Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων επιχειρήματα. Σημάδια ότι υποφέρετε σε χρόνια ασέβεια Το πρόβλημα με την εκδήλωση ασέβειας

Γράφουμε δοκίμια για εσάς!

Ένα δοκίμιο με θέμα «Το πρόβλημα της πολυπλοκότητας των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, η έλλειψη ανθρωπιάς, η αδιαφορία για τους άλλους, η έλλειψη ανθρώπινης ευθύνης προς τους άλλους ανθρώπους».

Κάθε άνθρωπος είναι ένα βιοκοινωνικό ον. Αυτό σημαίνει ότι εκτός από βιολογικές ανάγκες έχουμε και κοινωνικές. Όπως η επικοινωνία, διαφορετικά είδησχέσεις. Οι άνθρωποι έχουν συχνά προβλήματα στις σχέσεις τους, γιατί οι άνθρωποι δεν είναι πάντα έτοιμοι να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.

Το θέμα των ανθρώπινων σχέσεων είναι πολύ σημαντικό στη σύγχρονη κοινωνία, γιατί όλο και πιο συχνά γινόμαστε μάρτυρες δυσκολιών στις σχέσεις, έλλειψη ανθρωπιάς, σεβασμού και υπευθυνότητας. Πολλοί μεγάλοι φιλόσοφοι, συγγραφείς και ποιητές έχουν μιλήσει για τις ανθρώπινες σχέσεις και τα προβλήματα που μπορεί να προκύψουν μεταξύ των ανθρώπων.

Για παράδειγμα, ο Alexander Sergeevich Pushkin στο μυθιστόρημά του "Eugene Onegin" εξετάζει με μεγάλη λεπτομέρεια το θέμα των ανθρώπινων σχέσεων, καθώς και το θέμα της μοναξιάς. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο Ευγένιος Ονέγκιν, είναι δυστυχισμένος επειδή έχει γίνει ένας «διστακτικός εγωιστής». Το περιβάλλον που ζούσε, η κοινωνία στην οποία βρισκόταν τον έκαναν έτσι. Εξαιτίας αυτού, ο Onegin έγινε εγωιστής, αδιαφορώντας για τη μοίρα των άλλων ανθρώπων. Όλοι όσοι προσπάθησαν να τον πλησιάσουν έγιναν δυστυχισμένοι, ο ίδιος ο Onegin δεν βρήκε την ευτυχία στη ζωή. Όλες οι ενέργειες του ήρωα και η επιρροή της γύρω κοινωνίας σε αυτόν έγιναν η αιτία για τη βαθιά απογοήτευση του ήρωα στη ζωή και τη μοναξιά.

Ο K. G. Paustovsky στο έργο του "Telegram" αγγίζει επίσης το θέμα των ανθρώπινων σχέσεων και διάφορα προβλήματα που προκύπτουν μεταξύ των ανθρώπων. Η ηρωίδα είναι ένα κορίτσι, η Nastya, που ζει στο Λένινγκραντ και λαμβάνει ένα τηλεγράφημα ότι η μητέρα της είναι άρρωστη. Αλλά το κορίτσι είχε πολλά σημαντικά θέματα που δεν της επέτρεπαν να πάει στη μητέρα της. Μετά, όταν η κοπέλα κατάφερε τελικά να φτάσει στο χωριό όπου έμενε η μητέρα της, ανακάλυψε ότι η μητέρα της δεν ήταν πια εκεί... Συμβαίνει λοιπόν μερικές φορές ακόμη και οι πιο κοντινοί άνθρωποι να συμπεριφέρονται τόσο ψυχρά και αδιάφορα προς τους συγγενείς τους .

Ο Valentin Grigorievich Rasputin στο έργο του "Live and Remember" μας λέει μια τέτοια ιστορία. Ένας άντρας που κάποτε εγκατέλειψε επιστρέφει στην περιοχή του χωριού του. Όμως οι κάτοικοι δεν θέλουν να τον δεχτούν, όλοι του απομακρύνονται εκτός από τη γυναίκα του. Η Μαρία κάνει ό,τι μπορεί για να τον σώσει, κάνοντας ό,τι είναι δυνατόν, αλλά οι φήμες του κόσμου είναι χειρότερες. Η Μαρία, καταδιωκόμενη από τους συγχωριανούς της, συνειδητοποιεί ότι δεν κατάφερε ποτέ να τα καταφέρει καλύτερη ζωήγια τον εαυτό της και τον σύζυγό της και δεν μπορεί πια να ζήσει έτσι. Η Μαρία αυτοκτονεί. Σε αυτή την ιστορία βλέπουμε πόσο ανησυχούσε για την οικογένειά της και πόσο πολύ αγαπούσε η Μαίρη τον σύζυγό της. Αλλά ο σύζυγός της αποδείχθηκε δειλός και εγωιστής, γι 'αυτό το τέλος αυτής της ιστορίας είναι τόσο λυπηρό.

Στο μυθιστόρημα του Mikhail Yuryevich Lermontov «Ένας ήρωας της εποχής μας», ο συγγραφέας μας μιλά για πολλές εξαιρετικές προσωπικότητες που δυσκολεύονταν να τα βγάλουν πέρα ​​στην κοινωνία. Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους είναι «περιττοί» στην υπάρχουσα κοινωνία, αφού διαφέρουν από τους υπόλοιπους ως προς την ατομικότητά τους και η δημόσια μάζα δεν θέλει να τους αποδεχτεί ως τέτοιους. Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ο Pechorin, ένας άνθρωπος με δύσκολη μοίρα. Από το μυθιστόρημα μαθαίνουμε ότι ο Pechorin αγωνίζεται για γνώση, «τεράστιες δυνάμεις» βρίσκονται μέσα του. Υπάρχει όμως και πολύ κακό μέσα του, πολλές θηριωδίες βαραίνουν τη συνείδησή του και δεν του επιτρέπουν να ζήσει ήσυχος.

Με βάση όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η αμοιβαία κατανόηση είναι απαραίτητη στην κοινωνία. Ο καθένας μας πρέπει να εκτιμά και να σέβεται τις επιλογές του άλλου. Άλλωστε, χωρίς αμοιβαία κατανόηση, συγχώρεση και αγάπη ο ένας για τον άλλον, οι άνθρωποι δεν θα μπορούν να τα πάνε μαζί και να αποφύγουν τις συγκρούσεις.

Δοκίμιο με θέμα "Σχέσεις μεταξύ ανθρώπων"

Αυτό το κείμενο εγείρει το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, δηλαδή, τέτοιου είδους σημαντική πτυχήσε αυτά, όπως η επικοινωνία.

Παρά το γεγονός ότι το κείμενο πραγματεύεται τις αρχές και τα μέσα του εικοστού αιώνα, το πρόβλημα που περιγράφεται στο κείμενο παραμένει επίκαιρο στην εποχή μας. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςο αριθμός των κοινωνικών επαφών μεταξύ των ανθρώπων έχει αυξηθεί μόνο λόγω της ανάπτυξης διαφορετικών σφαιρών ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηΕπομένως, κανείς δεν πρέπει να αγνοήσει το πρόβλημα της επικοινωνίας.

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η ικανότητα επικοινωνίας είναι ένα πολύ σημαντικό συστατικό της επιτυχίας των ανθρώπων που απασχολούνται διάφορες σφαίρεςδραστηριότητες. Επιπλέον, ο συγγραφέας τονίζει ότι η ικανότητα επικοινωνίας είναι απαραίτητη για μια ευτυχισμένη προσωπική ζωή. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι είναι απαραίτητο να επικοινωνείτε ειλικρινά, καθώς διαφορετικά θα επηρεάσει αρνητικά το θέμα της επικοινωνίας που δεν συμμορφώνεται με αυτόν τον κανόνα.

Συμφωνώ απόλυτα με τη θέση του συγγραφέα. Στον σύγχρονο κόσμο, πολλά εξαρτώνται πραγματικά από την ικανότητα επικοινωνίας: από την ομιλία ενός ατόμου, άλλοι κρίνουν το επίπεδο ανατροφής και εκπαίδευσης ενός ατόμου και τα συμπεράσματα που εξάγονται με βάση τέτοιες παρατηρήσεις μπορούν να παίξουν ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣπεραιτέρω. Όσον αφορά την ειλικρίνεια στην ομιλία, πρέπει πάντα να θυμάστε ότι η επικοινωνία συμβαίνει με ένα άτομο και εδώ η αρχή "Μεταχειριστείτε τους ανθρώπους όπως θέλετε να σας φέρονται" είναι πολύ χρήσιμη, αλλά όλοι θέλουν μια ειλικρινή στάση και επικοινωνία, δεν είναι έτσι; Επιπλέον, ένας άνθρωπος που ελέγχει συνεχώς τον εαυτό του, χωρίς αληθινά συναισθήματα, βλάπτει πολύ τον πνευματικό του κόσμο. Παραδείγματα που επιβεβαιώνουν την ορθότητα του συγγραφέα του άρθρου βρίσκονται σε διάφορες πηγές.

Πρώτον, αυτό κυριολεκτικά δουλεύει. Έτσι, για παράδειγμα, στο έργο του F.M. Ο «Ηλίθιος» Πρίγκιπας Μίσκιν του Ντοστογιέφσκι είναι ένα πολύ απλό, ανοιχτό και ειλικρινές άτομο, που προσελκύει τους ανθρώπους σε αυτόν, γιατί στην κοινωνία στην οποία βρίσκεται ο πρίγκιπας, όλοι έχουν ξεχάσει από καιρό τέτοια φαινόμενα συμπεριφοράς.

Δεύτερον, στη ζωή κάθε ανθρώπου έρχεται μια στιγμή που τα συναισθήματα, οι εντυπώσεις, τα γεγονότα, οποιαδήποτε άλλα συναισθήματα τον κατακλύζουν και πρέπει να μιλήσει, αλλά όχι ένα μικρό μέρος αυτού που τον ενοχλεί, αλλά σε όλα, πρέπει να είναι ειλικρινής. η συνομιλία, μόνο τότε θα νιώσει ελαφρότητα και μια αίσθηση ελαφρώς ακατανόητης θόλου.

Τρίτον, σε τέτοια τηλεοπτικά προγράμματα, όπως "Αφήστε τους να μιλήσουν", "Μιλάμε και δείχνουμε" και ούτω καθεξής, μπορείτε να δείτε πολλά παραδείγματα όπου μόνο η ειλικρινής επικοινωνία βοηθά στη δημιουργία καλών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, κάτι που είναι πολύ σημαντικό.

Έτσι, το πρόβλημα της επικοινωνίας είναι πράγματι πολύ σημαντικό στον σύγχρονο κόσμο και η ειλικρίνεια είναι μια σημαντική πτυχή στην επικοινωνία. Αφήστε ένα άτομο να είναι σοβαρό, να χρησιμοποιεί ασυνήθιστους τρόπους στην επικοινωνία, αλλά η ειλικρίνεια πρέπει οπωσδήποτε να είναι παρούσα, διαφορετικά το άτομο προσαρμόζεται συνεχώς σε κάποιον άλλο, παύει να είναι ο εαυτός του και αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει...

Επιχειρήματα στη ρωσική γλώσσα για το δοκίμιο της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης.

Αυτή η σελίδα περιέχει μια τεράστια βάση δεδομένων με επιχειρήματα για διάφορα προβλήματα σε δοκίμια στη ρωσική γλώσσα. Η βάση δεδομένων ενημερώνεται καθημερινά. Ο παρακάτω πίνακας θα βοηθήσει τον μαθητή να επιχειρηματολογήσει ένα δοκίμιο σύμφωνα με τη μορφή της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης.

Για να βρείτε γρήγορα το πρόβλημα που χρειάζεστε και τα επιχειρήματά του, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε τη συντόμευση πληκτρολογίου " CTRL + F".. (Φόρμα αναζήτησης σε αυτή τη σελίδα).

Τι επιρροή έχει η προσωπικότητα στην πορεία της ιστορίας;

Λ. Ν. Τολστόι.«Πόλεμος και Ειρήνη» Ένα από τα κεντρικά προβλήματα του μυθιστορήματος είναι ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία. Αυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται μέσα από το παράδειγμα της ζωής του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει καλοσύνη και απλότητα. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ένα άτομο του οποίου τα συμφέροντα συμπίπτουν με τα συμφέροντα του λαού μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ιστορίας. Ο Κουτούζοφ κατανοούσε τις διαθέσεις και τις επιθυμίες των μαζών, επομένως ήταν υπέροχος. Ο Ναπολέων σκέφτεται μόνο το μεγαλείο του, επομένως είναι καταδικασμένος σε ήττα.

Ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής;

M. Yu. "Ήρωας της εποχής μας". Η ατυχία του Pechorin, κατά τη δική του παραδοχή, είναι η έλλειψη κατανόησης του νοήματος της ζωής του, λέει ότι ένιωθε δύναμη στην ψυχή του, αλλά δεν ήξερε σε τι να την εφαρμόσει και δεν μπορούσε να βρει τη χρήση της.

I. A. Goncharov. «Ομπλόμοφ».Ένας καλός, ευγενικός, ταλαντούχος άνθρωπος, ο Ilya Oblomov, δεν μπόρεσε να ξεπεράσει τον εαυτό του και δεν αποκάλυψε τα καλύτερα χαρακτηριστικά του. Η απουσία υψηλού σκοπού στη ζωή οδηγεί σε ηθικό θάνατο. Ούτε η αγάπη δεν μπόρεσε να σώσει τον Oblomov. L.N.

Τολστόι. "Πόλεμος και ειρήνη". Το κύριο πράγμα στους καλύτερους ήρωες του μυθιστορήματος - Αντρέι Μπολκόνσκι και Πιέρ Μπεζούχοφ - είναι η επιθυμία για ηθική αυτοβελτίωση, η επιθυμία να «είσαι αρκετά καλοί», να φέρεις καλό στους ανθρώπους.

Αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου. Η ζωή είναι σαν έναν αγώνα για την ευτυχία

1) Ας φανταστούμεότι κάποιοι καλός μάγοςή κάποιοι εξαιρετικά ανεπτυγμένοι εξωγήινοι αποφάσισαν να ωφελήσουν την ανθρωπότητα: έσωσαν τους ανθρώπους από την ανάγκη να εργαστούν, αναθέτοντας όλη τη δουλειά σε έξυπνες μηχανές. Τι θα γινόταν τότε, με το πανάρχαιο όνειρό μας το αδρανές και να έχετε μια διασκεδαστική ζωή? Ένα άτομο θα έχανε τη χαρά της υπέρβασης και η ζωή θα μετατρεπόταν σε μια οδυνηρή ύπαρξη.

2) Από μια μικροσκοπική μηλιάΈνας σπόρος που θα πεταχτεί στο έδαφος θα μεγαλώσει τελικά σε ένα δέντρο που θα παράγει γλυκούς, ζουμερούς καρπούς. Ομοίως, ένα άτομο πρέπει να συνειδητοποιήσει τις δυνάμεις που είναι εγγενείς σε αυτόν από τη φύση, να αναπτυχθεί για να ευχαριστήσει τους ανθρώπους με τους καρπούς των κόπων του.

3) Δράμα ζωής του Ευγένιου Ονέγκιν, ένα εξαιρετικό άτομο, προκαλείται ακριβώς από το γεγονός ότι «είχε βαρεθεί την επίμονη δουλειά». Μεγαλώνοντας στην αδράνεια, δεν έμαθε το πιο σημαντικό πράγμα - να εργάζεται υπομονετικά, πετυχαίνοντας τον στόχο του, να ζει για χάρη ενός άλλου ατόμου. Η ζωή του μετατράπηκε σε μια χαρούμενη ύπαρξη «χωρίς δάκρυα, χωρίς ζωή, χωρίς αγάπη».

Το πρόβλημα των αληθινών και φανταστικών αξιών.

I. Bunin στην ιστορία "Mr. from San Francisco"«έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρέτησε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του, και αυτόν τον θεό λάτρευε. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από τον άνθρωπο: πέθανε χωρίς να ξέρει ποτέ τι ήταν η ζωή.

Μ. Γκόρκι, δουλεύοντας σε ένααπό τα μυθιστορήματά του, περιέγραψε τη σκηνή της δολοφονίας μιας γυναίκας. Ξαφνικά ο συγγραφέας ούρλιαξε και έπεσε αναίσθητος. Οι γιατροί που έφτασαν βρήκαν μια πληγή στον συγγραφέα ακριβώς στο σημείο όπου η ηρωίδα του έργου του μαχαιρώθηκε με μαχαίρι. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι ένας αληθινός συγγραφέας δεν επινοεί απλώς γεγονότα, αλλά γράφει με το αίμα της ψυχής του, περνάει από την καρδιά του ό,τι έχει δημιουργηθεί.

Όνομα μιας απλής αγρότισσαςΗ Joan of Arc είναι γνωστή σε όλους σήμερα Για 75 χρόνια, η Γαλλία διεξήγαγε έναν αποτυχημένο πόλεμο εναντίον των Άγγλων εισβολέων Κάντε ό,τι δεν μπορούσαν να κάνουν οι πιο έξυπνοι στρατιωτικοί ηγέτες: Φούντωσε τους ανθρώπους με την άγρια ​​πίστη της, οι Γάλλοι κατάφεραν επιτέλους να νικήσουν τους εισβολείς, καταλαβαίνετε πόσο σημαντικό είναι ένα άτομο που πρέπει να καθοδηγείται από έναν μεγάλο στόχο.

Στο βιβλίο «Δεν υπήρχε καλύτερος αδελφός»Ο συγγραφέας Maksud Ibragimbekov από το Αζερμπαϊτζάν περιέλαβε μυθιστορήματα και ιστορίες στις οποίες εκπροσωπούνται οι σύγχρονοί μας. Τα έργα του M. Ibragimbekov είναι πάντα γεμάτα δράση και θέτουν τα πιο σημαντικά, πιεστικά ηθικά και ηθικά προβλήματα. Η σύγκρουση σε αυτά προκύπτει και επιλύεται σε επίπεδο ηθικών καθηκόντων και στάσεων. Οι ήρωες του συγγραφέα αναζητούν γνήσιες αξίες ζωής, ξεχωρίζοντας από τις φανταστικές.

Κύριος χαρακτήραςΗ ιστορία της Έλενα Κατασόνοβα «Ποιος χρειάζεται ένα μπλε πουλί;» είναι μια ανατολίτισσα που εργάζεται σε ένα από τα ερευνητικά ινστιτούτα. Γνωρίζει καλά τη χώρα στην οποία εμπλέκεται οι επίσημες και προσωπικές του υποθέσεις πάνε καλά. Συμβαίνει όμως η ζωή να τον φέρει αντιμέτωπο με την ανάγκη να επιλέξει ανάμεσα σε πραγματικές και φανταστικές αξίες. Και αυτή η επιλογή είναι πολύ δύσκολη, γιατί για να φτάσει στο παρόν, ο Παύλος χρειάζεται να σπάσει πάρα πολύ, να αλλάξει πάρα πολύ στην ευτυχώς τρέχουσα, καλά εδραιωμένη ζωή του Η ιστορία θέτει τρέχοντα ηθικά προβλήματα σε μια οξεία, μερικές φορές δραματική μορφή .

Όλοι κρατούν τη μοίρα του κόσμου στα χέρια τους

Ο V. Soloukhin λέει μια παραβολήγια ένα αγόρι που δεν άκουσε μια άγνωστη φωνή και τρόμαξε την πεταλούδα. Μια άγνωστη φωνή ανήγγειλε με θλίψη τι θα συνέβαινε στη συνέχεια: η ταραγμένη πεταλούδα θα πετούσε μακριά στον βασιλικό κήπο και η κάμπια από αυτήν την πεταλούδα θα σέρνονταν στο λαιμό της κοιμισμένης βασίλισσας. Η βασίλισσα θα φοβηθεί και θα πεθάνει, και η εξουσία στη χώρα θα καταληφθεί από έναν ύπουλο και σκληρό βασιλιά που θα προκαλέσει πολλά προβλήματα στους ανθρώπους.

Ο A. Kuprin έγραψε την ιστορία " Υπέροχος γιατρός» , βασισμένο σε πραγματικά γεγονότα. Ένας άντρας, εξουθενωμένος από τη φτώχεια, είναι έτοιμος να αυτοκτονήσει απεγνωσμένα, αλλά ο διάσημος γιατρός Παϊρόγκοφ, που τυγχάνει να βρίσκεται κοντά, του μιλάει. Βοηθά τον άτυχο άνδρα και από εκείνη τη στιγμή η ζωή του και η ζωή της οικογένειάς του αλλάζει με τον πιο ευτυχισμένο τρόπο. Αυτή η ιστορία δείχνει εύγλωττα ότι οι ενέργειες ενός ατόμου μπορούν να επηρεάσουν τη μοίρα άλλων ανθρώπων.

Ο εικοστός αιώνας είναι ο πρώτος αιώνας στην ιστορίαπαγκόσμιους πολέμους της ανθρωπότητας, την εποχή της δημιουργίας όπλων μαζικής καταστροφής. Αναδύεται μια απίστευτη κατάσταση: η ανθρωπότητα μπορεί να αυτοκαταστραφεί. Στη Χιροσίμα, στο μνημείο των θυμάτων της ατομικής βόμβας, γράφει: «Κοιμήσου καλά, το λάθος δεν θα επαναληφθεί». Για να μην επαναληφθούν αυτό και πολλά άλλα λάθη, ο αγώνας για την ειρήνη, ο αγώνας ενάντια στα όπλα μαζικής καταστροφής αποκτά παγκόσμιο χαρακτήρα.

«Σημειώσεις ενός κυνηγού» του I. Turgenevέπαιξε τεράστιο ρόλο στη δημόσια ζωή της χώρας μας. Οι άνθρωποι, έχοντας διαβάσει φωτεινές, ζωντανές ιστορίες για αγρότες, συνειδητοποίησαν ότι ήταν ανήθικο να έχεις ανθρώπους σαν βοοειδή. Ένα ευρύ κίνημα για την κατάργηση της δουλοπαροικίας ξεκίνησε στη χώρα.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού ΠολέμουΟ G. F. Flerov, χρησιμοποιώντας σύντομες διακοπές, πήγε στην επιστημονική βιβλιοθήκη. Επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι δεν υπήρχαν δημοσιεύσεις για τη ραδιενέργεια σε ξένα περιοδικά. Αυτό σημαίνει ότι τα έργα αυτά είναι ταξινομημένα. Έγραψε αμέσως μια ανησυχητική επιστολή στην κυβέρνηση. Αμέσως μετά, κλήθηκαν όλοι οι πυρηνικοί επιστήμονες από το μέτωπο και ξεκίνησαν ενεργές εργασίες για τη δημιουργία μιας ατομικής βόμβας, η οποία στο μέλλον θα βοηθούσε να σταματήσει πιθανή επιθετικότητα κατά της χώρας μας.

Επιστημονική πρόοδος και ανθρώπινες ηθικές ιδιότητες

Στην ιστορία του Μ. Μπουλγκάκοφ» καρδιά του σκύλου" Ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άνθρωπο. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος ανατρέπεται ολέθριες συνέπειες: ένα πλάσμα με δύο πόδια με "καρδιά σκύλου" δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή σε αυτό, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.

«Επιβιβαστήκαμε στο αεροπλάνο, αλλά δεν ξέρουμε πού θα προσγειωθεί!»— - έγραψε ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας Yu. Αυτά τα λόγια ηχούν μια προειδοποίηση που απευθύνεται σε όλη την ανθρωπότητα. Πράγματι, μερικές φορές είμαστε πολύ απρόσεκτοι, κάνουμε κάτι, «μπαίνουμε σε αεροπλάνο», χωρίς να σκεφτόμαστε ποιες θα είναι οι συνέπειες των βιαστικών αποφάσεων και των αλόγιστων πράξεών μας. Και αυτές οι συνέπειες μπορεί να είναι θανατηφόρες.

Νικόλαος Κοπέρνικος μετά από πολύ καιρόΜετά από πολλή έρευνα, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι το κέντρο του Σύμπαντος μας δεν είναι η Γη, αλλά ο Ήλιος. Αλλά ο επιστήμονας για πολύ καιρό δεν τολμούσε να δημοσιεύσει δεδομένα για την ανακάλυψή του, επειδή κατάλαβε ότι τέτοιες ειδήσεις θα άλλαζαν τις ιδέες των ανθρώπων για την παγκόσμια τάξη. και αυτό μπορεί να οδηγήσει σε απρόβλεπτες συνέπειες.

Η ρωσική λογοτεχνία πάντασυνδεόταν στενά με ηθικές αναζητήσειςοι άνθρωποί μας. Ένας από τους συγγραφείς που ενδιαφέρεται ειλικρινά για την ηθική της κοινωνίας μας είναι ο Βαλεντίν Ρασπούτιν. Η ιστορία «Φωτιά» κατέχει ιδιαίτερη θέση στο έργο του. Πρόκειται για προβληματισμούς για το αστικό θάρρος και τις ηθικές θέσεις του ανθρώπου. Όταν ξέσπασε πυρκαγιά στη Σοσνόβκα, λίγοι ήταν αυτοί που ρίσκαραν τη ζωή τους για να υπερασπιστούν το καλό του λαού. Πολλοί ήρθαν για να «ζεστάνουν τα χέρια τους». Η πυρκαγιά είναι αποτέλεσμα γενικής ασθενείας. Οι άνθρωποι διαφθείρονται από τη δυσφορία της καθημερινότητας, τη φτώχεια της πνευματικής ζωής και την άψυχη στάση απέναντι στη φύση.

Πολλά προβλήματα της εποχής μας, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών, ανατρέφεται από τον Anatoly Pristavkin στην ιστορία "The Golden Cloud Spent the Night". Θέτει έντονα το ζήτημα των εθνικών σχέσεων, μιλά για τη σύνδεση μεταξύ των γενεών, θέτει το θέμα του καλού και του κακού, μιλά για πολλά άλλα ζητήματα, η λύση των οποίων εξαρτάται όχι μόνο από την πολιτική και την οικονομία, αλλά και από το επίπεδο της γενικής κουλτούρας .

1) Η ιστορία γνωρίζει πολλούς ανεπιτυχείςπροσπαθεί να κάνει ένα άτομο ευτυχισμένο. Αν αφαιρεθεί η ελευθερία από τους ανθρώπους, τότε ο παράδεισος μετατρέπεται σε φυλακή. Ο αγαπημένος του Τσάρου Αλέξανδρος 1, Στρατηγός Arakcheev, όταν δημιουργούσε στρατιωτικούς οικισμούς στις αρχές του 19ου αιώνα, επεδίωξε καλούς στόχους. Απαγορευόταν στους χωρικούς να πίνουν βότκα, υποτίθεται ότι έπρεπε να πηγαίνουν στην εκκλησία τις καθορισμένες ώρες, τα παιδιά υποτίθεται ότι στέλνονταν στα σχολεία και απαγορευόταν να τιμωρούνται. Φαίνεται ότι όλα είναι σωστά! Αλλά οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να είναι καλοί. αναγκάστηκαν να αγαπήσουν, να εργαστούν, να σπουδάσουν. Και ο άνθρωπος που στερήθηκε την ελευθερία, μετατράπηκε σε σκλάβο, επαναστάτησε: ένα κύμα γενικής διαμαρτυρίας προέκυψε και οι μεταρρυθμίσεις του Arakcheev περιορίστηκαν.

2) Σε μια αφρικανική φυλή, που ζούσε στην ισημερινή ζώνη, αποφάσισε να βοηθήσει. Οι νεαροί Αφρικανοί διδάχθηκαν να ζητιανεύουν για ρύζι. Πέρασε ένας χρόνος - ήρθαμε να δούμε πώς ζούσε η φυλή, προικισμένη με νέες γνώσεις. Φανταστείτε την απογοήτευση όταν είδαν ότι η φυλή ζούσε και ζει ακόμα σε ένα πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα: πούλησαν τρακτέρ σε αγρότες και με τα έσοδα οργάνωσαν εθνική εορτή. Αυτό το παράδειγμα είναι εύγλωττη απόδειξη ότι ένα άτομο πρέπει να ωριμάσει για να καταλάβει τις ανάγκες του, κανείς δεν μπορεί να γίνει πλούσιος, έξυπνος και ευτυχισμένος με το ζόρι.

3) Σε ένα βασίλειο ήρθεέντονη ξηρασία, οι άνθρωποι άρχισαν να πεθαίνουν από την πείνα και τη δίψα. Ο βασιλιάς στράφηκε στον μάντη, που τους ήρθε από μακρινές χώρες. Προέβλεψε ότι η ξηρασία θα τελείωνε μόλις θυσιαζόταν ένας ξένος. Τότε ο βασιλιάς διέταξε να σκοτώσουν τον μάντη και να τον ρίξουν στο πηγάδι. Η ξηρασία τελείωσε, αλλά από τότε άρχισε ένα συνεχές κυνήγι για ξένους περιπλανώμενους.

4) Ο ιστορικός E. Tarle σε ένααπό τα βιβλία του μιλά για την επίσκεψη του Νικολάου Α' στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Όταν ο πρύτανης τον σύστησε στους καλύτερους φοιτητές, ο Νικόλαος 1 είπε: «Δεν χρειάζομαι έξυπνους ανθρώπους, αλλά χρειάζομαι αρχάριους». Η στάση απέναντι σε σοφούς και αρχάριους σε διάφορους τομείς της γνώσης και της τέχνης μαρτυρεί εύγλωττα τον χαρακτήρα της κοινωνίας.

5) Το 1848, έμποροςΟ Nikifor Nikitin εξορίστηκε στον μακρινό οικισμό του Baikonur «για ταραχώδεις ομιλίες σχετικά με το πέταγμα στο φεγγάρι». Φυσικά, κανείς δεν μπορούσε να ξέρει ότι έναν αιώνα αργότερα, σε αυτό ακριβώς το μέρος, στη στέπα του Καζακστάν, θα χτιζόταν ένα κοσμοδρόμιο και τα διαστημόπλοια θα πετούσαν εκεί όπου έβλεπαν τα προφητικά μάτια ενός ενθουσιασμένου ονειροπόλου.

1) Οι αρχαίοι ιστορικοί λένεότι μια μέρα ένας ξένος ήρθε στον Ρωμαίο αυτοκράτορα και του έφερε ένα δώρο από μέταλλο γυαλιστερό σαν ασήμι, αλλά εξαιρετικά μαλακό. Ο πλοίαρχος είπε ότι εξάγει αυτό το μέταλλο από αργιλώδες έδαφος. Ο αυτοκράτορας, φοβούμενος ότι το νέο μέταλλο θα υποτιμούσε τους θησαυρούς του, διέταξε να κόψουν το κεφάλι του εφευρέτη.

2) Ο Αρχιμήδης γνωρίζοντας αυτόοι άνθρωποι υποφέρουν από ξηρασία, πείνα και πρότειναν νέους τρόπους άρδευσης της γης. Χάρη στην ανακάλυψή του, η παραγωγικότητα αυξήθηκε απότομα, οι άνθρωποι έπαψαν να φοβούνται την πείνα.

3) Εξαιρετικός επιστήμονας Φλέμινγκανακάλυψε την πενικιλίνη. Αυτό φαρμακευτικό προϊόνέσωσε τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων που είχαν προηγουμένως πεθάνει από δηλητηρίαση αίματος.

4) Ένας Άγγλος μηχανικός στη μέσηΟ 19ος αιώνας προσέφερε ένα βελτιωμένο φυσίγγιο. Αλλά αξιωματούχοι από το στρατιωτικό τμήμα του είπαν αλαζονικά: «Είμαστε ήδη δυνατοί, μόνο οι αδύναμοι χρειάζονται να βελτιώσουν τα όπλα».

5) Η διάσημη επιστήμονας Τζένερ, που νίκησε την ευλογιά με τη βοήθεια εμβολιασμών, εμπνεύστηκε από τα λόγια μιας συνηθισμένης αγρότισσας. Ο γιατρός της είπε ότι είχε ευλογιά. Σε αυτό η γυναίκα απάντησε ήρεμα: «Δεν μπορεί, γιατί έχω ήδη πάθει ευλογιά». Ο γιατρός δεν θεώρησε ότι αυτά τα λόγια ήταν αποτέλεσμα σκοτεινής άγνοιας, αλλά άρχισε να κάνει παρατηρήσεις, οι οποίες οδήγησαν σε μια λαμπρή ανακάλυψη.

Το πρόβλημα της αλόγιστης, σκληρής στάσης του ανθρώπου απέναντι στον φυσικό κόσμο.

Πώς να σώσετε τον κόσμο από την περιβαλλοντική καταστροφή;

1) V. G. Rasputin. «Αντίο στη Ματέρα». Θέλουν να πλημμυρίσουν το νησί όπου οι άνθρωποι ζουν εδώ και αιώνες. Παράλληλα με τα περιβαλλοντικά προβλήματα προκύπτουν προβλήματα ηθικής φύσης και ιστορικής μνήμης.

2) Μ. Μπουλγκάκοφ. "Μοιραία αυγά": Ο καθηγητής Persikov εκτρέφει κατά λάθος γιγάντια ερπετά αντί για μεγάλα κοτόπουλα που απειλούν τον πολιτισμό.

3) «Η καρδιά ενός σκύλου». Ο καθηγητής Preobrazhensky μεταμοσχεύει μέρος ενός ανθρώπινου εγκεφάλου στον σκύλο Sharik, μεταμορφώνοντας πλήρως χαριτωμένο σκυλίστον αηδιαστικό Polygraph Poligrafovich Sharikov. Δεν μπορείτε να επέμβετε άσκοπα στη φύση!

Το πρόβλημα της σκληρότητας και του ανθρωπισμού προς τα ζώα.

V. V. Μαγιακόφσκι Ποίημα«Καλή στάση απέναντι στα άλογα». Η πλοκή βασίζεται στην πτώση ενός ηλικιωμένου αλόγου, που δεν προκάλεσε μόνο τη ζωηρή περιέργεια του πλήθους, αλλά ακόμη και τα γέλια των γύρω.

Το πρόβλημα της πολυπλοκότητας των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (ανθρώπινη στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους, αδιαφορία για τη μοίρα ενός άλλου ατόμου, ηθική ευθύνη ενός ατόμου προς άλλους ανθρώπους).

1) K. G. Paustovsky "Telegram". Η κοπέλα Nastya ζει στο Λένινγκραντ, λαμβάνει ένα τηλεγράφημα ότι η μητέρα της είναι άρρωστη, αλλά θέματα που της φαίνονται σημαντικά δεν της επιτρέπουν να πάει στη μητέρα της. Όταν εκείνη, συνειδητοποιώντας το μέγεθος της πιθανής απώλειας, έρχεται στο χωριό, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ αργά: η μητέρα της δεν είναι πια εκεί...

2) V. G. Rasputin "Live and Remember". Ο λιποτάκτης σύζυγος εμφανίζεται κρυφά στη γύρω περιοχή γενέθλιο χωριό. Η σύζυγός του Ναστένα προσπαθεί να τον σώσει, αλλά οι φήμες των ανθρώπων είναι χειρότερες: καταδιώκονται από συγχωριανούς, συνειδητοποιώντας ότι οδηγείται σε αδιέξοδο από τις συνθήκες (είναι έγκυος, δεν μπορεί να χαρίσει τον άντρα της, αλλά είναι επίσης τρομακτικό να ζει σε ένα ψέμα), η Ναστένα αυτοκτονεί. Είναι ανιδιοτελής, ο άντρας της δειλός και εγωιστής.

3) V. Bykov “Sotnikov”. Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής: τι είναι καλύτερο - να σώσεις τη ζωή σου με τίμημα προδοσίας (όπως κάνει ο ήρωας της ιστορίας Ρίμπακ) ή να πεθάνεις όχι ως ήρωας (κανείς δεν θα ξέρει για τον ηρωικό θάνατο του Σότνικοφ), αλλά να πεθάνει με αξιοπρέπεια. Ο Σοτνίκοφ το κάνει δύσκολο ηθική επιλογή: πεθαίνει, διατηρώντας την ανθρώπινη εμφάνιση.

Το πρόβλημα της καλοσύνης και της συγχώρεσης. Το πρόβλημα της ευθύνης για τις υποθέσεις του

Μ. Α. Μπουλγκάκοφ. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Η εικόνα του Yeshua είναι η εικόνα του Ιησού Χριστού, που φέρει μέσα του την ιδέα της αληθινής καλοσύνης και συγχώρεσης. Λέει για όλους τους ανθρώπους, ακόμα και για αυτούς που του φέρνουν πόνο και βάσανα: ένα ευγενικό άτομο«, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, που τον καταδίκασε σε οδυνηρό θάνατο, συγχωρεί, φεύγοντας μαζί του στην αιωνιότητα. Η εικόνα του εισαγγελέα της Ιουδαίας συμβολίζει πώς μπορεί να τιμωρηθεί ένα άτομο για δειλία. Λόγω δειλίας, στέλνει τον αθώο Yeshua σε εκτέλεση, σε τρομερό μαρτύριο, για το οποίο υποφέρει τόσο στη γη όσο και στην αιώνια ζωή.

Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών». Είναι δυνατόν να αποφευχθεί η σύγκρουση γενεών; Πώς εκδηλώνεται; αληθινή αγάπηγονείς προς παιδιά (παιδιά σε γονείς);

1) Και ο Σ. Τουργκένιεφ. «Πατέρες και γιοι». Ένα κλασικό έργο που δείχνει το πρόβλημα της παρεξήγησης μεταξύ της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς. Ο Εβγκένι Μπαζάροφ νιώθει ξένος τόσο σε σχέση με τον πρεσβύτερο Κιρσάνοφ όσο και σε σχέση με τους γονείς του. Και παρόλο που, κατά την ομολογία του, τους αγαπά, η στάση του τους φέρνει θλίψη.

2) Λ.Ν. Τολστόι. Τριλογία "Παιδική ηλικία", «Εφηβεία», «Νεολαία». Προσπαθώντας να κατανοήσει τον κόσμο, να ενηλικιωθεί, η Nikolenka Irteniev γνωρίζει σταδιακά τον κόσμο, καταλαβαίνει ότι πολλά σε αυτόν είναι ατελείς, αντιμετωπίζει παρεξηγήσεις από τους μεγαλύτερους και μερικές φορές τους προσβάλλει (κεφάλαια "Τάξεις", "Natalya Savishna")

3) K. G. Paustovsky "Telegram".Το κορίτσι Nastya, που ζει στο Λένινγκραντ, λαμβάνει ένα τηλεγράφημα ότι η μητέρα της είναι άρρωστη, αλλά θέματα που της φαίνονται σημαντικά δεν της επιτρέπουν να πάει στη μητέρα της. Όταν εκείνη, συνειδητοποιώντας το μέγεθος της πιθανής απώλειας, έρχεται στο χωριό, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ αργά: η μητέρα της δεν είναι πια εκεί...

4) Ας φανταστούμε τους ανθρώπουςπου ξεκινούν να χτίζουν ένα σπίτι το πρωί, και την επόμενη μέρα, χωρίς να τελειώσουν αυτό που ξεκίνησαν, αρχίζουν να χτίζουν ένα νέο σπίτι. Μια τέτοια εικόνα δεν μπορεί να προκαλέσει παρά σύγχυση. Αλλά αυτό ακριβώς κάνουν οι άνθρωποι όταν απορρίπτουν την εμπειρία των προγόνων τους και, σαν να λέγαμε, αρχίζουν να χτίζουν εκ νέου το «σπίτι» τους.

5) Το πρόβλημα των πατεράδων και των γιωνπεριλαμβάνει μια σειρά από σημαντικά ηθικά ζητήματα. Είναι και αυτό πρόβλημα εκπαίδευσης, πρόβλημα επιλογής. ηθικούς κανόνες, το πρόβλημα της ευγνωμοσύνης, το πρόβλημα της παρεξήγησης. Ανατρέφονται σε διάφορα έργα και κάθε συγγραφέας προσπαθεί να τα δει με τον δικό του τρόπο. Ο A. S. Griboyedov, έχοντας περιγράψει την πάλη μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα» στην κωμωδία «Woe from Wit», δεν αγνόησε το περίπλοκο πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών. Η ίδια η ιδέα του έργου είναι η πάλη μεταξύ του παλιού και του νέου.

6) Και ο Pyotr Grinev στο A. Pushkin’s Tale « Η κόρη του καπετάνιου«Ακολουθώντας τις οδηγίες του πατέρα του, παρέμεινε ένας έντιμος και ευγενής άνθρωπος σε όλες τις καταστάσεις στις οποίες έπρεπε να βρεθεί· η τιμή και η συνείδηση ​​παρέμειναν πάνω από όλα γι' αυτόν σε όλη του τη ζωή.

7) Μία από τις πιο σημαντικές πτυχές του προβλήματοςΤο «πατέρες και γιοι» είναι ευγνωμοσύνη. Είναι τα παιδιά ευγνώμονα στους γονείς τους που τα αγαπούν, τα μεγάλωσαν και τα μεγάλωσαν; Το θέμα της ευγνωμοσύνης τίθεται στην ιστορία του A. S. Pushkin «The Station Warden». Η τραγωδία ενός πατέρα που αγαπούσε πολύ τη μοναχοκόρη του εμφανίζεται μπροστά μας σε αυτή την ιστορία. Φυσικά, η Ντούνια δεν έχει ξεχάσει τον πατέρα της, τον αγαπάει και νιώθει ένοχη μπροστά του, αλλά και πάλι το γεγονός ότι έφυγε αφήνοντας τον πατέρα της μόνο του, αποδείχτηκε μεγάλο πλήγμα για αυτόν, τόσο δυνατό που δεν άντεξε. το.

1) Αφού διαβάσαμε την ιστορία του A.S. Πούσκιν«Η κόρη του καπετάνιου», καταλαβαίνετε ότι ένα από τα θέματα αυτού του έργου είναι το θέμα της τιμής και της ατιμίας. Η ιστορία αντιπαραβάλλει δύο ήρωες: τον Γκρίνεφ και τον Σβάμπριν - και τις ιδέες τους για την τιμή. Δύο αξιωματικοί του ρωσικού στρατού συμπεριφέρονται εντελώς διαφορετικά: ο πρώτος ακολουθεί τους νόμους της τιμής του αξιωματικού και παραμένει πιστός στον στρατιωτικό όρκο, ο δεύτερος γίνεται εύκολα προδότης. Ο Γκρίνεφ και ο Σβάμπριν είναι φορείς δύο θεμελιωδώς διαφορετικών κοσμοθεωριών.

2) Το πρόβλημα της τιμής και της ατιμίαςαναδύεται στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Η τιμή και η αξιοπρέπεια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του ανθρώπινου χαρακτήρα και όσοι τα έχουν χάσει είναι ξένα σε όποιες υψηλές φιλοδοξίες και αναζητήσεις. Το πρόβλημα της ηθικής αυτοβελτίωσης του ατόμου ήταν πάντα ένα από τα σημαντικότερα στο έργο του Λέοντα Τολστόι.

3) Ο ποιητής Τζον Μπράουν έλαβεαπό το έργο της Ρωσικής Αυτοκράτειρας Αικατερίνης του Διαφωτισμού, αλλά δεν μπορούσα να έρθω γιατί ήμουν άρρωστος. Ωστόσο, είχε ήδη λάβει χρήματα από αυτήν, οπότε, σώζοντας την τιμή του, αυτοκτόνησε.

4) Κατά την καταστροφή του ΤιτανικούΟ βαρόνος Γκούγκενχαϊμ έδωσε τη θέση του στη βάρκα σε μια γυναίκα με ένα παιδί και ο ίδιος ξυρίστηκε προσεκτικά και δέχτηκε τον θάνατο με αξιοπρέπεια.

5) Ένας από τους αιχμαλώτους του Στάλινστρατόπεδα εξιστόρησαν ένα τέτοιο περιστατικό στα απομνημονεύματά του. Οι φρουροί, θέλοντας να διασκεδάσουν, ανάγκασαν τους κρατούμενους να κάνουν καταλήψεις. Μπερδεμένοι από τους ξυλοδαρμούς και την πείνα, οι άνθρωποι άρχισαν να εκτελούν υπάκουα αυτή τη γελοία διαταγή. Υπήρχε όμως ένα άτομο που, παρά τις απειλές, αρνήθηκε να υπακούσει. Και αυτή η πράξη θύμισε σε όλους ότι ένας άνθρωπος έχει τιμή που κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει.

6) Ένας ταξιδιώτηςμίλησε για το πώς οι Εσκιμώοι του έδωσαν ένα μεγάλο μάτσο αποξηραμένα ψάρια. Βιαστικά στο πλοίο, την ξέχασε στη σκηνή. Επιστρέφοντας έξι μήνες αργότερα, βρήκε αυτό το πακέτο στο ίδιο μέρος. Ο ταξιδιώτης έμαθε ότι η φυλή είχε βιώσει έναν δύσκολο χειμώνα, οι άνθρωποι πεινούσαν πολύ, αλλά κανείς δεν τολμούσε να αγγίξει την περιουσία κάποιου άλλου, από φόβο μην τραυματιστεί. άτιμη πράξηο θυμός των ανώτερων δυνάμεων.

1) Κατά το δεύτεροΠαγκόσμιος Πόλεμος οι Γερμανοί έπεισαν έναν εγκληματία να διαπράξει ένα μεγάλο χρηματική ανταμοιβήπαίξε ένα ρόλο διάσημος ήρωαςΑντίσταση. Τον έβαλαν σε κελί με τους συλληφθέντες υπόγειους για να μάθει από αυτούς όλες τις απαραίτητες πληροφορίες. Όμως ο εγκληματίας, νιώθοντας τη φροντίδα των ξένων, τον σεβασμό και την αγάπη τους, ξαφνικά εγκατέλειψε τον αξιοθρήνητο ρόλο του πληροφοριοδότη, δεν έδωσε τις πληροφορίες που είχε ακούσει από τους υπόγειους μαχητές και πυροβολήθηκε.

2) Προδοσία σεανά πάσα στιγμή θεωρούνταν μια ποταπή πράξη, που ατιμάζει την τιμή ενός ατόμου. Έτσι, για παράδειγμα, στον προβοκάτορα που πρόδωσε τα μέλη του κύκλου του Petrashevsky στην αστυνομία (μεταξύ των συλληφθέντων ήταν σπουδαίος συγγραφέαςΦ. Ντοστογιέφσκι), υποσχέθηκαν να του πάρουν ως ανταμοιβή μια καλοπληρωμένη δουλειά. Όμως, παρά τις επιμελείς προσπάθειες της αστυνομίας, όλοι οι δήμαρχοι της Αγίας Πετρούπολης αρνήθηκαν τις υπηρεσίες του προδότη.

3) Τσέχος παίκτης χόκεϋΣτον Μ. Νόβα, ως τον καλύτερο παίκτη της ομάδας, δόθηκε ένα τελευταίο μοντέλο Toyota. Ζήτησε να πληρωθεί το κόστος του αυτοκινήτου και μοίρασε τα χρήματα σε όλα τα μέλη της ομάδας.

4) Διάσημος επαναστάτηςΟ Γ. Κοτόφσκι καταδικάστηκε σε θάνατο με απαγχονισμό για ληστεία. Η μοίρα αυτού του εξαιρετικού ανθρώπου ανησύχησε τον συγγραφέα A. Fedorov, ο οποίος άρχισε να εργάζεται για χάρη του ληστή. Πέτυχε την απελευθέρωση του Κοτόφσκι και υποσχέθηκε επίσημα στον συγγραφέα να του το ανταποδώσει με καλοσύνη. Λίγα χρόνια αργότερα, όταν ο Κοτόφσκι έγινε διοικητής των Κόκκινων, αυτός ο συγγραφέας ήρθε σε αυτόν και του ζήτησε να σώσει τον γιο του, ο οποίος συνελήφθη από τους αξιωματικούς ασφαλείας. Ο Κοτόφσκι, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, έσωσε τον νεαρό από την αιχμαλωσία.

1) Έντονη αγάπη για την πατρίδα,Νιώθουμε περήφανοι για την ομορφιά του στα έργα των κλασικών.

Το θέμα του ηρωικού άθλου στον αγώνα κατά των εχθρών της Πατρίδας ακούγεται επίσης στο ποίημα του M. Yu Lermontov "Borodino", αφιερωμένο σε μια από τις ένδοξες σελίδες του ιστορικού παρελθόντος της χώρας μας.

2) Τίθεται το θέμα της Πατρίδαςστα έργα του S. Yesenin. Ό,τι κι αν έγραψε ο Yesenin: για εμπειρίες, για ιστορικά σημεία καμπής, για τη μοίρα της Ρωσίας στα «σκληρά, τρομερά χρόνια» - κάθε εικόνα και γραμμή Yesenin θερμαίνεται από ένα αίσθημα απεριόριστης αγάπης για την πατρίδα: Αλλά πάνω απ 'όλα. Αγάπη για την πατρίδα

3) Διάσημος συγγραφέας είπε την ιστορία του Decembrist Sukhinov, ο οποίος, μετά την ήττα της εξέγερσης, κατάφερε να κρυφτεί από τα κυνηγόσκυλα της αστυνομίας και, μετά από οδυνηρές περιπλανήσεις, έφτασε τελικά στα σύνορα. Άλλο ένα λεπτό και θα είναι ελεύθερος. Όμως ο δραπέτης κοίταξε το χωράφι, το δάσος, τον ουρανό και κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να ζήσει σε μια ξένη χώρα, μακριά από την πατρίδα του. Παραδόθηκε στην αστυνομία, τον δέσμευσαν και τον έστειλαν σε σκληρά έργα.

4) Εξαιρετικά ΡωσικάΟ τραγουδιστής Fyodor Chaliapin, αναγκασμένος να εγκαταλείψει τη Ρωσία, κουβαλούσε πάντα ένα κουτί μαζί του. Κανείς δεν είχε ιδέα τι είχε μέσα. Μόνο πολλά χρόνια αργότερα οι συγγενείς έμαθαν ότι ο Chaliapin κρατούσε μια χούφτα από την πατρίδα του σε αυτό το κουτί. Δεν είναι περίεργο που λένε: η πατρίδα είναι γλυκιά σε μια χούφτα. Προφανώς, ο μεγάλος τραγουδιστής, που αγάπησε με πάθος την πατρίδα του, είχε ανάγκη να νιώσει την εγγύτητα και τη ζεστασιά της πατρίδας του.

5) Οι Ναζί, έχοντας καταλάβειΗ Γαλλία, πρόσφερε στον στρατηγό Ντενίκιν, ο οποίος πολέμησε εναντίον του Κόκκινου Στρατού κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, να συνεργαστεί μαζί τους στον αγώνα κατά της Σοβιετικής Ένωσης. Όμως ο στρατηγός απάντησε με έντονη άρνηση, γιατί η πατρίδα του ήταν πιο πολύτιμη γι' αυτόν από τις πολιτικές διαφορές.

6) Αφρικανοί σκλάβοι, μεταφέρθηκε στην Αμερική, λαχταρούσε πατρίδα. Σε απόγνωση, αυτοκτόνησαν, ελπίζοντας ότι η ψυχή, έχοντας πετάξει από το σώμα, θα μπορούσε να πετάξει σπίτι σαν πουλί.

7) Το πιο τρομερόΤιμωρία στην αρχαιότητα θεωρούνταν η εκδίωξη ενός ατόμου από μια φυλή, πόλη ή χώρα. Έξω από το σπίτι σου είναι μια ξένη γη: μια ξένη γη, ένας ξένος ουρανός, μια ξένη γλώσσα. Εκεί είσαι ολομόναχος, εκεί δεν είσαι κανένας, ένα πλάσμα χωρίς δικαιώματα και χωρίς όνομα. Αυτός είναι ο λόγος που το να φύγεις από την πατρίδα σήμαινε να χάσεις τα πάντα για έναν άνθρωπο.

8) Σε έναν εξαιρετικό ΡώσοΟ παίκτης χόκεϋ V. Tretyak προσφέρθηκε να μετακομίσει στον Καναδά. Υποσχέθηκαν να του αγοράσουν ένα σπίτι και να τον πληρώσουν μεγάλο μισθό. Ο Tretyak έδειξε τον ουρανό και τη γη και ρώτησε: «Θα το αγοράσεις και για μένα;» Απάντηση διάσημος αθλητήςοδήγησε τους πάντες σε σύγχυση και κανείς δεν επέστρεψε ποτέ σε αυτήν την πρόταση.

9) Όταν στη μέσηΤον 19ο αιώνα, μια αγγλική μοίρα πολιόρκησε την πρωτεύουσα της Τουρκίας, την Κωνσταντινούπολη, και ολόκληρος ο πληθυσμός σηκώθηκε για να υπερασπιστεί την πόλη του. Οι κάτοικοι της πόλης κατέστρεφαν τα σπίτια τους αν εμπόδιζαν τα τουρκικά κανόνια να εκτοξεύσουν στοχευμένα πυρά σε εχθρικά πλοία.

10) Μια μέρα ο άνεμοςαποφάσισε να πέσει την πανίσχυρη βελανιδιά που φύτρωνε στο λόφο. Όμως η βελανιδιά λύγισε μόνο κάτω από τα χτυπήματα του ανέμου. Τότε ο άνεμος ρώτησε μεγαλοπρεπής βελανιδιά: «Γιατί δεν μπορώ να σε νικήσω;»

11) Απάντησε ο Oakότι δεν είναι ο κορμός που τον κρατάει ψηλά. Η δύναμή του έγκειται στο ότι είναι ριζωμένο στο έδαφος και προσκολλάται σε αυτό με τις ρίζες του. Αυτή η απλή ιστορία εκφράζει την ιδέα ότι η αγάπη για την πατρίδα, η βαθιά σύνδεση με την εθνική ιστορία, με την πολιτιστική εμπειρία των προγόνων κάνει έναν λαό ανίκητο.

12) Όταν πάνω από την ΑγγλίαΌταν εμφανίστηκε η απειλή ενός τρομερού και καταστροφικού πολέμου με την Ισπανία, ολόκληρος ο πληθυσμός, που μέχρι τότε είχε διαλυθεί από την εχθρότητα, συσπειρώθηκε γύρω από τη βασίλισσά του. Έμποροι και ευγενείς εξόπλισαν τον στρατό με δικά τους χρήματα και άνθρωποι της συνηθισμένης τάξης κατατάχθηκαν στην πολιτοφυλακή. Ακόμα και οι πειρατές θυμήθηκαν την πατρίδα τους και έφεραν τα καράβια τους για να τη σώσουν από τον εχθρό. Και η «αήττητη αρμάδα» των Ισπανών ηττήθηκε.

13) Τούρκοι κατά τη διάρκειαΚατά τη διάρκεια των στρατιωτικών τους εκστρατειών συνέλαβαν αγόρια και νεαρούς άνδρες. Τα παιδιά εξισλαμίστηκαν βίαια και μετατράπηκαν σε πολεμιστές που ονομάζονταν Γενίτσαροι. Οι Τούρκοι ήλπιζαν ότι οι νέοι πολεμιστές, στερούμενοι πνευματικών ριζών, έχοντας ξεχάσει την πατρίδα τους, μεγαλωμένοι με φόβο και υπακοή, θα γίνονταν αξιόπιστο οχυρό του κράτους.

Ο ρόλος του παραδείγματος. Ανθρώπινη εκπαίδευση

1) Τα έργα διδάσκουν θάρροςκαι την ανθεκτικότητα. Το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου κατέχει σημαντική θέση στη λογοτεχνία. Ο συγγραφέας στρέφεται συχνά σε αυτήν την περίοδο της ιστορίας Η ιστορία "Sotnikov", που γράφτηκε από τον Vasil Bykov, είναι ένα από αυτά καλύτερα έργαγια τον πόλεμο. Μετά από δύσκολες δοκιμασίες, οι βασικοί χαρακτήρες πέφτουν στα νύχια των Γερμανών. Ο Σότνικοφ είναι ένας σεμνός, δυσδιάκριτος άνθρωπος, ένας απλός δάσκαλος. Όμως, όντας άρρωστος και αδύναμος, προχώρησε σε ένα σημαντικό έργο. Εξουθενωμένος από τα βασανιστήρια, παραμένει αδιάσπαστος. Η πηγή του θάρρους και του ηρωισμού του Σοτνίκοφ ήταν η πεποίθηση για τη δικαιοσύνη του αγώνα που διεξήγαγε ο λαός. Αυτό το έργο μας διδάσκει θάρρος και θάρρος, βοηθά την ηθική μας ανάπτυξη.

2) «Διδασκαλία» του Vladimir Monomakh. Ήδη στις πηγές του χρονικού, τα προβλήματα της εκπαίδευσης είχαν τεράστια επιρροή: η «Οδηγία» μιλά για αιώνια ηθικές αξίες, για την αγάπη για την πατρίδα, τον σεβασμό στους μεγάλους, την ανάγκη για καλοσύνη, πίστη...

3) Πολλοί άνθρωποι έχουν κλίσηΚατηγορήστε τις δυσμενείς συνθήκες για τα πάντα: οικογένεια, φίλους, τρόπο ζωής, κυβερνώντες. Αλλά είναι ακριβώς ο αγώνας, η υπέρβαση των δυσκολιών που είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την πλήρη πνευματική διαμόρφωση. Δεν είναι τυχαίο ότι παραμύθια αληθινή βιογραφίαΤο ταξίδι του ήρωα ξεκινά μόνο όταν περάσει τη δοκιμασία (πολεμάει ένα τέρας, σώζει μια κλεμμένη νύφη, αποκτά ένα μαγικό αντικείμενο).

4) Και ο A. Goncharov. "Ομπλόμοφ". Ένα από τα πιο σημαντικά μέρη του μυθιστορήματος αποκαλύπτει τα προβλήματα της ανατροφής: «Το όνειρο του Ομπλόμοφ» δείχνει πώς η ατμόσφαιρα της τεμπελιάς, της απροθυμίας για εργασία και σκέψη παραμορφώνει την ψυχή ενός παιδιού.

5) M. Yu. "Ήρωας της εποχής μας". Η έλλειψη στόχου στη ζωή και η συνήθεια της εργασίας σχηματίζουν ένα «περιττό άτομο», έναν «απρόθυμο εγωιστή». Ο ίδιος ο Pechorin συνειδητοποιεί τον εγωισμό του και παραδέχεται ότι φέρνει ατυχία σε όλους. Έτσι τον έκανε η ανατροφή του.

Θέμα του ιστορικού παρελθόντος

Θέμα του ιστορικού παρελθόντοςΟ Πούσκιν ανησυχούσε συνεχώς για την πατρίδα του τόσο ως ποιητής όσο και ως πεζογράφος. Δημιούργησε έργα όπως το «Song of προφητικός Όλεγκ", "Borodin Anniversary", "Poltava". "The Bronze Horseman". "Boris Godunov". "The History of the Pugachev Rebellion" και, φυσικά, "The Captain's Daughter". Όλα αυτά τα έργα περιγράφουν διαφορετικά ιστορικά γεγονότα, διαφορετικές ιστορικές εποχές

Το θέμα του θριάμβου των ρωσικών όπλων, ο ηρωισμός του ρωσικού λαού, του νικητή και απελευθερωτή, αντηχεί εκθαμβωτικά και δυνατά σε έργα αφιερωμένα στον Πατριωτικός Πόλεμος 1812. Στο έβδομο κεφάλαιο του «Ευγένιου Ονέγκιν» δοξάζεται ο άθλος της Μόσχας.

Η ανθρώπινη ευθύνη για τις ζωές των άλλων

Έτσι, στο «Πόλεμος και Ειρήνη» του ΤολστόιΤο ζήτημα της ηθικής ευθύνης του ανθρώπου απέναντι στην ιστορία είναι ιδιαίτερα οξύ.

Αισθήματα ενοχής και ευθύνηςγια τους γύρω του υψώνεται σε έργα για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Για παράδειγμα, στο ποίημα του A. Tvardovsky «Ξέρω, δεν φταίω εγώ. » λυρικός ήρωαςθέτει ένα ρητορικό ερώτημα: θα μπορούσε να είχε σώσει αυτούς που δεν ήρθαν από τον πόλεμο; Όχι βέβαια, αλλά το αίσθημα της ενοχής δεν φεύγει από τον ήρωα και τον συγγραφέα.

Αυτοθυσία στο όνομα της αγάπης για τον πλησίον(*)

1) F. M. Dostoevsky"Εγκλημα και τιμωρία" ."Sonechka, Sonechka Marmeladova, αιώνια Sonechka, ενώ ο κόσμος στέκεται!» - σύμβολο αυτοθυσίας στο όνομα του πλησίον και ατελείωτα «αδυσώπητα» βάσανα.

2) A.I.Kuprinστην ιστορία "Βραχιόλι γρανάτης"κατανοεί την αγάπη ως θαύμα, ως ένα υπέροχο δώρο. Ο θάνατος του αξιωματούχου επανέφερε στη ζωή μια γυναίκα που δεν πίστευε στην αγάπη, πράγμα που σημαίνει ότι η αγάπη εξακολουθεί να νικάει τον θάνατο.

3) Μ. Γκόρκιο θρύλος του «Danko». Ο Ντάνκο θυσιάστηκε για να σώσει τους ανθρώπους. Το κατόρθωμα του Danko είναι παρόμοιο με το κατόρθωμα του Προμηθέα, ο οποίος έκλεψε τη φωτιά για τους ανθρώπους, αλλά υπέστη μια τρομερή τιμωρία για αυτό. Αυτό το κατόρθωμα του Danko θα πρέπει να χρησιμεύσει ως υπενθύμιση στις νέες γενιές του τι πρέπει να είναι ένα πραγματικό άτομο.

4) Εναςαπό βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ένας πρώην επιζών της πολιορκίας θυμάται ότι η ζωή του, ως ετοιμοθάνατος έφηβος, σώθηκε κατά τη διάρκεια ενός τρομερού λιμού από έναν ηλικιωμένο γείτονα που έφερε ένα κουτάκι στιφάδο που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. «Είμαι ήδη γέρος, κι εσύ νέος, πρέπει ακόμα να ζήσεις και να ζήσεις», είπε αυτός ο άντρας. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που έσωσε διατήρησε μια ευγνώμων ανάμνηση για το υπόλοιπο της ζωής του.

5) Τραγωδίασημειώθηκε στην περιοχή του Κρασνοντάρ. Φωτιά ξέσπασε σε οίκο ευγηρίας όπου ζούσαν άρρωστοι ηλικιωμένοι που δεν μπορούσαν καν να περπατήσουν. Η νοσοκόμα Lidia Pashentseva έσπευσε να βοηθήσει τους ανάπηρους. Η γυναίκα έβγαλε αρκετούς άρρωστους από τη φωτιά, αλλά δεν κατάφερε να βγει η ίδια.

Συμπόνια και έλεος. Ευαισθησία

Από τον M. A. SholokhovΥπάρχει μια υπέροχη ιστορία "Η μοίρα ενός ανθρώπου". Αφηγείται την τραγική μοίρα ενός στρατιώτη που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο δύναμη να ζήσει, δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα.

Ανυπόκριτη και σκληρή στάση απέναντι σε ένα άτομο (Αδιάφορη στάση..)

Τον Ιανουάριο του 2006έτος, μια τρομερή πυρκαγιά σημειώθηκε στο Βλαδιβοστόκ. Φωτιά έπιασαν οι χώροι ταμιευτηρίου, που βρισκόταν στον όγδοο όροφο πολυώροφου κτιρίου. Το αφεντικό απαίτησε από τους υπαλλήλους να κρύψουν πρώτα όλα τα έγγραφα σε χρηματοκιβώτιο και μετά να τα εκκενώσουν. Ενώ αφαιρούνταν τα έγγραφα, μια φωτιά κατέκλυσε τον διάδρομο και πολλά κορίτσια πέθαναν.

Κατά την πρόσφατηΚατά τη διάρκεια του πολέμου στον Καύκασο, συνέβη ένα περιστατικό που προκάλεσε δικαιολογημένη αγανάκτηση στην κοινωνία. Ένας τραυματίας στρατιώτης μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, αλλά οι γιατροί αρνήθηκαν να τον εισαγάγουν, επικαλούμενοι ότι το ίδρυμά τους ανήκε στο υπουργείο Εσωτερικών και ο στρατιώτης στο Υπουργείο Άμυνας. Ενώ αναζητούσαν την απαραίτητη ιατρική μονάδα, ο τραυματίας πέθανε.

Μπορούν το Διαδίκτυο και η τηλεόραση να αντικαταστήσουν τα βιβλία;

Τα βιβλία και το Διαδίκτυο είναι δύο ανεξάρτητοι τύποι πολιτισμού. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το βιβλίο είναι η αρχαιότερη μορφή πολιτισμού και το Διαδίκτυο είναι μόλις μερικές δεκαετίες. Επομένως, το Διαδίκτυο όχι μόνο δεν θα υποκαταστήσει, αλλά, αντίθετα, κατά τη γνώμη μου, θα ενισχύσει και θα επιστρέψει το ενδιαφέρον για το βιβλίο. Αν και, αναμφίβολα, κάποιοι διαβάζουν πλέον λογοτεχνία μόνο από την οθόνη. Θα χαρακτήριζα τη σχέση του βιβλίου με το Διαδίκτυο ως αδέρφια και εχθρούς.

Το πιθανότερο είναι ότι το βιβλίο και το Διαδίκτυο θα υπάρχουν μαζί, συμπληρώνοντας το ένα το άλλο. Ένα άλλο ερώτημα είναι αν θα υπάρχει περισσότερη ψηφιακή ή έντυπη βιβλιογραφία. Μου φαίνεται ότι το βιβλίο, ένα βιβλίο μυθοπλασίας, θα διατηρήσει τη θέση του. Εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την αντίληψη των κειμένων. κρίνω μόνος μου. Δεν μπορώ να διαβάσω κείμενα από την οθόνη: Δεν μπορώ να βυθιστώ πλήρως κόσμος τέχνης; Η οθόνη αποσπά την προσοχή και σας εμποδίζει να συγκεντρωθείτε.

Οχι. Γιατί ένα βιβλίο είναι κάτι εξαίσιο. Η αγάπη ενός ανθρώπου για ένα βιβλίο, για μια βιβλιοθήκη, δεν θα εξαφανιστεί. Θα ήθελα να σημειώσω ότι αν και η κυκλοφορία των βιβλίων πέφτει, η ποιότητα της εκτύπωσης βελτιώνεται. Το βιβλίο είναι τουλάχιστον ευχάριστο να το κρατάς στα χέρια σου.

Μ. Α Μπουλγκάκοφ«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Ο Woland είναι η ενσάρκωση του κακού, ο Yeshua είναι ο φορέας της ιδέας του καλού, αλλά το κακό και το καλό χωριστά δεν έχουν νόημα: ο Woland ο διάβολος λέει ότι είναι μέρος του κακού, το οποίο, άθελά του, φέρνει καλό.

A.S. Pushkin στην τραγωδία "Boris Godunov"αναγνωρίστηκε και έδειξε με ακρίβεια λαϊκός χαρακτήρας. Αιώνια δυσαρεστημένοι με την υπάρχουσα κυβέρνηση, οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να ξεσηκωθούν για να την καταστρέψουν και να επαναστατήσουν, ενσταλάζοντας τον τρόμο στους κυβερνώντες — και αυτό είναι όλο. Και ως αποτέλεσμα, οι ίδιοι μένουν προσβεβλημένοι, αφού τους καρπούς της νίκης τους απολαμβάνουν οι αγόροι και οι υψηλοί ευγενείς που στέκονται στον θρόνο του κυρίαρχου.

Ο λαός μπορεί να κάνει μόνο ένα πράγμα: «να μείνει σιωπηλός».

Στη δουλειά I. Ilf και E. Petrov “Twelve Chairs”. Λεξικόη ηρωίδα αυτού του μυθιστορήματος, η Ellochka Shchukina, ήταν μόνο τριάντα λέξεις. Και παρόλο που δεν ένιωθε την ανάγκη να χρησιμοποιήσει άλλες λέξεις, το μοτίβο της ομιλίας της υπέφερε αναμφίβολα πολύ.

Ενα ακόμαένα παράδειγμα θα μπορούσε να είναι ο αρχαίος Έλληνας ρήτορας Δημοσθένης. Για πολλά χρόνια δούλευε το πορτρέτο του λόγου του, τις εκφράσεις του προσώπου, τις χειρονομίες του, γιατί η αδύναμη φωνή του και η μικρή αναπνοή του δεν του επέτρεπαν να πραγματοποιήσει το όνειρό του να γίνει ομιλητής. Ο Δημοσθένης εκπαιδεύτηκε να μιλάει με τον ήχο των κυμάτων, με βότσαλα στο στόμα και τελικά κατάφερε να εξαλείψει τις ελλείψεις του λόγου του και να γίνει ένας πραγματικός επαγγελματίας στον τομέα του, που άφησε φωτεινό σημάδι στην ιστορία. Αυτό έγινε ακριβώς χάρη σε αυτόν προσεκτική στάσηστο πορτρέτο του λόγου σας.

Το πρόβλημα της κληρονομικότητας και της αυτοδιαμόρφωσης

Στη ρωσική λογοτεχνίακαι στη ζωή σεβόμαστε τόσο πολύ την εικόνα του Λέφυ στο έργο του Λέσκοφ. Χωρίς να μάθει πουθενά τη χειροτεχνία, κατάφερε να πετάξει έναν ψύλλο χωρίς μικροσκόπιο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ανέπτυξε ο ίδιος το ταλέντο του. Κανείς δεν είπε στον Λέφτι ότι ο γονότυπος του περιείχε ή, αντίθετα, δεν περιείχε τέτοιο ταλέντο.

ήθελα κι εγώΘα ήθελα να θυμηθώ τους Παραολυμπιακούς Αγώνες. Τα άτομα με αναπηρία, φαινομενικά περιορισμένα από τη φύση τους στην κινητικότητα, βρίσκουν τη δύναμη να αθλούνται και να σημειώνουν ρεκόρ. Αυτή είναι η πιο ξεκάθαρη απόδειξη ότι ο καθένας είναι ικανός να αυτοδιαμορφωθεί και να αυτο-ανάπτυξη, ότι δεν καθορίζονται τα πάντα στην ανθρώπινη ζωή από την κληρονομικότητα.

Πρόβλημα διατήρησης μνήμης

Μνήμη του παρελθόντοςΑποθηκεύουν όχι μόνο οικιακά είδη και κοσμήματα, αλλά και, για παράδειγμα, επιστολές, φωτογραφίες και έγγραφα. Στην ιστορία "The Last Bow" του V.PΥπάρχει ένα κεφάλαιο που ονομάζεται «Η φωτογραφία στην οποία δεν είμαι». Ο ήρωας μιλάει για το πώς ένας φωτογράφος ήρθε σε ένα αγροτικό σχολείο, αλλά λόγω ασθένειας δεν μπόρεσε να βγάλει φωτογραφίες. Ο δάσκαλος έφερε στη Βίτκα μια φωτογραφία. Πέρασαν πολλά χρόνια, αλλά ο ήρωας έσωσε αυτή τη φωτογραφία, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν σε αυτήν. Την κοιτάζει και θυμάται τους συμμαθητές του, σκέφτεται τη μοίρα τους. Όπως λέει ο ήρωας, «η φωτογραφία του χωριού είναι ένα μοναδικό χρονικό του λαού μας, η ιστορία των τοίχων του».

Ας θυμηθούμε τον ήρωα A.I Kuprina Zheltkova από το έργο "Garnet Bracelet". Δίνει στην πριγκίπισσα Βέρα Νικολάεβνα, την αγαπημένη του, ένα οικογενειακό κόσμημα, ένα βραχιόλι γρανάτη, το οποίο κληρονόμησε από τη μητέρα του. Ο Ζέλτκοφ τον προστατεύει ιερά και αποφασίζει να τον αποχωριστεί μόνο πριν από το θάνατό του.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης πνευματικότητας

Alyoshka, ήρωας ιστορίαΑ. Σολζενίτσιν «Μια μέρα» Ιβάν Ντενίσοβιτς», είναι απλώς ένα παράδειγμα πνευματικό άτομο. Πήγε στη φυλακή λόγω της πίστης του, αλλά δεν την εγκατέλειψε, αντίθετα, αυτός ο νεαρός υπερασπίστηκε την αλήθεια του και προσπάθησε να τη μεταφέρει σε άλλους κρατούμενους. Δεν πέρασε ούτε μια μέρα χωρίς να διαβάσω το Ευαγγέλιο, αντιγραμμένο σε ένα συνηθισμένο τετράδιο.

Άνθρωπος και τέχνη. Η επίδραση της τέχνης στον άνθρωπο

Για παράδειγμα, τραγούδι«Ιερός Πόλεμος» στα λόγια του V. Lebedev-Kumach, η μουσική του Α. Αλεξάντροφ σήκωσε τους στρατιώτες στην επίθεση, υπερασπιζόμενοι την πατρίδα τους. Έγινε το μουσικό έμβλημα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Με αυτό το τραγούδι, με το σκληρό πάθος του, που απορρόφησε την πίκρα, τον πόνο και την οργή, ο ρωσικός λαός, πιασμένος από την «ευγενή οργή», πήγε σε «θανατηφόρο αγώνα» και στάθηκε ώμο με ώμο στην υπεράσπιση της Πατρίδας.

Στην ιστορία του E. Nosov«Σοπέν, σονάτα νούμερο δύο»Η μουσική γίνεται ένα μέσο για την ένωση των ανθρώπων, αναπτύσσεται η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ του θείου Σάσα, ενός συμμετέχοντος στον πόλεμο, και των αγοριών της ορχήστρας. Οι βαρείς, χτυπητικοί ήχοι ταλαιπωρίας, γκρίνια, χτυπήματα - ό,τι ακούγεται στο ρέκβιεμ - κάνουν τα παιδιά της ορχήστρας να συνειδητοποιήσουν το νόημα και το τίμημα της νίκης στον πόλεμο, γιατί αυτή η σονάτα είναι σε αρμονία με τη θλίψη ολόκληρου του ρωσικού λαού. .

Η ανθρώπινη αντίληψη της φύσης ως ζωντανής ύλης (η επίδραση της φύσης στην ανθρώπινη ψυχή)

Ο Yegorushka, ένα 9χρονο αγόρι, χτυπημένο από την ομορφιά της στέπας, την εξανθρωπίζει και τη μετατρέπει στο διπλό του: του φαίνεται ότι ο χώρος της στέπας είναι ικανός να υποφέρει, να χαίρεται και να λαχταράει. Οι εμπειρίες και οι σκέψεις του γίνονται όχι παιδικά σοβαρές, φιλοσοφικές.

Η Natasha Rostova, θαυμάζοντας την ομορφιά της νύχτας στο Otradnoye, είναι έτοιμη να πετάξει σαν πουλί: εμπνέεται από αυτό που βλέπει. Ο Andrei Bolkonsky, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Otradnoye, είδε μια παλιά βελανιδιά και οι αλλαγές που συνέβησαν στη συνέχεια στην ψυχή του ήρωα συνδέονται με την ομορφιά και το μεγαλείο του πανίσχυρου δέντρου.

Ο ψαράς Utrobin πιάστηκε σε ένα αγκίστρι τεράστια ψάρια, ανίκανος να το αντιμετωπίσει. Για να αποφύγει το θάνατο, αναγκάζεται να την απελευθερώσει. Μια συνάντηση με ένα ψάρι που συμβολίζει την ηθική αρχή στη φύση αναγκάζει αυτόν τον λαθροθήρα να αναθεωρήσει τις ιδέες του για τη ζωή.

Μια άρρηκτη σύνδεση με την πατρίδα, την πατρίδα

Για τη Matryona Vasilievna, το σπίτι, η αυλή, το χωριό της έχουν πολλά υψηλότερη τιμήαπό το μέρος που ζεις. Για την ηρωίδα, αυτό είναι το νόημα της ύπαρξής της, ένα κομμάτι της ζωής της, μια ανάμνηση του παρελθόντος, των αγαπημένων προσώπων.

Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων επιχειρήματα

16,09.2017 — Συλλογή ιστοριών του I. Kuramshina "Filial Duty", η οποία περιλαμβάνει επίσης ιστορίες που παρουσιάζονται στο ράφι του ιστότοπου Παγίδες της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης, μπορείτε να αγοράσετε τόσο ηλεκτρονικά όσο και σε έντυπη μορφή στον σύνδεσμο >>

09.05.2017 — Σήμερα η Ρωσία γιορτάζει την 72η επέτειο της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο! Προσωπικά, έχουμε έναν ακόμη λόγο να είμαστε περήφανοι: ήταν την Ημέρα της Νίκης, πριν από 5 χρόνια, που ο ιστότοπός μας κυκλοφόρησε! Και αυτή είναι η πρώτη μας επέτειος!

16.04.2017 Διαβάστε περισσότερα >>

16.04.2017 — Στην ενότητα VIP του ιστότοπου, ένας έμπειρος εμπειρογνώμονας θα ελέγξει και θα διορθώσει την εργασία σας: 1. Παντός τύπου δοκίμια για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη λογοτεχνία. 2. Δοκίμια για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στα Ρωσικά. P.S. Η πιο κερδοφόρα μηνιαία συνδρομή! Διαβάστε περισσότερα >>

25.02 2017 — Η εργασία για τη συγγραφή ενός νέου μπλοκ δοκιμίων με βάση τα κείμενα του Obz ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΕ στον ιστότοπο. Δείτε εδώ >>

28.01.2017 — Οι εργασίες για τη συγγραφή δοκιμίων με βάση τα κείμενα του OBZ έχουν ξεκινήσει στον ιστότοπο. Δοκίμια με θέμα "Τι είναι καλό;" Μπορείτε ήδη να παρακολουθήσετε.

28.01.2017 — Έτοιμες συνοπτικές περιλήψεις των κειμένων FIPI OBZ, γραμμένες σε δύο εκδόσεις, εμφανίστηκαν στον ιστότοπο >>

22.01.2017 — — Φίλοι, ενδιαφέροντα έργα των L. Ulitskaya και A. Mass έχουν εμφανιστεί στο ράφι του ιστότοπου.Παιδιά, με την εγγραφή σας Στην ενότητα VIP για 3 ημέρες, μπορείτε να γράψετε με τους συμβούλους μας τρία ΜΟΝΑΔΙΚΑ δοκίμια της επιλογής σας με βάση τα κείμενα της Ανοιχτής Τράπεζας. Βιάσου V ! VIP τμήμα

25.12.2016 — Ο αριθμός των συμμετεχόντων είναι περιορισμένος.Προσοχή σε μαθητές Λυκείου! Mishchenko Svetlana Nikolaevna, περιμένει τους μαθητές να προετοιμαστούν για τις εξετάσεις Unified State και τις Unified State Exam στη λογοτεχνία και τη ρωσική γλώσσα. Σβετλάνα Νικολάεβνα - Επίτιμος Εργάτης γενική εκπαίδευση Ρωσική Ομοσπονδία, έχει την υψηλότερη κατηγορία, τον τίτλο «Δάσκαλος-μεθοδολόγος», προετοιμάζει τέλεια τους μαθητές για εξετάσεις. Προετοιμάζει τους κατοίκους της πόλης Petrazovodsk για το τεστ στο σπίτι και μπορεί να διδάξει τα παιδιά μέσω Skype. Μπορείτε να βρείτε έναν δάσκαλο σαν αυτόν: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από κακόβουλη χρήση. Πρέπει να έχετε ενεργοποιημένη τη JavaScript για να το δείτε. // mishenko1950-50 - Skyp //9215276135.

30.10.2016 — Το ράφι του ιστότοπου «σπεύδει να βοηθήσει» όσους δεν έχουν διαβάσει το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ.Ν., «Έγκλημα και τιμωρία» του F.M. Στο ΡΑΦΙ μας υπάρχουν μικρά έργα πεζογράφων που εγείρουν ερωτήματα εγγενή στις κατευθύνσεις δοκίμιο αποφοίτησης. Υλικό >>

16.04.2016 — Τις τελευταίες 3 εβδομάδες, ενημερώσαμε το ράφι μας με νέα έργα. Ρίξτε μια ματιά >>

22.02.2016 — Ένα master class "Δυνατότητες σύνταξης σχολίου σε ένα δοκίμιο για την Unified State Exam 2016" πραγματοποιείται στο φόρουμ του ιστότοπου. Περισσότεροι από 1.300 επισκέπτες συμμετείχαν στο master class. Σύνδεσμος >>

Παιδιά, το site έχει δημιουργήσει μια ειδική ενότητα ΔΟΚΙΜΙΑ ΑΠΟ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ. Στείλτε τη δουλειά σας εκεί, δοκιμάστε τον εαυτό σας ως ειδικός: αξιολογήστε, επεξεργαστείτε κείμενα, δώστε συμβουλές στους συνομηλίκους σας. Αυτό θα σας ωφελήσει: βρίσκοντας ελλείψεις, επεξεργάζοντας τη δουλειά κάποιου άλλου, εσείς οι ίδιοι θα το κάνετε μελέτηγράφω.

Θέλω απλώς να σας προειδοποιήσω: Να είστε διακριτικοί, μην επιτρέπετε προσβλητική και μη εποικοδομητική κριτική.

Μπορείτε να στείλετε τα δοκίμιά σας στη διεύθυνση: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από κακόβουλη χρήση. Πρέπει να έχετε ενεργοποιημένη τη JavaScript για να το δείτε. με το θέμα ΔΟΚΙΜΙΑ ΑΠΟ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ

Ποια πρέπει να είναι η σχέση μεταξύ των ανθρώπων;

Για να τραβήξει την προσοχή των αναγνωστών, ο συγγραφέας δίνει παραδείγματα συγκρούσεων και διαφωνιών μεταξύ των εθνών και των χωρών μας. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει λόγω έλλειψης αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των ανθρώπων, πιστεύει. Και για να μην συμβεί αυτό, ο συγγραφέας προτείνει να είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε ένα άλλο άτομο και να συγχωρήσουμε τα λάθη των άλλων. Αν δεν συγχωρέσουμε, υποστηρίζει, τότε τέτοιες σκέψεις θα έχουν επιζήμια επίδραση πάνω μας: θα γίνουμε οξύθυμοι, θα στεναχωρηθούμε και μπορεί ακόμη και να αρρωστήσουμε. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας μας ενθαρρύνει να συγχωρούμε τους ανθρώπους, κάτι που θα μας επιτρέψει να λύσουμε τα προβλήματά μας, να αγαπήσουμε και να απολαύσουμε τη ζωή.

Για να αποδείξω την εγκυρότητα της άποψής μου, θα δώσω τα ακόλουθα παραδείγματα από έργα μυθοπλασίας. Στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι, Πόλεμος και Ειρήνη, ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι, τραυματισμένος κατά τη μάχη του Μποροντίνο, συναντά τον Ανατόλι Κουράγκιν σε έναν σταθμό γκαρνταρόμπας. Έχοντας δει το πόδι του ακρωτηριασμένο, νιώθει συμπάθεια για τον πόνο και τα βάσανα του αντιπάλου του, τον διαποτίζει συμπόνια και τον συγχωρεί.

Θα δώσω ένα άλλο παράδειγμα από το μυθιστόρημα του Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία». Στον επίλογο, ο κύριος χαρακτήρας του έργου, ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, καταδικάζεται για το έγκλημά του και βρίσκεται στη φυλακή της Σιβηρίας. Η Sonya Marmeladova, που νιώθει συμπόνια για τον Ρασκόλνικοφ, πηγαίνει κοντά του και τον επισκέπτεται συχνά. Στη σκληρή εργασία, κανείς δεν τον αγαπά και μάλιστα τον μισεί. Η ανάσταση του κύριου χαρακτήρα δεν ξεκίνησε αμέσως. Μόνο η ασθένειά του και η αρρώστια της Sonya, ο φόβος να την χάσει, ξύπνησαν μέσα του την αγάπη για εκείνη, την αγάπη για τους ανθρώπους γύρω του και την ικανότητα να τους συγχωρεί. Από εκείνη τη στιγμή, ο Ρασκόλνικοφ καταλαβαίνει ότι «η ζωή έχει έρθει» έχει το Ευαγγέλιο κάτω από το μαξιλάρι του. Και η στάση των καταδίκων απέναντί ​​του άλλαξε επίσης.

Έτσι, όλα τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η ικανότητα να συγχωρούμε είναι ένα από αυτά καλύτερες ιδιότητεςανθρώπινο χαρακτήρα που μπορεί να κάνει θαύματα στη ζωή μας. Απροσδόκητες μεταμορφώσεις μπορεί να μας συμβούν από τη στιγμή που συγχωρούμε αυτούς με τους οποίους προσβληθήκαμε. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τον άλλον και να τον συγχωρήσουμε.

Ζούμε σε μια εποχή που μεταξύ διαφορετικές χώρες, τα έθνη βιώνουν καθημερινά συγκρούσεις και διαφωνίες. Ο λόγος για αυτό είναι η έλλειψη αμοιβαίας κατανόησης και συμμόρφωσης. Αυτό ισχύει τόσο για ολόκληρο τον λαό όσο και για κάθε εκπρόσωπό του. Άλλωστε, οι διεθνικές συγκρούσεις συχνά προηγούνται από έλλειψη αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των ατόμων. Αυτό σημαίνει ότι όλοι χρειαζόμαστε, πρώτα απ 'όλα, να μάθουμε να καταλαβαίνουμε ένα άλλο άτομο, να συγχωρούμε τα λάθη των άλλων, να απαλλαγούμε από τα δικά μας παράπονα, να θυμόμαστε ότι ο πιο σημαντικός νόμος της ζωής είναι η ικανότητα να συγχωρούμε.

Αφού διαβάσαμε πολλά κείμενα, βρήκαμε τα πιο δημοφιλή προβλήματα σχετικά με το γήρας. Όλα αυτά θα είναι χρήσιμα για τη σύνταξη ενός δοκιμίου για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη ρωσική γλώσσα. Τα επιχειρήματα που επιλέξαμε λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των κριτηρίων αποτελούν τη βάση αυτής της εργασίας. Όλα είναι διαθέσιμα για λήψη σε μορφή πίνακα στο τέλος του άρθρου.

1. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν στην ιστορία του "The Station Warden" γράφει για τον Samson Vyrin, τον οποίο εγκατέλειψε η κόρη του Dunya, φεύγοντας με έναν νεαρό αξιωματικό. Ο ηλικιωμένος άνδρας της έλειπε πολύ και ήθελε να τη φροντίσει, αλλά ο απαγωγέας της κόρης του απλά έσπρωξε τον επισκέπτη γονέα έξω από την πόρτα. Λίγο καιρό μετά το θάνατο του επιστάτη, κάποια κυρία ήρθε στον τάφο με τρία παιδιά και έμεινε εκεί για πολλή ώρα. Μετά από αυτό, έδωσε ένα νικέλιο στον γιο του ζυθοποιού, ο οποίος την πήγε εκεί και έφυγε. Αυτή ήταν η ίδια Dunya που δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την ιδέα ότι είχε καταστρέψει τον παππού των παιδιών της με την αδιαφορία της
2. Ο K. G. Paustovsky στην ιστορία "Telegram" γράφει για μια ηλικιωμένη γυναίκα Katerina Petrovna από το μακρινό χωριό Zaborye. Είχε μόνο μια κόρη, που ζούσε στο Λένινγκραντ και δεν είδαν ο ένας τον άλλον για τρία χρόνια. Η ηλικιωμένη γυναίκα δεν ήθελε να επέμβει, οπότε σχεδόν δεν ήρθε σε επαφή. Η κόρη της μόνο περιστασιακά της μετέφερε χρήματα. Μια μέρα η Κατερίνα Πετρόβνα ζήτησε από τη Nastya να έρθει, αλλά δεν είχε χρόνο: κατέληξε στο χωριό μόνο τη δεύτερη μέρα μετά την κηδεία. Η κόρη ένιωσε ένοχη ενώπιον της μητέρας της για τα μοναχικά της γηρατειά και έφυγε κρυφά από το χωριό για να μη δει κανείς.

Ο ρόλος του γήρατος στη ζωή του ανθρώπου

1. Ο Γερμανός συγγραφέας Hermann Hesse έγραψε στο κείμενο «On Old Age» ότι τα γηρατειά είναι ένα νέο στάδιο στη ζωή ενός ανθρώπου. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι άνθρωποι πρέπει να αποδέχονται και να αναγνωρίζουν τα γηρατειά τους. Σε αυτό το στάδιο πρέπει να κάνετε ένας μεγάλος αριθμός απόκαθήκοντα όχι λιγότερο από ό,τι σε νεαρή ηλικία. Αν κάποιος τους αποφύγει και περιφρονήσει τα γηρατειά του, θα αποδειχθεί ανάξιος εκπρόσωπος αυτού του σταδίου της ζωής.
2. Στο επικό μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι, Πόλεμος και Ειρήνη, είναι παρών ο παλιός πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς Μπολκόνσκι. Παρά την προχωρημένη του ηλικία, ο ήρωας του έργου είναι γεμάτος ζωτικής ενέργειας. Εργάζεται συνεχώς: γράφει απομνημονεύματα, κάνει υπολογισμούς στα ανώτερα μαθηματικά, κήπους και φροντίζει τα κτίρια. Επιπλέον, ο πρίγκιπας ενδιαφέρεται για το τι συμβαίνει στον τομέα της πολιτικής και τη στρατιωτική κατάσταση στη Ρωσία. Τα γηρατειά δεν εμποδίζουν καθόλου τον Νικολάι Μπολκόνσκι να κάνει έναν πολυάσχολο τρόπο ζωής.

Το πρόβλημα της αντίληψης της τρίτης ηλικίας

1. Η ιστορία του K. G. Paustovsky «The Old Cook» περιγράφει έναν ηλικιωμένο άνδρα που είναι σοβαρά άρρωστος και κατανοεί πλήρως και αποδέχεται επικείμενος θάνατος. Θέλει να εξομολογηθεί πριν από το θάνατό του, αλλά δεν έχει την ευκαιρία να καλέσει ιερέα. Επομένως αντί του προσκυνητή έρχεται ένας απλός περαστικός. Συγχωρεί τις αμαρτίες του γέρου μάγειρα και του πραγματοποιεί ακόμη και μια ευχή. Με τη βοήθεια της μουσικής, βοηθά τον ετοιμοθάνατο να δει το παρελθόν. Ο γέρος αναγνωρίζει το όνομά του και αναχωρεί ήρεμα σε έναν άλλο κόσμο.
2. ΜΜ. Ο Πρίσβιν στην ιστορία " παλιό μανιτάρι» περιγράφει ένας ηλικιωμένος που μίλησε για τα γηρατειά. Μια μέρα τον έλεγαν τον φίλο του παλιό μανιτάρι και θυμήθηκε πώς πήγε στο δάσος. Υπήρχε μια ρουσούλα, από την οποία έπιναν τα πουλιά και ο ίδιος ο αφηγητής μετά τη βροχή. Δηλαδή, αυτό το μανιτάρι ήταν ωφέλιμο, και αργότερα έπρεπε να βγάλει σπόρους για να βγάλει απογόνους. Χρήσιμος ήταν και ο σύντροφος του αφηγητή, παρά τα γεράματά του.

Ασεβεία για τις παλαιότερες γενιές

1. Ο Α. Π. Τσέχοφ στο έργο " Ο Βυσσινόκηπος"Μιλάει για έναν γέρο υπηρέτη ονόματι Φιρς, που αγαπούσε, σεβόταν τα αφεντικά του και τους υπηρέτησε όλη του τη ζωή μακροζωία. Μια μέρα οι κάτοικοι του σπιτιού έπρεπε να μετακομίσουν. Επρόκειτο να στείλουν τον ηλικιωμένο στο νοσοκομείο, αλλά αυτό ήταν κάθε άλλο παρά προτεραιότητα για αυτούς. Ως αποτέλεσμα, οι κύριοι έφυγαν, ξεχνώντας τον Φιρς μόνος του στο κλειστό σπίτι. Εκεί πέθανε.
2. Στο μυθιστόρημα σε στίχο του Α.Σ. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν αναφέρει τον θείο του πρωταγωνιστή, ο οποίος αρρώστησε βαριά και πέθαινε. Ο Γιουτζίν τον πρόσεχε, αλλά ήταν βάρος για αυτόν και για τον εαυτό του σκέφτηκε πόσο κουραστικό ήταν ένα τέτοιο χόμπι. Ο Onegin ονειρευόταν τον γρήγορο θάνατο του ασθενούς για να πετάξει γρήγορα το βάρος της ευθύνης και να λάβει μια κληρονομιά. Ο συγγραφέας μεταφέρει την ακόλουθη σκέψη ενός νεαρού άνδρα: «Τι κακή απάτη να διασκεδάζεις έναν μισοπεθαμένο». Ωστόσο, τέτοιες σκέψεις μυρίζουν κυνισμό και αποκαλύπτουν τη μικροπρεπή και εγωιστική φύση του ομιλητή. Εμείς, νέοι και υγιείς, οφείλουμε τη ζωή μας και ό,τι έχουμε σε αυτούς τους «μισοπεθαμένους».

Ακατάλληλη ηλικία

1. Στην ιστορία του I. A. Bunin «Youth and Old Age» μιλάμε για έναν Κούρδο που είπε μια παραβολή σε έναν όμορφο Έλληνα. Η κύρια ιδέα ήταν ότι ένα άτομο έπρεπε να εκτελεί μόνο τις λειτουργίες του, χωρίς να σπαταλά τη ζωή του για να κερδίσει πλούτο και να τον προστατεύσει. Τότε θα παραμείνει νέος ψυχικά, και θα είναι γέρος μόνο στο σώμα. Ο Κούρδος υποστηρίζει ότι πρέπει να διατηρήσεις την ανθρωπιά και την αξιοπρέπειά σου, τότε δεν θα γίνεσαι γκρινιάρης με την ηλικία.

Η προχειρότητα στο ντύσιμο είναι πρώτα απ' όλα ασέβεια προς τους ανθρώπους γύρω σας και ασέβεια προς τον εαυτό σας. Δεν είναι να είσαι έξυπνα ντυμένος.

Στα ρούχα dandy υπάρχει, ίσως, μια υπερβολική ιδέα για τη δική του κομψότητα και ως επί το πλείστον ο δανδής είναι στα όρια του γελοίου. Πρέπει να είσαι ντυμένος καθαρά και τακτοποιημένα, με το στυλ που σου ταιριάζει καλύτερα και ανάλογα με την ηλικία σου. Τα αθλητικά δεν θα κάνουν αθλητή έναν ηλικιωμένο αν δεν αθλείται. Ένα καπέλο «καθηγητή» και ένα μαύρο επίσημο κοστούμι είναι αδύνατον στην παραλία ή στο δάσος να μαζεύεις μανιτάρια.

Πώς πρέπει να αξιολογήσουμε τη στάση μας απέναντι στη γλώσσα που μιλάμε; Η γλώσσα, ακόμη περισσότερο από το ντύσιμο, μαρτυρεί το γούστο ενός ανθρώπου, τη στάση του απέναντι στον κόσμο γύρω του, στον εαυτό του.

Υπάρχουν διάφορα είδη προχειρότητας στην ανθρώπινη γλώσσα. Αν κάποιος γεννήθηκε και ζει μακριά από την πόλη και μιλάει τη δική του διάλεκτο, δεν υπάρχει προχειρότητα σε αυτό. Δεν ξέρω για άλλους, αλλά αυτά είναι για μένα τοπικές διαλέκτους, αν διατηρούνται αυστηρά, σας αρέσουν. Μου αρέσει η μελωδικότητα τους, μου αρέσουν τοπικές λέξεις, τοπικές εκφράσεις. Οι διάλεκτοι είναι συχνά μια ανεξάντλητη πηγή εμπλουτισμού για τα Ρωσικά λογοτεχνική γλώσσα. Κάποτε, σε μια συνομιλία μαζί μου, ο συγγραφέας Φιόντορ Αλεξάντροβιτς Αμπράμοφ είπε: «Ο γρανίτης εξήχθη από τον Ρωσικό Βορρά για την κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης και η λέξη εξήχθη - η λέξη σε πέτρινους ογκόλιθους από έπη, θρήνους, λυρικά τραγούδια.. «Διορθώστε τη γλώσσα των επών - μεταφράστε τη στα ρωσικά πρότυπα, η λογοτεχνική γλώσσα είναι απλώς να χαλάσει τα έπη».

Είναι διαφορετικό εάν ένας άνθρωπος μένει σε μια πόλη για μεγάλο χρονικό διάστημα, γνωρίζει τα πρότυπα της λογοτεχνικής γλώσσας και διατηρεί τις μορφές και τις λέξεις του χωριού του. Αυτό μπορεί να συμβαίνει επειδή πιστεύει ότι είναι όμορφες και είναι περήφανος για αυτές. Αυτό δεν με ενοχλεί. Αφήστε τον να τραγουδήσει και να διατηρήσει τη συνηθισμένη του μελωδικότητα. Σε αυτό βλέπω περηφάνια για την πατρίδα μου - το χωριό μου. Αυτό δεν είναι κακό και δεν ταπεινώνει έναν άνθρωπο. Είναι τόσο όμορφο όσο μια ξεχασμένη πια μπλούζα, αλλά μόνο σε άτομο που το φοράει από μικρός και το έχει συνηθίσει. Αν το έβαλε για να το καμαρώσει, για να δείξει ότι είναι «πραγματικά αγροτικός», τότε αυτό είναι και αστείο και κυνικό: «Κοίτα πώς είμαι: δεν έδωσα δεκάρα για το γεγονός ότι ζω σε η πόλη. Θέλω να είμαι διαφορετικός από όλους εσάς!».

Το να επιδεικνύεται αγένεια στη γλώσσα, καθώς και η αγένεια στους τρόπους, η προχειρότητα στο ντύσιμο, είναι πολύ συχνό φαινόμενο και δείχνει κυρίως την ψυχολογική ανασφάλεια του ατόμου, την αδυναμία του και καθόλου τη δύναμή του. Ο ομιλητής προσπαθεί να καταπνίξει μέσα του με ένα αγενές αστείο, σκληρή έκφραση, ειρωνεία, κυνισμό το αίσθημα του φόβου, της ανησυχίας, μερικές φορές απλώς ανησυχίας. Χρησιμοποιώντας αγενή παρατσούκλια από τους δασκάλους, οι αδύναμοι μαθητές είναι αυτοί που θέλουν να δείξουν ότι δεν τους φοβούνται. Αυτό συμβαίνει ημισυνείδητα. Δεν μιλάω καν για το γεγονός ότι αυτό είναι σημάδι κακών τρόπων, έλλειψης ευφυΐας και μερικές φορές σκληρότητας. Αλλά ο ίδιος υποκείμενος λόγος κρύβεται πίσω από οποιεσδήποτε αγενείς, κυνικές, απερίσκεπτα ειρωνικές εκφράσεις σε σχέση με αυτά τα φαινόμενα Καθημερινή ζωήπου με κάποιο τρόπο τραυματίζουν τον ομιλητή. Με αυτό, οι άνθρωποι που μιλούν με αγένεια φαίνεται να θέλουν να δείξουν ότι είναι πάνω από εκείνα τα φαινόμενα που πραγματικά φοβούνται. Η βάση κάθε αργκό, κυνικής έκφρασης και βρισιάς είναι η αδυναμία. Οι άνθρωποι που «φτύνουν λόγια» δείχνουν την περιφρόνησή τους για τραυματικά γεγονότα στη ζωή επειδή τους ενοχλούν, τους βασανίζουν, τους ανησυχούν, επειδή αισθάνονται αδύναμοι και δεν προστατεύονται από αυτά.

Ένας πραγματικά δυνατός και υγιής, ισορροπημένος άνθρωπος δεν θα μιλάει δυνατά χωρίς λόγο, δεν θα βρίζει ή θα χρησιμοποιεί αργκό λέξεις. Άλλωστε είναι σίγουρος ότι ο λόγος του είναι ήδη σημαντικός.

Η γλώσσα μας είναι ζωτικό μέρος της συνολικής μας συμπεριφοράς στη ζωή. Και από τον τρόπο που μιλάει ένα άτομο, μπορούμε αμέσως και εύκολα να κρίνουμε με ποιον έχουμε να κάνουμε: μπορούμε να προσδιορίσουμε τον βαθμό νοημοσύνης ενός ατόμου, τον βαθμό της ψυχολογικής του ισορροπίας, τον βαθμό της πιθανής «πολυπλοκότητάς» του (υπάρχει τέτοια ένα θλιβερό φαινόμενο στην ψυχολογία ορισμένων αδύναμων ανθρώπων, αλλά δεν έχω την ευκαιρία να το εξηγήσω τώρα - αυτή είναι μια μεγάλη και ειδική ερώτηση).

Πρέπει να μάθετε καλή, ήρεμη, έξυπνη ομιλία για μεγάλο χρονικό διάστημα και προσεκτικά - να ακούτε, να θυμάστε, να παρατηρείτε, να διαβάζετε και να μελετάτε. Αλλά παρόλο που είναι δύσκολο, είναι απαραίτητο, απαραίτητο. Ο λόγος μας είναι το πιο σημαντικό μέρος όχι μόνο της συμπεριφοράς μας (όπως ήδη είπα), αλλά και της προσωπικότητάς μας, της ψυχής, του μυαλού μας...

(D.S. Likhachev)

Σύνθεση

Το βασικό πρόβλημα που θέτει ο Δ.Σ. Ο Likhachev σε αυτό το κείμενο είναι το πρόβλημα της σχέσης ενός ατόμου με τη γλώσσα. Τι ρόλο παίζει ο λόγος στη δημιουργία της εικόνας ενός ατόμου; Τι κρύβεται πίσω από την αγένεια, τις βρισιές, τις κυνικές εκφράσεις; Αυτά είναι τα ερωτήματα που θέτει ο συγγραφέας.

Αυτό το πρόβλημα είναι πολύ σημαντικό για τη σύγχρονη ζωή μας. Μια απρόσεκτη στάση απέναντι στις λέξεις είναι χαρακτηριστική της νεότερης γενιάς, που έχει κατακτήσει τη γλώσσα των κειμένων SMS και των χρηστών του Διαδικτύου. Αυτή η πρωτόγονη γλώσσα εξαθλιώνει πνευματικός κόσμοςνέοι άνθρωποι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο D.S. Likhachev θέλει να επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών σε αυτό το πρόβλημα.

Ο επιστήμονας πιστεύει ότι η γλώσσα μας είναι το πιο σημαντικό συστατικό της επικοινωνίας μας. Και η ομιλία ενός ατόμου συχνά διαμορφώνει την εικόνα του στα μάτια των άλλων. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δεν καταδικάζει τη διαλεκτική ομιλία, κατανοεί ότι αυτή η γλώσσα «δεν απαιτεί διόρθωση». Αλλά αγένεια, παράβαση λογοτεχνικά πρότυπα, κυνικές εκφράσεις, αβάσιμη ειρωνεία - όλα αυτά τα φαινόμενα προκαλούν ειλικρινή αγανάκτηση του επιστήμονα. Σημειώνει ότι πίσω από όλα αυτά δεν κρύβεται μόνο η έλλειψη παιδείας και η έλλειψη ευφυΐας, αλλά και η εσωτερική αδυναμία των ανθρώπων, ο φόβος και η ευαλωτότητά τους στα φαινόμενα της ζωής. Στο φινάλε, μας καλεί να «μάθουμε καλό, ήρεμο, έξυπνο λόγο».

Κείμενο του Δ.Σ. Η Likhacheva είναι πολύ φωτεινή, ευφάνταστη, εκφραστική. Αποκαλύπτοντας την άποψή του, χρησιμοποιεί ποικίλα μέσα καλλιτεχνική έκφραση: σύγκριση («είναι τόσο όμορφο όσο μια ξεχασμένη μπλούζα»), επίθετο («απερίσκεπτα ειρωνικές εκφράσεις»), σειρές ομοιογενή μέλη(«Ο ομιλητής προσπαθεί με ένα αγενές αστείο, σκληρή έκφραση, ειρωνεία, κυνισμό να καταπνίξει μέσα του το αίσθημα του φόβου, της ανησυχίας, μερικές φορές απλώς ανησυχίας»).

Παραβιάσεις της κουλτούρας του λόγου διερευνά και ο Κ. Τσουκόφσκι στο βιβλίο του «Alive as Life. Ιστορίες για τη ρωσική γλώσσα». Αυτός ο συγγραφέας ανησυχεί πολύ για την ραγδαία ανάπτυξη του κληρικαλισμού στη χώρα μας και τον πρωτογονισμό της νεανικής ορολογίας. Πιστεύει επίσης ότι μια τέτοια γλώσσα απλοποιεί τη σκέψη μας.

Έτσι, σύμφωνα με τον S. Lvov, η γλώσσα είναι στενά συνδεδεμένη με τη σκέψη, την ψυχολογία και τον τρόπο ζωής μας. Η γλώσσα σχηματίζει την εικόνα ενός ατόμου και την αποκαλύπτει εσωτερικός κόσμος. Και εδώ θυμάμαι άθελά μου τα λόγια του Σωκράτη: «Μίλα για να σε δω».

Ο καθένας έχει το δικό του πράγμα να κάνει σε αυτή τη ζωή. Κατά τη γνώμη μου, η δουλειά οποιουδήποτε ανθρώπου πρέπει να γίνεται σεβαστή, είτε είναι δουλειά θυρωρού, μηχανικού, μουσικού ή επιστήμονα. Όσοι εργάζονται επιμελώς είναι άξιοι προσοχής και σεβασμού.

Ασεβή στάση απέναντι στους ανθρώπους. Αυτό είναι ένα από τα προβλήματα που θέτει ο συγγραφέας στο κείμενο.

Στην κοινωνία μας μπορείς συχνά να δεις ασέβεια και ακαλλιέργητη στάση απέναντι στους ανθρώπους. Οι άνθρωποι που είναι πολύ τεμπέληδες για να πετάξουν τα σκουπίδια τους στον αγωγό σκουπιδιών τα αφήνουν στους διαδρόμους, κάνοντας τη ζωή δύσκολη για τους ίδιους και τους γείτονές τους. Τα παιδιά που θέλουν να αγοράσουν ένα ακριβό gadget το απαιτούν από τους γονείς τους, μη συνειδητοποιώντας πόσο δύσκολο ήταν για αυτά να πάρουν τα χρήματα. Έφηβοι και ενήλικες γράφουν σε τοίχους με μπογιά, καταστρέφοντας αρχιτεκτονικά μνημεία και περιουσίες άλλων ανθρώπων.

Ως παιδί, ο ήρωας δεν σεβάστηκε το έργο του τραγουδιστή, ο οποίος αργότερα έγινε η αγαπημένη του. Στο ορφανοτροφείο όπου έμενε, υπήρχε ένα μεγάφωνο και μια μέρα ακούστηκε η φωνή του τραγουδιστή, που ενόχλησε το αγόρι και μετά έβγαλε την πρίζα από το μεγάφωνο χωρίς την άδεια κανενός. Αυτή η πράξη έγινε μια από τις πιο επαίσχυντες στη ζωή του ήρωα.

Πολλά χρόνια αργότερα κατέληξε στο Essentuki, όπου πραγματοποιήθηκε μια δωρεάν συμφωνική συναυλία. Οι μουσικοί προσπάθησαν να εξηγήσουν στο κοινό τι θα έπαιζαν και τι ήταν αυτά τα έργα, αλλά σε πολλούς ακροατές δεν άρεσε κλασικά έργα, συμπεριφέρθηκαν με αγένεια, φεύγοντας θορυβωδώς από τις θέσεις τους κατά τη διάρκεια μιας μουσικής εκδήλωσης: «έφυγαν με αγανάκτηση, φωνάζοντας και βρίζοντας, σαν να τους είχαν εξαπατήσει στις καλύτερες επιθυμίες και τα όνειρά τους». Ο ήρωας του έργου ένιωσε ντροπή για τη συμπεριφορά των παραθεριστών, που δεν σεβάστηκαν τους μουσικούς που ». . Προσπαθούν με όλη τους τη δύναμη, τις δυνατότητες και το ταλέντο τους να μεταφέρουν τα βάσανα του συνθέτη».

Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι δεν μπορεί κανείς να είναι τόσο αδιάφορος και ασεβής απέναντι στη δουλειά των άλλων ανθρώπων. Δείχνοντας ασέβεια στους άλλους, τους προσβάλλουμε. "Βοήθεια!. . Λοιπόν, αν δεν μπορείτε να με βοηθήσετε, τουλάχιστον βοηθήστε τον εαυτό σας! . »

Συγγραφείς τόσο της ρωσικής όσο και της ξένης λογοτεχνίας ασχολήθηκαν με αυτό το πρόβλημα. Στην ιστορία «Coraline» του Neil Gaiman κύριος χαρακτήραςήταν δυσαρεστημένη με τους γονείς της, πίστευε ότι της έδιναν ελάχιστη προσοχή, δεν ήθελε να τους βοηθά στο σπίτι ή να τους υπακούει. Μια μέρα η Κοραλάιν βρήκε μια μικρή πόρτα στο νέο της σπίτι, από την οποία φαινόταν ακριβώς ο ίδιος κόσμος, η ίδια μαμά και ο μπαμπάς. Μόνο που αντί για μάτια είχαν κουμπιά και ήταν πολύ ευγενικοί και περιποιητικοί, μαγείρευαν καλά και ήταν πραγματικοί μάγοι. Η σύγκριση δεν ήταν υπέρ πραγματικό κόσμοκαι η Κοραλάιν άρχισε να περνά πολύ καιρό επισκεπτόμενος τους νέους της γονείς. Αλλά η αλήθεια αποδείχθηκε τρομερή, ένας άλλος κόσμος δημιουργήθηκε από μια μάγισσα που ήθελε να δελεάσει την Coraline και να της στερήσει την ευκαιρία να επικοινωνήσει με τους πραγματικούς της γονείς. Στο τέλος της ιστορίας, ο κύριος χαρακτήρας συνειδητοποίησε ότι αγαπά τη μαμά και τον μπαμπά της γι' αυτό που είναι και δεν χρειάζεται κανέναν άλλο.

Επίσης, στο μυθιστόρημα «The Martian Chronicles», ο Ray Bradbury περιγράφει την ιστορία της συναρπαστικής ανακάλυψης, της γρήγορης εγκατάστασης και της ανελέητης ληστείας του πλανήτη Άρη από γήινους. Οι άνθρωποι που έφτασαν από τη Γη και ήθελαν να κατοικήσουν τον Άρη δεν σέβονται τη δουλειά των Αρειανών, οι οποίοι έχτισαν τα σπίτια τους, εμπλούτισαν τον πολιτισμό τους, αναπτύχθηκαν όσο ζούσαν στον πλανήτη, προσπαθούν να βρουν όσο το δυνατόν ακριβά κοσμήματα, πολύτιμα μέταλλα και τις καταθέσεις τους όσο το δυνατόν, αλλά όχι για να βοηθήσουν τους Αρειανούς στην επιθυμία τους να βελτιώσουν τον κόσμο, αλλά μόνο για να το συλλέξουν και να το μεταφέρουν στη Γη, όπου μπορούν να πουληθούν. Οι άνθρωποι δεν σέβονται την τέχνη τους, δεν απολαμβάνουν την όμορφη αρχιτεκτονική και τη φύση που προσπαθούν να διατηρήσουν οι κάτοικοι του Άρη, καταστρέφουν μόνο τα πάντα στο πέρασμά τους αναζητώντας ακριβά λάφυρα.

Έτσι, ένας άνθρωπος πρέπει να κρίνεται όχι μόνο από τη δουλειά του, αλλά και από το πώς συμπεριφέρεται στους άλλους. Η ικανότητα να τιμάς το έργο άλλων ανθρώπων είναι κάτι που αξίζει σεβασμού.

Η ερώτηση «Ποιος φταίει;» ονομάζεται καθαρά ρωσικό ζήτημα, που υποτίθεται ότι εκφράζει την ιδιαίτερη ουσία μας εθνικό χαρακτήρα. Οι ποπ σατιρικοί αστειεύονται ακούραστα για αυτό το θέμα, οι πολιτικοί στρατηγοί φιλοσοφούν στοχαστικά... Ο καθένας έχει τη δική του απάντηση στην ερώτηση που θέτει ο Χέρτσεν. Μια τεράστια χώρα γεμάτη φυσικούς πόρους έχει το ίδιο τεράστιο πνευματικό δυναμικό. Και το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού μαραζώνει στη φτώχεια! Γιατί; Ποιος είναι ένοχος;

Μου φαίνεται ότι η αιτία όλων των προβλημάτων μας έχει τις ρίζες της πιο βαθιά από όσο φανταζόμαστε: ούτε οι ανθρωπιστικές εκκλήσεις, ούτε οι οικονομικές μεταρρυθμίσεις, ούτε οι κουρασμένες υποσχέσεις για μια νέα ζωή μπορούν από μόνες τους να λύσουν το κύριο πράγμα. Βρίσκεται στην ασέβεια μας προς τους ανθρώπους. Είναι απαραίτητο να κάνουμε ένα άτομο την υψηλότερη αξία. Υπολογίζουμε τα αποθέματα χρυσού και συναλλάγματος, χαιρόμαστε όταν ξένη αγοράτο πετρέλαιο γίνεται πιο ακριβό, είμαστε περήφανοι που μειώσαμε τον πληθωρισμό... Και τι; Τι σημασία έχει για έναν απλό άνθρωπο; Μια συνταξιούχος ζούσε σε μια ερειπωμένη καλύβα με πληθωρισμό 14 τοις εκατό και μένει στην ίδια ερειπωμένη καλύβα με πληθωρισμό 9 τοις εκατό! Τέτοιες ερωτήσεις προκαλούν ένα αλαζονικό και συγκαταβατικό χαμόγελο από τους σεβαστούς πολιτικούς μας: λένε, ο σύντροφος δεν μας καταλαβαίνει! Όχι, είστε εσείς, χωρισμένοι από την πραγματικότητα από έναν χοντρό τοίχο μακροοικονομικών προβληματισμών, που δεν βλέπετε το μικροσκοπικό κύτταρο ενός κοινωνικού οργανισμού - ενός ζωντανού ανθρώπου. Ανελκυστήρες που δεν λειτουργούν, παγωμένα κτίρια, κλειστές πόρτες, αδιάφορο "Περιμένετε, δεν έχουμε χρόνο" - όλα αυτά είναι συμπτώματα της πιο τρομερής κοινωνικής ασθένειας - παραμέληση των ανθρώπων. Κανείς δεν σκέφτεται έναν άνθρωπο όταν χτίζει ένα σπίτι, εκτοξεύει έναν άλλο πύραυλο στο διάστημα και ψηφίζει για κάποια υποτιθέμενη μοιραία απόφαση. Σκέφτηκαν για ένα άτομο αρκετά ώστε να μπορεί να υπάρχει ως κάποιο είδος χρήσιμης λειτουργίας. Και αν ναι, τότε το άτομο σταματά να νοιάζεται για τους γύρω του και δεν τον ενδιαφέρει ποιος μένει δίπλα του. θεωρεί τον εαυτό του μια μικρή λεπτομέρεια σε μια τεράστια κρατική μηχανή, απαλλάσσεται από την ευθύνη για την καθαριότητα στην είσοδο, για την τάξη στο δρόμο, για την ευημερία του κράτους.

Δεν χρειάζονται κλήσεις! Πρέπει απλώς να φτιάξουμε το σπασμένο ασανσέρ, διαφορετικά πώς μπορούν οι ηλικιωμένοι να φτάσουν στον τελευταίο όροφο; Είναι απαραίτητο να βάλετε καναπέ στο διάδρομο του νοσοκομείου για να μην στέκονται οι ασθενείς στην ουρά, είναι απαραίτητο να γεμίσετε τη λακκούβα με χαλίκι στη στάση του λεωφορείου για να μην πετάνε λάσπη τα διερχόμενα αυτοκίνητα στους επιβάτες... Είναι απαραίτητο να ένα άτομο δεν αισθάνεται ποτέ ταπεινωμένο και προσβεβλημένο, τότε θα αυξηθεί και η παραγωγικότητα της εργασίας, το επίπεδο της ανθρώπινης ευημερίας και κανείς δεν θα βασανιστεί από την ανούσια ερώτηση "Ποιος φταίει;"

Στο κείμενο που μας προσφέρεται για ανάλυση Ρώσος συγγραφέαςΟ V. Timofeev θέτει το πρόβλημα της ασέβειας ενός ατόμου από το κράτος.

Επιχειρηματολογώντας πάνω σε αυτό το θέμα, ο συγγραφέας μιλά για αλαζονικούς πολιτικούς που ανησυχούν περισσότερο για το επίπεδο του πληθωρισμού στο κράτος παρά για τη φτώχεια των πολιτών του. Με αυτό το θραύσμα ο V.V. Ο Timofeev εκφράζει την περιφρόνησή του για τους ανθρώπους που κυβερνούν τη χώρα και δεν λαμβάνουν υπόψη τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων. Σημαντικό είναι επίσης το επεισόδιο στο οποίο ο συγγραφέας περιγράφει τις συνέπειες αυτής της αδιαφορίας: ένα άτομο «αποποιείται την ευθύνη... για την τάξη στο δρόμο, για την ευημερία του κράτους». Ο συγγραφέας επιδιώκει να μας μεταφέρει την ιδέα ότι οι άνθρωποι ανταποκρίνονται στην αδιαφορία με αδιαφορία, η οποία έχει επιζήμια επίδραση σε ολόκληρη την κοινωνία.

Συμφωνώ απόλυτα με την άποψή του. Αλλά ισχύει και το αντίθετο: η παραμέληση των ανθρώπων και των αναγκών τους οδηγεί στην παρακμή και την υποβάθμιση του κράτους και της κοινωνίας.

Ένα παράδειγμα που επιβεβαιώνει την άποψή μου είναι το μυθιστόρημα «The Man from the Office» του Αργεντινού συγγραφέα Guillermo Saccomanno. Στον κόσμο αυτού του έργου, μια ανώνυμη χώρα έχει μετατραπεί απαρατήρητη από όλους σε κόλαση: κατεστραμμένα σπίτια είναι παντού, τα περίχωρα δεν διακρίνονται από μια χωματερή, πολλοί δεν έχουν καν στέγη πάνω από το κεφάλι τους και κανείς δεν έχει δώσει σημασία στις κραυγές και τους πυροβολισμούς για πολλή ώρα. Οι αρχές δεν θέλουν να αλλάξουν τίποτα και γιατί; Οι πολίτες πηγαίνουν τακτικά στη δουλειά, πληρώνουν φόρους, εκπληρώνουν το «δημογραφικό σχέδιο» και αυτό είναι το κύριο πράγμα. Σε τέτοιες συνθήκες, οι ίδιοι οι άνθρωποι σταμάτησαν να προσπαθούν να αλλάξουν οτιδήποτε και δεν υπήρχε πλέον καμία επιθυμία ή ανάγκη να παρακολουθούν καν τις ενέργειές τους. Χρησιμοποιώντας αυτό το παράδειγμα, ο συγγραφέας μας δείχνει ότι η αδιαφορία και η ασέβεια της κυβέρνησης για τους ανθρώπους οδηγεί στην ίδια στάση από την πλευρά της κοινωνίας και στη συνέχεια σε γενική υποβάθμιση.

Η ικανότητα του κράτους να ικανοποιεί μόνο τις θεμελιώδεις ανάγκες των πολιτών του δεν υποδηλώνει σεβασμό προς αυτούς. Αυτό ακριβώς σκέφτηκε ο Σοβιετικός συγγραφέας Yevgeny Zamyatin στο μυθιστόρημά του "Εμείς". Στις Ηνωμένες Πολιτείες δίνει σε κάθε άτομο σχεδόν τα πάντα: φαγητό, στέγαση, ασφάλεια και άνεση, αλλά του λείπει μόνο ένα πράγμα - η ελευθερία επιλογής, αγάπης και αίσθησης. Δεν μπορούν πλέον να ονομάζονται άνθρωποι - είναι βιολογικό υλικό. Στερώντας την ελευθερία από έναν άνθρωπο, του αφαιρούσαν την ευκαιρία να είναι ευτυχισμένος. επίδειξης αυτή η κατάσταση, ο συγγραφέας επιδιώκει να μας μεταφέρει ότι η ασέβεια του κράτους προς τους ανθρώπους και ο έλεγχος της βούλησής τους οδηγεί στην πλήρη υποβάθμιση ενός ατόμου ως ατόμου.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι ο σεβασμός για ένα άτομο, τα δικαιώματα και τις ανάγκες του είναι, φαίνεται, τέτοιος απλό πράγμα, αλλά για κάποιο λόγο όλο και πιο συχνά βλέπουμε μόνο αδιαφορία. Μόνοι μας, δεν θα μπορέσουμε να αλλάξουμε ριζικά αυτήν την κατάσταση, αλλά βοηθώντας τουλάχιστον λίγο ανεξάρτητα αυτούς που το χρειάζονται, μπορούμε να επιστήσουμε την προσοχή των «δυνάμεων» στα προβλήματα που μας περιβάλλουν, τους απλούς ανθρώπους.