Утга зохиолын шүүмж нь шинжлэх ухааны хувьд 19-р зууны эхээр үүссэн. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолын бүтээлүүд эрт дээр үеэс бий болсон. Аристотель номондоо тэдгээрийг системчлэхийг оролдсон анхны хүн бөгөөд төрөл зүйлийн онол, уран зохиолын төрлүүдийн онолыг (тууль, жүжиг, уянгын яруу найраг) анхлан өгсөн. Платон санааны тухай түүхийг бүтээжээ (санаа → материаллаг ертөнц → урлаг). Уран зохиол бол гоо зүйн үнэ цэнийг бий болгодог урлагийн төрөл тул янз бүрийн шинжлэх ухааны үүднээс судалдаг.
Утга зохиол судлал нь өөрийн агуулгын онцлог, хэв маяг, тэдгээрийг илэрхийлэх хэлбэрийг ойлгохын тулд дэлхийн янз бүрийн ард түмний уран зохиолыг судалдаг. Утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдэв нь зөвхөн уран зохиол төдийгүй дэлхийн бүх урлагийн уран зохиол - бичгийн болон аман зохиол юм. Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлбүрдэнэ:
o утга зохиолын онол
o Уран зохиолын түүх
o утга зохиолын шүүмж.
Утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдэв нь зөвхөн уран зохиол төдийгүй дэлхийн бүх урлагийн уран зохиол - бичгийн болон аман зохиол юм.
Утга зохиолын онол нь ерөнхий зүй тогтлыг судалдаг уран зохиолын үйл явц, нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр болох уран зохиол, утга зохиолын бүтээл бүхэлдээ, зохиолч, бүтээл, уншигчдын харилцааны онцлог. Ерөнхий ойлголт, нэр томъёог боловсруулдаг. Утга зохиолын онол нь бусад утга зохиолын шинжлэх ухаан, түүх, гүн ухаан, гоо зүй, социологи, хэл шинжлэл зэрэгтэй харилцан уялдаатай байдаг.
Яруу найраг - утга зохиолын бүтээлийн бүтэц, бүтцийг судалдаг. Уран зохиолын үйл явцын онол нь хүйс, төрөл зүйлийн хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг. Уран зохиолын гоо зүй нь уран зохиолыг урлагийн нэгэн төрөл болгон судалдаг. Утга зохиолын түүх нь уран зохиолын хөгжлийг судалдаг. Цаг хугацаагаар, чиглэл, газар нутгаар нь хуваасан. Утга зохиолын шүүмжлэл нь уран зохиолын бүтээлийг үнэлэх, дүн шинжилгээ хийх чиглэлээр ажилладаг. Шүүмжлэгчид аливаа бүтээлийг гоо зүйн үнэлэмжээр нь үнэлдэг. Социологийн үүднээс авч үзвэл нийгмийн бүтэц нь бүтээлүүдэд, ялангуяа эртний бүтээлүүдэд үргэлж тусгалаа олсон байдаг тул тэрээр уран зохиолыг бас судалдаг.
Утга зохиол судлал нь 3 мөчлөгийг агуулдаг.
· Үндэсний уран зохиолын түүх (энэ нь зохиолчийн бүтээлч хувьслын асуудал, утга зохиолын үйл явцын оюун санааны болон түүхэн асуудлуудыг судлах явдал юм)
Утга зохиолын онол (судалгаа ерөнхий хуулиудуран зохиол):
A) зургийн онцлогийг судлах
B) урлагийн бүхэл бүтэн байдлыг уран сайхны үүднээс судлах. Агуулга ба урлаг. хэлбэрүүд.
C) f-ii-ийн шинж чанар, бүтцийг судлах
D) уран зохиолын чиг хандлага, хэв маягийг судлах. ist. үйл явц.
D) объектуудыг судлах. Шинжлэх ухааны Арга зүй.
· Утга зохиолын шүүмжлэл.
Уран зохиолын туслах хичээлүүд:
1. Текстийн шүүмжлэл - текстийг гар бичмэл, хэвлэл, хэвлэл, бичсэн цаг, зохиогч, газар, орчуулга, тайлбар зэрэг байдлаар судалдаг.
2. палеографи - эртний бичвэр тээгч, зөвхөн гар бичмэлийг судлах
3. ном зүй - аливаа шинжлэх ухааны туслах салбар, тодорхой сэдвээр шинжлэх ухааны уран зохиол
4. номын сангийн шинжлэх ухаан - зөвхөн уран зохиол төдийгүй шинжлэх ухааны уран зохиол, эвлэлийн каталогийн цуглуулга, хадгалалтын шинжлэх ухаан.
11. Утга зохиолын үндсэн ба туслах хичээлүүд
12. Утга зохиолын шүүмж ба бусад шинжлэх ухааны салбарууд
"Утга зохиол" гэдэг үг нь "захиа" гэсэн утгатай латин хэлний littera-аас гаралтай өөр өөр сэдэв. Философи, хууль эрх зүй, эдийн засгийн гэх мэт зүйл байдаг. Утга зохиол бол хэлээр дамжуулан ертөнцийг дүрслэн бүтээдэг, хэлээр ертөнцийг янз бүрээр бүтээдэг урлагийн нэг төрөл юм.
Уран зохиолыг урлаг гэж ойлгох нь 19-р зуунаас эхтэй
11 Утга зохиолын үндсэн ба туслах хичээлүүд
. Утга зохиолын шүүмжлэлгэдэг нь үгийн урлагийн шинжлэх ухаан юм. Энэ нь 18-р зууны төгсгөлд байгуулагдсан. XIX эхэн үеолон зуун
Утга зохиолын шүүмжлэлд гурван үндсэн ба хэд хэдэн туслах салбар байдаг. Гол нь: уран зохиолын түүх, уран зохиолын онол, утга зохиолын шүүмжлэл. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн сэдэв, даалгавартай байдаг
Уран зохиолын түүх (Грекийн түүх - өнгөрсөн үеийн түүх, Лат литература - цагаан толгойн үсэг) нь холбоо, харилцан нөлөөлөл дэх уран зохиолын хөгжлийн онцлог, төрөл төрөгсөд үүсэх утга зохиолын үйл явцад хувь хүн, зохиолчдын гүйцэтгэх үүргийг судалдаг. , төрөл, төрөл, чиглэл, чиг хандлага. Уран зохиолын түүх нь уран зохиолын хөгжлийг нийгмийн хөгжилтэй уялдуулан судалдаг; нийгэм, соёлын болон дээд хүхэр, эрт дээр үеэс эхэлж, өнөө үеийн бүтээлүүд хүртэл дуусдаг. Үндэсний, тив, дэлхийн уран зохиолын түүх гэж бий. Улс үндэстний уран зохиол нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг.
Уран зохиолын онол (Грекээр thedria - ажиглалт, судалгаа) нь уран зохиолын хөгжлийн ерөнхий зүй тогтол, түүний мөн чанар, агуулга, хэлбэр, урлагийн бүтээлийг үнэлэх шалгуур, уран зохиолыг үгийн урлаг болгон шинжлэх арга зүй, арга зүй, төрөл зүйлийн онцлогийг судалдаг. , төрөл, төрөл, хөдөлгөөн, чиг хандлага, хэв маяг. Уран зохиолын онол нь XVIII-XIX зууны төгсгөлд үүссэн.
Утга зохиолын шүүмж (грекээр kritike - шүүлт) нь шинэ бүтээл, өнөөгийн утга зохиолын үйл явц, түүний сэдэв нь тусдаа бүтээл, зохиолчийн бүтээл, хэд хэдэн зохиолчдын шинэ бүтээлүүдийг судалдаг. Утга зохиолын шүүмж нь уншигчдад агуулга, хэлбэрийн онцлогийг ойлгоход тусалдаг урлагийн бүтээл, түүний ололт амжилт, алдагдал нь гоо зүйн амтыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.
Утга зохиолын шүүмжлэлийн тэргүүлэх төрөл бол уран зохиолын хөрөг, утга зохиолын шүүмжийн тойм, тойм, тойм, тайлбар гэх мэт.
Утга зохиолын онол, утга зохиолын түүх, утга зохиолын шүүмж хоёр хоорондоо нягт холбоотой. Утга зохиолын онолгүй бол түүх байхгүй, түүхгүйгээр утга зохиолын онол байхгүй. Утга зохиолын онолын ололт амжилт. Утга зохиолын түүхчид, утга зохиол судлаачид үүнийг ашиглах сонирхолтой байдаг. Утга зохиолын шүүмжлэгч нь мөн утга зохиолын онолч, утга зохиолын түүхч, харьцуулагч (Латин comparativus - харьцуулах) юм. Тэрээр уран зохиолыг харилцан хамаарал, уялдаа холбоо, харилцан нөлөөллийн талаар судалж, урлагийн бүтээлүүдийн ижил төстэй байдал, ялгааг эрэлхийлдэг.
Утга зохиолын шүүмж нь уран зохиолын хөгжлийн чиг хандлага, хэтийн төлөвийг тодорхойлж, уран зохиолын түүхийг шинэ баримтаар баяжуулдаг.
Уран зохиолын туслах салбарууд нь текстийн шүүмж, түүх судлал, ном зүй, палеографи, герменевтик, орчуулга судлал, бүтээлч сэтгэлгээ юм.
Текстийн шүүмж (Латин texturn - даавуу, холболт ба Грекийн logos - үг) нь уран зохиолын эх бичвэрийг судлах, хувилбаруудыг харьцуулах, редакцийн болон цензурын өөрчлөлтийг арилгах, зохиолчийн зохиолыг сэргээн засварлах үйл ажиллагаа явуулдаг түүх, филологийн шинжлэх ухааны салбар юм мөн бүтээлч үйл явцыг судлахад зориулагдсан. Эрт дээр үеэс уран зохиолын бичвэрт хүсээгүй өөрчлөлтүүд хийгдсэн. ЗХУ-ын үед хэлмэгдсэн зохиолчдын бүтээлд ийм олон бий. Үндэсний үзэл санаа агуулсан бичвэрийг хэвлэн нийтлэгчид коммунист үзэл суртлын дагуу засварладаг байв. Шүлэгт. В.Симоненко “Улаан хөмсөгтэй газрын тухай” дараах мөрүүдтэй; дараах мөрүүдтэй:
Маш сайхан!
Үүн дээр ядуурал бужигнаж, буурч байна
Чи миний тархинд хараал шиг хашгирч байна
Хажуугаар нь ирж байгаа хүмүүст болон чиний авлигачдад
Хайр бол аймшигтай!
Миний коммунист баяр баясгалан!
Намайг ав!
Миний ууртай бяцхан хүүг ав. би!
Гар бичмэлийн эхний хоёр мөр илүү хурц байсан:
Маш сайхан!
Аргалын өмхий үнэр, манан дунд
Дараагийн бадаг эхний хоёр мөр ингэж сонсогдов.
Гэрлийн хайр!
Мөн миний баяр баясгалангүй баяр баясгалан!
Текст судлаачийн даалгавар бол бүтээлийн эх хувь, түүний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал, зохиогчийн хүсэл зориг, түүний төлөвлөгөөнд нийцэж байгаа эсэхийг тодорхойлох явдал юм
Текст судлаачид зохиолч өөрийн бүтээлч лабораторийг илчилсэн бүтээлд оруулсан өөрчлөлт, нэмэлт өөрчлөлтийг текст судлалын үзэл суртлын дарамтаас үүдэлтэй зохиогчийн өөрийгөө засварлах, зохиогчийн өөрийгөө цензур гэж ялгадаг.
Түүх судлал (Грекийн historia - өнгөрсөн үеийн түүх, grapho - би бичдэг) нь бүх цаг үеийн онол, шүүмжлэл, түүхийн түүхэн хөгжлийн талаархи материалыг цуглуулж, судалдаг утга зохиолын шүүмжлэлийн туслах салбар юм (Эртний үе, Дундад зууны үе, Сэргэн мандалт, Барокко, Гэгээрэл, романтизм, реализм, модернизм, постмодернизм) ба тодорхой хувь хүнтэй холбоотой салбарууд (Гомерик судлал, Дантен судлал, Шевченко судлал, Франц судлал, ой судлал, хамтарсан сурологийн судалгаа).
Ном зүй (Грекээр biblion - ном, grapho - би бичдэг, тайлбарладаг) нь гар бичмэл, хэвлэмэл бүтээлийн талаархи мэдээллийг олж илрүүлэх, системчлэх, хэвлэх, түгээх, индекс, жагсаалт эмхэтгэх, заримдаа товч тайлбартай хавсаргах шинжлэх ухаан, практик салбар юм. сонгох шаардлагатай уран зохиол. Библиографийн индексийн янз бүрийн төрлүүд байдаг: ерөнхий, хувийн, сэдэвчилсэн. Тусгай номзүйн сэтгүүлүүд - шастирууд хэвлэгддэг: сэтгүүлийн нийтлэлийн он тоолол, тоймуудын түүх. Сонины нийтлэлүүдийн он тоолол.
Номзүйн түүх нь МЭӨ 2-р зуунаас Грекийн яруу найрагч, шүүмжлэгчийн бүтээлүүдээс эхэлдэг. Каллимахус, удирдагч. Александрийн номын сан. Каллимахус түүний каталогийг эмхэтгэсэн. Дотоодын ном зүй 11-р зуунаас эхэлдэг. Украины анхны номзүйн бүтээл бол "Изборник" (1073 га) (1073 рубль).
Палеографи (грекээр palaios - эртний ба grapho - бичиг) нь эртний бичвэрүүдийг судалдаг, бүтээлийн зохиогч, газар, цаг хугацааг тогтоодог туслах утга зохиолын шинжлэх ухаан юм. Хэвлэх урлаг үүсэхээс өмнө урлагийн бүтээлийг гараар хуулж авдаг байсан. Бичвэрийн бичээчид заримдаа зохиолд өөр өөрийн засвар хийж, нэмэлт, богиносгож, бүтээлийн доор нэрээ бичдэг байв. Зохиолчдын нэр аажмаар мартагдсан. Жишээлбэл, "Игорийн дэглэмийн тухай үлгэр" -ийн зохиогчийг бид одоо болтол мэдэхгүй байна. Палеографийн дараахь төрлүүд мэдэгдэж байна: металл ба чулуун дээрх бичээсийг судалдаг эпиграфи, папирологи - папирус, кодикологи - гараар бичсэн ном, криптограф - нууц бичгийн системийн график. Францын судлаач палеографийг эхлүүлсэн. Б.Монтфаукон ("Грек палеографи", 1708). Украинд палеографи, дүрмийн анхны студиуд. Лоуренс. Зизания (1596). Өнөөдөр газарзүй хөгжиж байна - орчин үеийн бичмэл бичвэрийн шинжлэх ухаан, үүнд цензур эсвэл редакторууд өөрчлөлт оруулсан эсвэл цензур эсвэл редакторууд өөрчлөлт оруулсан.
Герменевтик (грекээр hermeneutikos - Би тайлбарлаж, тайлбарлаж байна) нь гүн ухаан, түүх, шашны, филологийн бичвэрүүд. "Герменевтик" гэдэг нэр нь энэ нэрнээс гаралтай. Гермес. Эртний домог зүйд - бурхдын элч, аялагчдын ивээн тэтгэгч, зам, худалдаа, нас барагсдын сүнсний хөтөч. Үзэл бодлын дагуу. Ю.Кузнецова, уг ойлголтын этимологи нь нэртэй холбоотой биш юм. Гермес гэдэг нэр томъёо нь эртний Грекийн erma гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд эртний Грекчүүд оршуулгын газрыг тэмдэглэхдээ овоолсон чулуу эсвэл чулуун багана гэсэн утгатай. Герменевтик гэдэг нь урлагийн бүтээлийг тайлбарлах, бүтээлд тайлбар хийх, хэвлэхэд бэлтгэж буй бичвэр шүүмжлэгчийн арга юм. Эхэндээ герменевтик нь зөн билэг, ариун бичвэрүүдийн таамаглалыг тайлбарлаж, дараа нь хууль эрх зүйн хууль тогтоомж, сонгодог яруу найрагчдын бүтээлийг тайлбарлав.
Герменевтик нь уран зохиолын текстийг тайлбарлах янз бүрийн аргуудыг ашигладаг: психоаналитик, социологи, феноменологи, харьцуулсан-түүх, экзистенциалист, семиотик, бүтцийн, постструктур, домог зүй, деконструктивист, хүлээн авах, жендэр.
Орчуулга судлал нь орчуулгын онол, практиктай холбоотой филологийн салбар бөгөөд түүний үүрэг бол орчуулгын шинжлэх ухааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэг хэлнээс нөгөө хэл рүү орчуулах уран зохиолын орчуулгын онцлогийг ойлгох явдал юм. Орчуулга судлалын гол асуудал бол зохих орчуулга хийх боломжтой эсвэл боломжгүй гэсэн асуудал юм. Орчуулгын судлал нь орчуулгын онол, түүх, шүүмжийг багтаадаг. "Орчуулга судлал" гэсэн нэр томъёог Украины утга зохиол судлалд нэвтрүүлсэн. В.Коптилов. Тэд орчуулга судлалын тулгамдсан асуудлыг ойлгоход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. О.Кунжич. М.Рыльский. Роксолана. Зоривчак. Лада. Коломиецак,. Лада. Коломиец.
Утга зохиолын бүтээлч сэтгэл зүй нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед сэтгэл судлал, урлагийн түүх, социологи гэсэн гурван шинжлэх ухааны зааг дээр үүссэн. Бүтээлч байдал, ухамсарт ба далд ухамсрын сэтгэл судлалын үүднээс зөн совин, төсөөлөл, хойд дүр, дүр төрх, уран зөгнөл, урам зориг. Тэд уран зохиолын бүтээлч сэтгэл зүйг судалжээ. О.Потебня. I. Франко,. М.Арнаудов. Г. Вязовский. С.Фрейд,. К.Юнг. Өнөөдөр -. А.Макаров. Р.Пихманец.. Пихманец.
12 Утга зохиол судлал болон бусад шинжлэх ухааны салбарууд
Уран зохиолын шинжлэх ухаан нь түүх, хэл шинжлэл, гүн ухаан, логик, сэтгэл судлал, ардын аман зохиол, угсаатны зүй, урлагийн түүх зэрэг салбаруудтай холбоотой байдаг.
Урлагийн бүтээл тодорхой гарч ирдэг түүхэн нөхцөл, тэд үргэлж цаг хугацааны онцлогийг тусгадаг. Утга зохиолын шүүмжлэгч хүн энэ тэрийг ойлгохын тулд түүхийг мэддэг байх ёстой уран зохиолын үзэгдэл. Утга зохиол судлаачид тухайн үеийн үйл явдал, тухайн үеийн уур амьсгал, уран бүтээлчийн намтар түүхийг илүү сайн ойлгохын тулд архивын материал, дурсамж, захидал зэргийг судалдаг.
Утга зохиолын шүүмж хэл шинжлэлтэй харилцан уялдаатай байдаг. Уран зохиолын бүтээл нь хэл шинжлэлийн судалгааны материал юм. Хэл шинжлэлийн эрдэмтэд өнгөрсөн үеийн дохионы системийг тайлсан. Хэлний онцлог, бүтээл хэрхэн бичигдсэнийг судлах утга зохиол судлал нь хэл шинжлэлийн тусламжгүйгээр хийх боломжгүй юм. Хэлийг судлах нь Туркийн уран зохиолын онцлогийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог.
Зохиол бий болохоос өмнө урлагийн бүтээлийг аман хэлбэрээр түгээдэг байсан. Аман зохиол ардын урлаг"ардын аман зохиол" гэж нэрлэдэг (Англи хэл - ард түмэн, lore - мэдлэг, заах). Ардын аман зохиолын бүтээлүүд бичиг үүссэний дараа ч гарч ирсэн. Уран зохиолтой зэрэгцэн хөгжиж буй ардын аман зохиол нь түүнтэй харилцаж, нөлөөлөлгүйгээр нөлөөлдөг.
Утга зохиол, утга зохиолын шүүмжлэлийн хөгжилд философи нөлөөлсөн: рационализм бол сонгодог үзлийн философийн үндэс, сенсациализм бол сентиментализмын философийн үндэс, позитивизм бол реализм ба натурализмын философийн үндэс юм. Асаалттай уран зохиол XIX-XXолон зууны туршид экзистенциализм, фрейдизм, зөн совингийн үзэл баримтлал нөлөөлсөн.
Утга зохиол судлал нь логик, сэтгэл судлалтай холбоотой байдаг. Гол сэдэвуран зохиол - хүн. Эдгээр шинжлэх ухаан нь түүний дотоод ертөнцөд гүнзгий нэвтэрч, уран сайхны бүтээлч үйл явцыг ойлгох боломжийг олгодог.
Утга зохиолын шүүмж бол теологитой холбоотой. Уран зохиолын бүтээлүүд нь библийн үндэстэй байж болно. "Давидад бичсэн дуулал" бүтээл дэх библийн сэдвүүд Т. Шевченко, "Мосе" I.. Франко, "Обsessed" Lesya Ukrainskaya, "Getsemane нь S. Garden" Иван. Багряни, "Каин" Ж. Байронский" Иван Багряны "Кайн" Байрон.
· уран зохиолын онол
· уран зохиолын түүх
утга зохиолын шүүмжлэл
Уран сайхны (уран зохиолын) дүр төрх.
Уран сайхны дүр төрх гэдэг нь уран сайхны бүтээлч байдлын бүх нийтийн ангилал, гоо зүйн нөлөөлөл бүхий объектыг бий болгох замаар ертөнцийг тодорхой гоо зүйн идеалын байр сууринаас тайлбарлах, судлах хэлбэр юм. Урлагийн бүтээлд бүтээлчээр дахин бий болсон аливаа үзэгдлийг уран сайхны дүр төрх гэж бас нэрлэдэг. Уран сайхны дүр төрх гэдэг нь бодит байдлын дүрсэлсэн үзэгдлийг бүрэн дүүрэн илчлэхийн тулд урлагийн бүтээлийн зохиогчийн бүтээсэн урлагийн дүрс юм. Уран сайхны дүр төрхийг зохиогч бүтээлийн урлагийн ертөнцийг аль болох бүрэн хөгжүүлэхийн тулд бүтээдэг. Юуны өмнө уран сайхны дүр төрхөөр дамжуулан уншигч дэлхийн дүр төрх, үйл явдлын өрнөл, сэтгэл судлалын онцлогийг илтгэдэг.
Уран сайхны дүр төрх нь диалектик шинж чанартай байдаг: энэ нь амьд эргэцүүлэл, түүний субьектив тайлбар, зохиогчийн үнэлгээ (түүнчлэн гүйцэтгэгч, сонсогч, уншигч, үзэгч) -ийг нэгтгэдэг.
Уран сайхны дүр төрхийг дүрс, дуу авиа, хэл шинжлэлийн орчин эсвэл хэд хэдэн хослолын аль нэгний үндсэн дээр бүтээдэг. Энэ нь урлагийн материаллаг субстраттай салшгүй холбоотой юм. Жишээлбэл, хөгжмийн дүрсийн утга, дотоод бүтэц, тод байдал нь хөгжмийн байгалийн материал болох хөгжмийн дууны акустик чанараас ихээхэн хамаардаг. Уран зохиол, яруу найрагт уран сайхны дүр төрхийг тодорхой зүйл дээр үндэслэн бүтээдэг хэлний орчин; В театрын урлагбүх гурван аргыг ашигладаг.
Үүний зэрэгцээ, уран сайхны дүрсийн утга учир нь зөвхөн тодорхой харилцааны нөхцөлд л илэрдэг бөгөөд ийм харилцааны эцсийн үр дүн нь түүнтэй тулгарсан хүний зан чанар, зорилго, тэр байтугай агшин зуурын сэтгэлийн байдал, түүнчлэн тухайн хүний онцлогоос хамаарна. түүний харьяалагддаг соёл. Тийм ч учраас урлагийн бүтээл туурвиснаас хойш нэг, хоёр зуун жил өнгөрсний дараа түүнийг тухайн үеийнхэн, тэр байтугай зохиолч өөрөө хэрхэн хүлээж авч байснаас тэс өөрөөр ойлгогддог.
Аристотелийн “Поэтик” зохиолд дүр төрх нь анхны мөн чанарыг буруу хэтрүүлсэн, багассан эсвэл өөрчлөгдсөн, хугарсан тусгал мэт харагдана. Романтизмын гоо зүйд ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдал нь бүтээлч, субъектив, хувиргах зарчимд байр сууриа тавьж өгдөг. Энэ утгаараа юутай ч зүйрлэшгүй, үзэсгэлэнтэй гэсэн үг. Энэ нь гипербол, шилжилтийг илүүд үздэг авангард гоо зүйн дүр төрхийг ижилхэн ойлгодог (Б. Лившицийн нэр томъёо). Сюрреализмын гоо зүйд "бодит байдлыг долоогоор үржүүлсэн нь үнэн юм." Орчин үеийн яруу найрагт "мета-метафор" (К.Кедровын нэр томъёо) гэсэн ойлголт гарч ирэв. Энэ бол шинжлэх ухаан чимээгүй болж, урлаг ярьж эхэлдэг гэрлийн хурдны босго давсан трансцендент бодит байдлын дүр юм. Метаметафор нь Павел Флоренскийн "урвуу хэтийн төлөв" болон зураач Павел Челищевийн "бүх нийтийн модуль" -тай нягт холбоотой юм. Энэ нь хүний сонсгол, харааны хязгаарыг бие махбодийн болон физиологийн саад бэрхшээлээс хол өргөжүүлэх тухай юм.
Зохиол ба зохиолын хоорондын харилцааны асуудал. Сонгодог зохиолын элементүүд (үлгэр).
Эдгээр хоёр ойлголтын олон тодорхойлолт байдаг бөгөөд энэ талаар илүү олон маргаан байдаг. Волкенштейн жүжгийн зохиол нь хамгийн чухал нөхцөл байдал, хамгийн чухал үйл явдлууд болох драмын тэмцлийн үе шатууд гэж үздэг. Томашевский уг зохиолыг уг бүтээлд тусгагдсан харилцан уялдаатай үйл явдлуудын багц гэж нэрлэдэг. Заримдаа үйл явдлыг байгалийн, он дараалал, учир шалтгааны дарааллаар нь үйл явдлын дараалал гэж ойлгодог. Энэ тохиолдолд өрнөл нь уран зохиолын бүтээлд тохиолдох дарааллаар нь ижил үйл явдал юм. Зохиол, өрнөл хоёр давхцахгүй байж болно. Бидний бодлоор найрлага, зан чанар гэсэн нэр томъёог ашиглах нь илүү зөв байх болно. Зан төлөв бол үйл явдлын байгалийн бүтэц юм. Зохиол нь урлагийн бүтээл дэх тэдний дараалал юм.
Зохиолын тухай нэлээд сонирхолтой тодорхойлолтыг Bentley E өгсөн: "Хэрэв жүжиг бол онцгой нөхцөл байдлыг дүрслэх урлаг юм бол зохиол нь зохиолч биднийг эдгээр нөхцөл байдалд татан авч, (хэрэв хүсвэл) биднийг тэдгээр нөхцөл байдлаас гаргах арга хэрэгсэл юм." 1 . Барбой, эсрэгээрээ, хуйвалдаан нь тийм ч их зүйл байхгүй гэж үздэг асар их ач холбогдолтой. Түүний бодлоор, орчин үеийн театрхуйвалдааны дарамтаас ангижирсан боловч өөрийн өвөрмөц зарчмууд болох шинж чанараараа ялгаатай бүх элементүүдийг нэг, уран сайхны бүхэл бүтэн ажилд нэгтгэх зарчмуудыг хадгалсан. Тэрээр энэ зарчмыг бүтэц гэж нэрлээд түүн дээр үндэслэн "бүтцийн шинжилгээ"-ийг гаргаж авдаг. Бид энэ талаар ярихгүй, учир нь ... Энэ нь жүжгийн зохиол гэхээсээ илүү найруулагчийн онцлог шинж чанартай тул нэр томьёоны маргааны өргөс рүү орохгүйгээр бид эдгээр ойлголтуудыг товч авч үзэхийг хичээх болно.
Уран зохиолын хөрөг зураг.
Доод уран зохиолын хөрөгУрлагийн бүтээлд хүний нүүр царай, бие галбир, хувцаслалт, биеэ авч яваа байдал, дохио зангаа, нүүрний хувирал зэрэг бүхэл бүтэн дүр төрхийг дүрслэн харуулахыг хэлнэ. Уншигчийн дүртэй танилцах нь ихэвчлэн хөрөг зургаас эхэлдэг.
13. Уран сайхны арга ба уран сайхны хэв маяг. Хувь хүний болон "том" хэв маяг.
Нэг хамгийн чухал ойлголтуудХүний нийгэм дэх хувцасны цаг хугацааны хувьсалтай холбоотой ойлголт юм хэв маяг: тухайн үеийн хэв маяг, түүхэн хувцасны хэв маяг, загварлаг загвар, загвар зохион бүтээгчийн хэв маяг. Загвар- түүний хөгжлийн тодорхой үе шатанд хамаарах уран сайхны сэтгэлгээний хамгийн ерөнхий ангилал; тодорхой үе буюу тухайн үеийн урлагт дүрслэх арга техникүүдийн үзэл суртлын болон урлагийн нэгдэл тусдаа ажил, материал боловсруулах явцад үүсдэг субъектын орчны уран сайхны болон хуванцар нэгэн төрлийн байдал ба урлагийн соёламьдралын янз бүрийн салбарыг нэгтгэсэн нэгдмэл байдал. Загвартодорхой агуулгыг агуулсан объектуудын албан ёсны болон гоо зүйн шинж чанарыг тодорхойлдог. Энэ хэв маяг нь тухайн үеийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан санаа, үзэл бодлын тогтолцоог илэрхийлдэг. Тиймээс хэв маягийг тухайн үеийн уран сайхны ерөнхий илэрхийлэл, тухайн үеийн хүний урлагийн туршлагын тусгал гэж үзэж болно. Энэ хэв маяг нь ялангуяа тухайн түүхэн эрин үед ноёрхож байсан гоо сайхны идеалыг илчилдэг. Загвар бол бүхэл бүтэн соёлд нийтлэг байдаг сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар, сэтгэлгээний арга барилын тодорхой илэрхийлэл бөгөөд түүхэн тодорхой үе шатанд субьектийн орчны нэгэн төрлийн байх үндэс болсон бүтцийн холболтын хэлбэр, хэлбэрийг тодорхойлох үндсэн зарчим юм. Ийм хэв маягийг "эр үеийн урлагийн агуу хэв маяг" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээр нь архитектур, уран баримал, уран зураг, уран зохиол, хөгжим зэрэг урлагийн бүх төрлүүдэд илэрдэг. Уламжлал ёсоор урлагийн түүхийг агуу хэв маягийн залгамж халаа гэж үздэг. Загвар бүр хөгжлийн явцад тодорхой үе шатуудыг дамждаг: гарал үүсэл, оргил үе, уналт. Түүнээс гадна эрин үе бүрт хэд хэдэн хэв маяг нэгэн зэрэг оршиж байсан: өмнөх, давамгайлсан хэв маяг. одоогоорболон шинээр гарч ирж буй ирээдүйн хэв маягийн элементүүд. Улс орон бүр соёлын хөгжлийн түвшин, улс төр, нийгэм-эдийн засгийн хөгжил, бусад орны соёлтой харилцах зэрэгтэй холбоотой урлагийн хэв маягийн хувьслын өөрийн гэсэн динамиктай байв. Тиймээс 15-р зуунд. Италид - Сэргэн мандалтын үеийн соёлын цэцэглэлт, Францад - "хожуу готик", Германд, ялангуяа архитектурт "Готик" 16-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл давамгайлж байв. Үүнээс гадна микростиль нь том хэв маягийн хүрээнд хөгжиж болно. Тиймээс 1730-1750-аад оны рококо хэв маягийн хүрээнд. 1890-1900-аад оны үед "Art Nouveau" ("Art Nouveau", "Liberty") хэв маягийн "chinoiserie" (Хятад) ба "Turkeri" (Турк хэв маяг) гэсэн бичил хэв маяг байсан. "Нео-готик", "нео-орос" болон бусад хэв маягийг "Арт деко" (1920-иод он) - "Орос", "Африк", "геометрийн" хэв маяг гэх мэтээр ялгаж салгаж болно. Гэсэн хэдий ч өөрчлөлтийн хамт түүхэн эрин үеУран сайхны гайхалтай хэв маягийн үе ард хоцорчээ. Хүний болон нийгмийн амьдралын хэмнэл хурдасч, мэдээллийн үйл явцын хөгжил, шинэ технологи, масс зах зээлийн нөлөөлөл нь тухайн хүний тухайн үеийн туршлага нэг хэв маягаар биш, харин олон янзаар илэрдэг болохыг харуулж байна. стилист хэлбэр, хуванцар зураг. 19-р зуунд аль хэдийн. хэв маяг нь өнгөрсөн үеийн хэв маягийг ашиглах, тэдгээрийг холих ("түүх үзэл", "эклектикизм") дээр үндэслэн гарч ирэв. Эклектикизм нь 20-р зууны соёлын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг, ялангуяа түүний сүүлийн гуравны нэг болох "постмодернизм" (эклектизм - холих) соёл болжээ. янз бүрийн хэв маяг, нэгэн зэрэг хэд хэдэн хэв маяг зэрэгцэн орших) нь загвар, хувцасны аль алинд нь нөлөөлсөн. Сүүлийн "агуу урлагийн хэв маяг" -ыг "орчин үеийн" хэв маяг гэж үзэж болно. 20-р зуунд "Агуу хэв маяг" нь авангард урлагийн шинэлэг мөн чанартай холбоотой шинэ ойлголт, аргуудаар солигдсон: "абстракционизм", "функционализм", "сюрреализм", "поп урлаг" гэх мэт хүний ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан. 20-р зуун. Мөн энэ нь тухай биш байж магадгүй юм том хэв маяг, харин загварлаг хэв маягийн тухай (загвар нь моод болж, удаан хугацааны туршид "эрийн агуу хэв маяг"-д байсан тогтвортой байдлаа алддаг). 20-р зууны загварт. Арван жил бүр бие биенээ сольж, 1910-аад онд хувцасны өөрийн гэсэн бичил хэв маягтай байв. - "дорно дахины хэв маяг" ба "нео-грек"; 1920-иод онд - "Арт деко" ("Орос", "Египет", "Латин Америк", "Африк", "геометрийн"; 1930-аад онд - "неоклассицизм", "түүх үзэл", "Латин Америк", "Альпийн", "сюрреализм" "; 1940-өөд онд - АНУ-д "улс", "баруун", "Латин Америк" загварууд загварлаг хувцас өмссөн; 1950-иад онд - "нүцгэн харагдах", "Шанель" стиль; 1960-аад онд gg. - 1970-аад онд "сансар огторгуй" - "романтик", "чимэг", "ардын аман зохиол", "угсаатны", "спорт", "жинсэн", "сарнисан", "цэргийн" , "маалинган даавуу", "диско", "сафари"; ”, “панк стиль” - 1980-аад оны үед "экологийн", "шинэ далайн дээрэмчид", "нео-сонгодог", "секси" "корсет", "угсаатны", "спорт"; 1990-ээд он - "гранж", "угсаатны", "экологийн", "гламур", "түүх үзэл", "нео-панк", "кибер панк", "нео-хиппи", "минимализм", "цэргийн" гэх мэт. Улирал бүр загварын хэвлэлүүд шинэ хэв маягийг сурталчилж, хувцасны дизайнер бүр өөрийн гэсэн хэв маягийг бий болгохыг хичээдэг боловч орчин үеийн загварын гайхалтай олон янз байдал нь дур зоргоороо гарч ирдэг гэсэн үг биш юм. Улс төрийн үйл явдлуудын цуурайтах хэв маяг нь хамааралтай болж, нийгмийн асуудлуудхүмүүс, тэдний хобби, үнэт зүйлстэй холбоотой. Загварлаг хэв маяг нь тухайн хүний амьдралын хэв маяг, дүр төрх дэх өөрчлөлт, түүний анхны байр суурь, гүйцэтгэх үүргийн талаархи санаа бодлыг тусгадаг. орчин үеийн ертөнц. Шинэ хэв маяг гарч ирэхэд шинэ материал, тэдгээрийг боловсруулах аргуудыг зохион бүтээсэн нь нөлөөлсөн. Олон хэв маягийн дотроос бид " сонгодог" - эдгээр нь моодноос гардаггүй, удаан хугацааны туршид хамааралтай хэв маяг юм. Тодорхой шинж чанартай хэв маяг нь сонгодог болж, олон янзын "загвар" болон загварлаг хэв маягийг даван туулж, удаан хугацаагаар "сунжрах" боломжийг олгодог. : олон талт байдал, олон талт байдал, бүрэн бүтэн байдал, хэлбэрийн энгийн байдал, хүний хэрэгцээ болон урт хугацааны амьдралын хэв маягт нийцсэн байдал нь "Англи", "жинсэн" зэрэг хэв маягийг сонгодог гэж үзэж болно гэж ". зохиолчийн хэв маяг"-үндсэн үзэл суртлын багц- урлагийн онцлогМастерын бүтээлч байдал нь түүний ердийн сэдэв, санаа, илэрхийлэх хэрэгсэл, уран сайхны арга барилын өвөрмөц чанараар илэрдэг. Хамгийн том кутюр, хувцасны загвар зохион бүтээгчдийн ажил нь хэв маягаараа ялгагддаг байсан - Шанель, Диор, Баленсиага, Куррегес, Версаче, Лакруа гэх мэт загваруудын талаар ярих нь зөв юм. "Загвар" гэсэн ойлголттой холбоотой ойлголт нь ойлголт юм "загвар"- шинэ урлагийн бүтээл бүтээхдээ уран сайхны техник. Стилизаци нь албан ёсны шинж чанаруудыг санаатайгаар ашиглах явдал юм дүрслэлийн системшинэ, ер бусын уран сайхны нөхцөлд нэг буюу өөр хэв маягийн (тодорхой эрин, хөдөлгөөн, зохиолчийн шинж чанар). Загварын загварчлал нь прототипүүдийг чөлөөтэй боловсруулах, ялангуяа хэлбэрийг өөрчлөх явдал боловч анхны хэв маягтай холбоотой байхын зэрэгцээ бүтээлч эх сурвалж нь үргэлж танигдах боломжтой байдаг. Зарим эрин үед сонгодог урлагийн хэв маягийг (эртний урлаг) дуурайх нь сонгодог, неоклассицизм, эзэнт гүрний хэв маягийн эрин үед хэв маягийн техникийг ашигладаг байв. Уран сайхны техник болох стилизаци нь орчин үеийн урлагт шинэ хэлбэр, дүр төрхийг бий болгох эх сурвалж болсон. Орчин үеийн дизайны хувьд стилизаци нь ялангуяа олон нийтийн хэрэглэгчдэд зориулсан бүтээгдэхүүн бий болгоход чиглэсэн арилжааны загвар (корпорацын дизайн) гэж нэрлэгддэг үед чухал ач холбогдолтой хэвээр байна. Загварчлал: 1) бүтээгдэхүүнийг зохион бүтээхдээ тодорхой хэв маягийн шинж чанарыг ухамсартай ашиглах ("загвар" гэсэн нэр томъёог энэ утгаараа илүү ашигладаг); 2) соёлын дээжийн хамгийн тод харагдах шинж тэмдгийг загварчилсан зүйл рүү, ихэнхдээ түүний чимэглэл рүү шууд шилжүүлэх; 3) байгалийн гаднах хэлбэр эсвэл объектын шинж чанарыг дуурайлган ердийн гоёл чимэглэлийн хэлбэрийг бий болгох. Хувцасны загварчлалд шинэ хэлбэр, илэрхийлэлтэй дүр төрхийг бий болгохын тулд стилизаци нь өргөн хэрэглэгддэг. 1960-1980-аад оны үеийн Ив Сен Лоранын цуглуулга болох "Африкийн эмэгтэйчүүд", "Оросын балетууд/Дуурь", "Хятад эмэгтэйчүүд", "Испани эмэгтэйчүүд", "Пикассогийн дурсгалд" гэх мэт загварчлалын тод жишээнүүд юм. Орчин үеийн сэдвийн орчны уран сайхны болон хуванцар нэгэн төрлийн байдлыг "дизайн хэв маяг" гэж тодорхойлсон. Загварын хэв маяг нь техникийн дэвшлийн гоо зүйн хөгжлийн үр дүн, материалыг үйлдвэрлэлийн эзэмшсэн ололт амжилтыг тусгасан болно. Загварын хэв маяг нь хамгийн сүүлийн үеийн материал, технологитой холбоотой бөгөөд энэ нь аливаа зүйлийн гадаад төрхийг өөрчлөхөөс гадна хүний амьдралд шинэ чанарыг нэмж, юмс ба хүмүүсийн хоорондын харилцаанд нөлөөлдөг.
Сонгодог үзэл.
Классицизм бол урлагийн түүхэнд байсан урлагийн аргуудын нэг юм. Заримдаа үүнийг "чиглэл", "загвар" гэсэн нэр томъёогоор нэрлэдэг. Сонгодог үзэл (Франц) сонгодогизм, лат. сонгодог- үлгэр жишээ) - 17-19-р зууны Европын урлагт уран сайхны хэв маяг, гоо зүйн чиглэл.
Классицизм нь Декартын философи дахь ижил үзэл санаатай нэгэн зэрэг бий болсон рационализмын санаан дээр суурилдаг. Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой. Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй зүйл юм - үзэгдэл бүрт тэр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг хичээдэг, санамсаргүй хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэдэг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгмийн болон боловсролын чиг үүрэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, дүрмийг авдаг.
Сонгодог үзэл нь өндөр (од, эмгэнэлт, тууль) ба бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр) гэж хуваагддаг жанрын хатуу шатлалыг тогтоодог. Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг зөвшөөрдөггүй.
Сентиментализм.
Сентиментализм (фр. сентиментализм, fr. мэдрэмж- мэдрэмж) - Баруун Европ, Оросын соёлын чиглэл, холбогдох утга зохиолын чиглэл. Энэхүү уран сайхны урсгалын хүрээнд бичсэн бүтээлүүд нь тэдгээрийг унших үед үүсдэг мэдрэмжинд онцгой ач холбогдол өгдөг. Европт энэ нь 18-р зууны 20-80-аад он хүртэл, Орос улсад 18-р зууны сүүлчээс 19-р зууны эхэн үе хүртэл оршин тогтнож байжээ.
СЕНТИМЕНТАЛИЗМ. 18-р зууны төгсгөлд хөгжиж, 19-р зууны эхэн үеийг өнгөөр будаж, хүний зүрх сэтгэл, мэдрэмж, энгийн байдал, жам ёсны байдал, дотоод ертөнцөд онцгой анхаарал хандуулснаараа ялгарсан уран зохиолын чиглэлийг сентиментализм гэж ойлгодог. мөн байгальд амьд хайр. Шалтгааныг шүтдэг, зөвхөн учир шалтгааныг шүтдэг, үүний үр дүнд гоо зүйн бүх зүйлийг нарийн логик зарчмаар, нарийн бодсон систем дээр (Бойлогийн яруу найргийн онол) барьсан сонгодог үзлээс ялгаатай нь сентиментализм нь уран бүтээлчдэд эрх чөлөөг өгдөг. мэдрэмж, төсөөлөл, илэрхийлэл бөгөөд архитектурт түүний төгс зөв байдлыг шаарддаггүй уран зохиолын бүтээлүүд. Сентиментализм бол Гэгээрлийн эрин үеийг тодорхойлсон хуурай рационализмыг эсэргүүцэх явдал юм; Тэр хүнд өөрт нь ямар соёл өгсөнийг бус харин мөн чанарынхаа гүнд авчирсан зүйлийг нь үнэлдэг. Хэрэв классикизм (эсвэл Орост үүнийг ихэвчлэн хуурамч сонгодогизм гэж нэрлэдэг) зөвхөн нийгмийн дээд хүрээний төлөөлөгчид, хааны удирдагчид, шүүхийн хүрээ, бүх төрлийн язгууртны төлөөлөгчид сонирхдог байсан бол сентиментализм нь илүү ардчилсан үзэлтэй байдаг. мөн бүх хүмүүсийн үндсэн тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрч, өдөр тутмын амьдралын хөндийд - тэр үед цэвэр эдийн засгийн хувьд дөнгөж хөгжиж эхэлсэн хөрөнгөтөн, хөрөнгөтнүүд, дунд анги, ялангуяа Англид орхигддог. - түүхэн тайзан дээр гарамгай үүрэг гүйцэтгэх. Сентименталист хүний хувьд хүн бүр сонирхолтой байдаг, учир нь хүн бүрийн дотно амьдрал гэрэлтэж, гэрэлтэж, дулаацдаг; Уран зохиолд орохын тулд онцгой үйл явдал, шуургатай, тод үйл ажиллагаа хэрэггүй: үгүй, энэ нь хамгийн энгийн хүмүүстэй, хамгийн үр дүнгүй намтартай харьцуулахад зочломтгой, удааныг дүрсэлсэн байдаг. улиран одож буй эгэл жирийн өдрүүд, хамаатан садан нь нам гүмхэн, өдөр тутмын санаа зовнилоос урсгах чимээгүйхэн.
Романтизм.
Романтизм- 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын хөдөлгөөн нь орчин үеийн бодит байдалд илүү нийцсэн эргэцүүлэн бодох хэлбэрийг эрэлхийлсэн сонгодог үзлийг эсэргүүцсэн.
Романтизм(фр. романтизм) - үзэл суртлын болон урлагийн чиглэл 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхний хагасын соёлд энэ нь хувь хүний оюун санааны болон бүтээлч амьдралын дотоод үнэ цэнийг батлах, хүчтэй (ихэвчлэн тэрслүү) хүсэл тэмүүлэл, дүрийг дүрслэн харуулах, сүнслэг байдлын хувьд тодорхойлогддог. мөн эдгээх байгаль. руу тараана янз бүрийн бүс нутагхүний үйл ажиллагаа. 18-р зуунд ер бусын, үзэсгэлэнтэй, номонд байдаг бүх зүйлийг романтик гэж нэрлэдэг байсан. 19-р зууны эхэн үед романтизм нь сонгодог болон гэгээрлийн эсрэг шинэ чиглэл болсон.
Германаас гаралтай. Романтизмын өдөөлт нь Штурм ба Дранг, уран зохиол дахь сентиментализм юм.
Уянгын туульс. Шүлэг.
Лиро туульс- Уран зохиол, туульсын огтлолцол дээр байрлах уламжлалт ангиллын дөрвөн төрлийн уран зохиолын нэг. Уянгын туульсын бүтээлд уншигч уран сайхны ертөнцийг гаднаас нь ажиглан дүгнэж, яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлсэн өрнөл өгүүлэмжийн хувьд үйл явдал, дүрийг өгүүлэгчээс тодорхой сэтгэл хөдлөлийн (уянгын) үнэлгээ авдаг. Өөрөөр хэлбэл, уянгын туульс нь бодит байдлыг тусгах уянгын болон туульсын зарчмаар адилхан тодорхойлогддог.
Шүлэг(эртний Грек
ποίημα) - уран зохиолын төрөл.
Том буюу дунд хэмжээний олон хэсэгтэй яруу найргийн бүтээл уянгын туульстодорхой зохиолчид хамаарах дүр, яруу найргийн том өгүүлэмжийн хэлбэр. Баатарлаг, романтик, шүүмжлэгч, хошигнол гэх мэт байж болно.
Утга зохиолын түүхийн туршид шүлгийн төрөл төрөл бүрийн өөрчлөлтөд орсон тул тогтвортой байдал үгүйлэгдэж ирсэн. Тэгэхээр," Илиад» Гомер- баатарлаг бүтээл, А.Ахматова " Баатаргүй шүлэг" - зөвхөн уянгын . Мөн хамгийн бага хэмжээ байхгүй (жишээлбэл, шүлэг Пушкин « Хулгайч ах нар» 5 хуудасны хэмжээ).
Эрэгтэй шүлэг
Эрэгтэйлэг - мөрийн сүүлчийн үе дээр стресстэй холбогч.
Эмэгтэйлэг шүлэг
Эмэгтэйлэг - мөрөнд төгсгөлийн өмнөх үеийг онцолсон.
Дактилик шүлэг
Дактилик - мөрийн төгсгөлөөс эхлэн гуравдахь үе дээр стресстэй, дактил хэв маягийг давтдаг - -_ _ (стресстэй, онцгүй, онцгүй), энэ нь үнэндээ энэ шүлгийн нэр юм.
Гипердактилик шүлэг
Гипердактилик - мөрийн төгсгөлөөс дөрөв дэх ба дараагийн үеүүдэд стресстэй. Практикт энэ шүлэг маш ховор тохиолддог. Тэр бүтээлд гарч ирэв аман аман зохиол, хэмжээ нь үргэлж харагддаггүй. Шүлгийн төгсгөлийн дөрөв дэх үе нь хошигнол биш юм! За, ийм шүлгийн жишээ дараах байдалтай байна.
Rhyme үнэн зөв, алдаатай
Rhyme - яруу найргийн мөрүүдийн төгсгөлд эсвэл яруу найргийн тэгш хэмтэй байрлалтай хэсгүүдэд ижил төстэй дуу авианы хослолыг давтах; Оросын сонгодог хувилбарт шүлгийн гол онцлог нь хурцадмал эгшгүүдийн давхцал юм.
Утга зохиолын шүүмж бол шинжлэх ухаан. Утга зохиолын шүүмжийн найруулга.
Утга зохиолын шүүмж нь шинжлэх ухааны хувьд 19-р зууны эхээр үүссэн. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолын бүтээлүүд эрт дээр үеэс бий болсон. Аристотель номондоо тэдгээрийг системчлэхийг оролдсон анхны хүн бөгөөд төрөл зүйлийн онол, уран зохиолын төрлүүдийн онолыг (тууль, жүжиг, уянгын яруу найраг) анхлан өгсөн. Тэрээр мөн катарсис ба мимесисын онолд багтдаг. Платон санааны тухай түүхийг бүтээжээ (санаа → материаллаг ертөнц → урлаг).
17-р зуунд Н.Бойло Горацийн өмнөх бүтээлээс сэдэвлэн "Яруу найргийн урлаг" хэмээх зохиолоо бүтээжээ. Энэ нь уран зохиолын талаархи мэдлэгийг тусгаарладаг боловч шинжлэх ухаан хараахан болоогүй байна.
18-р зуунд Германы эрдэмтэд боловсролын зохиол (Лессинг "Лаокон. Уран зураг, яруу найргийн хил хязгаар дээр", Гербер "Эзэмшсэн ой") бүтээхийг оролдсон.
19-р зууны эхээр романтизмын ноёрхлын эрин үе нь үзэл суртал, гүн ухаан, урлагт эхэлсэн. Энэ үед ах дүү Гримм нар онолоо бүтээжээ.
Уран зохиол бол гоо зүйн үнэ цэнийг бий болгодог урлагийн төрөл тул янз бүрийн шинжлэх ухааны үүднээс судалдаг.
Утга зохиол судлал нь өөрийн агуулгын онцлог, хэв маяг, тэдгээрийг илэрхийлэх хэлбэрийг ойлгохын тулд дэлхийн янз бүрийн ард түмний уран зохиолыг судалдаг. Утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдэв нь зөвхөн уран зохиол төдийгүй дэлхийн бүх урлагийн уран зохиол - бичгийн болон аман зохиол юм.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмж нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
· уран зохиолын онол
· уран зохиолын түүх
утга зохиолын шүүмжлэл
Утга зохиолын онол нь уран зохиолын үйл явцын ерөнхий хууль тогтоомж, уран зохиолыг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, утга зохиолын бүтээлийг бүхэлд нь, зохиолч, бүтээл, уншигчдын харилцааны онцлогийг судалдаг. Ерөнхий ойлголт, нэр томъёог боловсруулдаг.
Утга зохиолын онол нь бусад утга зохиолын шинжлэх ухаан, түүх, гүн ухаан, гоо зүй, социологи, хэл шинжлэл зэрэгтэй харилцан уялдаатай байдаг.
Яруу найраг - утга зохиолын бүтээлийн бүтэц, бүтцийг судалдаг.
Уран зохиолын үйл явцын онол нь хүйс, төрөл зүйлийн хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг.
Утга зохиолын гоо зүй - уран зохиолыг урлагийн төрөл болгон судалдаг.
Утга зохиолын түүх нь уран зохиолын хөгжлийг судалдаг. Цаг хугацаагаар, чиглэл, газар нутгаар нь хуваасан.
Утга зохиолын шүүмжлэл нь уран зохиолын бүтээлийг үнэлэх, дүн шинжилгээ хийх чиглэлээр ажилладаг. Шүүмжлэгчид аливаа бүтээлийг гоо зүйн үнэлэмжээр нь үнэлдэг.
Социологийн үүднээс авч үзвэл нийгмийн бүтэц нь бүтээлүүдэд, ялангуяа эртний бүтээлүүдэд үргэлж тусгалаа олсон байдаг тул тэрээр уран зохиолыг бас судалдаг.
Уран зохиолын туслах хичээлүүд:
1. Текстийн шүүмжлэл - текстийг гар бичмэл, хэвлэл, хэвлэл, бичсэн цаг, зохиогч, газар, орчуулга, тайлбар зэрэг байдлаар судалдаг.
2. палеографи - эртний бичвэр тээгч, зөвхөн гар бичмэлийг судлах
3. ном зүй - аливаа шинжлэх ухааны туслах салбар, тодорхой сэдвээр шинжлэх ухааны уран зохиол
4. номын сангийн шинжлэх ухаан - зөвхөн уран зохиол төдийгүй шинжлэх ухааны уран зохиол, эвлэлийн каталогийн цуглуулга, хадгалалтын шинжлэх ухаан.
Утга зохиолын шүүмжлэл
Утга зохиолын шүүмжлэл
Уран зохиол судлал - уран зохиол судалдаг шинжлэх ухаан (Уран зохиолыг үзнэ үү). Энэ нэр томъёо нь харьцангуй саяхан үүссэн; түүний өмнө "уран зохиолын түүх" (Францын histoire de la literature, Германы Literaturgeschichte) гэсэн ойлголт өргөн хэрэглэгддэг байв. Уран зохиол судлаачдын өмнө тулгамдаж буй ажлуудыг аажмаар гүнзгийрүүлж байгаа нь энэ салбар дахь ялгааг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Арга зүй, яруу найргийг багтаасан уран зохиолын онол үүссэн. Уран зохиолын онолын хамт утга зохиолын түүхийг "уран зохиолын шинжлэх ухаан" буюу "Л."-ийн ерөнхий бүрэлдэхүүнд оруулсан болно. Энэ нэр томъёо нь Германд маш их алдартай (Literaturwissenschaft, урлагийн шүүмжлэл - Kunstwissenschaft), жишээлбэл, үүнийг судлаачид ашигладаг. О.Волзел, Р.Унгер болон бусад олон. гэх мэт (Unger R., Philosophische Probleme in der neuen Literaturwissenschaft, 1908; Elster E., Prinzipien der Literaturwissenschaft, 1911; Walzel O., Handbuch der Literaturwissenschaft; Philosophie der Literaturwissenschaft, Edittingwie Berlin93.0 , гэх мэт .). Энэ нэр томъёо нь 1924-1925 онд орос хэл дээр өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн (жишээлбэл: П.Н. Сакулина, Ленинград дахь социологийн арга, Москва, 1925; П.Н. Медведева, Ленинград, Ленинград дахь албан ёсны арга. , 1928; А. Гурштейн, номуудыг үзнэ үү. Марксист Л., М., 1931, "Механизмын эсрэг Л.", М., 1930, "Л. дахь меньшевизмын эсрэг", М., 1931 болон бусад олон зүйлд "Л" гэсэн нэр томъёог ашигласан.
Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь дээрх нэр томъёоны мэдээллээс гадна хоёр талтай.
1) уран зохиолын шинжлэх ухаанд тулгарч буй нийтлэг ажлуудыг тоймлох;
2) түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хил хязгаарыг ойлгох.
Хэд хэдэн зүйлд энэ нийтлэл нь "Утга зохиолын нэвтэрхий толь" -ын бусад нийтлэлүүд - Утга зохиол, утга зохиолын шүүмж дэх марксизм-ленинизм болон бусад олон нийтлэлүүдтэй огтлолцдог.
"Уран зохиол" өгүүлэлд уран зохиолын мөн чанар аль хэдийн тогтоогдсон - ангийн ухамсрын онцгой хэлбэр, илэрхийлэх хэрэгсэл нь аман дүрс юм. Уран зохиолын шинжлэх ухаан хэд хэдэн шинжлэх ухаанч бус арга зүйн тогтолцоотой ширүүн тэмцлийн үр дүнд дотоод бүтцийн нарийн төвөгтэй өөрчлөлтийн явцад өөрийн сэдвийн талаархи ийм үзэл бодолд хүрсэн. Зарим судлаачид уран зохиолд догматик гоо зүйн шалгуураар ханддаг байсан (Бойло, Готшед, Сумароков), зарим нь бүтээлээс соёлын "орчны" нөлөөллийн тусгалыг (Тен, Пипин, Хоттнер) эрэлхийлж байсан бол зарим нь бүтээлч сэтгэлгээний илэрхийлэл гэж үздэг байв. Зохиогчийн "сүнс" (импрессионистууд ба зөн совин судлаачид) , дөрөв дэх нь зөвхөн анхаарлаа хандуулсан. уран сайхны техник, аман ба дүрслэх урлагийн технологийн талаар ("албан" сургууль). Өнгөрсөн үеийн эдгээр арга зүйн чиг хандлага нь ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байв янз бүрийн бүлгүүдязгууртнууд, хөрөнгөтнүүд ба жижиг хөрөнгөтнүүд; Зарим ололт амжилтыг үл харгалзан эдгээр бүлгүүд уран зохиолын шинжлэх ухааныг бий болгох боломжгүй болсон (Марксист өмнөх уран зохиол судлалын аргуудыг үзнэ үү). Эдгээр бүх идеалист, позитивист үзэл бодлыг хасч, марксист-ленинист уран зохиол нь уран зохиолыг бусад дээд бүтэцтэй нягт уялдаатай үүсч, хөгжиж буй ангийн үзэл суртлын өвөрмөц хэлбэр гэж үзэхийг үндэслэл болгосон.
Эдийн засгийн үндэслэлээр аман ба дүрслэлийн бүтээлч байдлын нөхцөл байдал нь диалектик материализмын гол заалтуудын нэг бөгөөд одоогоор нарийн нотлох баримт шаарддаггүй. Ангийн ухамсрын бүх хэлбэрт үзүүлэх үндсэн нөлөө нь үйлдвэрлэлийн нөхцөл, ангиудын үйлдвэрлэлийн харилцаанаас үүдэлтэй юм. Үүний зэрэгцээ, хөгжингүй ангийн нийгэмд эдгээр нөлөөлөл хэзээ ч шууд байдаггүй: уран зохиолд эдийн засгийн суурьтай илүү нягт холбоотой хэд хэдэн дээд бүтэц нөлөөлдөг. үйлдвэрлэлийн харилцааны үндсэн дээр үүссэн ангиудын улс төрийн харилцаа. Ийм учраас уран зохиолын хамгийн чухал ажил бол уран зохиолын баримтуудын ангийн оршин тогтнох баримтууд болон ангийн ухамсрын холбогдох хэлбэрүүдээс хамаарлыг тогтоох, тэдгээрийн гадаад төрхийг тодорхойлсон нийгэм-эдийн засгийн бодит байдалд утга зохиолын баримтуудын үндсийг тогтоох явдал юм. Уран зохиолын шинжлэх ухааны хамгийн чухал ажил бол энэ бүтээл нь үзэл суртлын чиг хандлагын илэрхийлэл болсон ангиллыг тогтоох явдал байх ёстой. Уран зохиолын диалектик-материалист судалгаа нь Плехановын бичсэнээр "тухайн урлагийн бүтээлийн санааг урлагийн хэлнээс социологийн хэл рүү хөрвүүлэх, тухайн уран зохиолын социологийн эквивалент гэж нэрлэж болох зүйлийг олохыг" шаарддаг. (Г. В. Плеханов, "20 жилийн турш" цуглуулгын өмнөх үг). Энэ бол импрессионистуудын хэлснээр суут хүн биш, Тэйний үзэж байгаа шиг соёл-түүхийн орчин, формалистуудын үзэж байгаачлан "ахлах" болон "бага" сургуулийн тусдаа утга зохиолын уламжлал биш, харин ангийн оршин тогтнох үндэс суурь юм. Ангийн тэмцлийн хурцадмал явцад энэхүү оршин тогтнолын үндсэн дээр хөгжиж буй бусад үзэл суртлын нэгэн адил утга зохиолын. Юуны өмнө, энэ зохиолч хэний сэтгэлийг хөглөж, уран бүтээлдээ ямар чиг хандлагыг илэрхийлдэг, ямар нийгмийн бүлгийн ашиг сонирхол түүний бүтээлийг амилуулж байна, товчхондоо уран зохиолын нийгмийн угсаа нь юу вэ гэдгийг олж мэдэх нь чухал юм. бүтээл буюу илүү өргөнөөр хэлбэл зохиолчийн бүтээл, түүний бүтээл нь энэ зохиолч бусадтай хамт оролцдог хэв маягт хамаарна. Нийгмийн генезийг бий болгох нь туйлын хариуцлагатай, хариуцлагатай ажил юм хэцүү даалгавар. Бүтээл дэх ерөнхий, тэргүүлэх зарчмуудыг олж харах чадвартай байх ёстой бөгөөд үүний зэрэгцээ эдгээр ерөнхий зарчмуудыг ("ерөнхий" ба "тусгай" нэгдмэл байдал) өмссөн бие даасан сүүдэрүүдийг хаяхгүй байх шаардлагатай. Уран зохиолын анги оршин тогтнох, ангийн ухамсрын бусад хэлбэрээс хамаарлыг тогтоохын зэрэгцээ бид өөр ямар ч хэлбэрт буулгах боломжгүй, задлан шинжилж, судлах ёстой тодорхой үзэл суртал бидний өмнө байгааг нэг минутын турш мартаж болохгүй. , байнга илчилдэг үзэл суртлын агуулгаЭнэ хэлбэр нь "амаар дүрслэн сэтгэх" юм. Уран зохиолоос эдийн засгийн үндэслэлийн нөлөөг олж мэдэх шаардлагатай бөгөөд үүний зэрэгцээ уран зохиол ба улс төр, гүн ухаан, урлаг болон ангийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдийн хоорондын завсрын хэд хэдэн холбоосоор бараг үргэлж энэ нөлөөг зуучлах шаардлагатай. Хүсэл эрмэлзэл, ашиг сонирхол нь зөвхөн статик байдлаар биш, метафизикийн бүлэг хэлбэрээр бус, харин түүхэн динамик, хөгжил, антагонистуудтай хурц тэмцэлд илэрхийлэгддэг нийгмийн бүлгийг эцэст нь олох шаардлагатай байна. мөн уран зохиолын бүтээл өөрөө бүх үзэл суртлын чиг хандлагыг утга зохиолын фронт дахь ангийн тэмцлийн үйлдэл болгон судлах явдал юм. Сүүлийнхийг онцлон тэмдэглэх нь ялангуяа чухал юм: Саяхныг хүртэл Латви улсад ноёрхож байсан Переверзизм нь бие биенээсээ тусгаарлагдсан уран зохиолын цувралуудын генетикийн шинжилгээний гипертрофид яг таарч нүгэл үйлдэж, эдгээр уран зохиолын урсгалуудын харилцан үйлчлэлийг бүрэн үл тоомсорлодог. Переверзевийн номонд (үзнэ үү), түүний шавь нарын нийтлэлд (У. Фохт, Г. Поспелов, И. Беспалов болон бусад олон хүмүүс - энэ өгүүллийн зохиогч), Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Тургенев нарын нийгмийн үндэс. , Горький, Гончаров нарыг тухайн үеийн уран зохиол дахь ангийн тэмцлийн нарийн төвөгтэй байдлаас үл хамааран хөгждөг уран зохиолын баримт болгон судалжээ.
Уран зохиолын бүтээлийн үүслийг тодорхойлох нь уран сайхны шинж чанарыг шинжлэх, уран зохиолын баримтын бүтцийн онцлог, уран зохиолын дотоод мөн чанарыг тогтоохтой салшгүй холбоотой юм. Хэрэв уран зохиол бол ангийн ухамсрын дүрслэлийн хэлбэр юм бол "агуулга" (ангийн ухамсар) хэлбэрийг хэрхэн тодорхойлсон бэ ("зурагт сэтгэх"), "агуулгын" ба "хувийн" диалектик нэгдлээс үүссэн уран зохиолын хэв маяг юу вэ? хэлбэр”? Хэрэв ангийн үзэл суртлыг яруу найргийн хэв маягаар илэрхийлсэн бол (үзэл бодлын асар их үүргийн талаар "Утга зохиол" өгүүллийг үзнэ үү) "хэлбэрийн" үзэл суртлын мөн чанарыг илчлэх нь утга зохиолын нэгэн адил чухал үүрэг байх болно. Утга зохиолын шүүмжлэгч нь ангиудын эдийн засаг, үйлдвэрлэлийн харилцаа, тэдний улс төрийн өөрийгөө танин мэдэх түвшин, соёлын олон талт талбарууд нь урлагийн бүтээлийн дүр төрх, эдгээр дүр төрхийг хэрхэн тодорхойлж, үзэл суртлын дагуу байрлуулсан хуйвалдаан дээр байрлуулахыг харуулах ёстой. Тухайн нийгмийн бүлгийн түүхийн тодорхой үе шатанд, ангийн тэмцлийн энэ үе шатанд түүний онцлог, өвөрмөц байр суурь. Ангийн үзэл санааг тусгасан утга зохиолын бүтээлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг цогцоор нь судлах нь нарийвчилсан судалгааны сэдэв байх ёстой. Утга зохиолын шүүмжлэгч нь зургийн сэдвийг - тэдгээрийн зан чанар, үзэл суртал, найруулга - бүтээлийн дүр бүрийн дотоод бүтээн байгуулалтын арга, хуйвалдаан дахь хөгжлийн арга зам, эцэст нь стилистик - эдгээр хэл шинжлэлийн хэрэгслийг тогтоодог. Эдгээр дүр төрх, дүрүүдийн яриа нь тэдний нийгэмд хамаарах байдал, хэл шинжлэлийн хэв маяг нь өөрөө тухайн бүтээлийн зохиогч гэх мэт. Уран зохиолын хэв маягийн социологийн марксист судалгааны ажил хичнээн хэцүү байсан ч (харна уу). "Загвар") нь шинжлэх ухааны үзэл бодлоос ямар ч байдлаар хасагдах боломжгүй юм. Яруу найргийн хэв маягийн шинжилгээг бүрэн үл тоомсорлосон соёл-түүхийн арга, энэ судалгааг хувь хүний сэтгэл судлалын чиглэлээр хязгаарласан сэтгэл зүйн арга барилтай манай үеийн Л. Энэ нь уран зохиолын хэв маягийг өмнөх уламжлалын төлөв байдлаас өөр зүйлээр болзолгүй, имманент технологийн цуврал болгон судалдаг формализмтай тэмцдэг. Энэ нь эцэстээ хэв маягийн социологийн судалгааг фетишжүүлж, эдгээр асуудлыг механик материализмын сүнсээр шийдэж, ангийн тэмцлийн тодорхой түүхэн хэлбэрээс бүрэн тусгаарлагдсан Перверсианизмтай тэмцдэг.
Гэхдээ уран зохиолын баримтуудын генезис, уран сайхны шинж чанарыг тогтоох нь утга зохиолын шүүмжлэгчийн ажлыг шавхдаггүй. Уран зохиолын баримт, түүний үүслийг бүхэлд нь шинжлэх нь утга зохиолын баримтын үүргийг тогтоох зорилготой байх ёстой. Утга зохиолын бүтээл нь үргэлж өөрийн гадаад үзэмжээрээ байх ёстой ангийн практикийн тусгал юм. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн энэ нь ангийн үзэл суртал, түүгээрээ дамжуулан эрх ашгаа хамгаалдаг ангийн энэ бодит байдалд хандах хандлага, эдийн засаг, улс төрийн тодорхой ашиг сонирхлын төлөө өрсөлдөгчидтэйгээ тэмцдэг анги юм. Энэ нь ангийн ухамсрын нэг хэлбэр болохын зэрэгцээ түүний үйл ажиллагааны хэлбэрийг илэрхийлдэг. Аливаа үзэл суртлын нэгэн адил энэ нь утга зохиолын бүтээлийг хүлээн авдаг хүн бүрийг тусгах төдийгүй илэрхийлэх, бүртгэх, нэгтгэх төдийгүй зохион байгуулах, идэвхтэй нөлөөлдөг. Утга зохиолын бүтээл нь тухайн үеийн эсвэл дараачийн үед уран зохиолд орж ирсэн зохиолчдын бүтээлд голчлон нөлөөлдөг. Энэ нь заримдаа бага төлөвшсөн ангийн бүлгүүдийн уран зохиолын үйлдвэрлэлд хүчтэй нөлөө үзүүлж, тэдний сэдэл, арга барилыг тулгаж, үзэл суртлын чиг хандлагад захируулдаг. Утга зохиол дотроо ч яруу найргийн бүтээл нь зөвхөн "баримт" төдийгүй бусад уран зохиолын хөдөлгөөнийг өөрийн нөлөөний тойрог замд татах "хүчин зүйл" юм. Гэхдээ уран зохиолын өөр нэг үүрэг нь юутай ч зүйрлэшгүй чухал юм - түүний уншигчдад шууд үзүүлэх нөлөө нь орчин үеийн, хожим нь түүний анги, нийгмийн бусад бүлэгт хамаарах явдал юм. Уншигчийн бүтээлийн аливаа "тайлбар" нь тухайн бүтээлд байгаа бодит агуулгад тулгуурлан тухайн уншигчийн ангийн зан чанар, түүний дуртай, дургүй, эрэлт хэрэгцээ, хэрэгцээ шаардлагаас хамааран огт өөр байж болно. Францын уран зохиолын түүх романтик театрын хувь заяанд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, сонгодог эмгэнэлт жүжигт хатуу цохилт өгсөн Виктор Гюгогийн "Эрнани" жүжгийн эргэн тойронд уншигчдын үзэл бодлын ширүүн тэмцлийг мэддэг. Гюгогийн жүжгийн эргэн тойронд болсон алдарт "тулаан" нь (зөвхөн бэлгэдлийн хувьд төдийгүй шууд утгаараа тулалдаан) нь зөвхөн "Хернани", "Кромвелл" зохиолын зохиолчийн бичсэн хэв маягийн уран зохиолын шинэчлэлийн тусгал байсан юм. Энэ нь сонгодог үзлийг дэмжигчид ба романтизмын анхдагчдын хоорондох нийгмийн хурц санал зөрөлдөөнтэй холбоотой байв, учир нь утга зохиолын хоёр урсгал хоёулаа өөр өөр ангиудын үзэл суртал дээр суурилж байсан бөгөөд тэдний харилцан тэмцэл нь 20-р зууны Францын уран зохиол дахь ангийн тэмцлийн нэг хэлбэр байв. -30-аад он. Тургеневын "Эцгүүд ба хөвгүүд" (1862) роман нь тухайн үеийн хамгийн сэдэвчилсэн үзэгдэл болох "нигилизм" -ийг дүрсэлсэн романыг хэвлүүлснээр уншигчдын эдгээр хариу үйлдлийг улам бүр ил тод илэрхийлэв: энэ бүтээл нь нэг хэсгээс урам зоригтойгоор сайшаагдсан. уншигчид болон бусад талаас хязгааргүй үгүйсгэх. Эдгээр санал зөрөлдөөний үндэс нь Тургеневын зохиолын тайлбарын субьектив байдал биш, харин хувьсгалт разночинскийн талаархи нийгмийн тодорхой хандлага, янз бүрийн ангийн бүлгүүдийн хүсэл эрмэлзэл байв (Современникийн эргэн тойронд бүлэглэсэн тариачны хувьсгалын үзэл сурталчид, либералууд, Серфийн эздийн блок - Тургеневын романыг улс төрийн нээлттэй тэмцэлд ашиглахын тулд Гуравдугаар хэлтсээс өгсөн романыг магтан сайшаасан шүүмжүүд бидэнд ирсэн. Уран зохиолын бүтээл бүр бодит байдлыг илүү эсвэл бага хэмжээгээр тусгаж, нийгмийн амьдралын идэвхтэй, зохион байгуулагч хүчин зүйл болж, уншигчдын эсрэг хариу үйлдэл үзүүлэх тэмцлийн объект болж, энэ утгаараа уран зохиолын төдийгүй нийгмийн хөгжлийн тодорхой хүчин зүйлийг илэрхийлдэг. Л.Толстойн тухай “Оросын хувьсгалын толь” гэж бичсэн Лениний нийтлэлүүдийг эргэн санавал уран зохиолын энэхүү асар их функциональ баялаг нь түүний танин мэдэхүйн мөн чанараас шалтгаалж байгааг бид төвөггүй ойлгох болно: “Эцэг хөвгүүд”-ийн эргэн тойрон дахь тэмцэл тийм биш байх байсан. Тургеневын уншигчид түүнээс жирийн залуучуудын бодит дүр төрхийг эрэлхийлээгүй бол энэ нь үнэхээр догшин ширүүн байдгаараа ялгагдана. Лев Толстойн "ардын" бүтээлүүд тариачдын дунд асар их алдаршсан нь тариачид тэднээс энэ ангид тохиолдсон тэвчихийн аргагүй хүнд нөхцөл байдлаас хэрхэн гарах вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байсантай холбоотой юм. шинэчлэлийн эрин үе. Уншигчид амьдралын талаар суралцах арга хэрэгсэл болох уран зохиолд хандах хандлагаар үргэлж тодорхойлогддог; Тиймээс тэдний урвалын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүсэл тэмүүлэл, уран зохиолын үйл ажиллагааны асар их үүрэг.
Хэд хэдэн уран зохиолын бүтээл хэвлэгдэн гарснаас хойш удаан хугацааны дараа уншигчдын ухамсарт нөлөөлдөг. Гэдэг хүмүүсийн хувь заяа ийм л байна. "хүн төрөлхтний мөнхийн хамтрагчид". Английн Элизабетад ажиллаж байсан Шекспир өөрийн цаг үеийнхээ хил хязгаарыг илт давж гарсан бөгөөд түүнээс хэр олон удаа суралцаж, түүнийг хэрхэн сонирхох сонирхол сэргэж, тэр зөвхөн хүчин зүйл биш гэдгийг гурван дэндүү олон зууны түүхийн үүднээс харж болно. уран зохиол, унших үйл явц, бас утга зохиолын улс төрийн бодит баримт (жишээлбэл, РАПП-ын зарим онолчид Литфронтистуудтай пролетарийн уран зохиолын бүтээлч аргын талаар ярилцахдаа шидсэн "Шиллерийг устга" гэсэн уриаг үзнэ үү). Уран зохиолын нийгмийн чиг үүргийн асуудал нь түүнд тулгараад байгаа асуудлын хамгийн чухал нь гэдгийг утга зохиол судлаач мартах эрхгүй: "Грекийн урлаг, туульс нь нийгмийн мэдэгдэж буй хөгжлийн хэлбэрүүдтэй холбоотой гэдгийг ойлгохгүй байх нь бэрхшээл юм. Тэд бидэнд уран сайхны таашаал өгсөөр байгаа бөгөөд тодорхой утгаараа хэм хэмжээ, хүршгүй загварын утгыг хадгалсаар байгааг ойлгоход хэцүү байдаг” (К.Маркс, Шүүмжлэлийн тухай. улс төрийн эдийн засаг). Уран зохиолын функциональ үүргийн судалгааг зохих түвшинд гаргахын тулд анги, ангийн бүлгүүд, намуудын тэмцэлд уран зохиолын бүтээлийн бодит үүргийг судалж, энэ нь тэднийг ямар үйлдэл, юунд хүргэсэн болохыг тогтоох шаардлагатай. олон нийтийн резонанс үүсгэсэн. Туслах цэгийн хувьд уншигчийн түүхийг өргөнөөр өргөжүүлэх, түүний сонирхлыг харгалзан үзэх, түүний хариу үйлдлийг судлах хэрэгтэй.
Энэхүү судалгаа нь ойлголт, хариу үйлдэлийн ялгааг тодорхойлдог гол хүчин зүйл болох ангийн үндсэн дээр хийгдэх ёстой гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. Марксист уран зохиол нь уншигчдын ач холбогдлыг хэтрүүлсэн чиг хандлагатай тууштай тэмцэх ёстой, жишээлбэл, П.С.Коганы хэлсэн "Утга зохиол ба амьдралын талаархи бодол": "Урлагийн бүтээлийг ойлгох нь уншигчдыг ойлгох явдал юм. Уран зохиолын түүх бол уншсан зүйлийн түүх биш, харин бичсэн зүйлийн түүх биш юм" (П. С. Коган, Пролог, "Утга зохиол ба амьдралын талаархи бодол", 1923, 10-р тал). Уран зохиолын түүх бол "бичсэн" түүх, "уншсан" түүх хоёулаа байдаг, учир нь утга зохиолын бүтээлийн объектив мөн чанар, уншигчдын түүнд хандах ангийн янз бүрийн хандлага хоёулаа чухал юм. "Бичсэн"-ийг үгүйсгэснээр бид тодорхой идеалист харьцангуй үзэл, уран зохиолын объектив оршихуйг бодитой үл тоомсорлодог. Гэвч бидний цаг үед Переверцианизмд маш тод туссан уран зохиолын функциональ судалгааг үгүйсгэхийн эсрэг туйлшралыг бид бүр ч эрс эсэргүүцэх ёстой. Переверзев: "Утга зохиолын шүүмжлэгчийн үүрэг бол уран сайхны бүтээлд түүнд материал өгч, бүтцийг нь тодорхойлсон объектив зүйлийг илчлэх явдал юм. Марксист судалгаа нь энэ оршихуйг илчлэх, тухайн урлагийн бүтээлийг тодорхой оршихуйтай органик, зайлшгүй холболтыг тодруулахад чиглэгддэг.” (“Марксист утга зохиолын шүүмжлэлийн зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл”, Утга зохиол судлалын түүвэр, М., 1928, х. 11). Энэ томъёоны нөгөө талыг хөндөхгүйгээр үүнийг хэлэх ёстой олон нийтийн үүрэгбүтээл, уншигчдад үзүүлэх нөлөө нь түүнд ямар ч байр суурьгүй байв. Уран зохиолын бүтээлийн үүсэл, түүний хэв маяг, "оршихуй", "бүтэц" -ийг судлахдаа Переверзев функцийг судлахдаа "уншигчийн түүх" гэсэн тусгай салбарыг судлах ёстой гэж үзсэн. Утга зохиолын бүтээлийн чиг үүргийг судлах нь зөвхөн "Уншигчийн түүх"-ийг судлахад хязгаарлагдахгүй, нөгөө талаас тухайн бүтээлийн ангийн мөн чанарыг шинжлэхтэй нягт холбоотой тул энэхүү зааглах нь илт хууль бус юм. . Бүтээлийн ангийн үүргийг тогтооход л утга зохиол судлаачийн генетик, стилистийн шинжилгээ бүрэн баталгааждаг бөгөөд энэ утгаараа функциональ судалгааг үгүйсгэх нь зохисгүй бөгөөд хууль бус юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь уран зохиолыг зөвхөн ангийн сэтгэлгээг тусгах хэрэгсэл гэж үздэг, үзэл суртлын идэвхтэй үүргийг бараг үгүйсгэдэг, улмаар уран зохиолын шинжлэх ухааныг яруу найргийн баримтыг пассивист бүртгэх түвшинд хүртэл бууруулсан гажуудлын онцгой шинж чанар юм.
Утга зохиолын жинхэнэ ангийн чиг үүргийг судлах, ялангуяа уншигчидтай харилцах харилцааг судлах нь хэчнээн чухал байсан ч уран зохиолын шинжилгээнээс салж, түүнийг орлуулах боломжгүй хэвээр байна. Уран зохиол өөрөө функциональ байдаг бөгөөд энэ нь уншигчдын ийм ялгаатай үнэлгээг үүсгэдэг үзэл суртлын чиг баримжааг агуулдаг. Марксист уран зохиолын уншигчдад хандах хандлага нь ямар ч тохиолдолд пассивист бүртгэл байх ёсгүй. Үүний эсрэгээр бид гарцаагүй “сүүлт үзэл” рүү гулсаж, гүн ухааныг хамгийн үр дүнтэй үзэл суртлын нэгийг судалдаг шинжлэх ухаан гэж үгүйсгэх болно. Уран зохиолын тэргүүлэх, авангард хэсэг болох шүүмжлэл нь уншигчдын хариу үйлдлийг тийм ч их судалдаггүй, харин тэднийг өдөөж, зохион байгуулж, тухайн уран зохиолын үзэгдлийн нийгмийн үндсийг тогтоох, түүний уран сайхны бүрэн бүтэн байдалболон үзэл суртлын чиг баримжаа. Энэ чиглэлээр марксист утга зохиолын шүүмжлэгчийн үүрэг бол уншигчдын хариу үйлдлийг өөрийн гэсэн байдлаар ил гаргах явдал юм. нийгмийн мөн чанархор хөнөөлтэй, урвалт, пролетар-тариачин уншигчийн амтыг гүнзгийрүүлэх, завсрын жижиг хөрөнгөтний бүлгүүдийг өөрчлөн төлөвшүүлэх, дахин хүмүүжүүлэх гэх мэт.. Л. зохиолчид хандах хандлагын талаар мөн адил хэлэх хэрэгтэй: пролетарийн холбоотонд туслах. Уран зохиол, пролетарийн зохиолчдын мэргэжлийг идэвхтэй сайжруулах, хот, хөдөөгийн хөрөнгөтний зохиолчдын бүтээл дэх урвалын хандлагыг өршөөлгүйгээр илчлэх нь марксист-ленинист уран зохиолын хамгийн чухал үүрэг хариуцлагын хүрээнд багтаж, түүнийг хөрөнгөтний-меньшевикээс эрс ялгаж, Уран зохиолын объективист хандлага. Утга зохиолын шинэ хэв маяг, пролетари зохиолын бүтээлч аргын төлөө ширүүн тэмцэл өрнөж буй өнөө үед функциональ судалгааны асуудлыг бүрэн дүүрэн хөндөж, шинжлэх ухааны өдөр тутмын хэрэглээнд нэвтрүүлэх ёстой.
Бидний тодорхойлсон судалгаанууд нь утга зохиолын бүтээл болох марксист судалгааны үндсэндээ нэгдмэл үйл ажиллагааны зөвхөн бие даасан талыг төлөөлдөг. Бид энэ үйлдлийг зөвхөн арга зүйн хамгийн ойлгомжтой, хамгийн нарийн нарийвчлалтай байлгах үүднээс түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваасан. Практикт дээрх ажлуудын хэрэгжилт нь хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг. Загварыг судалснаар бид түүнд илэрдэг ангийн үзэл суртлын онцлогийг тогтоож, улмаар уг бүтээлийн ангийн угсаатлыг тодорхойлж, түүнийг тодорхойлох замыг нээж өгдөг. нийгмийн чиг үүрэг. Хариуд нь сүүлийн хоёр асуудлыг судлах зорилгыг харгалзан бид уран зохиолын хэв маягийн шинж чанарыг шинжлэхгүйгээр тэдгээрийг шийдвэрлэх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нэгдмэл байдал нь ямар ч байдлаар ижил төстэй зүйл биш юм: судалгааны тал бүр нь чухал, зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд бүхэлд нь илт хохирол учруулахгүйгээр арилгах боломжгүй юм. Бүтээлч байдлын нийгмийн гарал үүслийг үл тоомсорлосноор бид түүний гарч ирсэн шалтгааны талаархи асуултанд зөв хариулах боломжийг алдаж, идеализмд автдаг эсвэл бүдүүлэг материалист, "хэрэглэгч" үзэл бодолд автдаг. Уран зохиолын баримтын уран сайхны шинж чанарыг задлан шинжлэх ажлыг халснаар бид уран зохиолын өвөрмөц байдлыг бүдгэрүүлж, бусад үзэл сурталтай хольж, ангийн ухамсарыг ядууруулж байна. Эцэст нь, функциональ судалгааг мартснаар бид уран зохиолын бүтээлүүдийн зохиогчдын нөлөөлөхийг зорьж буй бодит байдалтай хүчтэй холбоог тасалдаг.
Уран зохиолыг судлах догматик арга зүйг бий болгох гэсэн удаа дараа оролдлого нь механизмд зайлшгүй хохирол учруулдаг. Тухайн тохиолдол бүрт уран зохиолын баримтыг судлах дарааллыг тодорхой нөхцлөөр тодорхойлдог - энэ эсвэл бусад материалын олдоц (зарим тохиолдолд энэ эсвэл бусад уран зохиолын баримтын талаархи их мэдээлэл нь зөвхөн таамаглал байж болно), судлаачийн нэг юм уу эсвэл ямар нэгэн зүйлд хандах хандлага. шинжилгээний өөр нэг хэлбэр. Судалгааны дарааллыг ерөнхийд нь заавал дагаж мөрдөх жор тогтоох нь энд зөвхөн хор хөнөөлтэй байж болно; Эдгээр жорууд нь арга зүйн хамгийн уян хатан байдлыг хангах ёстой. Цорын ганц чухал зүйл бол уран зохиолын шүүмжлэгчид тус тусад нь эдгээр зорилтуудыг тавьж чаддаг ч шинжлэх ухааны уран зохиолын хувьд эдгээр ажлуудын нэгийг нь ч арилгах боломжгүй юм. Пушкинийг диалектик материализмын цорын ганц шинжлэх ухааны аргыг ашиглан иж бүрэн судлах нь түүний бүтээлийг аль ангийн үзэл сурталтай болохыг тогтоох явдал юм. Пушкиний ангид яг ямар бүлгийг төлөөлж байсныг илэрхийлэх, тодорхойлох, Пушкиний хөгжиж буй, өөрчлөгдөж буй бүтээлч байдал, түүний ангийн бүлгийн нийгмийн өөрчлөлтийн хоорондын хамаарлыг ойлгох; Нийгмийн өөрчлөлтийн энэ тал дээр Пушкины хэв маягийг бүхэлд нь боловсорч гүйцсэн үе шатнаас эцсийн үе шат хүртэл ойлгож, энэ хэв маягийг Пушкиний үзэл суртлын мэдэгдлийн систем, Пушкины ангийн нийгмийн өөрийгөө батлах тэмцлийн жам ёсны үзэгдэл болгон судлах; , Пушкиний бүтээлийн бие даасан мөчүүдийг түүний хувийн шинж чанар, нийгмийн бүлгийг тодорхойлсон мөчүүдээс салгах; Пушкины үг хэллэг-дүрслэлийн сэтгэлгээний хэлбэрийг өмнөх утга зохиолын соёлтой нийгэм-түүхэнд тодорхойлсон холбоо, мөн энэ соёлоос татгалзсан байдалд дүн шинжилгээ хийх; эцэст нь Пушкиний бүтээл уран зохиол, ангийн олон янзын бүлгүүдийн уншигчдад үзүүлэх нөлөөллийг тодорхойлох, энэ функциональ үүргийг бүтээлч байдлын нийгмийн чиг хандлага, уншигчдын үзэл суртлын шаардлага, эцэст нь бүхэл бүтэн түүхэн бодит байдал, түүний дотоод зөрчилдөөний бүх нарийн төвөгтэй байдал. Сүүлийнхийг онцлон тэмдэглэх нь ялангуяа чухал юм. Марксист-ленинист Л. тухайн зохиолчийн тусгаарлагдсан социологийн дүн шинжилгээнд үндэслэн угсаатны талаар үндсэндээ меньшевикийн эрэл хайгуулыг тухайн зохиолчийг тухайн үеийн хамгийн олон янзын зөрчилдөөний үүднээс судлахтай харьцуулж үздэг. Ленин Лев Толстойн бүтээлүүдийг шинжлэхийн хамгийн гүн гүнзгий шинэлэг зүйл, үнэ цэнэ нь түүний бүтээлүүдийг холбосон явдал юм. бүтээлч өсөлтШинэчлэлийн дараах үеийн тариачны хөдөлгөөнтэй энэ зохиолч нь тариачны хувьсгалын эерэг ба сөрөг талыг диалектик байдлаар хэрхэн тусгаж, энэ тусгал нь түүний бүтээлийн үндсэн хувьсгалт үүргийг хэрхэн тодорхойлж байсныг харуулсан юм. Энэ бүхэл бүтэн салшгүй холбоотой асуултуудыг шийдвэрлэх нь зохиолчийн бүтээлийг иж бүрэн, бүрэн судлах гэсэн үг юм.
Эдгээрийн томъёололоос нийтлэг даалгаварОрчин үеийн уран зохиолын өмнө байдаг (тэдгээрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсвэл "Ленинизм дэх марксизм-ленинизм" -ийг үзнэ үү) одоо энэ шинжлэх ухааны бүтцийг бий болгоход шилжье. "Л" гэсэн нэр томъёог бид дээр хэлсэн. түүний найрлагын онцгой нарийн төвөгтэй байдлын үр дүнд бий болсон. Одоогийн байдлаар энэ нь бүхэл бүтэн цогц салбарыг төлөөлдөг бөгөөд тус бүр нь бүрдүүлдэг ерөнхий бүхэл бүтэн хүрээнд өөрийн гэсэн тусгай дотоод хил хязгаартай байдаг.
Утга зохиолын шүүмжлэлийн тэргүүлэх чиглэл бол утга зохиолын шүүмж юм (харна уу). Түүний түүхэн морфологи нь маш олон янз бөгөөд хамрах хүрээ нь маш чухал юм. Догматик гоо зүй (Мерзляков), формалист шүүмж (Шкловский), сэтгэл зүйн (Горнфельд), импрессионист (Айхенвальд, Лемайтр), сурган хүмүүжүүлэх-сэтгүүл зүйн шүүмж (Писарев), эцэст нь марксист зарчимд суурилсан шүүмжлэлийг бид мэднэ. Мэдээжийн хэрэг, шүүмжлэлийн төрлүүдийг нарийвчлан ангилахгүй бол бид зөвхөн түүний уран зохиол дахь авангард үүргийг онцлон тэмдэглэх болно, шүүмжлэл нь эрдэм шинжилгээний уран зохиолын өмнө үргэлж ажилладаг бөгөөд шинжлэх ухааны шинжилгээний анхдагч юм. Шүүмжлэл нь утга зохиолын түүхэнд чухал үе шатуудыг бий болгосны хамгийн онцлог жишээ бол энэхүү шинжилгээний ерөнхий үе шатуудыг тогтоох хүнд хэцүү боловч нэр хүндтэй ажил юм. : С.А.Венгеров, А.Н.Пыпин нар Оросын түүхийн бүтээн байгуулалтад үндэслэсэн 19-р зууны уран зохиолВ. Белинский ба Добролюбовын шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд дээр тэдний үзэл бодлыг багасгаж, хялбарчилж байна. Орчин үеийн марксист уран зохиолыг арав, хоёр жилийн өмнө марксист шүүмжлэлийн өргөн хүрээг хамарсан хөгжилгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй.
Шүүмжлэл нь мэдээжийн хэрэг, ямар ч арга зүйн урсгалд хамаарах уран зохиолын цаашдын бүлгүүд ирэхийг үгүйсгэхгүй. Энэ нь наад зах нь шүүмжлэгч нь уран зохиолын баримтуудын дотоод холбоог тогтооход бус харин эдгээр баримтуудын үзэл суртлын болон улс төрийн үнэлгээнд анхаарлаа хандуулж байгаатай холбоотой юм. Шүүмжлэгчид заримдаа утга зохиолын бүтээлийг өөрөө сонирхдоггүй байж магадгүй: тэдний хувьд энэ нь заримдаа зорилго биш, харин уншигчдад гүн ухааны болон нийгэм-сэтгүүл зүйн олон асуудлыг тавих хэрэгсэл болж хувирдаг. Энд нэг талаас бэлгэдлийн шүүмжлэл, нөгөө талаас тариачны асуудлыг хөндөх зорилгоор бичсэн Н.Г.Чернышевскийн "Орос хүн уулзалт дээр" өгүүлэл болох сэтгүүлзүйн шүүмжлэлийн онцлог жишээг эргэн санацгаая. Тургеневын "Ася" өгүүллэгтэй холбоотой шинэчлэл. Шүүмжлэл нь өгөгдсөн утга зохиолын баримтыг бэлтгэх үйл явцыг ойлгох, хүрээлэн буй орчныг нь судлах, уран зохиолын хувь тавилан- Утга зохиолын түүхчд заавал байх ёстой бүх зүйл. Шүүмжлэхийн тулд уран зохиолын түүхийг төсөөлшгүй нарийн төвөгтэй туслах хэрэгслийг ашиглах шаардлагагүй - зохиогчийн эрхийг тогтоох, текстийг шүүмжлэх даалгавар байхгүй.
Мөн уран зохиолын түүхийг багтааж, шүүмжийн дүгнэлтийг давтаж, гүнзгийрүүлж, засч залруулах, тодруулах, Л. судалгааны арга. Ихэнх тохиолдолд шүүмжлэгчид өөрсдийн үйл ажиллагааны тодорхой үе шатанд түүх, уран зохиолын нийтлэл бичдэг (жишээлбэл, Белинскийн Пушкины тухай өгүүллүүдийг Оросын уран зохиолын өмнөх үеийн тоймыг авч үзье). Утга зохиолын түүхч хүн хэрэглэх нь ердийн зүйл юм нэмэлт материал, намтар, технологи, хэд хэдэн тусгай асуудлыг илүү гүнзгий судлах, илүү их "академизм" -ийг намын харьяалалгүй байхтай ямар ч байдлаар адилтгаж болохгүй.
Шүүмжлэл ба утга зохиолын түүхийн ялгаа нь нэг утга зохиолын шинжлэх ухааны бие даасан хэсгүүдийн дотоод ялгаа юм. Шүүмжлэл нь утга зохиолын бүтээлийг тухайн үеийн нөхцөл байдлын хүрээнд үнэлж, түүнийг алс холоос, түүхэн талаас нь авч үздэг. Гэсэн хэдий ч марксист шүүмжлэл нь уран зохиолын бүтээлийг түүхэн талаас нь авч үзэхийг үргэлж эрмэлздэг бөгөөд марксист утга зохиолын түүх нь түүний бүтээлийг орчин үеийн утга зохиолын амьдралтай холбохоос өөр аргагүй юм. Тиймээс өнөөдөр шүүмжлэгчийн хувьд үл анзаарагдам байгаа зүйлийг утга зохиолын түүхч олж тогтоох боломжтой болж, эсрэгээр нь тухайн үеийн шүүмжлэгчийн тод томруунаар олж хардаг бүтээлийн онцлог шинж чанарууд нь утга зохиолын түүхчээс зайлсхийдэг. Шүүмжлэл нь өнөөгийн үе шатандаа ангийн тэмцлийн хурц зэвсгийг илэрхийлдэг бол уран зохиолын түүх нь юуны түрүүнд тэмцлийн, хамааралтай ач холбогдлоо алдсан материалыг авч үздэг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, идеалистууд энэ асуудлыг харуулахыг оролдсон бөгөөд одоо ч оролдсоор байгаа шиг уран зохиолын түүх нь "объектив", шүүмжлэл нь "субъектив" гэсэн үг биш юм - Марксист шүүмжлэл нь шинжлэх ухаанч бөгөөд орчин үеийн байдалд хэрэглэх үед үзэл суртлын талаархи бүх шинжлэх ухааны үндэс суурь болох диалектик материализмын ижил арга. Гэхдээ арга нь ижил байвал туслах материал, түүний эзлэхүүн, энэ материалыг судлах хэтийн төлөв гэх мэт илүү төвөгтэй болно. Марксист шүүмжлэгч Шекспирийн тухай монографи болон М.Горкийн зохиолын тойм зэрэгт ижил шаардлага тавьдаг. партизанлыг, шинжлэх ухааны шинж чанартай тоглох. Шинжилгээний объектуудын түүхэн объектив агуулгын ялгаа, тэдгээрийн түүхэн нөхцөл байдлын ялгаа, үр дүнд нь тодорхой үнэлгээ, практик дүгнэлт, түүнчлэн судалгааны аргын "тактик" -ын ялгаа нь энд тодорхойлогддог. Жишээлбэл, зарим идеалист онолчдын адил шүүмжлэлийг шинжлэх ухааны уран зохиолоос хасч болохгүй. Ю.Айхенвалд, - Бидэнд ямар ч шалтгаан байхгүй.
Шүүмжлэл, уран зохиолын түүхийн хооронд тодорхой, тодорхой, тодорхой дотоод хил хязгаарыг тогтоохыг шаардах нь шинжлэх ухааны практик байх болно. Тэдний ур чадвар нь судалж буй эрин үеийн шинж чанараас хамааран ихээхэн ялгаатай байж болно. Хоёр салбарын зорилго, тэдгээрийн үйл ажиллагаа явуулах арга барил нь ихэвчлэн бие биетэйгээ маш ойрхон байдаг. Тэдгээрийн гол ялгаануудын нэг нь тухайн зохиолчийн бүтээлийг түүхийн үүднээс авч үздэг утга зохиолын түүхчдийн ашигладаг материалын өргөн цар хүрээ (намтар, бичвэр, архив гэх мэт) юм. түүний өмнөх хүмүүс, хамтрагчид, ялангуяа дагалдагчид. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зохиолчийн гар бичмэл, түүний намтар гэх мэтийг сонирхож буй бусад шүүмжлэгчид олдохгүй гэсэн үг биш юм; хувь хүний үл хамаарах зүйл нь зөвхөн дүрмийг баталгаажуулдаг. Шинжилгээгээ шүүмжлэгчийн үл мэдэгдэх материалаар хүндрүүлж, түүнийг шүүмжлэгч хүнд тэр болгон авч чаддаггүй өргөн өнцгөөс нь тодруулснаар уран зохиолын түүхч ажлаа органик байдлаар үргэлжлүүлж байна. Эндээс утга зохиолын түүх шүүмжлэлийн араас мөшгих хувьтай, ямар ч байдлаар туслах боломжгүй гэсэн дүгнэлт гарахгүй нь лавтай. Марксист уран зохиолын бүх хэсэг нь хоорондоо органик холбоотой бөгөөд бие биедээ үр дүнтэй туслалцаа үзүүлдэг. Өнгөрсөн үеийн уран зохиолын үзэгдэлтэй шууд холбоотой үзэгдлийг амжилттай, тодорхой шүүмжлэх боломж нь мэдээжийн хэрэг уран зохиолын түүх өмнөх арван жилийн материалыг хэр зэрэг хөгжүүлсэнээс ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, пролетарийн уран зохиолын асуудлыг нарийвчлан боловсруулах нь өнөөгийн пролетарийн уран зохиолын материал дээр марксист шүүмжлэлийн ажлыг ихээхэн хөнгөвчлөх болно.
Утга зохиолын түүхийн нэг онцлог шинж чанар нь уран зохиолын үйл явцын талаархи асуултуудыг "бүх хэмжээний үйлдвэрлэл"-ийн материалаар гүйцэтгэдэг явдал юм. Ангийн утга зохиолын замыг гэрэлтүүлнэ гэдэг нь түүний бүхий л эргэлтийг судлах гэсэн үг юм уран зохиолын хөгжил, түүний бүх бие даасан үе шатууд - анхны хуримтлалаас эхлээд ангийн уран зохиолын цэцэглэн хөгжиж, уналт хүртэл. Идеалистуудын түүх бичих хандлагатай байдаг бие даасан үлгэр жишээ бүтээлүүдийг судлах нь "бүтээл" -ийг судлах нь ангийн бүтээлч байдлын өндрийг тодорхойлдог боловч түүний нурууны чиглэл, бүтцийг тодорхойлдоггүй. Утга зохиолын түүхийг дунд, дээд зэргийн уран зохиолын зохиолчдыг судлахгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Тэдний ажил заримдаа гоо зүйн үнэ цэнэгүй байдаг; Гэхдээ түүхэн анализын хувьд тухайн ангийн уран зохиолын хөгжлийн чиг хандлагыг судлах, түүний өсөлтийг тодорхойлохын тулд масс үйлдвэрлэлийг судлах зайлшгүй шаардлагатай. Энэ нь өнгөрсөн үеийн хөрөнгөтний язгууртны уран зохиолын хувьд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд түүний хөдөлгөөн бүр нь анхны болон төлөвшсөн үе шатандаа масс шинж чанартай байв (жишээ нь: боолчлолын үеийн язгууртны яруу найраг, "хөрөнгөтний хотын уламжлал". физиологийн эссе”, реалист манор роман гэх мэт). Энэхүү массын дүр нь пролетарийн уран зохиолыг илүү ихээр тодорхойлдог. Ажилчин ангийг хөрөнгөтний мөлжлөгийн эрин үед маш их үгийн мастерууд байхгүй байсан нь пролетарийн уран зохиолын түүхчийг түүнийг анхны эх сурвалж, түүнийг бүрдүүлсэн хөдөлгөөний олон талт байдлаар судлах үүргээс чөлөөлөхгүй байна. . Бүтээлч хүрээний хувьд жижиг авьяас чадвар нь ангийн үзэл суртлын чиг хандлагыг төгс тодорхойлдог. Ажилчдын хөдөлгөөн хамгийн өргөн цэцэглэн хөгжиж, мянга мянган хүн бий болсон өнөө үед масс үйлдвэрлэлд дүн шинжилгээ хийх ач холбогдол ямар их нэмэгдэж байгааг ярих шаардлагагүй болно. утга зохиолын хүрээлэлаж ахуйн нэгжүүдэд болон байршуулсан сүүлийн жилүүдэдшок ажилчдыг уран зохиолд дуудах. Утга зохиолын түүх одоо зөвхөн уран зохиолын генералуудын түүхээс бага болсон; энэ нь уран зохиолын армийн түүхэнд хувирч болох ба хувирах ёстой.
Шүүмжлэл, уран зохиолын түүх нь практик уран зохиолын салбарыг бүрдүүлдэг бөгөөд аливаа армид бүх стратегийн ажил нь цэргийн ажиллагааны төлөвлөгөө боловсруулах, цэргийн ажиллагааг зохицуулахад чиглэгддэг. , гэх мэт уран зохиолын онолын штабын үүргийг арга зүйгээр гүйцэтгэдэг - уран зохиолыг тодорхой философийн үндэслэлийн үүднээс хамгийн оновчтой судлах арга, арга замуудын тухай сургаал (шинжлэх ухааны уран зохиолд. диалектик материализмын үзэл бодол). Арга зүй нь туслах боловч маш чухал хэсэг болох түүх судлал, өнгөрсөн үеийн арга зүйн тогтолцооны тууштай түүхэн тоймыг агуулдаг. Эдгээр тогтолцоог шүүмжлэх нь биднийг арга зүйн гүн рүү хөтөлдөг, учир нь утга зохиолын шүүмжийн шинэ сургууль бүр өмнөхөөсөө давамгайлж байсан арга зүйн үзэл баримтлалыг дахин үнэлэх замаар амьдралаа эхэлдэг. Арга зүйн мөн чанар нь уран зохиолын мөн чанар, гарал үүсэл, чиг үүргийн талаарх үзэл бодлын гүнзгий тогтолцоог бий болгоход оршино. Энэхүү үзэл бодлын тогтолцоог хөгжүүлэхэд ихэвчлэн уран зохиолтой зэрэгцэн орших түүх, гоо зүй, гүн ухаан гэх мэт салбаруудын оролцоо шаардлагатай байдаг. Арга зүй нь аливаа уран зохиолын жинхэнэ тархи, тэр дундаа марксист арга зүй бөгөөд уран зохиолын нөхцөлт байдлыг нийгмийн практикт тогтоож, илчлэхийг шаарддаг. уран зохиол болон бусад холбогдох шинжлэх ухааны хоорондын салшгүй холбоо.
Гэсэн хэдий ч ерөнхий арга зүйн чиг баримжаа нь уран зохиолын бүтээлийг амжилттай судлахад хангалтгүй байна. Арга зүй нь судалж буй үзэгдлийн ерөнхий мөн чанарыг тодорхойлж, уран зохиолын онолын үндсэн овоо хөшүүрэг болдог. Яруу найраг (харна уу) нь уран зохиолын баримтыг тодорхой, шаргуу дүн шинжилгээ хийх арга зүйд тусалж, утга зохиолын шүүмжлэгчд сүүлийн үеийн төрлүүдийн талаархи ойлголтыг өгдөг. Соёл-түүхийн сургууль нь яруу найргийг үл тоомсорлож, Потебнчууд үүнийг туйлын сэтгэлзүйжүүлж, формистууд түүний ач холбогдлыг хэтрүүлэн хэтрүүлэн, яруу найргаар уран зохиолын онолыг бүхэлд нь (В. Жирмунский, Утга зохиолын онолын асуултууд; Б. Томашевский) ойлгодог байв. түүний хамрах хүрээ нь уран зохиолын түүх ("Поэтик" арга зүйн цуглуулгад формистуудын цуврал). Энэ нь марксист хүний хувьд ялангуяа хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, учир нь уран зохиолын түүх нь өөртөө тавьсан туслах даалгавруудын хил хязгаараас давж гардаг. онолын яруу найраг. Аливаа уран зохиолын хэв маягийн элементүүдийг түүхээс гадуур авч үзвэл тэр даруйдаа "жижиг хийсвэр зүйл" болж хувирдаг. Зөвхөн түүхийн судалгаанд үндэслэн онолын яруу найраг нь уран зохиолын шүүмжлэгчдэд маш их хэрэгтэй, түүнийг хангахуйц бүтээлийн бүтцийн төрлүүдийн талаархи бүх төрлийн мэдээллийн баялаг арсеналыг өгч чадна. арга зүйн техникажил дээрээ ажиллах. Яруу найраг нь арга зүйн гүн ухааны үндсийг өргөн хүрээнд хэрэглэхээс өөр зүйл байж болохгүй. уран зохиолын материал- "тусгай аргачлал". Эдгээрийн хүрээнд яруу найраг нь утга зохиолын түүхэнд нэн тустай бөгөөд энэ ба ерөнхий арга зүйг холбосон гүүр юм.
Эртний нэргүй эсвэл эргэлзээтэй уран зохиолын зарим дурсгалыг судлах онцгой төвөгтэй байдал нь зохиогчийг нь ч мэдэхгүй, тодорхой бичвэрийг ч мэдэхгүй байгаа нь тусгай туслах аппарат бий болгох хэрэгцээг бий болгож байна. Утга зохиолын эрдэмтдэд туслах гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаан энд ирдэг - "судалгааны арга техникийг эзэмшихэд тусалдаг мэдлэг ... судлаачийн шинжлэх ухааны хүрээг тэлэх" (В.Н. Перец, Утга зохиолын түүхийн арга зүйн лекцээс , Киев, 1912) - ном зүй (харна уу) , түүх, намтар, палеографи (үзнэ үү), он дараалал, хэл шинжлэл (харна уу), текстийн шүүмж (үзнэ үү) гэх мэт. Филологийн аргыг баримтлагчид онцгой хэтрүүлсэн байдалд өртсөн. туслах хичээлүүд. Түүнийг дэмжигчид филологийн шинжилгээгээр шавхагдсан түүх, утга зохиолын бүх бүтээлийг үзэх хандлагатай байв. Өнөөдөр марксистээс гадуурх уран зохиолын тодорхой хүрээлэлд үргэлжилж байгаа энэ үзэгдэл нь тэдний ерөнхий үзэл баримтлалгүй, өнгөрсөн үеийн арга зүйн үзэл баримтлалд урам хугарах, марксист уран зохиолын шинжлэх ухааны мөн чанарт үл итгэх зэрэгтэй холбон тайлбарлах нь дамжиггүй Жишээлбэл, марксист уран зохиолын соёл, түүхийн судалгаанд сэтгэл дундуур байсан зөн билэгч М.О.Гершензоны “Яруу найрагчийн зөн” зохиолд туслах ухааныг өрөвдмөөр магтаж байгаа нь хуучин утгаар нь туслах ухааны чадамжийг хязгаарлаж байгаа нь дамжиггүй. үг, хэдийгээр зохиолын шүүмжлэл, найруулгын арга техник зэрэг нь уран зохиолын эх бичвэрийг задлан шинжлэх, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгодог урьдчилсан бүтээл болохын ач тусыг бүрэн дүүрэн мэддэг. Гэсэн хэдий ч марксистууд бусад дээд бүтцийг судлахад зориулагдсан холбогдох салбаруудын ач холбогдлыг улам их эрч хүчтэйгээр баталж байна. Утга зохиолыг бусад үзэл суртлаас зориудаар тусгаарладаг утга зохиолын шүүмжлэл нь ихэвчлэн тодорхойлогддог. "Зөвхөн сэтгэлзүйн болон хэл шинжлэлийн хамгийн энгийн ойлголт дээр үндэслэн тухайн материалын өгөгдлөөс уран зохиолын судалгаа хийх нь сонирхол татахуйц ажил байх болно. Зохиогч өөрийн шинжлэх ухааныг холбогдох шинжлэх ухаанд (хэл шинжлэл, байгалийн шинжлэх ухаан, ялангуяа философи гэх мэт) гарч буй өөрчлөлтүүдээс хамааралгүй болгохын тулд аливаа урьдчилан таамагласан сэтгэл зүй, социологи, биологийн онолд найдахгүйгээр энэ даалгаварт хандахыг хичээдэг. " (Б. И. Ярхо, Хил шинжлэх ухааны утга зохиолын шүүмжлэл, "Искусство", Москва, 1925, No 2, 45-р тал). Өөрсдийгөө нийгмийн бодит байдлын бусад хэлбэрээс тусгаарлах, ямар ч “үзэл бодолгүй”, өөрөөр хэлбэл энэ бодит байдлыг нэгтгэсэн ертөнцийг үзэх үзэлгүйгээр шинжлэх ухааныг бий болгох гэсэн найдваргүй оролдлого! Утга зохиолыг дээд бүтцийн нэг болгон судалдаг марксистууд уран зохиолын үзэгдлийг судлах үйл явцад юуны түрүүнд улс төрийн амьдрал, тэмцэл, эдийн засгийн үйл явцын талаархи мэдээлэл, дараа нь бусад үзэл суртлын хөгжлийн талаархи мэдээлэл - философи, урлаг, шинжлэх ухааны мэдээллийг оролцуулахгүй байх боломжгүй юм. гэх мэт. Урлагийн шүүмж (ялангуяа театрын түүх ба дүрслэх урлаг), философи, ерөнхий түүх, социологи, эдийн засаг нь утга зохиолын шүүмжлэгчийн ажилд тусалж, уран зохиолын баримтуудын дүн шинжилгээг ихээхэн хөнгөвчлөх, гүнзгийрүүлэх болно.
Дээр дурдсан бүх зүйл нь орчин үеийн марксист уран зохиол бол нийтлэг нэгдмэл байдлын хүрээнд өөрийн гэсэн тусгай хувийн даалгавруудыг гүйцэтгэдэг нарийн төвөгтэй шинжлэх ухааны цогц юм гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. Шүүмжлэл, утга зохиолын түүх, арга зүй, яруу найраг, туслах шинжлэх ухаан нь энэ уран зохиолын цогцолборын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Марксист уран зохиол нь уран зохиолын шүүмжлэлийн чадварыг хэв маяг (формалистууд), бүтээлч сэтгэлгээний сэтгэл зүй (потебнизм), нийгмийн генезисийг тогтоох (переверцианизм), филологийн туслах даалгавруудыг гүйцэтгэх зэргээр хязгаарлах хандлагыг эсэргүүцдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. . Ангийн үзэл суртлын тодорхой хэлбэр болох уран зохиолыг иж бүрэн судлах нь даалгавруудыг эрс ялгахыг шаарддаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн уран зохиол бол уран зохиолын өвөрмөц шинж чанар, диалектик материализмын арга нь уран зохиолын шинжлэх ухаанд тулгардаг асуудлын шийдлийг өгдөг нэг цогц, хөдөлмөрийн дотоод хуваагдал юм.
L. шинжлэх ухаан мөн үү? Энэ асуулт 15-20 жилийн өмнө бүх сургууль, судлуудын идеалистууд утга зохиолын шинжлэх ухааны үхлийг тунхаглаж байх үед гүн гүнзгий хамааралтай байв. Энэ бол позитивист уран зохиолын уналт байсан бөгөөд түүний шинжлэх ухааны сул талыг идеалистууд маш тодорхой илчилсэн юм. Гэвч 20-р зууны эхэн үед маш хурц тод болсон зөн совингийн тэрхүү эргэлт нь хөрөнгөтний уран зохиолын шинжлэх ухааныг бүрмөсөн барьж чадахгүй байгааг илтгэж байв. Ялзарсан ангийн хүрч чадаагүй зүйлийг пролетариатын удирдлага тууштай биелүүлж байна. философийн үндэсдиалектик материализм.
Марксист-ленинист уран зохиолын өмнө асар их ач холбогдолтой ажил тулгардаг - уран зохиолын өвийг ашиглах Лениний зааврын үүднээс өнгөрсөн үеийн зохиолчдын бүтээлийг судлах; пролетариатын эсрэг дайсагнасан ангиудын уран зохиол, уран зохиолын үйлдвэрлэлийн эсрэг өршөөлгүй тэмцэл өрнүүлэх, пролетарийн уран зохиолын бүтээлч аргыг бий болгоход туслах, энэ асуудлын эргэн тойронд өрнөсөн ажлыг удирдан чиглүүлэх. Товчхондоо Марксист уран зохиол нь пролетариатын утга зохиолын практикт туслах, түүнийг зохион байгуулах, чиглүүлэх онолыг бий болгохыг уриалж байна. Пролетар уран зохиолын бүтээн байгуулалтын энэ үе шатанд эдгээр зорилтууд онцгой хариуцлагатай бөгөөд чухал бөгөөд энэ нь масс шинж чанар, төлөвлөлтөөр тодорхойлогддог. Пролетар зохиолчдын өсөн нэмэгдэж буй арми марксист-ленинист уран зохиолын зэвсгээр зэвсэглэсэн байх ёстой, энэ нь түүний бүтээлч ялалтыг хурдасгаж, баталгаажуулах болно. Марксистууд утга зохиолын шинжлэх ухааныг “улстөржүүлэх” аливаа оролдлогыг эрс эсэргүүцэх ёстой. Уран зохиолын онолажилчин анги өөрийн зохиолын практикт үйлчлэх ёстой. Ном зүй:
Дашкевич Н., Утга зохиолын түүхийн шинжлэх ухааныг аажмаар хөгжүүлэх, түүний орчин үеийн зорилтууд, "Их сургуулийн мэдээ", 1877, No10; Кареев Н., Уран зохиолын түүх гэж юу вэ, "Филологийн тэмдэглэл", 1883, дугаар. V-VI; Плотников В., Үндсэн зарчим шинжлэх ухааны онолУран зохиол, "Филологийн тэмдэглэл", 1887, боть. III-IV, VI (1888, I-II дугаар); Соргенфри Г., Утга зохиолын шүүмжлэлийн үзэл баримтлал ба түүний даалгавар, "Гимназиум", 1895, 8-р сар; Аничков Е.В., Уран зохиолын түүхийн шинжлэх ухааны асуудлууд, "Их сургуулийн мэдээ", 1896, No4; Тихонравов Н.С., Уран зохиолын түүхийн асуудал, түүнийг судлах арга, Сочин. N. S. Тихонравова, I, M., 1898; Пипин A. N., Оросын уран зохиолын түүх (хэд хэдэн хэвлэл), I. Удиртгал; Евлахов А., Уран сайхны бүтээлч философийн танилцуулга, боть. I-III, Варшав, 1910, 1912 (Ростов н/Д., 1916); Лансон Г., Уран зохиолын түүхэн дэх арга, дараах үгстэй. М.Гершензона, М., 1911; Сиповский В., Утга зохиолын түүх нь шинжлэх ухаан, ред. 2-р, Санкт-Петербург, 1911; Веселовский А.Н., Яруу найраг, цуглуулга. сочин., 1-р боть, Санкт-Петербург, 1913; Перец В.Н., Оросын уран зохиолын түүхийн арга зүйн лекцээс, Киев, 1914; Горнфельд А., Уран зохиол, “Шинэ нэвтэрхий толь бичиг Brockhaus and Efron", XXIV боть, 1915; Архангельский A. S., Оросын уран зохиолын түүхийн танилцуулга, I, P., 1916; Сакулин П.Н., Шинжлэх ухааны арга зүйн эрэлд, "Өнгөрсөн үеийн дуу хоолой", 1919, No1-4; Вознесенский А., Уран зохиол судлах арга, "Белорусскийн бүтээл. муж Их сургууль", Минск, 1922, No1; Машкин А., Уран зохиолын арга зүйн эссе, "Украйн дахь шинжлэх ухаан", 1922, №3; Пиксанов Н.К., Утга зохиолын шинжлэх ухааны шинэ зам, "Искусство", 1923, №1; Смирнов А., Уран зохиолын шинжлэх ухааны арга зам, даалгавар, "Утга зохиолын сэтгэлгээ", 1923, ном. II; Сакулин П.Н., Уран зохиолын түүхийн синтетик бүтэц, М., 1925; Ярхо Б.И., Шинжлэх ухааны утга зохиолын шүүмжлэлийн хил, “Искусство”, 1925, No2, 1927, ном. би; Цейтлин А., Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжийн асуудал, "Сургуулийн эх хэл", 1925, ном. VIII; Сакулин, Утга зохиолын шүүмжлэлийн социологийн арга, М., 1925; Плеханов Г., Сочин., боть. X ба XIV, Guise, M. - L., 1925; Вознесенский А., Уран зохиолын шинжлэх ухаан дахь "тайлбар" ба тайлбарын асуудал, "Сургуулийн төрөлх хэл", 1926, ном. XI-XII; Полянский В., Асуулт орчин үеийн шүүмжлэл, Гиза, М. - Л., 1927; Ефимов Н.И., Уран зохиолын социологи, Смоленск, 1927; Петровский М., Яруу найраг ба урлагийн шүүмж, урлаг. нэгдүгээрт, "Урлаг", 1927, ном. II-III; Нечаева В., Утга зохиолын шүүмж, урлагийн шүүмж, "Сургуулийн төрөлх хэл", 1927, ном. III; Белчиков Н., Орчин үеийн уран зохиол судлахад орчин үеийн шүүмжлэлийн ач холбогдол, "Сургууль дахь төрөлх хэл", 1927, ном. III; Прозоров А., Шинжлэх ухааны формализмын хил хязгаар (Урлаг. Ярхогийн тухай), “Утга зохиолын албанд” 1927, No15-16; Якубовский Г., Шүүмжлэлийн даалгавар ба утга зохиолын шинжлэх ухаан, “Утга зохиолын албанд”, 1928, No7; Шиллер Ф.П., Герман дахь орчин үеийн утга зохиолын шүүмж, "Утга зохиол ба Марксизм", 1928, ном. би; Тэрээр, Германы утга зохиолын шүүмж дэх марксизм, "Утга зохиол ба марксизм", 1928, ном. II; Сакулин П.Н., Оросын утга зохиолын шүүмжлэлийн 10 жилийн үр дүнд, "Утга зохиол ба марксизм", 1928, ном. би; Медведев П.Н., Түүх, уран зохиолын шинжлэх ухааны ойрын зорилтууд, "Утга зохиол ба марксизм", 1928, ном. III; Тимофеев Л., Уран зохиолын функциональ судлалын тухай, "Орос хэл Зөвлөлтийн сургууль", 1930; Вохт У., Марксист утга зохиолын шүүмж, М., 1930; Белчиков Н.Ф., Шүүмжлэл, утга зохиолын шүүмж, "Зөвлөлтийн сургуульд орос хэл", 1930, ном. V; “Механик утга зохиолын шүүмжлэлийн эсрэг” түүвэр, М., 1930; “Утга зохиолын шүүмжлэл дэх меньшевизмын эсрэг” түүвэр, Москва, 1930; Добрынин М., Эклектик ба механикуудын эсрэг, М., 1931; Fritsche V. M., Урлаг шүүмжлэлийн асуудлууд (хэд хэдэн хэвлэл); "Утга зохиол судлал", В.Ф. Переверзевийн найруулсан түүвэр, 1928 он. Гурштейн А., Марксист литературын шүүмжлэлийн асуултууд, Москва, 1931. Мөн дараах нийтлэлүүдийн ном зүй. Урлаг: Утга зохиолын шүүмж дэх марксизм-ленинизм, Марксизмаас өмнөх утга зохиолын шүүмжийн арга зүй (гадаадын ном зүйг үзнэ үү), яруу найраг, шүүмж, гоо зүй.
Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг. - 11 цагт; М .: Коммунист академийн хэвлэлийн газар, Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, уран зохиол. В.М.Фритче, А.В.Луначарский нар найруулсан. 1929-1939 .
Утга зохиол судлал
Уран зохиол судалдаг шинжлэх ухааны бүлэг. Утга зохиолын шүүмжлэлд ч гэж нэрлэгддэг зүйл багтдаг. туслах хичээлүүд: текстийн шүүмжлэл, эсвэл текстийн шүүмжлэл, палеографи, ном зүй, ном зүй. Текстийн шүүмжлэлийн зорилго нь зохиолын түүх, янз бүрийн зохиогчийн гар бичмэл, жагсаалтын хоорондын хамаарлыг тогтоох, хэвлэлийг харьцуулах (нэг бүтээлийн үндсэн өөр хувилбарууд) юм. Текстийн шүүмжлэл нь бүтээлийн каноник текстийг бий болгодог бөгөөд энэ нь дүрмээр бол зохиолчийн эцсийн хүсэл зоригийн илэрхийлэл юм. Палеографи нь гар бичмэл, цаасан дээрх усны тэмдгийн шинж чанараар гар бичмэл бичих хугацааг тодорхойлдог. Ном судлал нь номыг судлах, тэдгээрийн зохиогч, хэвлэн нийтлэгч, хэвлэсэн хэвлэх үйлдвэрийг тодорхойлох явдал юм. Номзүйн даалгавар бол тодорхой сэдвээр ном зохиолын каталог, жагсаалтыг эмхэтгэх явдал юм.
Утга зохиолын шүүмж бол өөрөө уран зохиолын бүтээн байгуулалт, уран зохиолын хэлбэрийг хөгжүүлэх хууль тогтоомжийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. төрөл, хэв маяггэх мэт онолын болон түүхэн утга зохиолын шүүмж гэсэн хоёр үндсэн хэсэгт хуваагдана. Онолын утга зохиолын шүүмж бол уран зохиолын онол, эсвэл яруу найраг. Тэрээр уран зохиолын үндсэн элементүүдийг судалдаг: зураг, төрөлтТэгээд төрөл, хэв маяггэх мэт.Утга зохиолын онол нь нарийн ширийн зүйлийг нүдээ аниад өнгөрөөхөөс өөр аргагүй болдог. Тэрээр эрин үе, хэл, улс орны ялгааг ухамсартайгаар үл тоомсорлож, зохиолч бүрийн уран сайхны ертөнцийн өвөрмөц байдлыг "мартдаг"; Тэр тодорхой, бетоныг сонирхдоггүй, харин ерөнхийд нь давтагддаг, ижил төстэй байдаг.
Харин уран зохиолын түүх нь юуны түрүүнд тодорхой, өвөрмөц байдлыг сонирхож байна. Түүний судалгааны сэдэв бол янз бүрийн үндэстний өвөрмөц байдал юм. уран зохиол, уран зохиолын үе, чиг хандлага, чиг хандлага, хувь хүний бүтээл. Уран зохиолын түүх нь түүхэн хөгжлийн явцад ямар ч утга зохиолын үзэгдлийг шинжлэн судалдаг. Тиймээс утга зохиолын түүхч нь онолчоос ялгаатай нь байнгын бус, өөрчлөгддөггүй шинж чанарыг тогтоохыг эрмэлздэг. бароккоэсвэл романтизм, мөн 17-р зууны Орос эсвэл Германы бароккогийн өвөрмөц байдал. романтизм эсвэл хувь хүний хөгжил романтик жанруудфранц, орос эсвэл англи хэл дээр.
Тусдаа хэсэгуран зохиол судлал - яруу найраг. Үүний сэдэв нь ангилах, шалгах үндсэн хэлбэрүүдийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлох явдал юм. хэмнэл, хэмжүүр, бадаг, шүлэг, тэдний түүх. Яруу найраг нь математикийн тооцоолол, компьютерийн текст боловсруулалтыг ашигладаг; Нарийвчлал, хатуу ширүүн байдлын хувьд хүмүүнлэгийн ухаанаас илүү байгалийн шинжлэх ухаанд ойр байдаг.
Түүхийн яруу найраг нь онол ба утга зохиолын түүхийн хоорондох завсрын байр суурийг эзэлдэг. Утга зохиолын онолын нэгэн адил энэ нь тодорхой бүтээлийг бус, харин хувь хүний утга зохиолын хэлбэрийг судалдаг: төрөл зүйл, хэв маяг, зохиолын төрөл, дүрийн төрөл гэх мэт. Гэвч уран зохиолын онолоос ялгаатай нь түүхэн яруу найраг нь эдгээр хэлбэрийг хөгжлийн явцад судалдаг. зохиолын төрөл зүйлд гарсан өөрчлөлтийг тэмдэглэв.
Утга зохиолын шүүмжлэлд онцгой байр суурь эзэлдэг стилистик- Уран зохиолын бүтээлд хэлний хэрэглээг судалдаг салбар: өндөр ба доод хэв маягийн үгсийн үүрэг, яруу найраг, ардын хэл, үгсийг дүрслэлийн утгаар ашиглах онцлог - зүйрлэлТэгээд метоними.
Тусдаа салбар бол янз бүрийн ард түмэн, улс орнуудын уран зохиол, олон үндэстний онцлог шинж чанарыг харьцуулан судалдаг харьцуулсан уран зохиол юм. Шинжлэх ухаан.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаантай ойртож байна - соёл ба домгийн семиотик, психоанализ, гүн ухаан гэх мэт.
Уран зохиол ба хэл. Орчин үеийн зурагтай нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Росман. Проф. Горкина A.P. 2006 .
Синоним:
- Утга зохиолын хэл - шинжлэх ухаан уран зохиол, түүний үүсэл, мөн чанар, хөгжил. Утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдэв, салбарууд. Орчин үеийн уран зохиол бол маш нарийн төвөгтэй, уян хатан шинжлэх ухааны систем юм. Ленинградын гурван үндсэн салбар байдаг: ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
II хэсэг.
Онолын материалын хураангуй
| № | Лекцийн сэдвүүд | үзэх | ||||
| Утга зохиолын шүүмж бол шинжлэх ухаан | ||||||
| Уран зохиолыг ойлгох | ||||||
| Утга зохиолын төрөлба төрөл | ||||||
| Уран зохиолын хэв маяг. Яруу найргийн хэлний дүрүүд. | ||||||
| Яруу найраг, зохиол. Шүлгийн онол. | ||||||
| Үг / уран зохиолын бүтээл: утга / агуулга, утга. | ||||||
| Өгүүлбэр ба түүний бүтэц | ||||||
| Уран зохиолын бүтээлийн дотоод ертөнц | ||||||
| Урлагийн бүтээлийн семиотик шинжилгээний арга зүй, техник. | ||||||
Сэдэв I. Утга зохиол судлал шинжлэх ухаан болох.
(Эх сурвалж: Зенкин С.Н. Утга зохиолын шүүмжийн удиртгал: Уран зохиолын онол: Сурах бичиг. М.: РСУХ, 2000).
1. Утга зохиолын шүүмж шинжлэх ухаан болж үүсэх урьдчилсан нөхцөл
2. Утга зохиолын шүүмжийн бүтэц.
3. Утга зохиолын шинжлэх ухаан, тэдгээрийн судлах зүйл
3. Текстэд хандах арга замууд: тайлбар, тайлбар, дүн шинжилгээ.
4. Утга зохиолын шүүмж, холбогдох шинжлэх ухааны салбарууд.
Аливаа шинжлэх ухааны сэдвийг энэ шинжлэх ухаан өөрөө зохион байгуулж, бодит үзэгдлийн тасралтгүй массад тусгаарладаг. Энэ утгаараа шинжлэх ухаан логикийн хувьд хичээлийнхээ өмнө байдаг бөгөөд уран зохиолыг судлахын тулд эхлээд утга зохиолын шүүмж гэж юу вэ гэсэн асуултыг тавих ёстой.
Утга зохиолын шүүмж бол байр сууринаас нь авч үзэх зүйл биш, хамгийн асуудалтай шинжлэх ухааны нэг юм. Үнэн хэрэгтээ яагаад уран зохиол, өөрөөр хэлбэл зохиомол текстийг олноор үйлдвэрлэх, ашиглах талаар судлах хэрэгтэй гэж үү? Энэ нь ерөнхийдөө хэрхэн зөвтгөгддөг вэ (Ю.М. Лотман)? Тэгэхээр утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдэв оршин тогтнож байгаа нь тайлбар хийх шаардлагатай байна.
Уламжлалт "зохиомол" шинж чанартай (жишээлбэл, шатрын тоглоом гэх мэт) бусад хэд хэдэн соёлын байгууллагуудаас ялгаатай нь уран зохиол нь нийгэмд зайлшгүй шаардлагатай үйл ажиллагаа бөгөөд үүний нотолгоо нь янз бүрийн соёл иргэншлийн сургуульд заавал сургах явдал юм. Европт романтизмын эрин үед (эсвэл "орчин үеийн эрин", орчин үеийн эхэн үед) уран зохиол нь нийгмийн соёлын гишүүнд зайлшгүй шаардлагатай мэдлэг биш, харин нийгмийн тэмцэл, үзэл суртлын нэг хэлбэр гэдгийг ойлгосон. . Уран зохиолын тэмцээн нь спортын тэмцээнээс ялгаатай нь нийгмийн ач холбогдолтой; Тиймээс уран зохиолын тухай ярихдаа амьдралыг бодитоор дүгнэх боломж бий. жинхэнэ шүүмжлэл"). Тэр үед харьцангуйн онол нээсэн өөр өөр соёл, энэ нь уран зохиолын талаархи норматив санааг үгүйсгэх гэсэн үг юм ("сайн амт", "зөв хэллэг", каноник хэлбэрүүдяруу найраг, зохиол бүтээл). Соёл нь өөр өөр байдаг; түүнд нэг тогтсон хэм хэмжээ байдаггүй.
Эдгээр сонголтуудыг хамгийн сайныг тодорхойлох (ялагчийг тодруулах) зорилгоор биш харин боломжуудыг бодитойгоор тодруулахын тулд тайлбарлах ёстой. хүний сүнс. Энэ бол гарч ирсэн зүйл юм романтик эрин үеутга зохиолын шүүмжлэл.
Тиймээс шинжлэх ухааны утга зохиолын шүүмжлэлийн түүхэн хоёр урьдчилсан нөхцөл бол уран зохиолын үзэл суртлын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх, соёлын харьцангуйн онол юм.
Утга зохиолын шүүмжлэлийн өвөрмөц нарийн төвөгтэй байдал нь уран зохиол бол "урлаг"-ын нэг боловч материал нь хэл учраас маш онцгой зүйл байдагт оршино. Соёлын шинжлэх ухаан бүр нь холбогдох үйл ажиллагааны үндсэн хэлийг тайлбарлах нэгэн төрлийн металл хэл юм.
Мета хэл ба объектын хэлний хоорондын ялгааг логикоор шаарддаг зүйл нь уран зураг, хөгжим судлах үед өөрөө өгдөг, гэхдээ уран зохиолын хувьд ижил (байгалийн) хэлийг ашиглах шаардлагатай үед утга зохиол судлахад биш юм. Уран зохиолын тухай эргэцүүлэн бодох нь өөрийн судалдаг уран зохиолоос дээгүүр байх өөрийн үзэл баримтлалын хэлийг хөгжүүлэх хүнд хэцүү ажлыг хийхээс өөр аргагүй болдог. Ийм тусгалын олон хэлбэр нь шинжлэх ухааны шинж чанартай байдаггүй. Түүхийн хувьд тэдний хамгийн чухал нь утга зохиолын шүүмжлэлээс олон зууны өмнө үүссэн шүүмжлэл, соёлд эрт дээр үеэс институцичлэгдсэн өөр нэг яриа - риторик юм. Орчин үеийн онолУран зохиол нь уламжлалт шүүмжлэл, уран илтгэлийн санааг голчлон ашигладаг боловч ерөнхий хандлага нь ихээхэн ялгаатай байдаг. Шүүмжлэл, үг хэллэг нь үргэлж их бага хэмжээгээр норматив шинж чанартай байдаг.
Риторик бол хүнийг хэрхэн зөв, гоёмсог, үнэмшилтэй текст бүтээхийг заах зорилготой сургуулийн хичээл юм. Аристотельээс үнэнийг эрэлхийлдэг философи, үзэл бодолтой ажилладаг риторик хоёрын ялгаа гарч ирдэг. Уран үг яруу найрагч, зохиолч төдийгүй багш, хуульч, улс төрч, ер нь хэн нэгнийг ямар нэгэн зүйлд итгүүлэх ёстой аливаа хүнд хэрэгтэй. Риторик бол шатрын онол эсвэл дайны урлагтай эн зэрэгцэх сонсогчдод итгүүлэхийн тулд тэмцэх урлаг юм: энэ бүхэн өрсөлдөөнд амжилтанд хүрэхэд тусалдаг тактикийн урлаг юм. Уран илтгэлээс ялгаатай нь шүүмжлэл нь сургуульд хэзээ ч заагаагүй; олон нийтийн санаа бодол, тиймээс энэ нь илүү хүчтэй хувь хүн, анхны эхлэлтэй. IN орчин үеийн эрин үешүүмжлэгч бол текстийг чөлөөтэй тайлбарлагч, "зохиолч"-ын нэг төрөл юм. Шүүмжлэл нь уран зохиолын болон уран зохиолын мэдлэгийн ололт амжилтыг ашигладаг боловч үүнийг утга зохиол ба/эсвэл нийгмийн тэмцлийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн хийдэг бөгөөд шүүмжлэлийг олон нийтэд татах нь түүнийг уран зохиолтой эн зэрэгцүүлдэг. Тэгэхээр шүүмжлэл нь уран зохиол, сэтгүүл зүй, уран зохиол, утга зохиолын шүүмжийн зааг зааг дээр оршдог.
Метал уран зохиолын яриаг ангилах өөр нэг арга бол "төрөл" юм. текстийн шинжилгээний гурван төрлийг ялгах: тайлбар, тайлбар, яруу найраг. Тайлбар нь ихэвчлэн текстийн өргөтгөл, бүх төрлийн нэмэлт текстийн тайлбар (эдгээр нь зохиогчийн намтар эсвэл текстийн түүхийн баримтууд, бусад хүмүүсийн түүнд өгсөн хариултууд, түүнд дурдсан нөхцөл байдал) зэргээр тодорхойлогддог. - жишээ нь, түүхэн үйл явдлууд, текстийн тухайн үеийн хэл шинжлэлийн болон утга зохиолын хэм хэмжээтэй харьцах харьцаа нь бидний хувьд хуучирсан үгсийн утга учир; зохиогчийн чадваргүй байдал, бусад хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, хэм хэмжээг ухамсартайгаар зөрчсөн). Тайлбар бичихдээ текстийг үгийн өргөн утгаараа контексттэй холбоотой хязгааргүй тооны элементүүдэд хуваагдана. Тайлбар нь текст дэх илүү их эсвэл бага уялдаатай, нэгдмэл утгыг илчилдэг (текстийг бүхэлд нь үргэлж хэсэгчилсэн байх ёстой); энэ нь үргэлж зарим ухамсартай эсвэл ухамсаргүй үзэл суртлын байр сууринаас гардаг, энэ нь үргэлж өрөөсгөл байдаг - улс төр, ёс зүй, гоо зүй, шашин шүтлэг гэх мэт. Энэ нь тодорхой хэм хэмжээнээс үүдэлтэй, өөрөөр хэлбэл энэ нь шүүмжлэгчийн ердийн үйл ажиллагаа юм. Уран зохиолын шинжлэх ухааны онол нь контекстийг бус текстийг авч үздэг тул яруу найраг - уран сайхны хэлбэрийн төрөл зүй, илүү нарийвчлалтай ярианы хэлбэр, нөхцөл байдлын талаар үлддэг, учир нь тэдгээр нь текстийн уран сайхны чанарт хайхрамжгүй ханддаг. Яруу найргийн хувьд текстийг өгүүлэмж, найруулга, дүрийн систем, хэлний зохион байгуулалтын ерөнхий хуулиудын илрэл гэж үздэг. Эхэндээ уран зохиолын онол бол түүхэн дамнасан шинжлэх ухаан юм мөнхийн төрлүүдяриа, энэ нь Аристотельээс хойш ийм байсаар ирсэн. Орчин үеийн эрин үед түүний зорилгыг дахин бодож үзсэн. А.Н. Веселовский хэрэгцээг томъёолсон түүхэн яруу найраг. Энэхүү хослол - түүх + яруу найраг - соёлын хувьсах чадварыг хүлээн зөвшөөрөх, янз бүрийн хэлбэр, өөр өөр уламжлалыг өөрчлөх гэсэн үг юм. Ийм өөрчлөлтийн үйл явц нь бас өөрийн гэсэн хуультай бөгөөд тэдний мэдлэг нь утга зохиолын онолын үүрэг юм. Тэгэхээр уран зохиолын онол бол зөвхөн синхрон бус, бас диахрон шинжлэх ухаан юм.
Утга зохиолын шүүмж нь хэд хэдэн холбоотой байдаг шинжлэх ухааны салбарууд. Эдгээрийн эхнийх нь хэл шинжлэл юм. Утга зохиолын шүүмж ба хэл шинжлэлийн хоорондох хил хязгаар нь ярианы үйл ажиллагааны олон үзэгдлийг хоёуланг нь хоёуланг нь судалж үздэг уран сайхны өвөрмөц байдал, мөн түүний гадна, цэвэр хэл шинжлэлийн баримтууд: жишээлбэл, өгүүлэмж, троп ба дүрс, хэв маяг. Утга зохиолын шүүмжлэл ба хэл шинжлэлийн хоорондын харилцааг осмос (хоорондоо нэвтрэх) гэж тодорхойлж болно, тэдгээрийн хооронд нийтлэг зурвас, кондоминиум байдаг. Түүнчлэн хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжлэл нь зөвхөн судлагдахуун төдийгүй арга зүйгээр холбогддог. Орчин үеийн эрин үед хэл шинжлэл нь уран зохиолыг судлах арга зүйн аргыг санал болгодог бөгөөд энэ нь хоёр шинжлэх ухааныг нэг ерөнхий шинжлэх ухаан болох филологийн хүрээнд нэгтгэх үндэслэл болсон юм. Харьцуулсан-түүхэн хэл шинжлэл нь хэлний дотоод олон янз байдлын санааг хөгжүүлж, дараа нь бүтцийн хэл шинжлэл нь уран зохиолын онолд тусгагдсан бөгөөд бүтцийн-семиотик утга зохиолын шүүмжлэлийн үндэс суурь болсон юм.
Утга зохиолын шүүмж үүссэн цагаас л түүх түүнтэй харьцдаг. Үнэн бол түүний нөлөөллийн ихээхэн хэсэг нь контекстийн тайлбартай онол-уран зохиолын үйл ажиллагаа биш харин тайлбарын үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Гэвч түүхэн яруу найраг хөгжихийн хэрээр утга зохиолын шүүмж ба түүхийн харилцаа улам бүр нарийн төвөгтэй болж, хоёр талт шинж чанартай болж байна: түүхээс санаа, мэдээлэл импортлох төдийгүй солилцоо байдаг. Уламжлалт түүхчдийн хувьд текст бол боловсруулж, даван туулах ёстой завсрын материал юм; Түүхч "текстийг шүүмжлэх" завгүй, найдваргүй (зохиомол) элементүүдийг үгүйсгэж, зөвхөн тухайн үеийн талаархи найдвартай мэдээллийг тусгаарлаж байна. Утга зохиолын шүүмжлэгч тексттэй байнга ажилладаг бөгөөд түүний бүтэц нь нийгмийн бодит түүхэнд үргэлжлэлээ олдог болохыг олж мэдэв. Энэ нь ялангуяа өдөр тутмын зан үйлийн яруу найраг юм: уран зохиолын гадуурх бодит байдалд шилжүүлсэн хэв маяг, бүтцэд тулгуурлах.
Утга зохиолын шүүмж ба түүхийн энэхүү хоёр талын харилцааг хөгжүүлэхэд семиотик судлал үүсч хөгжсөн нь онцгой түлхэц болсон юм. Семиотик (тэмдэг ба тэмдгийн үйл явцын шинжлэх ухаан) хэл шинжлэлийн онолын өргөтгөл болгон хөгжсөн. Тэрээр уран зураг, кино театр, театр, улс төр, сурталчилгаа, суртал ухуулга зэрэг аман болон аман бус текстийг шинжлэх үр дүнтэй журмыг боловсруулж, далайн далбааны кодоос цахим код хүртэл тусгай мэдээллийн системийг бий болгосон. Уран зохиолд тод ажиглагддаг коннотацийн үзэгдэл онцгой ач холбогдолтой болсон; өөрөөр хэлбэл энд уран зохиолын шүүмжлэл нь бусад төрлийн дохионы үйл ажиллагаанд экстраполяцилагдсан санааг хөгжүүлэх онцгой талбар болсон; Гэсэн хэдий ч уран зохиолын бүтээлүүд нь зөвхөн семиотик шинж чанартай биш бөгөөд зөвхөн бэлгэдлийн салангид үйл явц болгон бууруулж болохгүй.
Өөр хоёр холбоотой салбар бол гоо зүй ба психоанализ юм. 19-р зуунд уран зохиол, урлагийн талаархи онолын эргэцүүлэл нь ихэвчлэн гүн ухааны гоо зүйн хэлбэрээр (Шеллинг, Гегель, Хумбольдт) явагддаг байсан үед гоо зүй нь утга зохиолын шүүмжтэй илүү харьцаж байв. Орчин үеийн гоо зүй нь ашиг сонирхлоо илүү эерэг, туршилтын талбарт шилжүүлж (үнэ янз бүрийн нийгэм, соёлын бүлгүүдийн үзэсгэлэнтэй, муухай, хөгжилтэй, эрхэмсэг байдлын талаархи санаа бодлыг тусгайлан шинжлэх), утга зохиолын шүүмжлэл өөрийн гэсэн арга зүйг боловсруулж, тэдний харилцаа улам бүр нэмэгдэж байна. алс хол. Утга зохиолын шүүмжлэлийн "хамтрагчдын" хамгийн сүүлийн үеийн психоанализ нь хэсэгчлэн шинжлэх ухааны, зарим талаараа практик (эмнэлзүйн) үйл ажиллагаа бөгөөд утга зохиолын шүүмжийг тайлбарлах санааны чухал эх сурвалж болсон: психоанализ нь ухамсаргүй үйл явцын үр дүнтэй диаграммыг бий болгодог, мөн уран зохиолын бичвэрүүдэд тодорхойлогддог. . Ийм схемийн үндсэн хоёр төрөл нь нэгдүгээрт, Фрейдийн "цогцолборууд" бөгөөд эдгээрийн шинж тэмдгүүдийг Фрейд өөрөө уран зохиолоос тодорхойлж эхэлсэн; хоёрдугаарт, Юнгийн "архетипүүд" нь хамтын ухамсаргүй байдлын прототипүүд бөгөөд тэдгээр нь уран зохиолын бичвэрүүдэд өргөн тархсан байдаг. Энд байгаа хүндрэл нь цогцолборууд болон архетипүүд нь хэтэрхий өргөн бөгөөд амархан нээгддэг тул үнэ цэнийг бууруулж, текстийн онцлогийг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодоггүй явдал юм.
Энэ бол утга зохиолын шүүмжлэл байр сууриа олж авдаг мета утга зохиолын ярианы тойрог юм. Энэ нь шүүмжлэл, үг хэллэгийг дахин боловсруулах үйл явцаас үүссэн; тайлбар, тайлбар, яруу найргийн гэсэн гурван хандлагатай; Энэ нь хэл шинжлэл, түүх, семиотик, гоо зүй, психоанализ (мөн сэтгэл судлал, социологи, шашны онол гэх мэт) -тэй харьцдаг. Утга зохиолын шүүмжлэлийн байр суурь тодорхойгүй болж хувирдаг: энэ нь ихэвчлэн бусад шинжлэх ухаантай "ижил зүйлийг" авч үздэг, заримдаа шинжлэх ухаан урлаг болох хил хязгаарт ойртдог ("урлаг" эсвэл цэргийн шинжлэх ухаан гэх мэт практик "урлаг" гэсэн утгаараа) . Энэ нь манай соёл иргэншилд уран зохиол өөрөө бусад соёлын үйл ажиллагааны дунд гол байр суурийг эзэлдэгтэй холбоотой бөгөөд энэ нь түүний шинжлэх ухааны асуудалтай байр суурийг тодорхойлдог.
Уран зохиол: Аристотель. Яруу найраг (ямар ч хэвлэл); Женетт Ж. Структурализм ба утга зохиолын шүүмж // Женетт Ж. Зураг: Яруу найргийн тухай бүтээлүүд: 2 боть T. 1. М., 1998; Тэр байна. Шүүмжлэл ба яруу найраг // Мөн түүнчлэн. T. 2; Тэр байна. Яруу найраг ба түүх // Мөн түүнчлэн; Ломман Ю.М. Бүтэц уран зохиолын текст. М., 1970; Тодоров Ц. Поэтик / / Структурализм: “төлөө” ба “эсрэг” М. 1975; Томашевский B.V. Уран зохиолын онол: Яруу найраг (ямар ч хэвлэл); Жейкобсон Р.О. Хэл шинжлэл ба яруу найраг. // Структурализм: "төлөө" ба "эсрэг" M. 1975.
Холбогдох мэдээлэл.