασε περισσότερο από ένα χρόνο (1789-90), επισκεπτόμενος τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Στην Ευρώπη συνάντησε και συνομίλησε (εκτός από ισχυρούς Ελευθεροτέκτονες) με Ευρωπαίους «master of minds»: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, επισκέφτηκε μουσεία, θέατρα, κοσμικά σαλόνια. Στο Παρίσι, ο Καραμζίν άκουσε τους O. G. Mirabeau, M. Robespierre και άλλους επαναστάτες στην Εθνοσυνέλευση, είδε πολλές εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες και ήταν εξοικειωμένος με πολλούς. Προφανώς, το επαναστατικό Παρίσι το 1789 έδειξε στον Καραμζίν πόσο ισχυρά μπορεί μια λέξη να επηρεάσει έναν άνθρωπο: σε έντυπη μορφή, όταν οι Παριζιάνοι διάβαζαν φυλλάδια και φυλλάδια με έντονο ενδιαφέρον. προφορικά, όταν μίλησαν επαναστάτες ομιλητές και δημιουργήθηκαν αντιπαραθέσεις (μια εμπειρία που δεν μπορούσε να αποκτηθεί στη Ρωσία εκείνη την εποχή).

Ο Καραμζίν δεν είχε πολύ ενθουσιώδη άποψη για τον αγγλικό κοινοβουλευτισμό (ίσως ακολουθούσε τα βήματα του Ρουσσώ), αλλά εκτιμούσε πολύ το επίπεδο πολιτισμού στο οποίο βρισκόταν η αγγλική κοινωνία στο σύνολό της.

Karamzin – δημοσιογράφος, εκδότης

Το φθινόπωρο του 1790, ο Karamzin επέστρεψε στη Μόσχα και σύντομα οργάνωσε τη δημοσίευση της μηνιαίας εφημερίδας "Moscow Journal" (1790-1792), στην οποία δημοσιεύτηκαν τα περισσότερα από τα "Επιστολές ενός Ρώσου ταξιδιώτη", που έλεγε για τα επαναστατικά γεγονότα στη Γαλλία. , τις ιστορίες «Λιόντορ», «Φτωχή Λίζα», «Ναταλία, η κόρη του μπόγιαρ», «Φλορ Σίλιν», δοκίμια, ιστορίες, κριτικά άρθρα και ποιήματα. Ο Karamzin προσέλκυσε ολόκληρη τη λογοτεχνική ελίτ εκείνης της εποχής για να συνεργαστεί στο περιοδικό: οι φίλοι του Dmitriev και Petrov, Kheraskov και Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky και άλλοι ενέκριναν μια νέα λογοτεχνική κατεύθυνση - τον συναισθηματισμό.

Το Moscow Journal είχε μόνο 210 τακτικούς συνδρομητές, αλλά για το τέλος του 18ου αιώνα, αυτό είναι το ίδιο με το εκατό χιλιοστή κυκλοφορία στο τέλη XIXαιώνες. Επιπλέον, το περιοδικό διάβαζαν ακριβώς όσοι «έκαναν τον καιρό». λογοτεχνική ζωήχώρες: φοιτητές, αξιωματούχοι, νέοι αξιωματικοί, ανήλικοι υπάλληλοι διάφορων κρατικών υπηρεσιών («αρχειακοί νέοι»).

Μετά τη σύλληψη του Novikov, οι αρχές ενδιαφέρθηκαν σοβαρά για τον εκδότη της Moscow Journal. Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων στη Secret Expedition, ρωτούν: ήταν ο Novikov που έστειλε τον "Ρώσο ταξιδιώτη" στο εξωτερικό για ένα "ειδικό έργο"; Οι Novikovites ήταν άνθρωποι υψηλής ακεραιότητας και, φυσικά, ο Karamzin ήταν θωρακισμένος, αλλά εξαιτίας αυτών των υποψιών το περιοδικό έπρεπε να σταματήσει.

Στη δεκαετία του 1790, ο Karamzin δημοσίευσε τα πρώτα ρωσικά αλμανάκ - "Aglaya" (1794 -1795) και "Aonids" (1796 -1799). Το 1793, όταν εγκαθιδρύθηκε η δικτατορία των Ιακωβίνων στο τρίτο στάδιο της Γαλλικής Επανάστασης, η οποία συγκλόνισε τον Καραμζίν με τη σκληρότητά της, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς εγκατέλειψε ορισμένες από τις προηγούμενες απόψεις του. Η δικτατορία του προκάλεσε σοβαρές αμφιβολίες για τη δυνατότητα της ανθρωπότητας να επιτύχει την ευημερία. Καταδίκασε δριμύτατα την επανάσταση και όλες τις βίαιες μεθόδους μεταμόρφωσης της κοινωνίας. Η φιλοσοφία της απόγνωσης και της μοιρολατρίας διαποτίζει τα νέα του έργα: την ιστορία «The Island of Bornholm» (1793). "Sierra Morena" (1795); ποιήματα "Melancholy", "Message to A. A. Pleshcheev", κ.λπ.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πραγματική λογοτεχνική φήμη ήρθε στο Karamzin.

Fedor Glinka: «Από τους 1.200 δόκιμους, ήταν σπάνιο να μην επαναλάβει απέξω κάποια σελίδα από το The Island of Bornholm»..

Το όνομα Erast, που προηγουμένως ήταν εντελώς μη δημοφιλές, συναντάται όλο και περισσότερο ευγενείς λίστες. Υπάρχουν φήμες για επιτυχημένες και αποτυχημένες αυτοκτονίες στο πνεύμα της Καημένης Λίζας. Ο δηλητηριώδης απομνημονευματολόγος Vigel θυμάται ότι σημαντικοί ευγενείς της Μόσχας είχαν ήδη αρχίσει να αρκούνται «Σχεδόν σαν ίσος με έναν τριαντάχρονο απόστρατο υπολοχαγό».

Τον Ιούλιο του 1794, η ζωή του Karamzin σχεδόν τελείωσε: στο δρόμο προς το κτήμα, στην έρημο της στέπας, δέχθηκε επίθεση από ληστές. Ο Καραμζίν γλίτωσε από θαύμα, λαμβάνοντας δύο ελαφρά τραύματα.

Το 1801, παντρεύτηκε την Ελισαβέτα Προτάσοβα, μια γειτόνισσα στο κτήμα, την οποία γνώριζε από παιδί - την εποχή του γάμου γνώριζαν ο ένας τον άλλον σχεδόν 13 χρόνια.

Μεταρρυθμιστής της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

Ήδη στις αρχές της δεκαετίας του 1790, ο Καραμζίν σκεφτόταν σοβαρά το παρόν και το μέλλον της ρωσικής λογοτεχνίας. Γράφει σε έναν φίλο: «Μου στερείται η ευχαρίστηση να διαβάζω πολλά στη μητρική μου γλώσσα. Είμαστε ακόμα φτωχοί σε συγγραφείς. Έχουμε αρκετούς ποιητές που αξίζουν να διαβαστούν». Φυσικά, υπήρχαν και υπάρχουν Ρώσοι συγγραφείς: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, αλλά δεν υπάρχουν περισσότερα από μια ντουζίνα σημαντικά ονόματα. Ο Karamzin είναι από τους πρώτους που κατάλαβε ότι δεν είναι θέμα ταλέντου - δεν υπάρχουν λιγότερα ταλέντα στη Ρωσία από οποιαδήποτε άλλη χώρα. Απλώς η ρωσική λογοτεχνία δεν μπορεί να απομακρυνθεί από τις απαρχαιωμένες παραδόσεις του κλασικισμού, που ιδρύθηκαν στα μέσα του 18ου αιώνα από τον μοναδικό θεωρητικό M.V. Λομονόσοφ.

Η μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας που πραγματοποίησε ο Lomonosov, καθώς και η θεωρία των «τριών ηρεμιών» που δημιούργησε, ανταποκρίθηκαν στα καθήκοντα της μεταβατικής περιόδου από την αρχαία στη σύγχρονη λογοτεχνία. Η πλήρης απόρριψη της χρήσης οικείων εκκλησιαστικών σλαβωνισμών στη γλώσσα ήταν τότε ακόμη πρόωρη και ακατάλληλη. Αλλά η εξέλιξη της γλώσσας, που ξεκίνησε υπό την Αικατερίνη Β, συνεχίστηκε ενεργά. Οι «Τρεις Ηρεμίες» που πρότεινε ο Λομονόσοφ δεν βασίστηκαν στη ζωή καθομιλουμένη, αλλά στην πνευματώδη σκέψη ενός συγγραφέα-θεωρητικού. Και αυτή η θεωρία συχνά έφερνε τους συγγραφείς σε δύσκολη θέση: έπρεπε να χρησιμοποιήσουν βαριές, ξεπερασμένες σλαβικές εκφράσεις όπου στην προφορική γλώσσα είχαν αντικατασταθεί από καιρό από άλλες, πιο απαλές και πιο κομψές. Ο αναγνώστης μερικές φορές δεν μπορούσε να «διατρέξει» τους σωρούς των ξεπερασμένων σλαβικισμών που χρησιμοποιούνται σε εκκλησιαστικά βιβλία και αρχεία για να κατανοήσει την ουσία αυτού ή του άλλου κοσμικού έργου.

Ο Καραμζίν αποφάσισε να φέρει πιο κοντά λογοτεχνική γλώσσασε συνομιλητικό. Επομένως, ένας από τους κύριους στόχους του ήταν η περαιτέρω απελευθέρωση της λογοτεχνίας από τους εκκλησιαστικούς σλαβονισμούς. Στον πρόλογο του δεύτερου βιβλίου του αλμανάκ «Aonida», έγραψε: «Η βροντή των λέξεων μόνο μας κουφώνει και δεν φτάνει ποτέ στην καρδιά μας».

Το δεύτερο χαρακτηριστικό της «νέας συλλαβής» του Karamzin ήταν η απλοποίηση των συντακτικών δομών. Ο συγγραφέας εγκατέλειψε μεγάλες περιόδους. στο "Πάνθεον" Ρώσοι συγγραφείς«Δήλωσε αποφασιστικά: «Η πεζογραφία του Lomonosov δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως πρότυπο για εμάς: οι μεγάλες του περίοδοι είναι κουραστικές, η διάταξη των λέξεων δεν είναι πάντα συνεπής με τη ροή των σκέψεων».

Σε αντίθεση με τον Lomonosov, ο Karamzin προσπαθούσε να γράφει με σύντομες, εύκολα κατανοητές προτάσεις. Αυτό εξακολουθεί να είναι ένα πρότυπο καλού στυλ και ένα παράδειγμα προς μίμηση στη λογοτεχνία.

Το τρίτο πλεονέκτημα του Karamzin ήταν ο εμπλουτισμός της ρωσικής γλώσσας με έναν αριθμό επιτυχημένων νεολογισμών, οι οποίοι καθιερώθηκαν σταθερά στο κύριο λεξιλόγιο. Οι καινοτομίες που προτείνει ο Karamzin περιλαμβάνουν τόσο ευρέως γνωστές λέξεις στην εποχή μας όπως "βιομηχανία", "ανάπτυξη", "εξελιγτικότητα", "συγκέντρωση", "αγγίσιμο", "ψυχαγωγία", "ανθρωπιά", "δημόσιο", "γενικά χρήσιμο" , «επιρροή» και μια σειρά από άλλα.

Κατά τη δημιουργία νεολογισμών, ο Karamzin χρησιμοποίησε κυρίως τη μέθοδο εντοπισμού γαλλικές λέξεις: «ενδιαφέρον» από «ενδιαφέρον», «εξευγενισμένο» από «ραφίν», «ανάπτυξη» από «ανάπτυξη», «αγγίζει» από «αγγίζει».

Γνωρίζουμε ότι ακόμη και στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου, πολλές ξένες λέξεις εμφανίστηκαν στη ρωσική γλώσσα, αλλά αντικατέστησαν κυρίως λέξεις που υπήρχαν ήδη στη σλαβική γλώσσα και δεν ήταν αναγκαιότητα. Επιπλέον, αυτές οι λέξεις λαμβάνονταν συχνά στην ακατέργαστη μορφή τους, επομένως ήταν πολύ βαριές και αδέξιες («fortecia» αντί για «φρούριο», «νίκη» αντί για «νίκη» κ.λπ.). Ο Καραμζίν, αντίθετα, προσπάθησε να δώσει ξένες λέξεις Ρωσική κατάληξη, προσαρμόζοντάς τα στις απαιτήσεις της ρωσικής γραμματικής: «σοβαρή», «ηθική», «αισθητική», «κοινό», «αρμονία», «ενθουσιασμός» κ.λπ.

Στις μεταρρυθμιστικές του δραστηριότητες, ο Καραμζίν εστίασε στη ζωηρή ομιλούμενη γλώσσα των μορφωμένων ανθρώπων. Και αυτό ήταν το κλειδί για την επιτυχία του έργου του - δεν γράφει επιστημονικές πραγματείες, αλλά ταξιδιωτικές σημειώσεις ("Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη"), συναισθηματικές ιστορίες ("Νησί Μπόρνχολμ", "Φτωχή Λίζα"), ποιήματα, άρθρα, μεταφράσεις από γαλλικά, αγγλικά και γερμανικά.

«Αρζαμάς» και «Συνομιλία»

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι περισσότεροι νέοι συγγραφείς της εποχής του Καραμζίν δέχτηκαν τις μεταμορφώσεις του με θάρρος και τον ακολούθησαν πρόθυμα. Όμως, όπως κάθε μεταρρυθμιστής, ο Καραμζίν είχε ένθερμους αντιπάλους και άξιους αντιπάλους.

Ο A.S. στάθηκε επικεφαλής των ιδεολογικών αντιπάλων του Karamzin. Shishkov (1774-1841) – ναύαρχος, πατριώτης, διάσημος πολιτικός εκείνης της εποχής. Ένας παλιός πιστός, θαυμαστής της γλώσσας του Lomonosov, ο Shishkov, με την πρώτη ματιά, ήταν κλασικιστής. Όμως αυτή η άποψη απαιτεί σημαντικά προσόντα. Σε αντίθεση με τον ευρωπαϊσμό του Karamzin, ο Shishkov πρότεινε την ιδέα της εθνικότητας στη λογοτεχνία - το πιο σημαντικό σημάδι μιας ρομαντικής κοσμοθεωρίας που απείχε πολύ από τον κλασικισμό. Αποδεικνύεται ότι προσχώρησε και ο Shishkov για ρομαντικούς, αλλά όχι προοδευτική, αλλά συντηρητική κατεύθυνση. Οι απόψεις του μπορούν να αναγνωριστούν ως ένα είδος προδρόμου του μεταγενέστερου σλαβοφιλισμού και ποτσβενισμού.

Το 1803, ο Shishkov παρουσίασε τον «Λόγο για τις παλιές και νέες συλλαβές της ρωσικής γλώσσας». Κατηγόρησε τους «Καραμζινιστές» ότι υπέκυψαν στον πειρασμό των ευρωπαϊκών επαναστατικών ψευδών διδασκαλιών και υποστήριξε την επιστροφή της λογοτεχνίας στην προφορική λαϊκή τέχνη, στη δημοτική γλώσσα, στα ορθόδοξα εκκλησιαστικά σλαβικά βιβλία.

Ο Σίσκοφ δεν ήταν φιλόλογος. Αντιμετώπισε τα προβλήματα της λογοτεχνίας και της ρωσικής γλώσσας, μάλλον ως ερασιτέχνης, έτσι οι επιθέσεις του ναύαρχου Shishkov στον Karamzin και τους λογοτεχνικούς υποστηρικτές του μερικές φορές δεν έμοιαζαν τόσο επιστημονικά τεκμηριωμένες όσο αβάσιμες ιδεολογικές. Η γλωσσική μεταρρύθμιση του Karamzin φάνηκε στον Shishkov, έναν πολεμιστή και υπερασπιστή της πατρίδας, αντιπατριωτική και αντιθρησκευτική: «Η γλώσσα είναι η ψυχή του λαού, ο καθρέφτης των ηθών, ένας αληθινός δείκτης του διαφωτισμού, ένας αδιάκοπος μάρτυρας των πράξεων. Όπου δεν υπάρχει πίστη στις καρδιές, δεν υπάρχει ευσέβεια στη γλώσσα. Όπου δεν υπάρχει αγάπη για την πατρίδα, εκεί η γλώσσα δεν εκφράζει οικιακά αισθήματα»..

Ο Σίσκοφ επέπληξε τον Καραμζίν για την υπερβολική χρήση βαρβαρισμών ("εποχή", "αρμονία", "καταστροφή"), ήταν αηδιασμένος από νεολογισμούς ("πραξικόπημα" ως μετάφραση της λέξης "επανάσταση"), τεχνητές λέξεις πλήγωσαν τα αυτιά του: " μέλλον», «καλοδιαβασμένο» κ.λπ.

Και πρέπει να παραδεχτούμε ότι μερικές φορές η κριτική του ήταν εύστοχη και ακριβής.

Η υπεκφυγή και η αισθητική επιρροή του λόγου των «Καραμζινιστών» πολύ σύντομα έγινε ξεπερασμένη και έπεσε εκτός λογοτεχνικής χρήσης. Αυτό είναι ακριβώς το μέλλον που τους προέβλεψε ο Σίσκοφ, πιστεύοντας ότι αντί της έκφρασης «όταν τα ταξίδια έγιναν ανάγκη της ψυχής μου», θα μπορούσε κανείς απλά να πει: «όταν ερωτεύτηκα τα ταξίδια». ο εκλεπτυσμένος και περιφρασμένος λόγος «ετερόκλητα πλήθη αγροτικών ωραίων συναντώνται με σκοτεινές ζώνες ερπετών φαραώ» μπορεί να αντικατασταθεί με την κατανοητή έκφραση «οι τσιγγάνοι έρχονται να συναντήσουν τα κορίτσια του χωριού» κ.λπ.

Ο Σίσκοφ και οι υποστηρικτές του έκαναν τα πρώτα βήματα στη μελέτη των μνημείων της αρχαίας ρωσικής γραφής, μελέτησαν με ενθουσιασμό το "The Tale of Igor's Campaign", μελέτησαν λαογραφία, υποστήριξαν την προσέγγιση της Ρωσίας με τον σλαβικό κόσμο και αναγνώρισαν την ανάγκη να φέρουν το "σλοβενικό" στυλ πιο κοντά στην κοινή γλώσσα.

Σε μια διαμάχη με τον μεταφραστή Karamzin, ο Shishkov προέβαλε ένα συναρπαστικό επιχείρημα για την «ιδιωματική φύση» κάθε γλώσσας, για τη μοναδική πρωτοτυπία των φρασεολογικών συστημάτων της, που καθιστούν αδύνατη την κυριολεκτική μετάφραση μιας σκέψης ή ενός αληθινού σημασιολογικού νοήματος από μια γλώσσα σε άλλος. Για παράδειγμα, όταν μεταφράζεται κυριολεκτικά στα γαλλικά, η έκφραση «παλιό χρένο» χάνει το μεταφορικό της νόημα και «σημαίνει μόνο το ίδιο το πράγμα, αλλά με τη μεταφυσική έννοια δεν έχει κύκλο σημασίας».

Σε πείσμα του Karamzin, ο Shishkov πρότεινε τη δική του μεταρρύθμιση της ρωσικής γλώσσας. Πρότεινε να ορίσουμε έννοιες και συναισθήματα που λείπουν στην καθημερινή μας ζωή με νέες λέξεις που σχηματίζονται από τις ρίζες όχι της γαλλικής, αλλά της ρωσικής και της παλαιοεκκλησιαστικής σλαβικής. Αντί για την «επιρροή» του Karamzin πρότεινε «εισροή», αντί για «ανάπτυξη» - «βλάστηση», αντί για «ηθοποιός» - «ηθοποιός», αντί για «ατομικότητα» - «ευφυΐα», «βρεγμένα πόδια» αντί για «γαλότσες». » και «περιπλανώμενος» αντί «λαβύρινθος». Οι περισσότερες από τις καινοτομίες του δεν ρίζωσαν στη ρωσική γλώσσα.

Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε τη διακαή αγάπη του Shishkov για τη ρωσική γλώσσα. Δεν μπορεί να μην παραδεχτεί κανείς ότι το πάθος για οτιδήποτε ξένο, ειδικά το γαλλικό, έχει ξεφύγει πολύ στη Ρωσία. Τελικά, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η γλώσσα των απλών ανθρώπων, του χωρικού, έγινε πολύ διαφορετική από τη γλώσσα των πολιτιστικών τάξεων. Αλλά δεν μπορούμε να αγνοήσουμε το γεγονός ότι φυσική διαδικασίαΗ εξέλιξη της γλώσσας που είχε ξεκινήσει δεν μπορούσε να σταματήσει. Ήταν αδύνατο να επαναφέρουμε με δύναμη τις εκφράσεις που ήταν ήδη ξεπερασμένες εκείνη την εποχή, οι οποίες προτάθηκαν από τον Shishkov: "zane", "άσχημο", "izhe", "yako" και άλλα.

Ο Karamzin δεν απάντησε καν στις κατηγορίες του Shishkov και των υποστηρικτών του, γνωρίζοντας σταθερά ότι καθοδηγούνταν αποκλειστικά από ευσεβή και πατριωτικά αισθήματα. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Karamzin και οι πιο ταλαντούχοι υποστηρικτές του (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ακολούθησαν τις πολύτιμες οδηγίες των "Shishkovites" σχετικά με την ανάγκη να "επιστρέφουν στις ρίζες τους" και παραδείγματα της δικής τους ιστορίας. Τότε όμως δεν μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.

Το πάθος και ο ένθερμος πατριωτισμός των άρθρων του Α.Σ. Η Shishkova προκάλεσε μια συμπαθητική στάση μεταξύ πολλών συγγραφέων. Και όταν ο Shishkov, μαζί με τον G. R. Derzhavin, ίδρυσαν τη λογοτεχνική εταιρεία "Conversation of Lovers" Ρωσική λέξη«(1811) με ένα καταστατικό και το δικό του περιοδικό, οι P. A. Katenin, I. A. Krylov, και αργότερα οι V. K. Kuchelbecker και A. S. Griboedov εντάχθηκαν αμέσως σε αυτήν την κοινωνία. Ένας από τους ενεργούς συμμετέχοντες στη "Συνομιλία...", ο πολυγραφότατος θεατρικός συγγραφέας A. A. Shakhovskoy, στην κωμωδία "New Stern" χλεύασε βίαια τον Karamzin και στην κωμωδία "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters" στο πρόσωπο του Ο «μπαλαδόρος» Fialkin δημιούργησε μια εικόνα παρωδίας του V. A Zhukovsky.

Αυτό προκάλεσε μια ομόφωνη απόρριψη από τους νέους που υποστήριζαν τη λογοτεχνική εξουσία του Καραμζίν. Οι D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov συνέθεσαν πολλά πνευματώδη φυλλάδια που απευθύνονταν στον Shakhovsky και σε άλλα μέλη της «Συνομιλίας...». Στο «Vision in the Arzamas Tavern» ο Bludov έδωσε στον κύκλο των νεαρών υπερασπιστών του Karamzin και του Zhukovsky το όνομα «Society of Unknown Arzamas Writers» ή απλά «Arzamas».

Στην οργανωτική δομή αυτής της κοινωνίας, που ιδρύθηκε το φθινόπωρο του 1815, κυριαρχούσε ένα εύθυμο πνεύμα παρωδίας της σοβαρής «Συνομιλίας...». Σε αντίθεση με την επίσημη πομπωδία, την απλότητα, τη φυσικότητα, τη διαφάνεια, υπέροχο μέροςήταν αφιερωμένο σε αστεία και παιχνίδια.

Παρωδώντας το επίσημο τελετουργικό της «Συνομιλίας...», κατά την ένταξή τους στον Αρζάμα, όλοι έπρεπε να διαβάσουν έναν «κηδειό λόγο» στον «αείμνηστο» προκάτοχό του από τα ζωντανά μέλη της «Συνομιλίας...» ή της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστήμες (κόμης D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, ο ίδιος ο A.S. Shishkov, κ.λπ.). Οι «επικήδειοι λόγοι» ήταν μια μορφή λογοτεχνικού αγώνα: παρωδούσαν υψηλά είδη και ειρωνεύονταν τον υφολογικό αρχαϊσμό των ποιητικών έργων των «ομιλητών». Στις συναντήσεις της κοινωνίας, ακονίστηκαν τα χιουμοριστικά είδη της ρωσικής ποίησης, ένας τολμηρός και αποφασιστικός αγώνας διεξήχθη ενάντια σε κάθε είδους αξιωματούχο και σχηματίστηκε ένας τύπος ανεξάρτητου Ρώσου συγγραφέα, απαλλαγμένου από την πίεση οποιωνδήποτε ιδεολογικών συμβάσεων. Και παρόλο που ο P. A. Vyazemsky, ένας από τους διοργανωτές και ενεργούς συμμετέχοντες της κοινωνίας, στα ώριμα χρόνια του καταδίκασε τη νεανική αταξία και την αδιαλλαξία των ομοϊδεατών του (ιδίως τα τελετουργικά των «κηδειών» για ζωντανούς λογοτεχνικούς αντιπάλους), δικαίως αποκαλείται «Αρζάμας» σχολείο «λογοτεχνικής συναναστροφής» και αμοιβαίας δημιουργικής μάθησης. Οι κοινωνίες Arzamas και Beseda έγιναν σύντομα κέντρα λογοτεχνικής ζωής και κοινωνικών αγώνων στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Ο «Αρζαμάς» περιελάμβανε τέτοια διάσημα άτομα, όπως ο Zhukovsky (ψευδώνυμο - Svetlana), ο Vyazemsky (Asmodeus), ο Pushkin (Τρύλος), ο Batyushkov (Αχιλλέας) κ.λπ.

Το "Conversation" διαλύθηκε μετά το θάνατο του Derzhavin το 1816. Ο «Αρζαμάς», έχοντας χάσει τον κύριο αντίπαλο του, έπαψε να υπάρχει μέχρι το 1818.

Έτσι, στα μέσα της δεκαετίας του 1790, ο Karamzin έγινε ο αναγνωρισμένος επικεφαλής του ρωσικού συναισθηματισμού, ο οποίος ανακάλυψε όχι μόνο νέα σελίδαστη ρωσική λογοτεχνία και στη ρωσική μυθοπλασία γενικότερα. Οι Ρώσοι αναγνώστες, που προηγουμένως είχαν καταβροχθίσει μόνο γαλλικά μυθιστορήματα και τα έργα των διαφωτιστών, δέχτηκαν με ενθουσιασμό τα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» και την «Φτωχή Λίζα» και οι Ρώσοι συγγραφείς και ποιητές (και οι «μπεσεντσίκι» και οι «Αρζαμασίτες») συνειδητοποίησαν ότι ήταν πιθανοί πρέπει να γράφουν στη μητρική τους γλώσσα.

Karamzin και Alexander I: μια συμφωνία με την εξουσία;

Το 1802 - 1803, ο Karamzin δημοσίευσε το περιοδικό «Bulletin of Europe», στο οποίο κυριαρχούσαν η λογοτεχνία και η πολιτική. Σε μεγάλο βαθμό χάρη στην αντιπαράθεση με τον Σίσκοφ, ένα νέο αισθητικό πρόγραμμα για τη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας ως εθνικά διακριτικής εμφανίστηκε στα κριτικά άρθρα του Καραμζίν. Ο Karamzin, σε αντίθεση με τον Shishkov, είδε το κλειδί για τη μοναδικότητα του ρωσικού πολιτισμού όχι τόσο στην τήρηση της τελετουργικής αρχαιότητας και της θρησκευτικότητας, αλλά στα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Η πιο εντυπωσιακή απεικόνιση των απόψεών του ήταν η ιστορία «Μάρθα η Ποσάντνιτσα ή η κατάκτηση του Νοβάγκοροντ».

Στα πολιτικά του άρθρα του 1802-1803, ο Karamzin, κατά κανόνα, έκανε συστάσεις στην κυβέρνηση, η κύρια από τις οποίες ήταν η εκπαίδευση του έθνους για χάρη της ευημερίας του αυταρχικού κράτους.

Αυτές οι ιδέες ήταν γενικά κοντά στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α', εγγονό της Μεγάλης Αικατερίνης, ο οποίος κάποτε ονειρευόταν επίσης μια «φωτισμένη μοναρχία» και μια πλήρη συμφωνία μεταξύ των αρχών και μιας ευρωπαϊκής μορφωμένης κοινωνίας. Η απάντηση του Καραμζίν στο πραξικόπημα της 11ης Μαρτίου 1801 και την άνοδο στο θρόνο του Αλέξανδρου Α ήταν «Ιστορική δοξολογία στην Αικατερίνη τη Β'» (1802), όπου ο Καραμζίν εξέφρασε τις απόψεις του για την ουσία της μοναρχίας στη Ρωσία, καθώς και για το καθήκοντα του μονάρχη και των υπηκόων του. Το «ευλόγιο» εγκρίθηκε από τον κυρίαρχο ως συλλογή παραδειγμάτων για τον νεαρό μονάρχη και έγινε ευνοϊκά δεκτό από αυτόν. Ο Αλέξανδρος Α, προφανώς, ενδιαφερόταν για την ιστορική έρευνα του Καραμζίν και ο αυτοκράτορας δικαίως αποφάσισε ότι η μεγάλη χώρα έπρεπε απλώς να θυμηθεί το όχι λιγότερο σπουδαίο παρελθόν της. Και αν δεν θυμάστε, τότε τουλάχιστον δημιουργήστε το ξανά…

Το 1803, μέσω του βασιλικού παιδαγωγού M.N Muravyov - ποιητή, ιστορικού, δάσκαλου, ενός από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους εκείνης της εποχής - N.M. Ο Καραμζίν έλαβε τον επίσημο τίτλο του ιστοριογράφου της αυλής με σύνταξη 2.000 ρούβλια. (Σύνταξη 2.000 ρούβλια ετησίως χορηγήθηκε τότε σε αξιωματούχους που, σύμφωνα με τον Πίνακα Βαθμών, είχαν βαθμούς όχι χαμηλότερους από τους γενικούς). Αργότερα, ο I.V Kireevsky, αναφερόμενος στον ίδιο τον Karamzin, έγραψε για τον Muravyov: «Ποιος ξέρει, ίσως χωρίς τη στοχαστική και θερμή βοήθειά του ο Karamzin δεν θα είχε τα μέσα να πραγματοποιήσει τη μεγάλη του πράξη».

Το 1804, ο Καραμζίν ουσιαστικά αποσύρθηκε από τις λογοτεχνικές και εκδοτικές δραστηριότητες και άρχισε να δημιουργεί την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», στην οποία εργάστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του. Με την επιρροή του ο Μ.Ν. Ο Muravyov διέθεσε πολλά προηγουμένως άγνωστα και ακόμη και «μυστικά» υλικά στον ιστορικό και άνοιξε βιβλιοθήκες και αρχεία για αυτόν. Οι σύγχρονοι ιστορικοί μπορούν μόνο να ονειρεύονται τέτοιες ευνοϊκές συνθήκες εργασίας. Επομένως, κατά τη γνώμη μας, μιλώντας για την «Ιστορία του ρωσικού κράτους» ως «επιστημονικό κατόρθωμα» του Ν.Μ. Karamzin, όχι εντελώς δίκαιο. Ο αυλικός ιστορικός ήταν σε υπηρεσία, κάνοντας ευσυνείδητα τη δουλειά για την οποία πληρωνόταν. Κατά συνέπεια, έπρεπε να γράψει το είδος της ιστορίας που χρειαζόταν αυτή τη στιγμή ο πελάτης, δηλαδή ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', ο οποίος στο πρώτο στάδιο της βασιλείας του έδειξε συμπάθεια για τον ευρωπαϊκό φιλελευθερισμό.

Ωστόσο, υπό την επίδραση μελετών στη ρωσική ιστορία, μέχρι το 1810 ο Καραμζίν είχε γίνει ένας συνεπής συντηρητικός. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκε τελικά το σύστημα των πολιτικών του απόψεων. Οι δηλώσεις του Karamzin ότι είναι «ρεπουμπλικανός στην καρδιά» μπορούν να ερμηνευθούν επαρκώς μόνο αν σκεφτούμε ότι μιλάμε για «Δημοκρατία των Σοφών του Πλάτωνα», μια ιδανική κοινωνική τάξη βασισμένη στην κρατική αρετή, την αυστηρή ρύθμιση και την αποποίηση της προσωπικής ελευθερίας. . Στις αρχές του 1810, ο Καραμζίν, μέσω του συγγενή του Κόμη Φ.Β., συνάντησε στη Μόσχα τον ηγέτη ". συντηρητικό κόμμα"στο δικαστήριο - Μεγάλη Δούκισσα Ekaterina Pavlovna (αδελφή του Αλέξανδρου Α) και άρχισε να επισκέπτεται συνεχώς την κατοικία της στο Tver. Το σαλόνι της Μεγάλης Δούκισσας αντιπροσώπευε το κέντρο της συντηρητικής αντίθεσης στη φιλελεύθερη-δυτική πορεία, που προσωποποιήθηκε από τη φιγούρα του M. M. Speransky. Σε αυτό το σαλόνι, ο Karamzin διάβασε αποσπάσματα από την "Ιστορία..." του και στη συνέχεια γνώρισε την Dowager αυτοκράτειρα Maria Feodorovna, η οποία έγινε ένας από τους προστάτες του.

Το 1811, κατόπιν αιτήματος της Μεγάλης Δούκισσας Ekaterina Pavlovna, ο Karamzin έγραψε ένα σημείωμα «Για την αρχαία και σύγχρονη Ρωσία στην πολιτική και αστικές σχέσεις», στο οποίο περιέγραψε τις ιδέες του για την ιδανική δομή του ρωσικού κράτους και επέκρινε δριμεία τις πολιτικές του Αλέξανδρου Α και των άμεσων προκατόχων του: Παύλου Α', Αικατερίνης Β' και Πέτρου Α'. Τον 19ο αιώνα, το σημείωμα δεν δημοσιεύτηκε ποτέ πλήρως και κυκλοφόρησε μόνο σε χειρόγραφα αντίγραφα. ΣΕ Σοβιετική εποχήοι σκέψεις που εξέφρασε ο Karamzin στο μήνυμά του έγιναν αντιληπτές ως αντίδραση της εξαιρετικά συντηρητικής αριστοκρατίας στις μεταρρυθμίσεις του M. M. Speransky. Ο ίδιος ο συγγραφέας χαρακτηρίστηκε «αντιδραστικός», αντίπαλος της απελευθέρωσης της αγροτιάς και άλλων φιλελεύθερων βημάτων της κυβέρνησης του Αλέξανδρου Α.

Ωστόσο, στην πρώτη πλήρης δημοσίευσησημειώσεις το 1988, ο Yu M. Lotman αποκάλυψε το βαθύτερο περιεχόμενό του. Σε αυτό το έγγραφο, ο Karamzin έκανε μια δικαιολογημένη κριτική στις απροετοίμαστες γραφειοκρατικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από πάνω. Επαινώντας τον Αλέξανδρο Α', ο συγγραφέας του σημειώματος επιτίθεται ταυτόχρονα στους συμβούλους του, εννοώντας φυσικά τον Σπεράνσκι, ο οποίος τάχθηκε υπέρ των συνταγματικών μεταρρυθμίσεων. Ο Karamzin παίρνει την ελευθερία να αναλύει λεπτομέρειες, με αναφορές σε ιστορικά παραδείγματα, για να αποδείξει στον Τσάρο ότι η Ρωσία δεν είναι έτοιμη, ούτε ιστορικά ούτε πολιτικά, για την κατάργηση της δουλοπαροικίας και τον περιορισμό της αυταρχικής μοναρχίας από το σύνταγμα (κατά το παράδειγμα των ευρωπαϊκών δυνάμεων). Μερικά από τα επιχειρήματά του (για παράδειγμα, για τη ματαιότητα της απελευθέρωσης των αγροτών χωρίς γη, την αδυναμία της συνταγματικής δημοκρατίας στη Ρωσία) ακόμη και σήμερα φαίνονται αρκετά πειστικά και ιστορικά σωστά.

Μαζί με μια ανασκόπηση της ρωσικής ιστορίας και την κριτική της πολιτικής πορείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', το σημείωμα περιείχε μια πλήρη, πρωτότυπη και πολύ περίπλοκη στο θεωρητικό περιεχόμενο έννοια της αυτοκρατορίας ως ειδικής, μοναδικά ρωσικής εξουσίας, στενά συνδεδεμένη με την Ορθοδοξία.

Ταυτόχρονα, ο Καραμζίν αρνήθηκε να ταυτίσει την «αληθινή απολυταρχία» με τον δεσποτισμό, την τυραννία ή την αυθαιρεσία. Πίστευε ότι τέτοιες αποκλίσεις από τους κανόνες οφείλονταν στην τύχη (Ιβάν Δ΄ ο Τρομερός, Παύλος Α΄) και γρήγορα εξαλείφθηκαν από την αδράνεια της παράδοσης των «σοφών» και «ενάρετων» μοναρχική διακυβέρνηση. Σε περιπτώσεις έντονης αποδυνάμωσης και μάλιστα πλήρους απουσίας της ανώτατης κρατικής και εκκλησιαστικής εξουσίας (για παράδειγμα, κατά την εποχή των ταραχών), αυτή η ισχυρή παράδοση οδήγησε, μέσα σε μια σύντομη ιστορική περίοδο, στην αποκατάσταση της απολυταρχίας. Η αυτοκρατορία ήταν το «παλλάδιο της Ρωσίας», ο κύριος λόγος για τη δύναμη και την ευημερία της. Επομένως, οι βασικές αρχές της μοναρχικής διακυβέρνησης στη Ρωσία, σύμφωνα με τον Karamzin, θα έπρεπε να είχαν διατηρηθεί στο μέλλον. Θα έπρεπε να έχουν συμπληρωθεί μόνο με σωστές πολιτικές στον τομέα της νομοθεσίας και της παιδείας, που δεν θα οδηγούσαν στην υπονόμευση του αυταρχισμού, αλλά στη μέγιστη ενδυνάμωσή του. Με μια τέτοια κατανόηση της απολυταρχίας, οποιαδήποτε προσπάθεια περιορισμού της θα ήταν έγκλημα κατά της ρωσικής ιστορίας και του ρωσικού λαού.

Αρχικά, το σημείωμα του Karamzin ενόχλησε μόνο τον νεαρό αυτοκράτορα, στον οποίο δεν άρεσε η κριτική για τις πράξεις του. Σε αυτό το σημείωμα, ο ιστορικός έδειξε τον εαυτό του συν royaliste que le roi (μεγαλύτερος βασιλικός από τον ίδιο τον βασιλιά). Ωστόσο, στη συνέχεια ο λαμπρός «ύμνος στη ρωσική απολυταρχία» όπως παρουσίασε ο Καραμζίν είχε αναμφίβολα το αποτέλεσμα του. Μετά τον πόλεμο του 1812, ο νικητής του Ναπολέοντα, Αλέξανδρος Α', περιόρισε πολλά από τα φιλελεύθερα σχέδιά του: οι μεταρρυθμίσεις του Σπεράνσκι δεν ολοκληρώθηκαν, το σύνταγμα και η ίδια η ιδέα του περιορισμού της απολυταρχίας παρέμειναν μόνο στο μυαλό των μελλοντικών Δεκεμβριστών. Και ήδη στη δεκαετία του 1830, η ιδέα του Karamzin αποτέλεσε τη βάση της ιδεολογίας Ρωσική Αυτοκρατορία, που χαρακτηρίζεται από τη «θεωρία της επίσημης εθνικότητας» του κόμη S. Uvarov (Ορθοδοξία-Αυτοκρατία-Εθνικισμός).

Πριν από την έκδοση των πρώτων 8 τόμων της «Ιστορίας...», ο Καραμζίν ζούσε στη Μόσχα, από όπου ταξίδεψε μόνο στο Τβερ για να επισκεφθεί τη Μεγάλη Δούκισσα Αικατερίνα Παβλόβνα και στο Νίζνι Νόβγκοροντ, κατά τη διάρκεια της κατοχής της Μόσχας από τους Γάλλους. Συνήθως περνούσε το καλοκαίρι στο Ostafyevo, το κτήμα του πρίγκιπα Andrei Ivanovich Vyazemsky, του οποίου η νόθα κόρη, Ekaterina Andreevna, ο Karamzin παντρεύτηκε το 1804. (Η πρώτη σύζυγος του Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, πέθανε το 1802).

Τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής του, που πέρασε ο Καραμζίν στην Αγία Πετρούπολη, ήρθε πολύ κοντά στη βασιλική οικογένεια. Αν και ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' είχε μια συγκρατημένη στάση απέναντι στον Καραμζίν από την υποβολή του Σημειώματος, ο Καραμζίν περνούσε συχνά το καλοκαίρι στο Τσάρσκοε Σέλο. Μετά από αίτημα των αυτοκράτειρων (Maria Feodorovna και Elizaveta Alekseevna), είχε περισσότερες από μία φορές ειλικρινείς πολιτικές συνομιλίες με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο, στις οποίες ενήργησε ως εκπρόσωπος των απόψεων των αντιπάλων των δραστικών φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων. Το 1819-1825, ο Karamzin επαναστάτησε με πάθος ενάντια στις προθέσεις του κυρίαρχου σχετικά με την Πολωνία (υποέβαλε ένα σημείωμα "Γνώμη ενός Ρώσου πολίτη"), καταδίκασε την αύξηση των κρατικών φόρων σε καιρό ειρήνης, μίλησε για το παράλογο επαρχιακό σύστημα χρηματοδότησης, επέκρινε το στρατιωτικό σύστημα οικισμοί, οι δραστηριότητες του Υπουργείου Παιδείας, επεσήμαναν την περίεργη επιλογή του κυρίαρχου μερικών από τους πιο σημαντικούς αξιωματούχους (για παράδειγμα, Arakcheev), μίλησε για την ανάγκη μείωσης των εσωτερικών στρατευμάτων, για τη φανταστική διόρθωση των δρόμων, η οποία ήταν τόσο οδυνηρή για το λαό, και επισήμανε συνεχώς την ανάγκη να υπάρχουν νόμοι σταθεροί, αστικοί και κρατικοί.

Φυσικά, έχοντας πίσω μας τέτοιους μεσολαβητές όπως και οι αυτοκράτειρες και Μεγάλη Δούκισσα Ekaterina Pavlovna, ήταν δυνατό να ασκήσει κριτική, να διαφωνήσει και να δείξει πολιτικό θάρρος και να προσπαθήσει να καθοδηγήσει τον μονάρχη «στο αληθινό μονοπάτι». Δεν είναι τυχαίο ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' αποκαλούνταν η «μυστηριώδης σφίγγα» τόσο από τους συγχρόνους του όσο και από τους μετέπειτα ιστορικούς της βασιλείας του. Με λόγια, ο κυρίαρχος συμφώνησε με τις επικριτικές παρατηρήσεις του Karamzin σχετικά με τους στρατιωτικούς οικισμούς, αναγνώρισε την ανάγκη να "δοθούν θεμελιώδεις νόμοι στη Ρωσία" και επίσης να αναθεωρηθούν ορισμένες πτυχές της εσωτερικής πολιτικής, αλλά έτσι συνέβη στη χώρα μας που στην πραγματικότητα όλες οι σοφές συμβουλές πολιτικοίμείνε «άκαρπος για την αγαπημένη Πατρίδα»...

Karamzin ως ιστορικός

Ο Καραμζίν είναι ο πρώτος ιστορικός και ο τελευταίος χρονικογράφος μας.
Με την κριτική του ανήκει στην ιστορία,
απλότητα και αποφθέγματα - το χρονικό.

ΩΣ. Πούσκιν

Ακόμη και από τη σκοπιά της σύγχρονης ιστορικής επιστήμης του Καραμζίν, κανείς δεν τόλμησε να αποκαλέσει τους 12 τόμους της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» επιστημονικό έργο. Ακόμη και τότε ήταν ξεκάθαρο σε όλους ότι ο τιμητικός τίτλος του αυλικού ιστοριογράφου δεν μπορούσε να κάνει έναν συγγραφέα ιστορικό, να του δώσει τις κατάλληλες γνώσεις και την κατάλληλη εκπαίδευση.

Όμως, από την άλλη, ο Καραμζίν αρχικά δεν έβαλε στον εαυτό του καθήκον να αναλάβει το ρόλο του ερευνητή. Ο νεοσύστατος ιστορικός δεν σκόπευε να γράψει μια επιστημονική πραγματεία και να οικειοποιηθεί τις δάφνες των επιφανών προκατόχων του - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin κ.λπ.

Η προκαταρκτική κριτική εργασία σε πηγές για το Karamzin είναι μόνο «ένας βαρύς φόρος τιμής στην αξιοπιστία». Ήταν, πρώτα απ 'όλα, συγγραφέας, και ως εκ τούτου ήθελε να εφαρμόσει το λογοτεχνικό του ταλέντο σε έτοιμο υλικό: «να επιλέγει, να εμψυχώνει, να χρωματίζει» και έτσι να κάνει από τη ρωσική ιστορία «κάτι ελκυστικό, δυνατό, άξιο της προσοχής μόνο Ρώσοι, αλλά και ξένοι». Και πέτυχε αυτό το έργο έξοχα.

Σήμερα είναι αδύνατο να μην συμφωνήσουμε ότι στις αρχές του 19ου αιώνα, οι πηγές μελέτης, η παλαιογραφία και άλλοι βοηθητικοί ιστορικοί κλάδοι ήταν στα σπάργανα. Ως εκ τούτου, το να απαιτεί κανείς από τον συγγραφέα Karamzin επαγγελματική κριτική, καθώς και την αυστηρή τήρηση μιας ή άλλης μεθοδολογίας για εργασία με ιστορικές πηγές, είναι απλώς γελοίο.

Μπορείτε συχνά να ακούσετε την άποψη ότι ο Karamzin απλά ξανάγραψε όμορφα τη «Ρωσική Ιστορία από την Αρχαία Εποχή» που γράφτηκε σε ένα παλιό, δυσανάγνωστο στυλ από τον πρίγκιπα M.M βιβλίο για τους λάτρεις της συναρπαστικής ανάγνωσης στον οικογενειακό κύκλο. Αυτό είναι λάθος.

Φυσικά, όταν έγραφε την «Ιστορία...» του ο Καραμζίν χρησιμοποίησε ενεργά την εμπειρία και τα έργα των προκατόχων του - Schlozer και Shcherbatov. Ο Στσερμπάτοφ βοήθησε τον Καραμζίν να περιηγηθεί στις πηγές της ρωσικής ιστορίας, επηρεάζοντας σημαντικά τόσο την επιλογή του υλικού όσο και τη διάταξή του στο κείμενο. Είτε τυχαία είτε όχι, ο Karamzin έφερε την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» στο ίδιο ακριβώς σημείο με την «Ιστορία» του Shcherbatov. Ωστόσο, εκτός από το ότι ακολουθεί το σχήμα που έχουν ήδη επεξεργαστεί οι προκάτοχοί του, ο Karamzin παρέχει στο έργο του πολλές αναφορές σε εκτενή ξένη ιστοριογραφία, σχεδόν άγνωστη στον Ρώσο αναγνώστη. Ενώ εργαζόταν για την «Ιστορία του...», εισήγαγε για πρώτη φορά στην επιστημονική κυκλοφορία μια μάζα άγνωστων και μη μελετημένων προηγουμένως πηγών. Πρόκειται για βυζαντινά και λιβονικά χρονικά, πληροφορίες από ξένους για τον πληθυσμό της αρχαίας Ρωσίας, καθώς και μεγάλο αριθμό ρωσικών χρονικών που δεν έχουν αγγίξει ακόμη το χέρι κάποιου ιστορικού. Για σύγκριση: Μ.Μ. Ο Shcherbatov χρησιμοποίησε μόνο 21 ρωσικά χρονικά όταν έγραφε το έργο του, ο Karamzin παραθέτει ενεργά περισσότερα από 40. Εκτός από τα χρονικά, ο Karamzin συμμετείχε στα μνημεία μελέτης του αρχαίου ρωσικού δικαίου και της αρχαίας ρωσικής μυθιστόρημα. Ένα ειδικό κεφάλαιο της «Ιστορίας...» είναι αφιερωμένο στη «Ρωσική αλήθεια» και ένας αριθμός σελίδων είναι αφιερωμένος στο «The Tale of Igor's Campaign» που μόλις ανακαλύφθηκε.

Χάρη στην επιμελή βοήθεια των διευθυντών του Αρχείου της Μόσχας του Υπουργείου Εξωτερικών (Συλλογίου) N. N. Bantysh-Kamensky και A. F. Malinovsky, ο Karamzin μπόρεσε να χρησιμοποιήσει εκείνα τα έγγραφα και τα υλικά που δεν ήταν διαθέσιμα στους προκατόχους του. Πολλά πολύτιμα χειρόγραφα παρασχέθηκαν από το Συνοδικό Αποθετήριο, βιβλιοθήκες μοναστηριών (Λαύρα της Τριάδας, Μονή Volokolamsk και άλλα), καθώς και ιδιωτικές συλλογές χειρογράφων των Musin-Pushkin και N.P. Ρουμιάντσεβα. Ο Karamzin έλαβε ιδιαίτερα πολλά έγγραφα από τον καγκελάριο Rumyantsev, ο οποίος συνέλεξε ιστορικό υλικό στη Ρωσία και στο εξωτερικό μέσω των πολυάριθμων πρακτόρων του, καθώς και από τον A.I Turgenev, ο οποίος συνέταξε μια συλλογή εγγράφων από το παπικό αρχείο.

Πολλές από τις πηγές που χρησιμοποίησε ο Καραμζίν χάθηκαν κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας το 1812 και διατηρήθηκαν μόνο στην «Ιστορία...» του και στις εκτενείς «Σημειώσεις» στο κείμενό του. Έτσι, το έργο του Karamzin, σε κάποιο βαθμό, απέκτησε το ίδιο το καθεστώς μιας ιστορικής πηγής, στην οποία οι επαγγελματίες ιστορικοί έχουν κάθε δικαίωμα να αναφέρονται.

Μεταξύ των κύριων ελλείψεων της «Ιστορίας του ρωσικού κράτους», σημειώνεται παραδοσιακά η περίεργη άποψη του συγγραφέα για τα καθήκοντα του ιστορικού. Σύμφωνα με τον Karamzin, η «γνώση» και η «μάθηση» σε έναν ιστορικό «δεν αντικαθιστούν το ταλέντο να απεικονίζει πράξεις». Πριν από το καλλιτεχνικό έργο της ιστορίας, ακόμη και το ηθικό, που έθεσε για τον εαυτό του ο προστάτης του Karamzin, M.N., υποχωρεί στο παρασκήνιο. Μουράβιοφ. Τα χαρακτηριστικά των ιστορικών χαρακτήρων δίνονται από τον Καραμζίν αποκλειστικά με λογοτεχνικό και ρομαντικό πνεύμα, χαρακτηριστικό της κατεύθυνσης του ρωσικού συναισθηματισμού που δημιούργησε. Οι πρώτοι Ρώσοι πρίγκιπες του Καραμζίν διακρίνονται από το «φλογερό ρομαντικό πάθος» τους για κατάκτηση, η ομάδα τους διακρίνεται για την αρχοντιά και το πιστό τους πνεύμα, η «ράχη» μερικές φορές δείχνει δυσαρέσκεια, σηκώνοντας εξεγέρσεις, αλλά τελικά συμφωνεί με τη σοφία των ευγενών ηγεμόνων κ.λπ. ., κλπ. Σελ.

Εν τω μεταξύ, η προηγούμενη γενιά ιστορικών, υπό την επιρροή του Schlözer, είχε αναπτύξει προ πολλού την ιδέα της κριτικής ιστορίας και μεταξύ των συγχρόνων του Karamzin, οι απαιτήσεις για κριτική των ιστορικών πηγών, παρά την έλλειψη σαφούς μεθοδολογίας, ήταν γενικά αποδεκτές. . Και η επόμενη γενιά έχει ήδη εμφανιστεί με αίτημα για φιλοσοφική ιστορία - με τον προσδιορισμό των νόμων ανάπτυξης του κράτους και της κοινωνίας, την αναγνώριση των κύριων κινητήριων δυνάμεων και νόμων ιστορική διαδικασία. Ως εκ τούτου, η υπερβολικά «λογοτεχνική» δημιουργία του Karamzin υποβλήθηκε αμέσως σε βάσιμη κριτική.

Σύμφωνα με την ιδέα, ριζωμένη στη ρωσική και ξένη ιστοριογραφία του 17ου - 18ου αιώνα, η εξέλιξη της ιστορικής διαδικασίας εξαρτάται από την ανάπτυξη της μοναρχικής εξουσίας. Ο Καραμζίν δεν παρεκκλίνει ούτε λεπτό από αυτήν την ιδέα: η μοναρχική εξουσία εξύψωσε τη Ρωσία κατά την περίοδο του Κιέβου. η κατανομή της εξουσίας μεταξύ των πριγκίπων ήταν ένα πολιτικό λάθος, το οποίο διορθώθηκε από την πολιτιστική συμπεριφορά των πριγκίπων της Μόσχας - των συλλεκτών της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, ήταν οι πρίγκιπες που διόρθωσαν τις συνέπειές της - τον κατακερματισμό της Ρωσίας και τον ταταρικό ζυγό.

Αλλά προτού κατηγορήσουμε τον Karamzin ότι δεν έφερε τίποτα νέο στην ανάπτυξη της ρωσικής ιστοριογραφίας, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο συγγραφέας της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» δεν έθεσε στον εαυτό του το καθήκον να φιλοσοφική κατανόησηιστορική διαδικασία ή τυφλή μίμηση των ιδεών των δυτικοευρωπαίων ρομαντικών (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), οι οποίοι ακόμη και τότε άρχισαν να μιλάνε για την «ταξική πάλη» και το «πνεύμα του λαού» ως κύριο κινητήρια δύναμηιστορία. Ιστορική κριτικήΟ Karamzin δεν ενδιαφερόταν καθόλου και αρνήθηκε εσκεμμένα τη «φιλοσοφική» κατεύθυνση στην ιστορία. Τα συμπεράσματα του ερευνητή από το ιστορικό υλικό, καθώς και οι υποκειμενικές κατασκευές του, φαίνονται στον Καραμζίν ως «μεταφυσική», η οποία δεν είναι κατάλληλη «για την απεικόνιση της δράσης και του χαρακτήρα».

Έτσι, με τις μοναδικές του απόψεις για τα καθήκοντα ενός ιστορικού, ο Καραμζίν, σε γενικές γραμμές, παρέμεινε εκτός των κυρίαρχων τάσεων της ρωσικής και ευρωπαϊκής ιστοριογραφίας του 19ου και του 20ού αιώνα. Φυσικά, συμμετείχε στη συνεπή ανάπτυξή του, αλλά μόνο με τη μορφή ενός αντικειμένου για συνεχή κριτική και το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα για το πώς η ιστορία δεν χρειάζεται να γραφτεί.

Αντίδραση συγχρόνων

Οι σύγχρονοι του Karamzin - αναγνώστες και θαυμαστές - δέχτηκαν με ενθουσιασμό το νέο «ιστορικό» έργο του. Οι πρώτοι οκτώ τόμοι της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» τυπώθηκαν το 1816-1817 και κυκλοφόρησαν τον Φεβρουάριο του 1818. Μια τεράστια κυκλοφορία τριών χιλιάδων για εκείνη την εποχή εξαντλήθηκε σε 25 μέρες. (Και αυτό παρά την τσουχτερή τιμή των 50 ρούβλια). Απαιτήθηκε αμέσως μια δεύτερη έκδοση, η οποία πραγματοποιήθηκε το 1818-1819 από τον I.V. Το 1821 εκδόθηκε ένας νέος, ένατος τόμος και το 1824 οι δύο επόμενοι. Ο συγγραφέας δεν πρόλαβε να ολοκληρώσει τον δωδέκατο τόμο του έργου του, που εκδόθηκε το 1829, σχεδόν τρία χρόνια μετά τον θάνατό του.

Το «Ιστορία...» θαύμασαν οι λογοτεχνικοί φίλοι του Καραμζίν και το τεράστιο κοινό των μη ειδικών αναγνωστών που ανακάλυψαν ξαφνικά, όπως ο Κόμης Τολστόι ο Αμερικανός, ότι η πατρίδα τους έχει ιστορία. Σύμφωνα με τον A.S. Pushkin, «όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι στιγμής. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο».

Οι φιλελεύθεροι διανοούμενοι κύκλοι της δεκαετίας του 1820 βρήκαν την «Ιστορία...» του Καραμζίν πίσω στο γενικές απόψειςκαι υπερβολικά προκλητικό:

Οι ειδικοί της έρευνας, όπως ήδη αναφέρθηκε, αντιμετώπισαν το έργο του Karamzin ακριβώς ως έργο, μερικές φορές υποτιμώντας ακόμη και την ιστορική του σημασία. Σε πολλούς, η ίδια η επιχείρηση του Karamzin φαινόταν πολύ επικίνδυνη - να αναλάβει να γράψει ένα τόσο εκτενές έργο στην τότε κατάσταση της ρωσικής ιστορικής επιστήμης.

Ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του Καραμζίν, εμφανίστηκαν κριτικές αναλύσεις της «Ιστορίας...» του και αμέσως μετά τον θάνατο του συγγραφέα έγιναν προσπάθειες να προσδιοριστεί γενική σημασίααυτό το έργο στην ιστοριογραφία. Ο Lelevel επεσήμανε μια ακούσια διαστρέβλωση της αλήθειας λόγω των πατριωτικών, θρησκευτικών και πολιτικών χόμπι του Karamzin. Ο Αρτσιμπάσεφ έδειξε σε ποιο βαθμό οι λογοτεχνικές τεχνικές ενός λαϊκού ιστορικού βλάπτουν τη συγγραφή της «ιστορίας». Ο Pogodin συνόψισε όλες τις ελλείψεις της Ιστορίας και ο N.A. Το χωράφι είδε κοινή αιτίαΑυτές οι αδυναμίες είναι ότι «ο Καραμζίν είναι συγγραφέας που δεν είναι της εποχής μας». Όλες οι απόψεις του, τόσο στη λογοτεχνία όσο και στη φιλοσοφία, την πολιτική και την ιστορία, έγιναν ξεπερασμένες με την εμφάνιση νέων επιρροών στη Ρωσία ευρωπαϊκός ρομαντισμός. Σε αντίθεση με τον Καραμζίν, ο Πολεβόι έγραψε σύντομα τον έξι τόμο του «Ιστορία του Ρωσικού Λαού», όπου παραδόθηκε πλήρως στις ιδέες του Γκιζό και άλλων δυτικοευρωπαίων ρομαντικών. Οι σύγχρονοι αξιολόγησαν αυτό το έργο ως μια «αναξιοπρεπή παρωδία» του Karamzin, υποβάλλοντας τον συγγραφέα σε μάλλον μοχθηρές, και όχι πάντα άξιες, επιθέσεις.

Στη δεκαετία του 1830, η «Ιστορία...» του Καραμζίν έγινε το λάβαρο του επίσημα «ρωσικού» κινήματος. Με τη βοήθεια του ίδιου Pogodin, πραγματοποιείται η επιστημονική του αποκατάσταση, η οποία συνάδει πλήρως με το πνεύμα της «θεωρίας της επίσημης εθνικότητας» του Uvarov.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, με βάση την «Ιστορία...», γράφτηκαν πολλά άρθρα λαϊκής επιστήμης και άλλα κείμενα, τα οποία λειτούργησαν ως βάση για γνωστά εκπαιδευτικά και διδακτικά βοηθήματα. Με βάση τις ιστορικές ιστορίες του Karamzin, δημιουργήθηκαν πολλά έργα για παιδιά και νέους, σκοπός των οποίων για πολλά χρόνια ήταν να ενσταλάξουν τον πατριωτισμό, την πίστη στο αστικό καθήκον και την ευθύνη. νεότερης γενιάςγια την τύχη της πατρίδας τους. Αυτό το βιβλίο, κατά τη γνώμη μας, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση των απόψεων περισσότερων της μιας γενιάς Ρώσων ανθρώπων, έχοντας σημαντική επιρροήστα θεμέλια της πατριωτικής αγωγής της νεολαίας στα τέλη του 19ου – αρχές του 20ου αιώνα.

14 Δεκεμβρίου. Το φινάλε του Καραμζίν.

Ο θάνατος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' και τα Δεκεμβριανά του 1925 συγκλόνισαν βαθιά τον Ν.Μ. Karamzin και είχε αρνητικό αντίκτυπο στην υγεία του.

Στις 14 Δεκεμβρίου 1825, έχοντας λάβει είδηση ​​για την εξέγερση, ο ιστορικός βγαίνει στο δρόμο: «Είδα τρομερά πρόσωπα, άκουσα τρομερά λόγια, πέντε ή έξι πέτρες έπεσαν στα πόδια μου».

Ο Καραμζίν, φυσικά, θεώρησε τη δράση των ευγενών εναντίον του κυρίαρχου τους ως εξέγερση και σοβαρό έγκλημα. Αλλά ανάμεσα στους επαναστάτες υπήρχαν τόσοι πολλοί γνώριμοι: οι αδελφοί Muravyov, ο Nikolai Turgenev, ο Bestuzhev, ο Ryleev, ο Kuchelbecker (μετέφρασε την «Ιστορία» του Karamzin στα γερμανικά).

Λίγες μέρες αργότερα ο Karamzin θα πει για τους Decembrists: «Οι αυταπάτες και τα εγκλήματα αυτών των νέων είναι οι αυταπάτες και τα εγκλήματα του αιώνα μας».

Στις 14 Δεκεμβρίου, κατά τις μετακινήσεις του γύρω από την Αγία Πετρούπολη, ο Καραμζίν κρυολόγησε σοβαρά και προσβλήθηκε από πνευμονία. Στα μάτια των συγχρόνων του, ήταν άλλο ένα θύμα αυτής της ημέρας: η ιδέα του για τον κόσμο κατέρρευσε, η πίστη του στο μέλλον χάθηκε και ένας νέος βασιλιάς, πολύ μακριά από ιδανική εικόναφωτισμένος μονάρχης. Μισοάρρωστος, ο Καραμζίν επισκεπτόταν το παλάτι κάθε μέρα, όπου μιλούσε με την αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα, περνώντας από τις αναμνήσεις του αείμνηστου αυτοκράτορα Αλέξανδρου σε συζητήσεις για τα καθήκοντα της μελλοντικής βασιλείας.

Ο Καραμζίν δεν μπορούσε πλέον να γράψει. Ο XII τόμος της «Ιστορίας...» πάγωσε κατά τη διάρκεια της μεσοβασιλείας του 1611 - 1612. Τα τελευταία λόγια του τελευταίου τόμου αναφέρονται σε ένα μικρό ρωσικό φρούριο: «Ο Νουτ δεν τα παράτησε». Το τελευταίο πράγμα που κατάφερε να κάνει ο Καραμζίν την άνοιξη του 1826 ήταν ότι, μαζί με τον Ζουκόφσκι, έπεισε τον Νικόλαο Α' να επιστρέψει τον Πούσκιν από την εξορία. Λίγα χρόνια αργότερα, ο αυτοκράτορας προσπάθησε να δώσει τη σκυτάλη του πρώτου ιστοριογράφου της Ρωσίας στον ποιητή, αλλά ο «ήλιος της ρωσικής ποίησης» κατά κάποιο τρόπο δεν χωρούσε στο ρόλο του κρατικού ιδεολόγου και θεωρητικού...

Την άνοιξη του 1826 ο Ν.Μ. Ο Karamzin, κατόπιν συμβουλής των γιατρών, αποφάσισε να πάει στη Νότια Γαλλία ή στην Ιταλία για θεραπεία. Ο Νικόλαος Α' συμφώνησε να χορηγήσει το ταξίδι του και παραχώρησε ευγενικά στον ιστοριογράφο μια φρεγάτα αυτοκρατορικός στόλος. Αλλά ο Καραμζίν ήταν ήδη πολύ αδύναμος για να ταξιδέψει. Πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826 στην Αγία Πετρούπολη. Τάφηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν είναι διάσημος Ρώσος συγγραφέας και ιστορικός, διάσημος για τις μεταρρυθμίσεις του στη ρωσική γλώσσα. Δημιούργησε τον πολύτομο «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» και έγραψε την ιστορία «Φτωχή Λίζα». Ο Νικολάι Καραμζίν γεννήθηκε κοντά στο Σιμπίρσκ στις 12 Δεκεμβρίου 1766. Ο πατέρας μου ήταν συνταξιούχος εκείνη την εποχή. Ο άντρας ανήκε σε ευγενής οικογένεια, ο οποίος, με τη σειρά του, καταγόταν από την αρχαία δυναστεία των Τατάρων του Kara-Murza.

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς άρχισε να σπουδάζει σε ιδιωτικό οικοτροφείο, αλλά το 1778 οι γονείς του έστειλαν το αγόρι στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας I.M. Shadena. Ο Karamzin είχε την επιθυμία να μάθει και να εξελιχθεί, έτσι για σχεδόν 2 χρόνια ο Nikolai Mikhailovich παρακολούθησε διαλέξεις του I.G. Ο Σβαρτς μέσα εκπαιδευτικό ίδρυμαΜόσχα. Ο πατέρας μου ήθελε ο Καραμζίν Τζούνιορ να ακολουθήσει τα βήματά του. Ο συγγραφέας συμφώνησε με τη θέληση των γονιών του και κατατάχθηκε στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky.

Ο Νικολάι δεν ήταν στρατιωτικός για πολύ, σύντομα παραιτήθηκε, αλλά πήρε κάτι θετικό από αυτή την περίοδο της ζωής του - την πρώτη λογοτεχνικά έργα. Μετά την παραίτηση, επιλέγει έναν νέο τόπο διαμονής - το Simbirsk. Ο Karamzin αυτή την εποχή έγινε μέλος της Μασονικής Στοάς Golden Crown. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς δεν έμεινε πολύ στο Σιμπίρσκ - επέστρεψε στη Μόσχα. Για τέσσερα χρόνια ήταν μέλος της Φιλικής Επιστημονικής Εταιρείας.

Λογοτεχνία

Στην αυγή της λογοτεχνικής του καριέρας, ο Νικολάι Καραμζίν πήγε στην Ευρώπη. Ο συγγραφέας συναντήθηκε, κοίταξε τον Μεγάλο Γαλλική επανάσταση. Το αποτέλεσμα του ταξιδιού ήταν «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη». Αυτό το βιβλίο έφερε φήμη στον Καραμζίν. Τέτοια έργα δεν είχαν γραφτεί ακόμη πριν από τον Νικολάι Μιχαήλοβιτς, έτσι οι φιλόσοφοι θεωρούν τον δημιουργό του ιδρυτή της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας.

Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Karamzin ξεκινά μια ενεργή δημιουργική ζωή. Δεν γράφει μόνο ιστορίες και διηγήματα, αλλά διευθύνει και την εφημερίδα Moscow Journal. Η έκδοση δημοσίευσε έργα νέων και διάσημων συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Νικολάι Μιχαήλοβιτς. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, από την πένα του Καραμζίν βγήκαν τα «Τα μικροπράγματα μου», η «Αγκλάγια», το «Πάνθεον της Ξένης Λογοτεχνίας» και οι «Αονίδες».

Η πεζογραφία και η ποίηση εναλλάσσονταν με κριτικές, αναλύσεις θεατρικών παραγωγών και κριτικά άρθρα που μπορούσαν να διαβαστούν στην εφημερίδα Moscow Journal. Η πρώτη κριτική, που δημιουργήθηκε από τον Karamzin, εμφανίστηκε στη δημοσίευση το 1792. Ο συγγραφέας μοιράστηκε τις εντυπώσεις του από το ειρωνικό ποίημα «Virgil’s Aeneid, Turned Inside Out», γραμμένο από τον Nikolai Osipov. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο δημιουργός γράφει την ιστορία "Natalya, the Boyar's Daughter".

Ο Karamzin πέτυχε επιτυχία στην τέχνη της ποίησης. Ο ποιητής χρησιμοποίησε τον ευρωπαϊκό συναισθηματισμό, που δεν ταίριαζε στην παραδοσιακή ποίηση εκείνης της εποχής. Χωρίς ωδές ή ωδές, με τον Νικολάι Μιχαήλοβιτς ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του ποιητικού κόσμου στη Ρωσία.

Ο Καραμζίν επαίνεσε πνευματικό κόσμοάτομο, αφήνοντας το φυσικό κέλυφος χωρίς επίβλεψη. Η «γλώσσα της καρδιάς» χρησιμοποιήθηκε από τον δημιουργό. Λογικές και απλές μορφές, πενιχρές ρίμες και σχεδόν πλήρης απουσία μονοπατιών - αυτό αντιπροσώπευε η ποίηση του Νικολάι Μιχαήλοβιτς.

Το 1803, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν έγινε επίσημα ιστορικός. Ο αυτοκράτορας υπέγραψε το αντίστοιχο διάταγμα. Ο συγγραφέας έγινε ο πρώτος και τελευταίος ιστορικός της χώρας. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς αφιέρωσε το δεύτερο μισό της ζωής του στη μελέτη της ιστορίας. Ο Καραμζίν δεν ενδιαφερόταν για κυβερνητικές θέσεις.

Πρώτα ιστορικό έργοΟ Νικολάι Μιχαήλοβιτς έγινε «Σημείωση για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές σχέσεις της». Ο Karamzin αντιπροσώπευε τα συντηρητικά στρώματα της κοινωνίας, εξέφρασε τη γνώμη τους σχετικά φιλελεύθερες μεταρρυθμίσειςΑυτοκράτορας. Ο συγγραφέας προσπάθησε να αποδείξει μέσα από τη δημιουργικότητά του ότι η Ρωσία δεν χρειάζεται μεταμόρφωση. Αυτό το έργο αντιπροσωπεύει ένα σκίτσο για ένα έργο μεγάλης κλίμακας.

Μόνο το 1818 ο Karamzin δημοσίευσε την κύρια δημιουργία του - "Η ιστορία του ρωσικού κράτους". Αποτελούνταν από 8 τόμους. Αργότερα, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς δημοσίευσε άλλα 3 βιβλία. Αυτό το έργο βοήθησε να έρθει ο Καραμζίν πιο κοντά στην αυτοκρατορική αυλή, συμπεριλαμβανομένου του τσάρου.

Από τώρα και στο εξής, ο ιστορικός ζει στο Tsarskoye Selo, όπου ο κυρίαρχος του διέθεσε ξεχωριστή στέγαση. Σταδιακά, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς πέρασε στην πλευρά της απόλυτης μοναρχίας. Ο τελευταίος, 12ος τόμος της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» δεν ολοκληρώθηκε ποτέ. Το βιβλίο εκδόθηκε με αυτή τη μορφή μετά το θάνατο του συγγραφέα. Ο Καραμζίν δεν ήταν ο ιδρυτής των περιγραφών της ρωσικής ιστορίας. Σύμφωνα με ερευνητές, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν ο πρώτος που περιέγραψε αξιόπιστα τη ζωή της χώρας.

«Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι τότε άγνωστης σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία, φαινόταν, βρέθηκε από τον Καραμζίν, όπως η Αμερική -», δήλωσε.

Η δημοτικότητα των ιστορικών βιβλίων οφείλεται στο γεγονός ότι ο Καραμζίν ενήργησε περισσότερο ως συγγραφέας παρά ως ιστορικός. Σεβόταν την ομορφιά της γλώσσας, αλλά δεν πρόσφερε στους αναγνώστες προσωπικές εκτιμήσεις για τα γεγονότα που συνέβησαν. Σε ειδικά χειρόγραφα για τους τόμους, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς έκανε εξηγήσεις και άφησε σχόλια.

Ο Καραμζίν είναι γνωστός στη Ρωσία ως συγγραφέας, ποιητής, ιστορικός και κριτικός, αλλά ελάχιστες πληροφορίες παραμένουν για τις μεταφραστικές δραστηριότητες του Νικολάι Μιχαήλοβιτς. Δεν εργάστηκε προς αυτή την κατεύθυνση για πολύ.

Μεταξύ των έργων είναι μια μετάφραση της πρωτότυπης τραγωδίας "", που έγραψε ο. Αυτό το βιβλίο, μεταφρασμένο στα ρωσικά, δεν πέρασε από λογοκρισία, οπότε στάλθηκε για να καεί. Ο Καραμζίν επισύναψε προλόγους σε κάθε έργο στο οποίο αξιολογούσε το έργο. Για δύο χρόνια, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς εργάστηκε στη μετάφραση του ινδικού δράματος «Sakuntala» του Καλίντα.

Η ρωσική λογοτεχνική γλώσσα άλλαξε υπό την επίδραση του έργου του Καραμζίν. Ο συγγραφέας αγνόησε εσκεμμένα το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο και τη γραμματική, δίνοντας στα έργα του μια νότα ζωντάνιας. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς έλαβε ως βάση τη σύνταξη και τη γραμματική Γάλλος.

Χάρη στον Καραμζίν, η ρωσική λογοτεχνία αναπληρώθηκε με νέες λέξεις, συμπεριλαμβανομένης της εμφάνισης της «έλξης», της «φιλανθρωπίας», της «βιομηχανίας» και της «αγάπης». Υπήρχε και χώρος για βαρβαρότητα. Για πρώτη φορά, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς εισήγαγε το γράμμα "e" στη γλώσσα.

Ο Καραμζίν ως μεταρρυθμιστής προκάλεσε πολλές διαμάχες στη λογοτεχνική κοινότητα. ΩΣ. Ο Shishkov και ο Derzhavin δημιούργησαν την κοινότητα "Conversation of Lovers of the Russian Word", της οποίας οι συμμετέχοντες προσπάθησαν να διατηρήσουν την "παλιά" γλώσσα. Τα μέλη της κοινότητας αγαπούσαν να επικρίνουν τον Νικολάι Μιχαήλοβιτς και άλλους καινοτόμους. Η αντιπαλότητα μεταξύ Καραμζίν και Σίσκοφ έληξε με την προσέγγιση των δύο συγγραφέων. Ήταν ο Σίσκοφ που συνέβαλε στην εκλογή του Νικολάι Μιχαήλοβιτς ως μέλους της Ρωσικής και Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών.

Προσωπική ζωή

Το 1801, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν παντρεύτηκε νόμιμα για πρώτη φορά. Η σύζυγος του συγγραφέα ήταν η Elizaveta Ivanovna Protasova. Η νεαρή γυναίκα ήταν ο επί χρόνια εραστής του ιστορικού. Σύμφωνα με τον Karamzin, αγαπούσε την Ελισάβετ για 13 χρόνια. Η σύζυγος του Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν γνωστή ως μορφωμένος πολίτης.

Βοηθούσε τον άντρα της όταν χρειαζόταν. Το μόνο πράγμα που ανησύχησε την Ελισαβέτα Ιβάνοβνα ήταν η υγεία της. Τον Μάρτιο του 1802 γεννήθηκε η Σοφία Νικολάεβνα Καραμζίνα, κόρη συγγραφέα. Η Protasova έπασχε από επιλόχειο πυρετό, ο οποίος αποδείχθηκε θανατηφόρος. Σύμφωνα με ερευνητές, το έργο "Poor Liza" ήταν αφιερωμένο στην πρώτη σύζυγο του Nikolai Mikhailovich. Η κόρη Σοφία υπηρέτησε ως κουμπάρα, ήταν φίλη με τον Πούσκιν και.

Όντας χήρος, ο Karamzin γνώρισε την Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Το κορίτσι θεωρήθηκε η παράνομη κόρη του πρίγκιπα Vyazemsky. Αυτός ο γάμος απέκτησε 9 παιδιά. Τρεις απόγονοι πέθαναν σε νεαρή ηλικία, μεταξύ των οποίων δύο κόρες της Νατάλια και ο γιος του Αντρέι. Σε ηλικία 16 ετών πέθανε ο κληρονόμος Νικολάι. Το 1806, υπήρξε μια προσθήκη στην οικογένεια Karamzin - γεννήθηκε η Ekaterina. Σε ηλικία 22 ετών, το κορίτσι παντρεύτηκε τον συνταξιούχο αντισυνταγματάρχη πρίγκιπα Pyotr Meshchersky. Ο γιος του ζευγαριού Βλαντιμίρ έγινε δημοσιογράφος.

Το 1814 γεννήθηκε ο Αντρέι. Ο νεαρός σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Dorpat, αλλά στη συνέχεια έφυγε στο εξωτερικό λόγω προβλημάτων υγείας. Ο Αντρέι Νικολάεβιτς παραιτήθηκε. Παντρεύτηκε την Aurora Karlovna Demidova, αλλά ο γάμος δεν απέφερε παιδιά. Ωστόσο, ο γιος του Karamzin είχε παράνομους κληρονόμους.

Μετά από 5 χρόνια, υπήρξε άλλη μια προσθήκη στην οικογένεια Karamzin. Ο γιος Βλαντιμίρ έγινε το καμάρι του πατέρα του. Ένας πνευματώδης, πολυμήχανος καριερίστας - έτσι περιγράφεται ο κληρονόμος του Νικολάι Μιχαήλοβιτς. Ήταν πνευματώδης, πολυμήχανος και πέτυχε σοβαρά ύψη στην καριέρα του. Ο Βλαντιμίρ εργάστηκε σε συνεννόηση με τον Υπουργό Δικαιοσύνης, ως γερουσιαστής. Ανήκε στο κτήμα Ivnya. Σύζυγός του ήταν η Alexandra Ilyinichna Duka, κόρη ενός διάσημου στρατηγού.

Κουμπάρα ήταν η κόρη Ελισάβετ. Η γυναίκα μάλιστα έλαβε σύνταξη για τη σχέση της με τον Καραμζίν. Αφού πέθανε η μητέρα της, η Ελισάβετ μετακόμισε με τη μεγαλύτερη αδερφή της Σοφία, η οποία εκείνη την εποχή ζούσε στο σπίτι της πριγκίπισσας Ekaterina Meshcherskaya.

Η μοίρα της κουμπάρας δεν ήταν εύκολη, αλλά το κορίτσι ήταν γνωστό ως καλοσυνάτο, συμπαθητικό, έξυπνο άτομο. Θεωρούσε μάλιστα την Ελισάβετ «παράδειγμα αυτοθυσίας». Εκείνα τα χρόνια, οι φωτογραφίες ήταν σπάνιες, έτσι πορτρέτα μελών της οικογένειας ζωγράφιζαν ειδικούς καλλιτέχνες.

Θάνατος

Η είδηση ​​του θανάτου του Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν διαδόθηκε σε όλη τη Ρωσία στις 22 Μαΐου 1826. Η τραγωδία σημειώθηκε στην Αγία Πετρούπολη. ΣΕ επίσημη βιογραφίαΟ συγγραφέας είπε ότι η αιτία θανάτου ήταν το κρυολόγημα.

Ο ιστορικός αρρώστησε μετά από επίσκεψη Πλατεία Γερουσίας 14 Δεκεμβρίου 1825. Η κηδεία του Νικολάι Καραμζίν έγινε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Βιβλιογραφία

• 1791-1792 - «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη»
• 1792 - «Κακή Λίζα»
• 1792 - «Ναταλία, κόρη του μπόγιαρ»
• 1792 - «Η όμορφη πριγκίπισσα και η ευτυχισμένη Κάρλα»
• 1793 - «Σιέρα Μορένα»
• 1793 - «Νησί του Μπόρνχολμ»
• 1796 - «Τζούλια»
• 1802 - «Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νοβάγκοροντ»
• 1802 - «Η ομολογία μου»
• 1803 - «Ευαίσθητο και κρύο»
• 1803 - «Ιππότης της εποχής μας»
• 1816-1829 - "Ιστορία του ρωσικού κράτους"
• 1826 - «Σχετικά με τη φιλία»