Personifikācija ir nedzīvu priekšmetu apveltīšana ar cilvēka pazīmēm un īpašībām [... Zvaigzne runā ar zvaigzni (L.); Zeme guļ zilā spožumā... (L.)]. Personifikācija ir viens no visizplatītākajiem tropiem. Tās lietošanas tradīcija aizsākās mutvārdu tautas dzejā (Netrokšņo, māmiņ, zaļš ozols, netraucē, labs puisis, padomājiet par to...).
Personifikācijas tiek izmantotas, lai aprakstītu dabas parādības, lietas, kas ieskauj cilvēku, kas ir apveltītas ar spēju just, domāt, rīkoties.
Īpašs personifikācijas veids ir personifikācija (no latīņu persona - seja, facere - darīt) - pilnīga nedzīva objekta pielīdzināšana personai. Šajā gadījumā priekšmeti nav apveltīti ar personas privātajām īpašībām (kā personifikācijā), bet iegūst īstu cilvēka izskatu:
Alegorija
Alegorija (gr. allēgoria — alegorija, no allos — cits, agoreúo — es saku) ir abstraktu jēdzienu izpausme konkrētos mākslinieciskos tēlos. Piemēram, teikās un pasakās stulbums un spītība iemiesojas Ēzeļa tēlā, gļēvums Zaķa tēlā un viltība Lapsas tēlā. Alegoriski izteicieni var iegūt alegorisku nozīmi: pienācis rudens, tas var nozīmēt "pienākusi vecumdiena".
Atsevišķas autora alegorijas bieži iegūst paplašinātas metaforas raksturu, saņemot īpašu kompozīcijas risinājumu. Piemēram, A.S. Puškina alegorija ir dzejoļu “Arions”, “Ančars”, “Pravietis”, “Lakstīgala un roze” figurālās sistēmas pamatā; pie M.Yu. Ļermontovs - dzejoļi “Duncis”, “Bura”, “Klifts” utt.
Metonīmija
Metonīmija (no gr. metonomadzo — pārdēvēt) ir vārda pārnešana no viena objekta uz citu, pamatojoties uz to blakusesību. Piemēram: Porcelāns un bronza uz galda (P
Interesanta ir definīciju metonīmija. Piemēram, Puškinā kombinācija pārspīlēta nekaunība raksturo vienu no laicīgajiem viesiem. Protams, nozīmes ziņā definīcija overstarched var attiecināt tikai uz lietvārdiem, kas nosauc dažas modernā dendija tualetes detaļas, taču tēlainā runā šāda nosaukuma pārcelšana ir iespējama. IN daiļliteratūra Ir šādas metonīmijas piemēri (Tad atnāca maza auguma vecs vīrs ar pārsteigtām brillēm. - Būns
Antonomasija
Īpašs metonīmijas veids ir antonomasija (gr. antonomasia — pārdēvēšana) — trops, kas sastāv no sava vārda lietojuma vispārpieņemta lietvārda nozīmē. Dažreiz pārnestā nozīmē tiek saukts par Herculesu stiprs cilvēks. Vārdu Dons Kihots, Dons Žuans, Lavleiss u.c. lietojums pārnestā nozīmē ir nostiprinājies valodā.
Kopīgu nozīmi iegūst arī slavenu sabiedrisko un politisko darbinieku, zinātnieku un rakstnieku vārdi [Mēs visi skatāmies uz Napoleoniem... (P.)].
Neizsmeļams antonomāzijas avots ir antīkā mitoloģija un literatūra.
Taču antonomāzija, balstoties uz vēsturisku personību vārdu pārdomāšanu, rakstnieku un literārie varoņi. Publicisti šo tropu visbiežāk izmanto virsrakstos.
Sinekdohe
Metonīmijas veids ir sinekdohe, lietojot daļas nosaukumu veseluma vietā, konkrēto, nevis vispārīgo un otrādi. (No bērziem nedzirdami lido dzeltena lapa.) (Brīva doma un zinātniskā pārdrošība salauza savus spārnus par politiskās sistēmas nezināšanu un inerci
Epitets (no gr. epitheton — pielietojums) ir figurāla objekta vai darbības definīcija (Caur viļņotas miglas mēness dod savu ceļu, tā skumja gaisma plūst uz skumjām pļavām. - P.).
Ir precīzi sarkani viburnumi
(zelta rudens, asaru notraipīti logi),
Epiteti visbiežāk ir krāsainas definīcijas, kas izteiktas ar īpašības vārdiem
Tēlainu epitetu veidošana parasti tiek saistīta ar vārdu lietošanu pārnestā nozīmē (sal.: citrona sula - citrona mēnessgaisma; sirms vecis - sirms miglas; viņš laiski vicināja prom odus - upe laiski ripo viļņus ).
Epitetus, kas izteikti vārdos, kuriem ir figurāla nozīme, sauc par metaforiskiem (Zelta mākonis nakšņoja uz milzu klints krūtīm, no rīta agri metās prom, jautri rotaļājoties pāri debeszilam ... - L.).
Epiteta pamatā var būt vārda metonīmisks pārnesums, šādus epitetus sauc par metonīmiem (... Baltā narcišu smarža, priecīgā, baltā pavasara smarža... - L. T.). Metaforiskie un metonīmiskie epiteti attiecas uz tropiem [kartona mīlestība (G.); kožu skaistums, asarains rīts (Ch.); zils noskaņojums (Cupr.); slapjš vējš (Shol.); caurspīdīgs klusums (Paust.)].
Tā uzskata D. Ušakovs personifikācija ir metaforas veids. Pēc būtības tas ir tā. Personifikācija ir dzīvo būtņu īpašību nodošana nedzīviem objektiem.. Tas ir, nedzīvi objekti (objekti, dabas parādības, fiziskas izpausmes utt.) tiek identificēti ar dzīviem un “atdzīvojas”. Piemēram, līst lietus. Fiziski viņš nevar staigāt, bet ir tāds frāzes pavērsiens. Citi piemēri no mūsu ikdienas dzīve: saule spīd, sals uznācis, rasa nokritusi, vējš pūš, piebūve griežas, koks vicina lapas, apse trīc... Jā, tādu ir daudz!
No kurienes tas radās? Tiek uzskatīts, ka personifikācijas priekštecis - animisms. Senie cilvēka senči mēdza nedzīvus priekšmetus apveltīt ar “dzīvām” īpašībām – tā viņi centās izskaidrot apkārtējo pasauli. No ticības mistiskām radībām un dieviem izauga tik brīnišķīgs vizuālais līdzeklis kā personifikācija.
Mūs īpaši neinteresē sīkāka informācija par to, kas ir personifikācija un kādas ir tās šķirnes. Ļaujiet profesionāliem literatūrzinātniekiem to sakārtot. Dzejniekiem tas ir daudz interesantāk kā personifikācija var tikt izmantota daiļliteratūras darbā un, cita starpā, dzejā.
Atverot kādu dzejoli, kurā aprakstīta daba, tajā atradīsit daudzas personifikācijas. Piemēram, mēģiniet atrast visas personifikācijas S. Jeseņina dzejolī “Bērzs”:
Baltais bērzs
Zem mana loga
Apklāts ar sniegu
Tieši sudraba.
Uz pūkainiem zariem
Sniega robeža
Otiņas uzziedējušas
Baltas bārkstis.
Un bērzs stāv
Miega klusumā,
Un sniegpārslas deg
Zelta ugunī.
Un rītausma ir slinka
Staigājot apkārt
kaisa zarus
Jauns sudrabs.
Redziet: šeit nav vienkāršu, filistisku, primitīvu personifikāciju, kuras mēs esam pieraduši lietot ikdienā. Katra personifikācija ir tēls. Tā ir personifikācijas izmantošanas nozīme. Dzejnieks savā dzejā to neizmanto kā “lietu sevī”, personifikācija paceļas pāri “pasaules līmenim” un pāriet uz tēlainības līmeni. Ar personifikāciju palīdzību Jeseņins izveido īpašu attēlu. Daba dzejolī ir dzīva – bet ne tikai dzīva, bet apveltīta ar raksturu un emocijām. Daba ir viņa dzejoļa galvenais varonis.
Cik nomācoši uz šī fona tik skumji izskatās daudzu dzejnieku mēģinājumi radīt skaistu dzejoli par dabu, kur “pūš vējš”, “spīd mēness”, “spīd zvaigznes” utt. Visas šīs personifikācijas ir sagrautas un nolietotas, tās nerada nekādu tēlainību un tāpēc ir garlaicīgas.
Bet tas nenozīmē, ka tos nevar izmantot. Un izdzēsto personifikāciju var pacelt līdz attēla līmenim. Piemēram, Borisa Pasternaka dzejolī “Snieg”:
Snieg, snieg.
Uz baltajām zvaigznēm sniega vētrā
Ģerānijas ziedi stiepjas
Logu rāmim.
Snieg snieg un viss ir nemierīgs,
Viss sāk lidot -
Melni kāpņu pakāpieni,
Šķērsiela pagrieziens.
Snieg, snieg,
It kā tās nav pārslas, kas krīt,
Un lāpītā mētelī
Debess debesis nolaižas līdz zemei.
It kā izskatās pēc ekscentriķa,
No augšējās piezemēšanās,
Ložņājot, spēlējot paslēpes,
Debesis krīt no bēniņiem.
Jo dzīve negaida.
Pirms atskaties atpakaļ, ir Ziemassvētku laiks.
Tikai īsu laiku,
Paskaties, tur ir jauns gads.
Sniegs krīt, biezs un biezs.
Kopā ar viņu, šajās pēdās,
Tajā pašā tempā, ar to slinkumu
Vai ar tādu pašu ātrumu
Varbūt laiks iet?
Varbūt gadu no gada
Sekojiet līdzi sniegam
Vai arī kā vārdi dzejolī?
Snieg, snieg,
Snieg un viss ir nemierīgi:
Balts gājējs
Pārsteigti augi
Šķērsiela pagrieziens.
Ievērojiet, cik daudz personifikāciju šeit ir. "Debesis krīt no bēniņiem," paceļas pakāpieni un krustojums! “Pārsteigtie augi” vien ir tā vērti! Un atturēšanās (pastāvīga atkārtošanās) “snieg” vienkāršu personifikāciju pārved uz semantiskā atkārtojuma līmeni - un tas jau ir simbols. Personifikācija “Snieg snieg” ir aizejošā laika simbols.
Tāpēc savos dzejoļos jums vajadzētu mēģināt izmantojiet personifikāciju ne tikai atsevišķi, bet arī tā, lai tai būtu noteikta loma. Piemēram, ir lielisks personifikācijas piemērs. Prologā aprakstīts vējš, kas riņķo virs Sanktpēterburgas, un visa pilsēta ir parādīta no šī vēja skatupunkta. vējš - galvenais varonis prologs. Ne mazāk ievērojams ir Nikolaja Gogoļa stāsta “Deguns” titulvaroņa tēls. Deguns ir ne tikai personificēts un personificēts (t.i., apveltīts ar iezīmēm cilvēka personība), bet arī kļūst par galvenā varoņa dualitātes simbolu. Vēl viens lielisks personifikācijas piemērs ir Mihaila Ļermontova liriskajā dzejolī “Zelta mākonis pavadīja nakti...”.
Bet personifikāciju nevajadzētu jaukt ar alegoriju vai antropomorfismu. Piemēram, dzīvnieka apveltīšana ar cilvēka iezīmēm, kā Krilova pasakās, nebūs personifikācija. Protams, alegorija nav iespējama bez personifikācijas, taču tas ir pavisam cits reprezentācijas līdzeklis.
II nodaļa “Personifikācijas” teorētiskās un literārās koncepcijas sistematizācija2.1. Personifikācija ir māksliniecisks literatūras trops
Personifikācija (personifikācija, prozopopoeja)- trops, dzīvu objektu īpašību piešķiršana nedzīviem. Ļoti bieži personifikācija tiek izmantota, attēlojot dabu, kas ir apveltīta ar noteiktām cilvēka iezīmēm.
Piemēri:
Un bēdas, bēdas, bēdas!
Un bēdas bija apjoztas ar lāpstiņu,
Manas kājas ir sapinušas ar mazgāšanas lupatiņām.
valsts it kā patēvs ir ļauns,
no kura, diemžēl, jūs nevarat izbēgt,
jo to nav iespējams paņemt līdzi
Dzimtene - cietēja māte.
Personifikācija bija izplatīta dzejā dažādi laikmeti un tautas, no folkloras lirikas līdz romantisku dzejnieku poētiskajiem darbiem, no precīzas dzejas līdz radošumam (no materiāliem INTERNETĀ: inovatīvi skolotāji).
Personifikācija, tāpat kā alegorija, balstās uz metaforu. Metaforā dzīvā objekta īpašības tiek pārnestas uz nedzīvu. Pārnesot vienu pēc otras animēto objektu īpašības uz nedzīvu objektu, mēs pakāpeniski, tā sakot, atdzīvinām objektu. Ziņojums nedzīvam objektam pilns attēls dzīva būtne un tiek saukta par personifikāciju.
Avataru piemēri:
Un bēdas, bēdas, bēdas!
Un skumjas bija apjoztas ar baļķi,
Manas kājas ir sapinušas ar mazgāšanas lupatiņām.
(Tautas dziesma)
Ziemas personifikācija:
Nāk sirmā burve,
Viņš vicina pinkaino piedurkni;
Un snieg, un putas, un sals krīt,
Un pārvērš ūdeni ledū.
No viņas aukstās elpas
Dabas skatiens ir sastindzis...
(Deržavins)
Galu galā rudens jau ir pagalmā
Viņš skatās caur vērpēju.
Ziema viņai seko
Viņš staigā siltā kažokā,
Taku klāj sniegs,
Tas krakšķ zem kamanām...
(Koļcovs)
Personifikācija - nedzīvu priekšmetu apveltīšana ar cilvēka jūtām un spēju runāt; stilistiska ierīce, ļoti izplatīta visos gadsimtos un tautās. Šo definīciju sniedzis dzejas terminu vārdnīcas autors un sastādītājs, literatūrkritiķis A.P.Kvjatkovskis (17).
Personifikācija, prosopopoeia (no grieķu prósōpon - seja un poiéō - es daru), personifikācija (no latīņu persona - seja, personība un facio - es daru), īpašs veids metaforas: nodošana cilvēka iezīmes(plašāk - dzīvas būtnes iezīmes) uz nedzīviem priekšmetiem un parādībām. Var ieskicēt gradācijas Personifikācija atkarībā no funkcijas iekšā mākslinieciskā runa Un literārā jaunrade.
1) Personifikācija kā stilistiska figūra, kas saistīta ar “personifikācijas instinktu dzīvās valodās” (A. Beļetskis) un jebkurai izteiksmīgai runai raksturīgo retorisko tradīciju: “runā sirds”, “upe spēlē”.
2) Personifikācija V tautas dzeja un individuālie dziesmu teksti (piemēram, G. Heine, F. Tjutčeva, S. Jeseņina) kā metafora, kas pēc savas lomas ir tuva psiholoģiskajam paralēlismam: apkārtējās pasaules, galvenokārt dabas, dzīve, ko piesaista līdzdalība cilvēka garīgajā dzīvē. varonis, ir apveltīts ar cilvēka līdzības pazīmēm.
3) Personifikācija dabiskā pielīdzināšana cilvēkam atgriežas mitoloģiskajā un pasaku domāšanā, ar būtisku atšķirību, ka mitoloģijā caur “radniecību” ar cilvēka pasauli tiek atklāta elementa “seja” (piemēram, attiecības starp Urānu - Debesīm un Gaju - Zemi tiek noskaidrotas, pielīdzinot laulību), kā arī folklorā un dzejā vēlākos laikmetos Gluži pretēji, caur personificētām spontāni-dabiskās dzīves izpausmēm tiek atklāta cilvēka “seja” un garīgās kustības.
4) Personifikācija Kā simbols, tieši savienots ar centrālo mākslinieciska ideja un izaug no privātās sistēmas Personifikācija. A. P. Čehova stāsta “Stepe” poētiskā proza ir caurstrāvota personifikācija-metaforas vai salīdzinājumi: glītu papeles noslogo tā vientulība, pusmirusi zāle dzied sēru dziesmu utt. No to kopuma rodas augstākais o uzdošanās par citu personu: stepes “seja”, kas apzinās savas bagātības veltīgo iznīcināšanu, varonību un iedvesmu, ir daudzvērtīgs simbols, kas saistīts ar mākslinieka domām par dzimteni, dzīves jēgu, laika ritējumu. Personifikācijašis veids ir tuvs mitoloģiskajam uzdošanās par citu personu savā vispārējā nozīmē “objektivitāte”, relatīvs saiknes trūkums ar psiholoģiskais stāvoklis stāstot, bet tomēr nepārkāpj konvencijas līniju, kas vienmēr šķir mākslu no mitoloģijas (18).
Personifikācija- tas ir metaforas veids, kura pamatā ir dzīvas būtnes pazīmju pārnešana uz dabas parādībām, objektiem un jēdzieniem.
Visbiežāk personifikācijas tiek izmantotas, lai aprakstītu dabu:
Retāk personifikācijas ir saistītas ar objektīva pasaule:
Personifikācija kā izteiksmes līdzekļi izmanto ne tikai mākslinieciskais stils, bet arī žurnālistikas un zinātnes jomā (Rentgens rāda, aparāts runā, gaiss dziedē, kaut kas maisās ekonomikā).
Attīstības uzdevumi:
1. Atrodiet tekstos piemērus, kur nedzīvi objekti tiek pasniegti kā dzīvi.
1) Vējš guļ un viss sastindzis,
Vienkārši, lai aizmigtu;
Pats dzidrais gaiss kļūst bikls
Elpot aukstumā. (A. A. Fets)
2) pa slēptām, nedzirdīgām takām,
Meža biezokņos ienāk krēsla.
Pārklāts ar sausām lapām,
Meži klusē – gaida rudens nakti. (I. A. Buņins)
3) B stiprs sals bērza malka jautri sprakšķ, un, uzliesmodama, tā sāk dungot un dziedāt. (I. S. Šmeļevs)
2. Atrodiet tekstos personifikācijas. Izskaidrojiet to lietojumu un izteiksmīgo lomu.
1) Pavasara dienās ir nelieli pērkona negaisi,
Gaiss tīrs, palagi svaigi...
Un klusībā lija asaras
Smaržīgi ziedi. (A. A. Fets)
2) mākonis sasniedz māju,
Lai tikai raudātu par viņu. (A. A. Fets)
3) Karsta un smacīga pēcpusdiena. Debesīs nav ne mākonīša... saules apdegusi zāle izskatās skumja, bezcerīga: lai gan līs, vairs nebūs zaļš... Mežs stāv kluss, nekustīgs, it kā ar galotnēm kaut kur lūkotos vai kaut ko gaida. (A. P. Čehovs)
4) Saule sapinās pelēcīgi dzeltenos mākoņos aiz sudraba upes. Virs ūdens miegaini virmo caurspīdīga migla.
Klusā pilsēta guļ meža puslokā. Ir rīts, bet skumji. Diena neko nesola, un viņa seja ir skumja. (M. Gorkijs)
5) Dusmas čukstēja kā čūska, grozījās ļaunos vārdos, satraucās no gaismas, kas uz tām krita. (M. Gorkijs)
6) Ignatjevam katru vakaru nāca melanholija... noliecusi galvu, viņa apsēdās uz gultas malas, paņēma viņu aiz rokas - bezcerīga pacienta skumja medmāsa. Viņi stundām ilgi klusēja, roku rokā. (T.N. Tolstaja)
3. Atrodiet personifikācijas apvienošanas gadījumus ar citiem mākslinieciskās reprezentācijas līdzekļiem: salīdzināšanu, retorisku pievilcību, paralēlismu.
1) Tālumā vējdzirnavas joprojām vicina spārnus, un tās joprojām izskatās kā mazs cilvēciņš, kas vicina rokas. (A.P. Čehovs) 2) No rīta viņš pamodās ar gaismu, un līdz ar viņu pamodās melanholija, riebums un naids. (M.E. Saltykov-Shchedrin) 3) Ak, mani lauki, dārgie vagas, jūs esat skaisti savās skumjās. (S. A. Jeseņins) 4) Dzimtā zeme! Nosauc man tādu klosteri... (N. A. Ņekrasovs)
III nodaļa Metodiskā organizācija nodarbības par teorētisko un literāro jēdzienu apguvi grupās ar krievu mācību valodu profesionālajās koledžās
Nodarbības mērķi :
Iepazīšanās ar F.I. Tjutčeva tekstiem.
Prasmju attīstība literārā analīze poētisks teksts ar uzsvaru uz “personifikācijas” teorētisko un literāro jēdzienu.
Skolēnu komunikācijas spēju attīstība.
Pirmā apmācības situācija: ievada piezīmes skolotājiem.
Šodien apcerēsim Fjodora Ivanoviča Tjutčeva dzejoļus, centīsimies izteikt savas jūtas, notvert noskaņu, viņa dzejoļu mūziku.. Uzdevums nav viegls: Tjutčevs ir dzejnieks-domātājs. Visparastākās lietas un parādības viņa lirikā ir apveltītas ar visdziļāko jēgu.
Otrā mācību situācija: izteiksmīga Tjutčeva dzejoļu par dabu lasīšana un komentēšana.
Skolēni izteiksmīgi lasa un komentē Tjutčeva dzejoļus par dabu, raksturojot dažādus gadalaikus. Izlasot visu grupu, mēs cenšamies atklāt nozīmes poētiski tēli dzejnieks.
Trešā mācību situācija: dzejoļa analīze " Pavasara negaiss».
Dzejolis "Pavasara vētra" atspoguļo cildeno Tjutčevam līdzīgo pasaules skaistumu. Redzam “zilas debesis”, “lietus pērles”, “zelta saules pavedienus”, lietus apskalotu mežu; dzirdam "pirmais pērkons dārd", "pērkons", "putnu šalkoņa", "meža šalkoņa", "kalnu troksnis", "viss jautri atbalsojas ar pērkonu", "pērkons". vārošā kauss” izlīst uz zemes. Tātad pavasara darbība, kas izvēršas debesīs, skar zemi.
Ceturtā apmācības situācija: dzejoļa “Negribīgi un kautrīgi” analīze.
Vasara. Arī Tjutčeva vasara ļoti bieži ir vētraina: “Smakumajā gaisā ir klusums”, “Cik jautra ir vasaras vētru šalkoņa”, “negribīgi un kautrīgi” ... Dzejolis “Negribīgi un kautrīgi” rada personificētu dabas tēlu. . Darbības aina ir zeme un debesis, viņi ir arī galvenie varoņi, pērkona negaiss ir viņu sarežģītās un pretrunīgās attiecības. Daba ir pilna kustību (vējš brāzmains, zibens liesma lido, putekļi lido viesulī, zeme nemierīgi), pilna ar skaņām (pērkons rūko, pērkons), krāsām (zaļi lauki, zili zibeņi, balta liesma, zeme spožumā). Un atkal dzejnieks liek sajust svētku tuvošanos. Lai gan saule skatās “negribīgi un bailīgi”, skatās “no pieres” uz laukiem un pērkons “visi dusmojas”, un zeme “rauc pieri”, tomēr dabu šīs dusmas iekrāso - “zaļie lauki zaļāki zem zemes. pērkona negaiss”, un pērkona negaiss nes mirdzuma svētlaimi: “Un visa nemierīgā zeme noslīka spožumā.”
Piektā izglītības situācija: dzejoļa “Sākotnējā rudenī ir īss, bet brīnišķīgs laiks...” analīze.
Rudens. Dzejolī zīmētas rudens bildes. “Sākotnējā rudenī ir īss, bet brīnišķīgs laiks...” un atkal redzam darbību uz zemes un izbrīnītu vertikālu kustību no debesīm.
Sestā apmācības situācija: dzejoļa “Mežu apbur burve ziemā” analīze.
Ziema. Tjutčevs attēloja ziemas dabu dzejolī “Ziemā mežu apbur burve”. Ziemas "brīnums" notiek dabas maģiskā miega stāvoklī. Pantiņa mūzika atdarina Burvnieces maģisko darbību, kura zīmē burvju apļus, gredzenus, apbur, hipnotizē, iegrimst miegā, ko īpaši uzsver atkārtojumi: “apburta... apburta... apburta... viss sapinies... viss sasiets... nekustīgs... kluss."
Septītā apmācības situācija: heiristiskā saruna.
Kas ir īpašs Tjutčeva dabas tēlojumā, kā viņa skatījums atšķiras no mūsējā? – Tjutčevs dabu attēlo nevis no ārpuses, ne kā vērotāju un fotogrāfu. Viņš cenšas izprast dabas dvēseli, sadzirdēt tās balsi. Tjutčeva daba ir dzīva, saprātīga būtne.
Astotā apmācības situācija: dzejoļa “Ko tu gaudo, nakts vējš?” analīze. Analītiskais polilogs.
Jautājumi un uzdevumi:
1) Kāds ir dzejoļa centrālais tēls?
2) Kā tas mainās? ( Centrālais attēls vējš maina savus raksturlielumus visā dzejolī: tas pāriet no dabas parādības attēlojuma uz tā noslēpumainā impulsa pārraidi, kas izraisa vētras "mirstīgajā ... lādē"
3) Kāda skaņa ir dzirdama 1. strofā?
4) Vai varam teikt, ka dzejnieks izmanto asonansi?
5) Ko apzinās liriskais varonis? (Vēja gaudošana. Par lirisks varonis tas satur vai nu “trulu” sūdzību vai “trokšņainu” sašutumu. Galvenais, lai viņš būtu saskaņā ar savas dvēseles “trakajām žēlabām”. Viņa dīvainā balss atbalsojas sirdī, bet jēga apziņai ir nesaprotama. Šī pretruna pārsteidz lirisko varoni.
6) Nosauc darbības vārdus, kas nosaka vēja mēles darbības raksturu uz lirisko varoni. (gaudot, vaimanāt, rakt, sprāgt) Esam pietuvojušies bezdibenim, vēja dziesmas tēmai - haosam.
7) Ko nozīmē kombinācijas “senais haoss” un “native haoss”? (Par pasaules priekšpasūtīšanas sākumu, par haosa vispārēju tuvumu cilvēkam).
8) Izlasi rindiņas:
Viņš izlaužas no mirstīgās krūts, Viņš ilgojas saplūst ar bezgalīgo!..
Kāda frāze ir gramatiski saistīta ar vietniekvārdu “viņš”? Kāda ir nozīme šajā sakarā? Vietniekvārds “viņš” var tikai gramatiski korelēt ar “dvēseles nakts pasauli”. “Miers” joprojām nozīmē zināmu harmoniju, harmoniju. Un šī pasaule steidzas pretī haosam, tie ir saistīti. Pasaules un haosa, cilvēka un dabas vienotība ir iespējama, jo tos saista viens pamats: pasaules izcelsme no haosa. Dzejolī daba ir starpnieks starp augstākie spēki un cilvēka dvēsele.
Devītā izglītības situācija: skolēni interaktīvi strādā mazās grupās.
A) Dzejoļa "Pelēkās ēnas sajaucās..." analīze
Kāda nozīme dzejolī ir krāsai un skaņai? Kā tiek izteikta liriskā varoņa disharmonijas sajūta? Kāda ir dzejoļa nozīme?
Liriskā varoņa noskaņa izpaužas konfesionālā formā. Taču, lai tas kļūtu dzirdams, tumsā vajadzēja apklust visai dzīvības kustībai, tika izlīdzinātas pretrunas. Vienotība ar pasauli liriskam varonim izrādās nesasniedzama. Harmonijas iespaids ir mānīgs. Disharmonijas sajūtu uzsver fakts, ka tiek attēlota momentāna parādība. Ainavas īpašības izgaist - dvēsele pamostas. Vēlme izšķīst dabā cilvēkā izrādās viena no galvenajām lietām.
B) Dzejoļa “Pavasara ūdeņi” analīze (“Sniegs vēl balts laukos...”).
Kādu noskaņu rada dzejoļa rindas? Kā izskatās pavasaris? Kuras vizuālā māksla radīt pavasara tēlu?
Dzejolis rada priekšstatu par gaiša, svētku laika tuvošanos, no kura mostas daba ziemas miegs, satiekas jautri. Pavasaris ir pasaku karaliene, ko ieskauj viņas svīta - apaļa dienu deja. Burvju sajūta, kas piepilda liriskā varoņa dvēseli. Pavasaris ir personifikācija vitalitāte. “Pavasara ūdeņi”, kas plūst no laukiem, lai nestu ziņas par pavasara tuvošanos, ir metafora, kas ļauj apvienot ainavas plānu un subjektīvās uztveres līmeni.
C) Pierādiet ar piemēriem, ka daba dzejnieka dzejoļos ir dzīva, domā, jūt, runā.
Komentējiet dzejoļus (tēmas, noskaņas, attēlus, panta mūziku) "Diena un nakts", "Rudens vakars", "Ne tas, ko tu domā, daba ...", "Nav atdzisis no karstuma ..." , “Daba - sfinksa. Un jo patiesāk tas ir...” (Dzejnieka radītā ainava cilvēka iekšienē un ārpusē. Cilvēks ir divu bezdibeņu satikšanās vieta, robeža starp pasaulēm, tas nosaka esamības katastrofālo raksturu. Turgeņevs: “Katrs viņa dzejolis sākās ar domu, kas kā ugunīgs punkts, kas uzliesmoja dziļas sajūtas vai spēcīga iespaida iespaidā šī... doma lasītājam nekad neparādās kaila vai abstrakta, bet vienmēr saplūst ar attēlu, kas ņemts no dvēseles vai pasaules pasaules; daba...")
Desmitā apmācības situācija: Domājam, pārdomājam, izdarām secinājumus….
Par dzeju F.I. Tjutčevam raksturīgi:
Mainīgu, kontrastējošu dabas attēlu veidošana (īpaši “diena” un “nakts”).
Mēģinājums iekļūt dabas un cilvēka pretrunīgās vienotības noslēpumā.
Pārdomas par Visuma dievišķo sākumu.
Sajūta, ka dabas parādība vai notikums ir līdzīgs tam, kas notiek cilvēka dvēselē.
Verbālās izteiksmes vienkāršība, rafinētas poētiskas frāzes dziesmu tekstos.
Ainava un filozofiski lirika.
Cilvēks pasaulē un viņa liktenis.
Dziesmu teksti ir piesātināti ar apbrīnu par dabas diženumu, skaistumu, bezgalību un daudzveidību.
Epitetu un metaforu negaidītība, kas atspoguļo dabas spēku sadursmi un spēli.
Mācību materiāli strādāt mazās grupās
A). Dzejoļa "Pelēkās ēnas sajaucās..." analīze. Kāda ir krāsas un skaņas nozīme dzejolī? Kā tiek izteikta liriskā varoņa disharmonijas sajūta? Kāda ir dzejoļa nozīme?
B). Dzejoļa “Pavasara ūdeņi” (“Laukos sniegs vēl balts...”) analīze:
J) Kādu noskaņu rada dzejoļa rindas? Kā izskatās pavasaris? Kādi vizuālie līdzekļi veido pavasara tēlu?
Vai piekrīti N.A. Ņekrasovs par rindām no šī dzejoļa “Nāk pavasaris, nāk pavasaris / Mēs esam jaunā pavasara vēstneši / Viņa mūs sūtīja uz priekšu”: “Tik daudz dzīvības, jautrības, pavasara svaiguma trijos pasvītrotajos pantos! Tos lasot, jūti pavasari, kad pats nezini, kāpēc sirdī viss notiek jautri un viegli. It kā no pleciem nokrituši vairāki gadi – kad apbrīno tik tikko pamanāmo zāli, un tikko ziedošo koku, un skrien, skrien kā bērns, dzerot dzīvinošo gaisu un aizmirstot, ka skriet ir pavisam nepiedienīgi, nevis lidot, bet mierīgi staigāt, un ka arī nav pilnīgi nekā un par ko priecāties..."
G). Pierādiet ar piemēriem, ka daba dzejnieka dzejoļos ir dzīva, domā, jūt, runā.
Komentējiet dzejoļus (tēmas, noskaņas, attēlus, panta mūziku) "Diena un nakts", "Rudens vakars", "Ne tas, ko tu domā, daba ...", "Nav atdzisis no karstuma ..." , “Daba - sfinksa. Un jo patiesāk tas ir...”
Dzejnieka radītā ainava cilvēka iekšienē un ārpusē. Cilvēks ir divu bezdibeņu satikšanās vieta, robeža starp pasaulēm, tas nosaka eksistences katastrofālo raksturu. Turgeņevs: “Katrs viņa dzejolis sākās ar domu, kas kā ugunīgs punkts uzliesmoja dziļas sajūtas vai spēcīga iespaida iespaidā; šī... doma lasītājam nekad nešķiet kaila vai abstrakta, bet vienmēr saplūst ar attēlu, kas ņemts no dvēseles vai dabas pasaules...”
3.2. Fragmenti no nodarbības par S. Jeseņina dziesmu tekstu apguvi. “Personifikācijas” funkcija (simbols – personifikācija)
NODARBĪBAS NORISE
Skolotāja ievadvārdi:
Nepietiek ar vārdu saskatīšanu. Noteikti vajag
Lai zinātu, kāda augsne ir vārdam,
Kā tas auga un kā kļuva stiprāks,
Tā, kā tas izklausījās
Kam vajadzētu uzbriest un piepildīties,
Pirms tas kļūst par vārdu,
Pakāpē, vārdā vai segvārdā vienkārši...
Vārda skaistums ir izaugsmes hronikā.
Šīs rindas sarakstījis poļu dzejnieks Julians Tuvims (1894 - 1953). Vārds dzīvo mūsos, mūsu dzimtās valodas vārdi veido cilvēka skatījumu uz pasauli. Valoda ir garīgais spēks, kas vieno cilvēkus un stiprina viņu radošo enerģiju.
Mūsu doma ir vērsta uz vispārējo, mēs cenšamies izprast šo pasauli domās. Bet doma aizbēg, katru brīdi ir savādāk. Mūžība ir tikai idejā, kuru vārda robežās var attēlot ar simbolu.
Iemācītā atkārtošana
1. Studentu ziņa.
Simbols (no grieķu valodas - zīme, zīme) ir viens no tropu-vārdu veidiem, kas tiek saņemti literārais teksts Papildus pamatnozīmēm (vārdnīca, priekšmets) tām ir arī jaunas (figurālas) nozīmes. Simbols veido savas jaunās figurālās nozīmes, pamatojoties uz to, ka mēs jūtam radniecību, saikni starp objektu vai parādību, ko apzīmē kāds vārds valodā vai parādībā, kurai mēs pārnesam to pašu verbālo apzīmējumu.
Simbols ir apveltīts ar milzīgu nozīmju daudzveidību.
No kurienes tas nāk? simboliskā nozīme attēlus? Simbolu galvenā iezīme ir tā, ka tie savā masā parādās ne tikai tajos tekstos, kur mēs tos atrodam. Viņiem ir desmitiem tūkstošu gadu ilga vēsture, kas aizsākās senos priekšstatos par pasauli, mītiem un rituāliem.
2. Kuru literārā kustība uzskatīts par galveno simbolu viņa dzejā? Nosauc visvairāk slaveni pārstāvjišī strāva.
Tēmas formulējums. Mērķa izvirzīšana. Darbs ar epigrāfu.
Katra valoda satur noteiktu skaitu personifikāciju. No paaudzes paaudzē tie tika nodoti dziesmās, eposos, vēlāk sāka parādīties dzejnieku un rakstnieku darbos. Šie ir vārdi, par kuriem mēs šodien runāsim stundā. Pierakstiet tēmu: “Personifikācija” Sergeja Jeseņina tekstos.
J. Smeļakova dzejoļa lasīšana
Es, novēloti, pateicos
Tas, kurš bija pirms manis
Un kas ir vakara rītausma
Viņš to sauca par vakara rītausmu.
Tas, kurš pirmais dzirdēja
Aprīļa lāses, sala čīkst
Un viņš nosauca šo koku
Tik reibinoši – kā bērzs.
Tad jau, jau vēlāk
Šeit ieradās Sergejs Jeseņins
Sasildies ar salauztu muti
Viņas aukstie ceļi.
Jā, Smeļakovs.
Smeļakovs formulē kontinuitātes ideju dzejā. Atrodiet šīs līnijas.
Par kādu tēlu dzejolis runā?
Par dabas pasauli
Kādu attēlu tas izceļ dabiskajā pasaulē?
Bērzs.
Kuru dzejnieku viņš nosauc?
Sergejs Jeseņins.
Bērzs ir attēls vienā rindā ar šādiem simboliskiem attēliem: lidojošas dzērves, bezgalīgs ceļš, plašs lauks, dziļa upe. Kāds spēks slēpjas visos šajos krievu dzejai pazīstamajos tēlos?
Tajos ir Dzimtenes sajūta, tās plašums, dzimtās zemes zīmes.
19. gadsimta krievu dzejā, kad attēlo dzimtā ainavaĻoti bieži tiek lietoti koku nosaukumi. Atcerēsimies tos.
Ozols ir spēka un spēka simbols, kas saistīts ar “lielās dzimtenes” tēmu, t.i. valstis; ar tēmu dižciltīga ģimene, simbolizējot ģimenes spēku un spēku, paaudžu saikni. Liepa ir dižciltīga īpašuma, mājas un komforta simbols.
Bet krievu dzejā ir īpaša aizraušanās ar bērzu. Viņas poētiskais kults sākas 19. gadsimta pirmajā pusē un sasniedz kulmināciju 20. gadsimta dzejnieka Sergeja Jeseņina daiļradē. Paskatīsimies, kā gāja.
Ziņa no viena no studentiem
Visi literārie mākslinieki izjuta bērza beznosacījumu šarmu.
A.S. Puškins 1825. gada lietainajā vasarā rakstīja P. A. Vjazemskim: “Es izbaudu sveķaino bērzu smaku...” un savās pirmās trimdas laika piezīmēs atstāja smeldzīgu piezīmi par bērzu. Krima: “Mēs šķērsojām kalnus, un pirmais, kas mani pārsteidza, bija bērzs, ziemeļu bērzs! Mana sirds sažņaudzās..."
Dzejnieku apziņā bērzs, mīlestība, melanholija un emocionāls uztraukums ir cieši saistīti, un, lai gan bērzs starp citiem kokiem Vjazemskim joprojām šķita prozaisks, viņš atzīst arī tā šarmu:
... dvēselei mīļa proza
Viņš runā dzīvā dialektā.
Viņam bērzs ir dzimtenes simbols svešā zemē, kas silda dvēseli ar savu siltumu un gaismu:
No mums, kas varētu mierīgi
Skatiet Krievijas zīmi.
Šeit tu un es, bērzs, esam līdzīgi
Vēstule no mīļās māmiņas.
Pie M.Yu. Ļermontova priekšstats par savu dzimteni ir cieši saistīts ar krievu ciematu plašo skumju sajūtu ar trīcošām nakts gaismām, un blakus tai stāvēja sirdij dārga dienas bilde:
Man patīk sadegušo rugāju dūmi,
Konvojs, kas nakšņo stepē
Un kalnā starp dzeltenajiem
Pāris balto bērzu.
Pēc Puškina un Ļermontova bērza tēls ienāca katra dzejnieka darbā. N.A. Ņekrasovs savā dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā” ne reizi vien piemin bērzu. Nodaļā “Gubernatora lēdija” nejaušība palīdzēja Matrjonai Korčaginai atbrīvot savu vīru no karavīra. Atbrīvošanās no karaļa dienesta un pavasara bērza tēls saplūda zemnieku laimes simbolā:
Pavasaris jau sācies
Bērzs ziedēja,
Kā mēs devāmies mājās.
A.K. Tolstojs rakstīja par mīlestību, laimi un arī pieminot bērzu:
Bija agrs pavasaris
Tas atradās bērzu ēnā.
Tas bija mūsu gadu rītā
Ak laime! Ak asaras!
Darbs ar S. Jeseņina dzejoļiem pēc mājasdarba
Sergeja Jeseņina bērza tēma izplūda dāsnā poētiskā dušā ar dīvainām personifikācijām un salīdzinājumiem:
Bērzi!
Meitenes ir bērzi!
Vienīgais, kurš nevar viņus mīlēt, ir
Kurš pat sirsnīgā pusaudzī
Auglis nevar paredzēt.
Mājās tu lasi dzeju, pieraksti rindiņas, kur parādās vārds “bērzs”. Kā tas piesaista dzejnieka uzmanību?
Bērzs Jeseņina uzmanību piesaista ar savu slaidumu, balto stumbru, blīvo vainaga rotājumu.
Blāvais, bet graciozais bērza tērps dzejnieka prātā izraisa vairākas asociācijas. Nosauciet tos.
Zari ir zīdaini bizes, kā mērķētas rokas, zaļi auskari...
Bērzs - līgava, meitene, svece...
Stumbra krāsa ir bērza piens, bērza šinča...
Kā Jeseņins jūtas pret bērzu? Kāpēc dzejnieks viņu atdzīvina?
Dzejnieks mīl šo koku: "mīlīgi bērzu brikšņi", "Šeit es priecājos skūpstīt gandrīz katra bērza kāju." Visbiežāk viņš koku nosauc, izmantojot deminutīvu piedēkli -k-: bērzs. Tas pauž patiesu cilvēka attieksmi pret pasauli. Daba atdzīvojas kopā ar Jeseņina līnijām.
Darbs grupās. Salīdzinošā analīze dzejoļi.
No Jeseņina daudzajiem dzejoļiem sīkākai diskusijai ņemsim divus: “Bērzs” (1913) un “Zaļa frizūra, jaunavas krūtis...” (1918).
Salīdzinošās novērtēšanas jautājumi
Kā dzejoļi ir strukturēti? Par kādu cilvēku viņi runā?
Kā mēs redzam bērzu šajos pantos? Kā autors pret viņu izturas?
Kādus tropu veidus dzejnieks izmanto?
Pārbaudiet kompozīcijas iezīmes dzejoļi.
Kādas Jeseņina dziesmu tekstu iezīmes ir atspoguļotas šajos dzejoļos?
Kas kopīgs šiem dzejoļiem?
Aptuvenā analīze
"Bērzs" (1913) Dzejolis ir dabas attēls, līdzīgs gleznaina ainava. Uzmanības centrā ir bērzs ziemas tērpā: sniega apmale, baltas bārkstis, deg sniegpārslas. Ar epitetu un metaforu palīdzību Jeseņins nodod pieticīgās Krievijas dabas skaistumu. Bērzs, tāpat kā citi priekšmeti un parādības, dzīvo savu īpašo dzīvi. Tas kļūst skaidrs no beigu strofas, kur Jeseņins izmanto savu iecienīto tehniku - personifikāciju. Tajā parādās rītausmas tēls - strādniece, kas pastāvīgi atjauno sava mīļākā tērpu:
Un rītausma ir slinka
Staigājot apkārt
Apkaisa zarus
Jauns sudrabs.
Dzejolis ir strukturēts kā izklaidējoša epizode no garīgās dabas dzīves. Attēlā nav neviena cilvēka, bet viņš ir nemanāmi klātesošs: bērzs stāv zem viņa loga, caur viņa acīm mēs redzam šo skaistumu, pieticīgā Krievijas bērza šarmu kā Krievijas simbolu. Un, lai gan šajā dzejolī nav vārdu - skaņu, ir skaņu s un r pārpilnība (8 rindās tās atkārtojas 7 reizes), svilpošie un skanīgie nodod mums skaņas: klusa sala šalkoņa, kas krīt no salauztiem zariem. . Krāsu asociācijas raisa epitetus un salīdzinājumus: “sniega klāts, kā sudrabs”; "sniegpārslas deg zelta ugunī kā sniegota robeža." Ziema dzirksti un dzirksti, radot priecīgu noskaņu, ienesot dvēselē mieru un klusumu.
Un šajā dzejolī, tāpat kā daudzos citos, Jeseņina kompozīcijā, izmantojot gredzena formu:
Apklāts ar sniegu
Tieši sudraba.
Apkaisa zarus
Epiteti, metaforas, personifikācijas, salīdzinājumi – tie visi ir līdzekļi mākslinieciskā izteiksme, aktīvi izmantots krievu literārajā valodā. To dažādība ir milzīga. Tie ir nepieciešami, lai padarītu valodu spilgtu un izteiksmīgu, stiprinātu mākslinieciski attēli, lai pievērstu lasītāja uzmanību idejai, ko autors vēlas nodot tālāk.
Kādi ir mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi?
Epiteti, metaforas, personifikācijas, salīdzinājumi attiecas uz dažādas grupas mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi.
Valodniecības zinātnieki izšķir skaņas vai fonētiskus vizuālos līdzekļus. Leksiskie ir tie, kas ir saistīti ar noteiktu vārdu, tas ir, leksēmu. Ja izteiksmīga ierīce aptver frāzi vai veselu teikumu, tad tā ir sintaktiska.
Atsevišķi viņi ņem vērā arī frazeoloģiskos līdzekļus (to pamatā ir frazeoloģiskās vienības), tropus (īpašas runas figūras, ko izmanto pārnestā nozīmē).
Kur tiek izmantoti mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi?
Ir vērts to atzīmēt mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi tiek izmantoti ne tikai literatūrā, bet arī dažādas jomas komunikācija.
Visbiežāk epitetus, metaforas, personifikācijas, salīdzinājumus, protams, var atrast mākslinieciskajā un žurnālistiskajā runā. Tie ir sastopami arī sarunvalodā un pat zinātniskie stili. Viņiem ir milzīga loma, jo tie palīdz autoram realizēt savu mākslinieciskais dizains, jūsu attēls. Tie ir noderīgi arī lasītājam. Ar viņu palīdzību viņš var iekļūt darba radītāja slepenajā pasaulē, labāk izprast un iedziļināties autora nodomā.
Epitets
Epiteti dzejā ir vieni no visizplatītākajiem literārās tehnikas. Pārsteidzoši, ka epitets var būt ne tikai īpašības vārds, bet arī apstākļa vārds, lietvārds un pat cipars (parasts piemērs ir otrā dzīve).
Lielākā daļa literatūrzinātnieku uzskata epitetu par vienu no galvenajām poētiskās jaunrades ierīcēm, kas rotā dzejas runu.
Ja mēs pievēršamies šī vārda izcelsmei, tas nāk no sengrieķu jēdziena, kas burtiski nozīmē “piesaistīts”. Tas ir, tas ir papildinājums galvenajam vārdam, kura galvenā funkcija ir padarīt galveno domu skaidrāku un izteiksmīgāku. Visbiežāk epitets ir pirms galvenā vārda vai izteiciena.
Tāpat kā visi mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi, epiteti attīstījās no viena literatūras laikmeta uz otru. Tātad, folklorā, tas ir, in tautas māksla, epitetu loma tekstā ir ļoti liela. Tie apraksta objektu vai parādību īpašības. Viņu galvenās iezīmes ir izceltas, vienlaikus ārkārtīgi reti pievēršoties emocionālajam komponentam.
Vēlāk epitetu loma literatūrā mainās. Tas ievērojami paplašinās. Šim mākslinieciskās izteiksmes līdzeklim tiek piešķirtas jaunas īpašības un piepildītas ar funkcijām, kas tam iepriekš nebija raksturīgas. Īpaši tas kļūst pamanāms sudraba laikmeta dzejnieku vidū.
Mūsdienās īpaši postmodernā literārie darbi, epiteta struktūra kļuva vēl sarežģītāka. Pieaudzis arī šī tropa semantiskais saturs, radot pārsteidzoši izteiksmīgus paņēmienus. Piemēram: autiņbiksītes bija zeltainas.
Epitetu funkcija
Definīcijas epitets, metafora, personifikācija, salīdzinājums attiecas uz vienu lietu - visu to mākslas mediji, piešķirot mūsu runai nozīmīgumu un izteiksmīgumu. Gan literāri, gan sarunvalodā. Epiteta īpašā funkcija ir arī spēcīga emocionalitāte.
Šie mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi un jo īpaši epiteti palīdz lasītājiem vai klausītājiem iztēloties, par ko autors runā vai raksta, saprast, kā viņš ir saistīts ar šo tēmu.
Epiteti kalpo reālistiskai atjaunošanai vēsturiskais laikmets, definēts sociālā grupa vai cilvēki. Ar viņu palīdzību mēs varam iedomāties, kā šie cilvēki runāja, kādi vārdi iekrāsoja viņu runu.
Kas ir metafora?
Tulkojumā no sengrieķu valodas metafora ir “nozīmes nodošana”. Tas pēc iespējas labāk raksturo šo koncepciju.
Metafora var būt atsevišķs vārds vai vesels izteiciens, ko autors lieto pārnestā nozīmē. Šis mākslinieciskās izteiksmes līdzeklis ir balstīts uz vēl nenosaukta objekta salīdzināšanu ar kādu citu, pamatojoties uz to kopīgo pazīmi.
Atšķirībā no vairuma citu literārie termini, metaforai ir konkrēts autors. Šis slavens filozofs Senā Grieķija- Aristotelis. Šī termina sākotnējā dzimšana ir saistīta ar Aristoteļa priekšstatiem par mākslu kā dzīves atdarināšanas metodi.
Turklāt Aristoteļa izmantotās metaforas ir gandrīz neiespējami atšķirt no literārā pārspīlējuma (hiperbolas), parasts salīdzinājums vai personifikācija. Viņš metaforu saprata daudz plašāk nekā mūsdienu literatūrzinātnieki.
Metaforas izmantošanas piemēri literārajā runā
Mākslas darbos aktīvi tiek izmantoti epiteti, metaforas, personifikācijas, salīdzinājumi. Turklāt daudziem autoriem metaforas kļūst par estētisku mērķi pašas par sevi, dažkārt pilnībā izspiežot vārda sākotnējo nozīmi.
Kā piemēru literatūras pētnieki min slaveno angļu dzejnieku un dramaturgu Viljamu Šekspīru. Viņam bieži vien svarīga ir nevis kāda konkrēta apgalvojuma ikdienas sākotnējā nozīme, bet gan metaforiskā nozīme, ko tas iegūst, jauna negaidīta nozīme.
Tiem lasītājiem un pētniekiem, kuri bija audzināti aristoteļa izpratnē par literatūras principiem, tas bija neparasti un pat nesaprotami. Tātad, pamatojoties uz to, Ļevs Tolstojs neatzina Šekspīra dzeju. Viņa viedoklis Krievija XIX gadsimtā daudzi angļu dramaturga lasītāji pieturējās.
Turklāt līdz ar literatūras attīstību metafora sāk ne tikai atspoguļot, bet arī radīt dzīvi mums apkārt. Spilgts piemērs no klasiskās krievu literatūras - Nikolaja Vasiļjeviča Gogoļa stāsts "Deguns". Koleģiālā vērtētāja Kovaļeva deguns, kurš devās pats savā ceļojumā pa Sanktpēterburgu, ir ne tikai hiperbola, personifikācija un salīdzinājums, bet arī metafora, kas piešķir šim tēlam jaunu negaidītu nozīmi.
Ilustratīvs piemērs ir futūristi dzejnieki, kas darbojās Krievijā 20. gadsimta sākumā. Viņu galvenais mērķis bija pēc iespējas attālināt metaforu no tās sākotnējās nozīmes. Vladimirs Majakovskis bieži izmantoja šādus paņēmienus. Piemērs ir viņa dzejoļa nosaukums “Mākonis biksēs”.
Turklāt pēc Oktobra revolūcija Metaforu lietošana kļuva daudz retāka. Padomju dzejnieki un rakstnieki tiecās pēc skaidrības un tiešuma, tāpēc zuda nepieciešamība lietot vārdus un izteicienus pārnestā nozīmē.
Lai gan tas ir pilnīgi bez metaforas, ko iedomāties mākslas darbs, pat padomju autori, nav iespējams. Gandrīz visi lieto metaforas vārdus. Arkādija Gaidara "Bundzinieka liktenī" var atrast šādu frāzi - "Tātad mēs šķīrāmies. Stomēšana ir beigusies, un lauks ir tukšs."
70. gadu padomju dzejā Konstantīns Kedrovs ieviesa jēdzienu “metafora” vai, kā to sauc arī, “metafora kvadrātā”. Metaforai ir jauna atšķirīgā iezīme- viņa pastāvīgi iesaistās attīstībā literārā valoda. Kā arī pati runa un kultūra kopumā.
Šim nolūkam, runājot par jaunākajiem zināšanu un informācijas avotiem, pastāvīgi tiek izmantotas metaforas, un tās tiek izmantotas, lai aprakstītu mūsdienu cilvēces sasniegumus zinātnē un tehnoloģijā.
Personifikācija
Lai saprastu, kas literatūrā ir personifikācija, pievērsīsimies šī jēdziena izcelsmei. Tāpat kā lielākā daļa literārie termini, tās saknes meklējamas sengrieķu valodā. Burtiskā tulkojumā tas nozīmē "seja" un "darīt". Ar šo literāra ierīce dabas spēki un parādības, nedzīvi priekšmeti iegūst īpašības un zīmes, piemīt cilvēkam. It kā tos animētu autors. Piemēram, tiem var piešķirt cilvēka psihes īpašības.
Šādas metodes bieži izmanto ne tikai mūsdienu daiļliteratūrā, bet arī mitoloģijā, reliģijā, maģijā un kultos. Personifikācija bija galvenais mākslinieciskās izteiksmes līdzeklis leģendās un līdzībās, kurās senais cilvēks skaidroja, kā pasaule darbojas, kas slēpjas aiz dabas parādībām. Viņi bija animēti, apveltīti cilvēka īpašības, bija saistīti ar dieviem vai pārcilvēkiem. Tādējādi senajam cilvēkam bija vieglāk pieņemt un saprast apkārtējo realitāti.
Avataru piemēri
Saproti, kas ir uzdošanās literatūrā mums palīdzēs konkrētu tekstu piemēri. Tā kādā krievu tautasdziesmā autors apgalvo, ka "Bast ir apjozts ar bēdām".
Ar personifikācijas palīdzību parādās īpašs pasaules uzskats. To raksturo nezinātnisks priekšstats par dabas parādības. Kad, piemēram, pērkons kurn kā vecs vīrs vai saule tiek uztverta nevis kā nedzīvs kosmisks objekts, bet gan kā konkrēts dievs vārdā Helioss.
Salīdzinājums
Lai izprastu mūsdienu mākslinieciskās izteiksmes pamatlīdzekļus, ir svarīgi saprast, kas ir salīdzinājums literatūrā. Piemēri mums palīdzēs šajā jautājumā. Zabolotsky mēs tiekamies: "Viņš kādreiz bija skaļš, kā putns"vai Puškins: "Viņš skrēja ātrāk par zirgu".
Ļoti bieži krievu tautas mākslā tiek izmantoti salīdzinājumi. Tātad mēs skaidri redzam, ka tas ir trops, kurā viens objekts vai parādība tiek pielīdzināta citam, pamatojoties uz kādu tiem kopīgu īpašību. Salīdzināšanas mērķis ir atrast aprakstītajā objektā jaunas un svarīgas mākslinieciskās izteiksmes priekšmetam īpašības.
Līdzīgam mērķim kalpo metafora, epiteti, salīdzinājumi, personifikācijas. Tabula, kurā sniegti visi šie jēdzieni, palīdz skaidri saprast, kā tie atšķiras viens no otra.
Salīdzinājumu veidi
Lai iegūtu detalizētu izpratni, ļaujiet mums apsvērt, kāds ir salīdzinājums literatūrā, šī tropa piemēri un šķirnes.
To var izmantot salīdzinošās frāzes veidā: cilvēks ir stulbs kā cūka.
Ir salīdzinājumi bez arodbiedrībām: manas mājas ir mans cietoksnis.
Bieži vien salīdzinājumi veidojas lietvārda in dēļ instrumentālā lieta. Klasisks piemērs: viņš staigā kā nog.