Cultura moral

Introducción

Cultura

2. Moralidad

3. Cultura moral

Conclusión

Referencias

Introducción

Casi todos los días, directa o indirectamente, todas las personas se enfrentan al concepto de cultura. Estemos donde estemos vemos o escuchamos todo tipo de frases y afirmaciones relacionadas directa o indirectamente con este concepto. Por ejemplo, a menudo, al ver a un grupo grande y ruidoso de jóvenes que se expresan de manera obscena y grosera, una anciana que pasa les declara con bastante audacia: "Qué incultos son ustedes", o "Los jóvenes se han vuelto inmorales". "

Nos guste o no, todo lo que nos rodea y todo aquello con lo que estamos esencialmente conectados es cultura. Este concepto ha entrado firmemente en nuestras vidas y bajo ningún concepto lo dejaremos de lado en un rincón oscuro y lejano.

Si bien hemos escuchado la palabra cultura con tanta frecuencia, pocos de nosotros podemos presumir de haber estado interesados ​​o incluso haber estudiado profundamente este concepto. La mayoría de las veces, nos limitamos a comprender nuestra comprensión de un concepto y no nos esforzamos por conseguir más. Pero en mi opinión esto no es del todo correcto. Por eso me gustaría estudiar más profundamente y descubrir algunos conceptos por mí mismo.

A partir del tema que he elegido, se deduce que al inicio de mi trabajo me propuse las siguientes tareas específicas: dar un concepto claro y, en mi opinión, correcto de cultura, moralidad y, lo más importante, como consecuencia ( en mi opinión) de lo anterior, el concepto de cultura moral.

Me parece que el tema que he elegido es bastante relevante e interesante. Mucho antes de que apareciera y todavía durante muchos años Después de mí, la “cultura moral” vivió y vivirá, ayudará a las personas a aprender y convertirse en individuos, las guiará a dar el paso correcto, que es correcto desde su punto de vista, y si una persona puede comprender sus impulsos y apreciarlos. su contribución a la vida cotidiana no sólo de un individuo, sino en total género humano En general, entonces creo que la humanidad tendrá la esperanza de un futuro brillante y santo, porque, en mi opinión, es en la cultura moral donde reside la garantía de la paz y el bienestar humanos.

1. Cultura

La cultura es uno de los ámbitos más importantes. vida pública. En el concepto de “cultura”, una persona y sus actividades actúan como base sintetizadora, ya que la cultura misma es creación del hombre, resultado de sus esfuerzos creativos. Pero en la cultura humana no sólo hay un ser activo, sino también un ser mismo cambiante.

Los inicios de la cultura se descubren en las primeras etapas de la existencia histórica de las personas; las primeras ideas sobre ella se hacen posibles en un nivel bastante alto de desarrollo social y espiritual. La gente siempre ha vivido en la cultura, aunque no empezaron a darse cuenta de ello de inmediato. Si bien una persona en su vida dependía de circunstancias puramente naturales, aún no transformadas por el trabajo, papel decisivo en su vida no se atribuyó a sí mismo, sino a estas circunstancias, que convirtió en objeto de veneración o culto religioso. Las culturas mitológicas y religiosas de la antigüedad, que deificaron las fuerzas y elementos naturales, dotaron a la naturaleza de propiedades puramente humanas: conciencia, voluntad y la capacidad de predeterminar el curso de los acontecimientos. Sólo a medida que se desarrollaron más, las personas comenzaron a darse cuenta de que mucho en sus vidas dependía de ellos mismos, de cómo pensaban y actuaban. Con esto están relacionadas las primeras ideas, inicialmente vagas y vagas, sobre la cultura. Bastaba, por ejemplo, ver la razón de una buena cosecha no en la misericordia de los dioses, sino en la calidad del suelo, para distinguir entre el culto como deificación de la naturaleza y la cultura como su cultivo y mejora. La presencia misma de "cultura" en el idioma atestigua la comprensión por parte de una persona de su papel especial e independiente en el mundo, su actividad característica, que no puede reducirse a la acción de fuerzas tanto naturales como divinas. Apariencia de esta palabra significó el nacimiento del “culto” al hombre mismo, que sustituyó a todos los demás cultos de la antigüedad.

El tema de la historia cultural tiene su propio contenido y especificidad entre varias disciplinas históricas. La historia de la cultura presupone, ante todo, un estudio exhaustivo de sus diversas esferas: historia de la ciencia y la tecnología, educación y pensamiento social, folclore y estudios literarios, historia del arte, etc. En relación con ellos, la historia cultural actúa como una disciplina generalizadora que considera la cultura como un sistema integral en la unidad e interacción de todos sus ámbitos.

Para todas las culturas, tanto el aislamiento nacional, que conduce al estancamiento, como la ignorancia, son igualmente perjudiciales. tradiciones nacionales, constituyendo su base interna, dándole estabilidad.

Cultura se traduce literalmente como cultivo, procesamiento, cuidado, mejora. En los textos latinos más antiguos, el uso de esta palabra se asocia con la agricultura. Cicerón utilizó el término cultura para caracterizar espíritu humano. Su frase "la filosofía es la cultura del alma" es ampliamente conocida; posteriormente, el uso de la palabra "cultura" en el sentido de buenos modales, educación e ilustración se vuelve tradicional.

El deseo de utilizar la palabra “cultura” para no designar direcciones, métodos y resultados individuales. actividades transformadoras El hombre, y todo lo que él creó, surgió en el siglo XVII, en consonancia con el desarrollo del pensamiento educativo alemán. El primer autor que utilizó el término "cultura" en este sentido nuevo y amplio fue Samuel Puffendorf (1632-1694).

"...La formación de la raza humana es un proceso, tanto genético como orgánico, gracias a la asimilación y aplicación de lo que se transmite. Podemos llamar a esta génesis humana como queramos en el segundo sentido, podemos llamarla cultura. , es decir, cultivar la tierra, o podemos recordar la imagen de la luz y llamarla iluminación..."

Entonces, por cultura entendemos la totalidad de todos los valores materiales, todos los conocimientos y experiencias, toda la experiencia práctica, encaminada a resolver la tarea trina: reproducción, preservación y mejora. vida humana. Ningún ámbito de la vida, ya sea la economía o la política, la familia o la educación, el arte o la moral, es posible fuera de la cultura.

2. Moralidad

Antes de hablar de cultura moral, consideremos conceptos como ética, moralidad, moralidad.

Actualmente, todos se utilizan a nivel cotidiano como idénticos. Sin embargo, desde un punto de vista científico, la ética es una ciencia donde los conceptos del bien y del mal forman sistemas. La moralidad debe entenderse como un conjunto de normas y reglas. comportamiento decente. La moralidad es la práctica de tal comportamiento. Así, se construye una estructura de tres etapas: la ética como ciencia, la moral como conjunto de instrucciones para la creación del bien, la moral como práctica del buen comportamiento.

Todos estos conceptos juntos constituyen la esencia de la cultura moral. La cultura en su comprensión moderna es el proceso de creación, almacenamiento, difusión y desarrollo de valores materiales, espirituales y sociopolíticos. A nivel personal, la cultura es el nivel, grado y magnitud del dominio de valores de tres órdenes (material, espiritual, sociopolítico).

La cultura moral es un factor poderoso en la formación de la personalidad de una persona, transformando y enriqueciendo sus necesidades, mundo interior V mejor lado.

No puedo dejar de estar de acuerdo con el pensamiento del famoso filósofo Karl Popper:

“El hombre ha creado muchos mundos: el mundo del lenguaje, la poesía, la ciencia, pero quizás el más importante de ellos sea el mundo de la moralidad, el mundo de los valores y normas morales, el mundo de las exigencias morales: la libertad, la igualdad. , merced."

La moralidad es un conjunto de reglas no escritas que determinan el buen comportamiento humano. Se basa en la moral, es decir, un acuerdo voluntario de personas que intentan correlacionar sus sentimientos, aspiraciones y acciones con las actitudes de vida de otras personas, con los intereses y la dignidad de toda la sociedad.

*El valor es la actitud vital y práctica del comportamiento de un individuo, expresando lo que es significativo para él. Una persona antepone el honor a la vida, otra anhela la libertad, una tercera insiste en la indestructibilidad del bien, una cuarta glorifica el sentimiento que todo lo conquista: el amor.

Durante muchos siglos, filósofos, pensadores religiosos y maestros de la vida han mostrado interés en los problemas morales y éticos. El sentido moral inherente sólo al hombre hizo posible darse cuenta de su diferencia con los animales. El sentimiento moral está determinado en gran medida acciones humanas. De acuerdo con esto, las personas construyeron sus relaciones con la naturaleza, con otras personas, con la sociedad en su conjunto. Finalmente, las normas morales ayudaron a elegir un estilo de vida digno. Muchos pensadores vieron la moralidad como el camino hacia Dios.

Moralidad (del latín moralis - "moral") - área valores morales, que es reconocido por el pueblo, la vida moral del pueblo. El contenido de esta esfera y su especificidad cambian con el tiempo y difieren entre diferentes naciones. En la moral de todos los pueblos y en todos los tiempos se puede encontrar. valores humanos universales, principios y normas morales.

Moralidad (del latín moralis - “moral”) moralidad, un sistema de normas y conceptos de valores que determinan y regulan el comportamiento humano. A diferencia de la simple costumbre o tradición, las normas morales se justifican en forma de ideales del bien y del mal, del deber, de la justicia, etc.

El filósofo ruso Vladimir Solovyov (1853-1900) creía que la moralidad es una propiedad humana innata que nos distingue de los animales. "Los sentimientos básicos de vergüenza, piedad y reverencia se sienten en el ámbito de las posibles relaciones morales de una persona con lo que está por debajo de él, lo que es igual a él y lo que está por encima de él", escribió en su libro "La Justificación". del Bien”. El pensador ruso comparó la filosofía moral con una guía que describe lugares que vale la pena visitar, pero al mismo tiempo no dice adónde ir. Las personas toman sus propias decisiones sobre hacia dónde dirigir sus pasos. Por lo tanto, según Solovyov, “no hay presentación de normas morales, es decir, condiciones para lograr la verdadera meta de vida, no puede tener sentido para una persona que conscientemente no se ha fijado esto, sino un objetivo completamente diferente."

“La regla de oro de la moralidad”: “Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti”.

Cultura moral

Actualmente, existe un amplio y creciente interés por una conciencia filosófica más profunda de la cultura. Al mismo tiempo, nos damos cuenta de que la cultura no es relativa, no situacional, que no puede vincularse a ningún interés social o político actual, sino que expresa la esencia misma de la humanidad y es un factor en el desarrollo de una sociedad humana.

Creo, y estoy seguro, que muchos también creen que la cultura de una persona se basa enteramente en su cultura moral en el sentido más amplio. La cultura moral presupone tanto el respeto por la tradición, los patrones de comportamiento generalmente aceptados como la capacidad de encontrar los propios, solución creativa. En los casos en que nos enfrentamos a problemas “eternos”, situaciones universales, como el nacimiento y la muerte, la enfermedad y la salud, la juventud y la vejez, el amor y el matrimonio, es muy importante escuchar la tradición y actuar de acuerdo con la etiqueta. Así se construye la vida. Y su desarrollo y progreso dependen en gran medida de qué tan alto sea el nivel de cultura de una sociedad.

La cultura moral está representada por los sujetos de la sociedad y sus relaciones. Incluye: a) signos y elementos de la cultura. conciencia moral sujetos de la sociedad; b) cultura de comportamiento y comunicación; c) una cultura de acciones y actividades morales. La cultura moral se correlaciona con otros tipos de cultura de la vida material y espiritual de la sociedad, pero ante todo se opone a las antípodas de la moralidad: el mal, la desigualdad, la injusticia, el deshonor, la falta de dignidad y conciencia, y otros fenómenos antimorales. .

En términos de contenido, la cultura moral es el desarrollo de la conciencia moral y la cosmovisión de los sujetos de la sociedad; la unidad de lo moralmente obligatorio y lo moralmente existente; manifestación en el sistema de conducta, comunicación y actividad de las normas de bondad, honor, conciencia, deber, dignidad, amor, interacción, etc.; realizar actividades de la vida de acuerdo con los principios del humanismo, la democracia, el trabajo duro, la igualdad social, una combinación de egoísmo razonable (dignidad) y altruismo, tranquilidad.

La cultura moral es también la eficacia de la regulación moral de la vida de las personas, la complementariedad de la regulación moral y legal, la adherencia a la "regla de oro de la moralidad", las reglas de etiqueta.

Se habla por todas partes y muchos incluso están convencidos de que la moral pública y personal atraviesa hoy una grave crisis. Hay muchas cosas que son preocupantes. Y el crecimiento de la delincuencia, la injusticia social y el colapso de los ideales que servían de soporte oficial a la moralidad. Es bastante obvio que la cultura moral no puede ser nada elevada si el sistema social es ineficaz e ignora las exigencias de la justicia y el sentido común.

Es cada día más evidente la necesidad de hacer ajustes en las relaciones entre las personas a través de la cultura moral, que es un factor en el desarrollo de una sociedad racional.

Nuestra conciencia tiene una manera de influir directamente en el mundo material. Esto, como dicen a veces, es una manifestación del triunfo del pensamiento sobre la materia. El gran fisiólogo ruso I.P. Pavlov dijo: "El hombre es el único sistema que es capaz de regularse a sí mismo dentro de amplios límites, es decir, de mejorarse a sí mismo". Es importante señalar aquí que mucho depende de nosotros mismos.

Si queremos que nuestra civilización sobreviva, es necesario prevenir este tipo de incidentes lo antes posible. Por eso nuestro deber, nuestro deber sagrado, es crear una nueva idea de nosotros mismos y de la conciencia a través de la cultura moral, para que, guiada por este nuevo modelo en la práctica, la humanidad no sólo pueda sobrevivir, sino encontrarse en un nivel más alto. nivel perfecto de existencia.

Por supuesto, las grietas en la cultura moral de la sociedad son obvias; en mi opinión, la cultura moral de la comunicación puede servir como ejemplo cuando nos enfrentamos a diversos malentendidos entre las personas cuando se comunican casi todos los días.

Una cultura moral de la comunicación presupone la presencia de convicciones morales, conocimiento de las normas morales, disposición para la actividad moral y sentido común, especialmente en situaciones de conflicto.

La comunicación moral es una expresión del contenido y el nivel de la apariencia espiritual de una persona.

La cultura moral de la comunicación representa la unidad de la conciencia y el comportamiento moral. Esto a menudo requiere dedicación y autocontrol por parte de una persona. Y cuando se trata de la Patria, el patriotismo, el sentido del deber y luego la capacidad de autosacrificio.

La cultura moral de la comunicación se divide en: 1) interna y 2) externa.

Cultura interna- estos son ideales y actitudes morales, normas y principios de comportamiento que son la base de la apariencia espiritual del individuo. Éstas son las bases espirituales sobre las que una persona construye sus relaciones con otras personas en todas las esferas de la vida pública. La cultura interna del individuo juega un papel protagonista y determinante en la formación de la cultura externa de la comunicación en la que encuentra su manifestación. Las formas de tal manifestación pueden ser variadas: intercambiar saludos e información importante con otras personas, establecer diversas formas de cooperación, relaciones de amistad, amor, etc. La cultura interna se manifiesta en formas de comportamiento, formas de dirigirse a una pareja, en la capacidad. Vestirse sin provocar críticas de los demás.

La cultura interna y externa de la comunicación moral siempre están interconectadas, se complementan y existen en unidad. Sin embargo, esta relación no siempre es obvia. Son muchas las personas que, detrás de su aparente insociabilidad y cierto secretismo, revelan una personalidad espiritualmente rica, dispuesta a responder a su petición, a prestarle ayuda si es necesario, etc. Al mismo tiempo, también hay individuos que esconden su naturaleza miserable detrás de una brillo externo y esencia deshonesta.

Hay muchos ejemplos en la vida en los que, para algunas personas, el lado externo de la comunicación se convierte en un fin en sí mismo y, de hecho, es una tapadera para lograr objetivos egoístas y egoístas. Una variedad de este comportamiento es la hipocresía, la hipocresía y el engaño deliberado.

El reconocimiento del valor de una persona está estrechamente relacionado con valoraciones específicas de las personas que entran en comunicación. Muchas dificultades que surgen en el proceso de comunicación se generan por la discrepancia entre la autoestima de una persona y la valoración que hacen los demás. Por regla general, la autoestima es siempre superior a la valoración de los demás (aunque puede subestimarse).

Los Santos Padres decían: una persona se forma desde la niñez, incluso desde el útero, y no cuando termina la escuela. Y ahora atención especial Se debe prestar atención a la educación en nuestra escuela, es la principal institución que brinda educación a la generación más joven. Por desgracia, la escuela ha perdido ahora su momento educativo, sólo proporciona la suma de conocimientos, pero debemos recordar que en la escuela se decide no sólo si un joven aprenderá a contar y escribir, sino también cómo crecerá. Cómo percibe el mundo, cómo trata a su prójimo, cómo evalúa todas las acciones.

Por eso, incluso desde la escuela, es necesario mantener conversaciones morales con los niños. A partir de los dos años, el niño entra en el ámbito de las normas morales. Descubre qué es bueno y qué es malo. Primero, los adultos, y luego sus compañeros, comienzan a asegurarse de que observe ciertas formas de comportamiento. Si se le inculca a un niño que es necesario cuidar a quienes lo necesitan, ayudar a una persona que experimenta dolor o pena, podemos decir con seguridad que el niño crecerá cuidándose y comprendiendo el dolor y la pena de los demás. Esto no requiere ningún técnicas especiales y métodos, sólo es necesario demostrar ejemplos positivos con más frecuencia. Las conversaciones morales te enseñan a ver las ventajas y desventajas de tu propio comportamiento y el de los demás en la vida cotidiana y en los lugares públicos (en la calle, en el transporte, en una tienda); adquirir los conceptos de "justo - deshonesto", "justo - injusto", "correcto - incorrecto"; Forman un “código de honor”, ​​la capacidad de actuar de manera justa y de subordinar sus deseos a intereses comunes.

Un cuento de hadas es la primera obra de arte que permite al niño experimentar un sentimiento de participación en el dolor y la alegría de los héroes, odiar la codicia y la traición y desear apasionadamente la victoria del bien. Un cuento de hadas amplía la experiencia moral de un niño.

El futuro de Rusia se forma en la escuela. Naturalmente, todo influye en la moralidad: la prensa, la familia, la escuela e incluso un simple transeúnte. Por tanto, toda la responsabilidad de la moralidad en la sociedad no recae únicamente en nadie. No se puede decir que un periodista ortodoxo pueda influir en el estado de moralidad. Si una persona escribe eso

No hay suficientes temas buenos y morales en la televisión y hay mucho de lo que destruye el alma, trae algún tipo de confusión, tentación. La televisión debe tener un poder creativo, ayudar a construir nuestro Estado y hacerlo fuerte. Y el Estado no puede ser fuerte sin moralidad, sin fe, sin amor a la Patria y al prójimo.

La religión y la moral están estrechamente relacionadas. La religión es imposible sin moralidad y la moralidad es imposible sin religión. La fe sin obras está muerta. Sólo los demonios creen con tanta fe (creen y tiemblan). La verdadera fe (viva, no muerta) no puede existir sin buenas obras. Así como una flor naturalmente fragante no puede dejar de ser fragante, la verdadera fe no puede dejar de ser evidenciada por una buena moralidad. A su vez, la moralidad sin base religiosa y sin luz religiosa no puede existir y ciertamente se marchitará, como una planta privada de raíces, humedad y sol. La religión sin moralidad es como una higuera estéril; La moralidad sin religión es como una higuera talada.

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Conclusión

En conclusión, me gustaría resumir todo lo dicho anteriormente. Después de estudiar la literatura, respondí las preguntas planteadas. Ella definió un concepto claro de cultura moral, su papel en la vida pública y su significado para los humanos.

“Defectos” revelados de la cultura moral moderna

"Salva tu alma, empieza por ti mismo y miles de personas a tu alrededor cambiarán". De hecho, primero debes superar el problema dentro de ti mismo.

El valor y la importancia de la cultura moral, como la moralidad, se encuentran en el comportamiento, la comunicación y las actividades de las personas, en la opinión pública y el ejemplo personal.

Por tanto, la cultura moral es el elemento tradicional más importante de su cultura para una persona y una sociedad.

La comunidad mundial presta cada vez más atención al estado de la cultura. Se entiende principalmente como el contenido y el proceso de la actividad vital de las personas, el resultado de su actividad social activa y decidida, aunque no siempre conveniente y exitosa, productiva. La cultura es uno de los principales signos de la civilización planetaria; distingue la vida de las personas de la vida de otros seres vivos en la Tierra y de posibles civilizaciones extraterrestres.

La cultura es un indicador fundamental, históricamente a largo plazo, de la creatividad de las personas, la correlación de los niveles y la calidad del desarrollo de las comunidades y los pueblos individuales, un criterio para evaluar el camino histórico y las perspectivas de grandes sujetos sociales, cada individuo. La cultura es una “segunda naturaleza”.

Fue creado por personas, indica leyes y factores fundamentalmente diferentes en el funcionamiento de la sociedad (tanto planetaria como de pueblos y estados específicos), en contraste con la naturaleza natural (primera). Es importante enfatizar que la segunda naturaleza como cultura incluye no solo elementos materiales y físicos, sino también espirituales (ideales). Esta disposición también distingue la cultura de la naturaleza natural. La cultura revela las habilidades y propiedades espirituales y subjetivas de las personas.

Las perspectivas de desarrollo de la sociedad mundial en los siglos XX-XXI están cada vez más determinadas por fenómenos de crisis que surgen en el seno de la cultura como sus antípodas e indicadores de la imperfección cultural humana. Uno de estos complejos problemas es el aumento de la agresividad humana, el aumento de la destructividad, el anticulturalismo de su comportamiento y actividades no solo en relación con lo natural, sino también lo artificial, creado por el propio hombre, el entorno social y las personas mismas. tipo moderno La personalidad adquiere una inconsistencia y una dualidad cada vez más amenazantes y peligrosas. Esta situación no caracteriza a toda la humanidad, pero la tendencia es bastante evidente y estable.

La cultura moral tiene como objetivo la reproducción de la conciencia, la satisfacción de las necesidades morales de las personas. La moralidad se manifiesta en la práctica en otras esferas de la vida: en la economía, la política, la vida social, el derecho, etc. Es un fenómeno no sólo de la vida espiritual, sino también de la material, y tiene detalles claramente expresados.

Lista de literatura usada

"CULTURA: TEORÍAS Y PROBLEMAS". Moscú "Ciencia" 1995.

L.K.Kruglova "Fundamentos de los estudios culturales". San Petersburgo 1994.

Yu.G.Marchenko I.I. Mamai "FUNDAMENTOS DEL ESTUDIO CULTURAL" ( manual de entrenamiento). Novosibirsk 1995.

Conversaciones sencillas sobre moralidad.

Etiquetas: Cultura moral Culturología abstracta

Cultura moral es uno de los principales fundamentos de la vida espiritual de la sociedad. Junto con el derecho, la esfera de la moralidad actúa como el principal mecanismo para regular el comportamiento humano, creando ejemplos de normas e ideales de comportamiento "no escritos" y formados espontáneamente (a diferencia del derecho). Los principios de la moral tienen el carácter de una obligación y se presentan como una exigencia universal, aunque en realidad sean inherentes sólo a un determinado grupo social.

La moral como forma de regulación de la conducta es un elemento constitutivo. cultura humana. En el momento de su aparición, estaba estrechamente asociado con las creencias religiosas. Las primeras prohibiciones y normas de comunicación con los antepasados ​​​​y miembros de la tribu hicieron posible que la sociedad existiera como un sistema de relaciones culturalmente definidas con precisión. En otras palabras, la moralidad crea un espacio espiritual dentro del cual la existencia humana se desarrolla precisamente como humana.

La función reguladora de la moralidad se materializa en la creación de todo un sistema de normas, principios, ideales y valores.

Normas morales- conducta adecuada, cuya violación, en opinión del grupo, le perjudica. Están formuladas como reglas de acción específicas: ceder tu asiento a los mayores, saludar cuando te encuentres, no ofender a los más jóvenes, no llegar tarde, no usar lenguaje obsceno, usar burka, no matar. , no robes.

Principios morales(egoísmo, altruismo, humanismo, colectivismo, individualismo, ascetismo, altruismo, exigencia) marcan la dirección de la actividad moral.

Ideales morales crear una imagen de una persona moralmente perfecta y expresar el objetivo final de las acciones. Así, el ideal moral cristiano está encarnado en la imagen de Cristo, maestro de justicia y gran mártir. Este ideal está asociado con el autocontrol, la humildad, la paciencia, la compasión y el amor al prójimo. Hay que tener en cuenta que el ideal moral es sólo un horizonte que se aleja sin cesar, una línea de conducta, un proceso de consecución y, por tanto, no puede encarnarse en la realidad.

Valores morales más elevados actúan como pautas personales de vida, objetivos extremadamente generales de la actividad moral de cada persona. Estamos hablando de valores como la felicidad, el sentido de la vida, la libertad. Son los valores morales más elevados los que son el regulador supremo del comportamiento, los sentimientos y los pensamientos morales. La cultura moral se realiza en la esfera de la conciencia, los sentimientos y las acciones. La conciencia moral funciona en el nivel de justificación teórica de las normas, valores e ideales morales, así como en la forma de la comprensión subjetiva de una persona de los valores, valoraciones y motivos de comportamiento morales. La moralidad también presupone la presencia de sentimientos morales (vergüenza, culpa, conciencia). La práctica moral actúa como una esfera de relaciones morales realizadas en acciones. Una persona que no actúa prácticamente no puede ser considerada moral.

La cultura moral es un fenómeno histórico.. Cada época y cada nación crea sus propias ideas sobre el bien y el mal y sus propios mecanismos para el funcionamiento de la moral. Entonces, en sociedades tradicionales Las normas y valores morales se consideran inmutables y su aceptación se produce prácticamente sin elección personal (no hay alternativa). Las acciones individuales están estrictamente subordinadas a procesos supraindividuales más significativos. Aquí el centro de la existencia humana, los criterios de su voluntad y juicio, los valores más elevados se encuentran fuera del hombre, en algún Todo,

al que pertenece junto con los demás. en nuevo cultura europea El comportamiento humano descansa en la conciencia del poder contenido en él, generado por su voluntad, su constante reflexión y autorreflexión. Por tanto, los valores morales aparecen ante sus ojos como creados por él mismo sin la participación de los demás, es decir, son de naturaleza de elección individual.

Sin embargo, tenemos derecho a hablar de la existencia de normas y valores morales universales.

La cultura moral funciona a nivel de la sociedad en su conjunto, de diversas formaciones subculturales y del individuo. Echemos un vistazo más de cerca a este último. La cultura moral de un individuo refleja el grado en que una persona ha dominado la experiencia moral de la sociedad, la capacidad de implementar consistentemente valores y principios morales en las acciones y la disposición para la superación personal. Aquí, la síntesis de las normas sociales y la experiencia moral personal juega un papel importante. Externamente, una cultura de comportamiento moral se manifiesta en el cumplimiento de acciones y palabras con las normas que la sociedad ha desarrollado. Pero serán estrictamente morales sólo si se cometen sobre la base de una motivación moral y de acuerdo con principios morales, es decir, cuando el conocimiento ético coincide con motivos y acciones morales. Se puede decir que la cultura moral se ha convertido en un componente interno del individuo sólo cuando las normas y valores morales de la sociedad se convierten en creencias. La cultura moral de un individuo presupone la capacidad de una persona para comprender los sentimientos y motivos de sus acciones, la capacidad de relacionarlos con los intereses de otras personas.

Formación de cultura moral. La sociedad incluye la fijación de normas de comportamiento e ideales formados espontáneamente, que toman la forma de mitos, mandamientos religiosos y, en una etapa posterior, actúan como una justificación teórica de los ideales morales que corresponden al espíritu de la época. Un componente necesario del proceso de formación de una cultura moral es la difusión e introducción de los conocimientos y requisitos morales existentes en la conciencia de las personas a través de la formación, la educación, las tradiciones, las costumbres y la organización. formas masivas comunicación, etc En el proceso de formación de una cultura moral, cada sociedad crea ciertos mecanismos para la reproducción de los valores morales a través de la opinión pública, diversas formas de control, ejemplo, etc.

La regulación y gestión de los procesos morales en la sociedad se realiza a través del sistema. educación moral , que hoy no es uniforme en contenido, porque En una sociedad socialmente diferenciada, sobre la base de la moralidad generalmente aceptada, existen diferentes tipos de moralidad: secular, religiosa, filistea, profesional. Por tanto, en la cultura moderna no puede haber un programa y métodos de educación universales. Estas son sólo pautas generales.

La educación moral es el proceso de transformar el conocimiento moral en actitudes, hábitos y creencias internas. En la cultura moderna, se considera que la educación gestiona el proceso de desarrollo de la personalidad (más que gestionar la personalidad). Por tanto, se realiza a través de la comunicación dialógica, la búsqueda conjunta de la verdad, la creación de situaciones educativas y la actividad creativa.

La educación moral implica varios instrucciones:

Formar una conexión con la sociedad, coordinando el comportamiento personal con sus normas.

Familiarización con los ideales y normas morales de la sociedad.

Asimilación de una cultura externa de comportamiento.

Formación de hábitos morales necesarios para la sociedad.

Formación de sentimientos morales estables (conciencia, deber, dignidad, vergüenza) y cualidades (honestidad, integridad).

Transformar conocimientos en creencias.

Para implementar estas tareas, se utilizan diversas formas y métodos. lo mas importante formas de educación moral son tareas e instrucciones, conversaciones individuales, trabajo con activistas, información masiva y eventos organizativos (reuniones, informes, charlas, conferencias, veladas temáticas), formas efectivas y prácticas (equipos de propaganda, consejeros, grupos de ayuda, etc.). Básico métodos de educación moral: persuasión, ejercicio, ejemplo positivo, aprobación (desde el gesto y el tono hasta el agradecimiento declarado), condena, organización de actividades moralmente positivas, autoeducación. Ya en la adolescencia, el desarrollo de hábitos morales debe realizarse en condiciones de pronunciada actividad independiente, en una situación de alta responsabilidad hacia uno mismo.

Formación de una cultura moral en la sociedad bielorrusa moderna. está asociado con una serie de problemas. Las críticas al sistema soviético llevaron a la destrucción de viejos fundamentos espirituales, normas y principios morales. Si bien se reprocha con razón a la moral socialista su abstracción y doble rasero, en el proceso de crítica muchos valores humanos universales quedaron en realidad desacreditados. Los nuevos ideales estuvieron ausentes durante mucho tiempo. Esta situación dio lugar a un nihilismo extremadamente moral, un abierto desprecio por las normas morales y un giro hacia el egoísmo y el individualismo. La sociedad se enfrentaba a la tarea de formar un nuevo tipo de moralidad, cuyas principales directrices eran los valores humanos universales, el humanismo y la moral cristiana. También existe una tendencia a construir un sistema de educación moral basado en la ideología de la clase media, cuando el profesionalismo y las cosas relacionadas cualidades morales– decencia, confiabilidad, deber, honestidad, exigencia de uno mismo y de los demás, responsabilidad, disciplina, etc.

Hay que decir que el debilitamiento de los mecanismos de regulación moral se debe también a las peculiaridades cultura moderna. El culto a la tecnología en el siglo XX lo llevó a todo más desarrollo pensamiento tecnocrático, para el cual las orientaciones morales, especialmente hacia principios morales extremadamente generalizados, importancia secundaria. Los procesos de urbanización han llevado a un aumento del anonimato de la vida. EN gran ciudad Los mecanismos de control del comportamiento moral (condena, boicot, opinión pública) se están debilitando cada vez más y la regulación legal de las relaciones entre las personas pasa a primer plano. Por lo tanto, incluso en la próspera sociedad occidental, los problemas de cultura moral son hoy muy agudos.

Finalmente, un problema importante es el desarrollo insuficiente de métodos detallados para educar diversos hábitos morales, sentimientos y normas de comportamiento. Hoy en día, aparecen cada vez más estudios de este tipo. Además, sólo pueden ser eficaces si combinan conocimientos en los campos de la ética, la psicología y la pedagogía.

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Muy a menudo, la presentación del contenido de una ciencia en particular en un plan de estudios universitario comienza aclarando el contenido del concepto que denota esta ciencia. El término "culturólogo"

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Habiendo definido la materia de los estudios culturales y su singularidad como rama integral conocimiento científico Sobre un fenómeno cultural holístico y en desarrollo dinámico, podemos formular sus principales

Cultura material
Cultura material tiene una estructura bastante compleja. Su base son los elementos sujeto-productivos. Estos últimos, a su vez, incluyen la cultura productiva, la vida.

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modales; leyes del valor Las costumbres, las costumbres, las leyes son una especie de
Aproximaciones básicas a la tipología histórica de la cultura.

Existen los siguientes enfoques de la tipología histórica de la cultura.
Evolucionista. Se basa en la idea de la unidad del proceso histórico-cultural. kú

Cultura de comunidades socioétnicas.
La cultura de las comunidades socioétnicas es una perspectiva diferente de la cultura humana, en la que un lugar especial lo ocupa el análisis de la cultura desde el punto de vista de su división en diferentes.

Cultura profesional y popular.
Los diferentes tipos de cultura incluyen la cultura profesional y la popular. La cultura profesional difiere de la cultura popular. V Prerrequisitos económicos y funciones sociales de la cultura de masas. Orígenes del uso generalizado

cultura popular
mundo moderno

residen en la comercialización de todas las relaciones sociales. El deseo de ver un producto en el ámbito de la actividad espiritual en
Cultura dominante, subcultura, contracultura. Cada sociedad tiene un cierto conjunto de patrones culturales que son aceptados por la mayoría de los miembros de la sociedad. A este conjunto se le suele llamar cultura dominante. Cultura económica

Recordemos que la economía es
institución social destinados a la producción, distribución, intercambio y consumo de bienes y servicios materiales. Cultura económica

Cultura política
La cultura política incluye un conjunto de métodos de actividad política, conocimiento,

orientaciones valorativas
y normas de comportamiento político de la sociedad.

Religión y cultura
La religión como visión del mundo y propiedad metafísica de la autoconciencia humana es una de las características constitutivas de la cultura. Hasta los tiempos modernos, determinó el culto espiritual.

Cultura artística; arte; valores estéticos; imagen artística; creatividad artística; estilo artístico
La cultura artística es uno de los componentes del sistema de funcionamiento de la “segunda naturaleza” del hombre. Quizás este sea uno de los más estables.

Cultura artística
La cultura artística domina la esfera de los valores artísticos, que están más directamente relacionados con los valores estéticos presentados en la cultura.

El arte como conocimiento.
El arte es un tipo especial de actividad cognitiva, que está asociado con las características específicas de la relación entre sujeto y objeto en el proceso de cognición. Para científicos

Función signo-simbólica del arte.
La esencia de un signo es tal que, teniendo naturaleza propia, sustituye a algún significado. ¿Es posible decir que el arte sólo transmite y evoca ciertos significados en la mente humana?

El arte como catarsis
Allá por Grecia antigua Los pensadores antiguos llamaron la atención sobre el hecho de que el arte tiene una capacidad especial para armonizar el mundo interior de una persona, para formar ciertas costumbres.

Principales características de la cultura primitiva.
El primitivo es históricamente la primera y más larga etapa en el desarrollo de la cultura humana. La cuestión del plazo de este período suscita mucha controversia. Generalmente aceptado

Antropomorfismo
Antropomorfismo (del griego antropos - hombre, morfe - forma): dotar a objetos y fenómenos de naturaleza inanimada de propiedades humanas. cuerpos celestes, plantas y vientre

Tradicionalismo
Las tradiciones juegan un papel importante en cualquier cultura, actuando como canal para la transmisión de la experiencia acumulada. Pero en tiempos primitivos tenían significado especial, ya que fue precisamente en torno a la tradición y en conexión con la tradición que se produjo

Cultura espiritual del hombre primitivo.
Tradicionalismo cultura primitiva llevó al hecho de que todas las formas significativas de comportamiento fueron sancionadas socialmente, estrictamente reguladas sistema simbólico acciones -

Formas de religión
Entre los investigadores de la religión no existe una opinión clara sobre qué formas de creencias primitivas pueden considerarse religión. Varios investigadores no consideran que la magia sea una religión (J. Fraz

La magia como forma de conocer y dominar el mundo
La magia se entiende como un sistema de rituales con la ayuda de los cuales una persona puede influir sobrenaturalmente en la naturaleza, las personas y los espíritus. La magia está asociada con

El mito como forma principal de conciencia arcaica.
Las características del mito como forma de percibir el mundo están asociadas con la naturaleza figurativo-sensual, simbólica y sincrética de las ideas sobre los fenómenos naturales y sociales.

Cultura de las sociedades antiguas de Oriente.
Las civilizaciones antiguas son un fenómeno sociohistórico especial, opuesto a las preclases y preestatales, preurbanas y preciviles y, finalmente, y muy importante, prealfabetizadas.

Antiguo Egipto
Antiguo Egipto- un estado en el noreste de África, en el curso inferior del río. Neil, uno de estados antiguos en el mundo. Condiciones naturales se convirtió en un factor importante en el desarrollo del antiguo Egipto

India antigua
En el valle del río Indo ya en el III-II milenio antes de Cristo. norte. mi. Había una cultura vibrante y distintiva. Cultura de Mohenjo-Daro y Harappa (llamada así por el lugar donde se descubrieron los asentamientos urbanos más antiguos) a finales del tercer milenio.

China antigua
El pueblo chino ha creado un tipo especial de cultura que lo distingue de la cultura de otros pueblos. mucho tiempo viviendo aislado, creó una civilización original con un tipo especial de relación entre el hombre y

Rasgos característicos de la cultura griega antigua.
El término “cultura antigua” se refiere a la cultura Grecia antigua y la Antigua Roma de los siglos XIII-XII. BC y hasta los siglos IV-V. norte. e., asociado con el origen, florecimiento y declive de la propiedad de esclavos.

Mitología
La mitología jugó un papel importante en la formación de la cultura antigua. Los mitos en sí son narraciones arcaicas sobre las hazañas de dioses y héroes basadas en historias fantásticas.

Cultura romana antigua
Antigua Roma Jugó un papel clave en la historia de la cultura europea y mundial. El complejo de países y pueblos al que nos enfrentamos hoy denotado por las palabras "Europa Occidental"

Arquitectura
La arquitectura, fuertemente influenciada por los etruscos y los griegos, alcanzó un alto nivel de desarrollo. Pero al mismo tiempo, en los edificios los romanos buscaban enfatizar la fuerza, el poder, abrumar a la gente.

Ciencia y arte
En comparación con la literatura, los logros de la ciencia no son tan significativos. Aunque han ganado cierta distribución geográfica, conocimientos médicos, pero los signos de regresión se hicieron cada vez más notorios.

Orígenes de la cultura medieval
En realidad, la Edad Media europea comenzó con la catástrofe cultural de la civilización antigua anterior. Junto con la destrucción del Estado romano, los fundamentos de valores están desapareciendo rápidamente.

Antigüedad y Edad Media
Y, sin embargo, la cultura medieval conservó algunas formas culturales creadas por la Antigüedad (principalmente Roma). Es cierto, muy a menudo de forma superficial y simplificada. Y siempre en conexión con nuevos valores.

El cristianismo en la cultura de la Edad Media.
El cristianismo actúa como base ideológica de la Edad Media, dejando su huella en todas las esferas de la vida espiritual y material. El sistema de valores en la Edad Media tiene su carácter absoluto.

Paganismo en la cultura medieval
Después de la captura del Imperio por las tribus germánicas, la Iglesia Romana se enfrentó a la necesidad de convertirse al cristianismo. pueblos bárbaros, cuya conciencia era mucho más arcaica que antigua. A

Carnaval, carácter humorístico de la cultura popular
El carácter carnavalesco y humorístico de la cultura popular es una característica importante de la cultura de la Edad Media, que se manifiesta más claramente en las ciudades. Carnaval I

Educación y ciencia en la Edad Media
La alfabetización no era una realidad, sino un símbolo ideal de la cultura. No había tanta gente alfabetizada y los libros eran una rareza. La realidad cotidiana: gente que canta. Pero la figura del escriba se vuelve más alta, más noble que los higos.

Cultura caballeresca
La clase militar era un componente necesario tanto de la cultura antigua como de la germánica. Pero allí el guerrero era sólo un mercenario, servía a su amo o líder. A lo largo de principios del Medio

Cultura artística de la Edad Media.
La cosmovisión medieval determinó las características específicas del arte de esta época: la apelación a Dios. Se suponía que el arte acercaría a una persona a Dios, la pondría frente a su imagen y

Formación de la cultura renacentista.
En primer lugar, cabe señalar el significado del término “renacimiento” o “renacimiento”. Estamos hablando, en primer lugar, del resurgimiento de los ideales antiguos - en el sentido más amplio - como normativos, definitorios.

Ideas del humanismo antiguo.
Otra idea importante que se formuló en el marco del Renacimiento es la idea del principio divino en el hombre, y el tipo preferido de comportamiento social activo, búsquedas y

Ciencia y arte
La visión científica emergente del mundo está indisolublemente ligada a la práctica artística del Renacimiento. Ninguno de los grandes artistas de esta época, ya sea Leonardo da Vinci, Miguel Ángel o Alberto

Renacimiento del Norte
El Renacimiento del Norte, que incluye Francia, Alemania, Países Bajos, etc., adoptó ideas humanistas. Renacimiento italiano, pero al mismo tiempo la cultura de estos países se mantuvo t

Cultura del pueblo bielorruso del Renacimiento.
Las ideas humanistas del Renacimiento tocaron la esfera más importante de la vida espiritual. Europa medieval- iglesias. Surgen ideas de volver a los verdaderos significados de las relaciones religiosas, que

La era del capitalismo
Se abrió el siglo XVII. nueva era- la era del capitalismo. Al mismo tiempo, el protestantismo dio un poderoso impulso a la racionalización de todo tipo de actividades y la creación de la ciencia de la Nueva Era: el conocimiento experimental. El santifica

Desarrollo de la ciencia europea
A finales del siglo XVI siglo XVI Galileo sentó las bases de una nueva mecánica-dinámica, hizo importantes descubrimientos en el campo de la astronomía, generalizó I. Kepler observaciones astronómicas V fórmulas matemáticas(Las leyes de Ke

Desarrollo del movimiento educativo.
A finales del siglo XVII. Siglos XVIII En la cultura europea surgió la ideología de la Ilustración, predicando la prioridad de la ciencia, la razón en la vida del individuo, la sociedad, el estado, la idea de educar a personas perfectas.

Desarrollo de la ciencia en el siglo XI.
El siglo XI fue el apogeo de las ciencias naturales clásicas y la creación de un sistema unificado de ciencias. Surgieron los primeros laboratorios científicos que trabajaban para la industria. Descubrimientos científicos cada vez más en

Desarrollo del arte y la arquitectura.
Los grandes cambios en el desarrollo de la ciencia y la tecnología han tenido un enorme impacto en cultura artística. Los movimientos artísticos definitorios son el clasicismo, el romanticismo y el realismo crítico.

cultura del siglo XX
El siglo XX ha pasado a la historia como el más trágico y sangriento. Su principal característica distintiva es el poderoso ascenso de la ciencia y la tecnología en el contexto de gigantescos enfrentamientos y revoluciones.

La ciencia en la cultura del siglo XX.
Las discusiones sobre la esencia y el papel de los distintos tipos de culturas inevitablemente derivaron en problemas asociados con la clarificación del lugar de la ciencia en la sociedad moderna. Además, en el siglo XX. La ciencia como un sociocultural especial.

Movimientos artísticos en la cultura del siglo XX.
Las principales innovaciones culturales que surgieron en la primera mitad del siglo XX se formaron principalmente en la corriente principal del modernismo, que se convirtió en un camino específico.

Cultura musical del siglo XX.
Cultura musical siglo XX más claramente que ficción, se caracterizan por una búsqueda de medios y formas de expresión artística modernistas. Está vacío

Comprensión moderna de la civilización.
La palabra "civilización" proviene del latín "civilis" - ciudadano, habitante de la ciudad. Ya en la antigüedad se utilizaba para determinar la diferencia cualitativa. mundo antiguo de var

Ideas básicas de la teoría de la civilización moderna.
Detengámonos con más detalle en las ideas principales de los científicos fundadores de la teoría de la civilización moderna.

Desarrollo de la teoría civilizacional de las culturas locales.
P. Sorokin (1889-1968) en sus obras resumió las principales disposiciones de la teoría de las culturas locales y expresó toda una serie críticas que contribuyeron a mayor desarrollo civilizado

Formación de la civilización mundial.
Hoy es obvio que el mundo se está convirtiendo en un sistema social cada vez más interdependiente. Surgió una estrecha integración económica; se ha formado un sistema división internacional mano de obra; estaban con

Naturaleza
La naturaleza es una de las más conceptos amplios. Los fenómenos y objetos de la naturaleza son la luz de estrellas distantes, la interconversión de las partículas elementales más pequeñas, las infinitas extensiones del océano, etc.

Conceptos naturalistas de cultura y hombre.
Los conceptos naturalistas de cultura y hombre son un conjunto de puntos de vista filosóficos y teóricos que reducen la esencia del hombre a principios naturales y sus actividades, incl.

Formas modernas de naturalismo.
Formas modernas El naturalismo difiere de los tradicionales. Actualmente, las discusiones sobre la naturaleza humana, sobre la conexión entre naturaleza y cultura, naturaleza y hombre, encuentran expresión en el

Ecología
La ecología es un concepto derivado del griego oikos - hogar, patria; surgió como una designación para una rama de la ciencia que estudia la relación entre las personas y la naturaleza que las rodea, su “e

Interacción entre cultura y personalidad.
La cultura es una forma humana específica de actividad encaminada a crear valores espirituales y materiales, cuyo resultado es un sistema dinámico de símbolos.

Etapas de interacción entre culturas y personalidad.
Por supuesto, estos tres componentes de la pirámide truncada representada están estrechamente interconectados de tal manera que basta con eliminar uno de ellos para destruir todo el sistema cultural.

Socialización de la personalidad.
Cultura creada actividad creativa de una persona, tomando la forma de encarnación de un ideal, un plan en una obra específica, ya sea una novela, ópera, escultura, templo, doctrina religiosa, etc., él mismo

El surgimiento de varios tipos de personalidad psicocultural.
La variedad de opciones para conectar cultura y personalidad que existe en la sociedad moderna conduce al surgimiento de varios tipos de personalidad psicocultural. Actualmente en

La lengua como elemento de la cultura.
El idioma es uno de los principales elementos de la cultura y un importante medio de comunicación.

¿Por qué surgió la necesidad del lenguaje? En los albores del desarrollo de la sociedad humana, la formación
Ahora no hay un solo idioma en el mundo que conserve la memoria de estas primeras etapas de desarrollo. A partir de datos de muchas ciencias, es posible rastrear el proceso de aparición del lenguaje. Paleoantr

Formas de existencia del lenguaje.
El lenguaje existe en varias formas– dialectos, dialectos sociales (habla profesional), lengua vernácula, literaria.

Los dialectos son nombres locales para palabras muy comunes.
Formación de identidad étnica.

Los procesos del lenguaje están estrechamente relacionados con el desarrollo de un grupo étnico. Los grupos étnicos se caracterizan por una serie de características, entre las que destacan las biológicas (unidad racial, origen común); geográfica (unidad
El camino histórico de formación y desarrollo de la cultura bielorrusa. Camino histórico de formación y desarrollo. cultura bielorrusa

es complejo y contradictorio. En este camino hubo períodos de verdadero despegue, pero también hubo momentos en los que su propia existencia
La influencia de las condiciones sociopolíticas en el desarrollo de la cultura.

Los acontecimientos particularmente significativos en el desarrollo de la cultura bielorrusa están asociados con las transformaciones sociopolíticas que tuvieron lugar en Bielorrusia después de las revoluciones de 1917, el 1 de febrero.
Arte musical y teatral bielorruso El arte musical bielorruso es una esfera especial de actividad artística que recibió un desarrollo significativo en el siglo XX gracias aéxito creativo

músicos de diferentes tamaños
Estudios culturales

Curso de conferencias 3ª edición, complementado En la edición del autor Responsable del número O.N.

La cultura moral de un individuo es una característica del desarrollo moral de un individuo, que refleja el grado en que ha dominado la experiencia moral de la sociedad, la capacidad de implementar consistentemente valores, normas y principios en el comportamiento y las relaciones con los demás. personas y disposición para la superación personal constante. La cultura moral actúa como un programa complejo, que incluye la experiencia adquirida por la humanidad, que ayuda a actuar moralmente en situaciones tradicionales, así como elementos creativos de la conciencia, como la razón moral, la intuición, que contribuyen a la toma de decisiones morales en situaciones problemáticas.

La tarea de formar una cultura moral de un individuo es lograr una combinación óptima de tradiciones e innovaciones, combinar la experiencia específica de un individuo y toda la riqueza de la moral pública.

Cultura moral del individuo. Teoría.

La cultura moral de la sociedad se concreta y personaliza principalmente en la cultura moral del individuo. Representa la totalidad y medida del desarrollo de la conciencia moral y la cosmovisión, las cualidades morales, la integridad y coherencia de su manifestación en la autorregulación, el comportamiento, la comunicación y la actividad personal.

La estructura de la cultura moral de una persona es:

a) desarrollo de la conciencia moral (conocimiento moral sobre la bondad, el honor, etc.; sentimientos y emociones morales, voluntad moral, valores morales);

b) el desarrollo de una cosmovisión moral (ideales, normas y principios morales, orientaciones e intereses morales, convicciones y creencias);

c) perfección de las cualidades morales (filantropía, actitud respetuosa hacia las personas, compasión, empatía, justicia, escrupulosidad, bondad, honestidad, dignidad, sentido y comprensión del deber, responsabilidad, etc.);

d) manifestación coherente de cualidades morales, adherencia a normas y principios morales.

En términos de contenido, la cultura moral de un individuo coincide en gran medida con la cultura moral de una sociedad o grupo. Pero puede diferir significativamente de ellos en la subjetividad de comprensión y expresión, el predominio de ciertos valores morales y la dirección. Así, la “regla de oro” de la moral ordena y recomienda: “trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti”. Puede expresarse mediante otros juicios. Pero cada uno entiende este imperativo a su manera.

Uno lo transforma sólo en relaciones familiares, el otro en relaciones interpersonales informales, el tercero en relaciones profesionales y oficiales. Puede haber muchas opciones de este tipo. Sin embargo, el valor y el significado de esta regla-norma se conservan, siguen siendo comprensibles y demandados.

La diferencia entre la cultura moral de un individuo y la cultura de la sociedad radica en el hecho de que las posiciones, comportamientos y malas conductas anticulturales e inmorales ocurren principalmente en el individuo. Grandes masas de personas recurren a acciones inmorales, ya sea sucumbiendo a la influencia de líderes de orientación negativa o cuando se ven reducidas a la pobreza extrema y la falta de derechos.

2.1 Moralidad.

La palabra "moralidad" en el lenguaje moderno significa aproximadamente lo mismo que moralidad. De hecho, etimológicamente, el término "moralidad" se remonta a la palabra latina "mos" (plural "moris"), que significa "temperamento", "moralis" - "moral". Otro significado de esta palabra es ley, norma, reglamento. En la literatura filosófica moderna, la moralidad se entiende como moralidad, una forma especial de conciencia social y un tipo de relaciones sociales; una de las principales formas de regular las acciones humanas en la sociedad a través de normas.

La moralidad surge y se desarrolla a partir de la necesidad de la sociedad de regular el comportamiento de las personas en diversas esferas de su vida. La moralidad se considera una de las formas más accesibles para que las personas comprendan los complejos procesos de la vida social. El problema fundamental de la moralidad es la regulación de las relaciones y los intereses del individuo y la sociedad.

Los ideales, principios y normas morales surgieron de las ideas de las personas sobre la justicia, la humanidad, la bondad, el bien público, etc. El comportamiento de las personas que correspondía a estas ideas fue declarado moral, por el contrario, inmoral. En otras palabras, lo que es moral es lo que la gente cree que redunda en interés de la sociedad y de los individuos. Lo que trae el mayor beneficio. Naturalmente, estas ideas cambiaron de siglo en siglo y, además, eran diferentes entre representantes de diferentes estratos y grupos. De aquí también proviene la especificidad de la moralidad entre los representantes de diversas profesiones. Todo lo anterior permite afirmar que la moral tiene un carácter histórico, de clase social y profesional.

El concepto de “moralidad” es extremadamente polisemántico.

Hay varias docenas de moralidades específicas, pero la mayoría de las veces la moralidad se entiende como una de las principales formas de regulación normativa de las acciones humanas en la sociedad, así como una forma especial de conciencia social y un tipo de relaciones sociales.

La moralidad, en general, es un sistema de valores característico de una determinada persona y sociedad en un determinado momento. La moral, que regula las relaciones humanas, no se basa en el poder del poder estatal, sino en el poder de la conciencia, en la convicción. El término "moral" se utiliza como una instrucción moral, una instrucción práctica y una enseñanza moral separadas.

En primer lugar, se trata de tradiciones, costumbres y costumbres que se han desarrollado en una determinada sociedad, entre una determinada clase o grupo social. Una persona aprende estas morales, normas tradicionales de comportamiento, que se convierten en hábitos y pasan a ser propiedad del mundo espiritual del individuo. Se realizan en su comportamiento, cuyos motivos se formulan de la siguiente manera: “así se acepta” o “esto no se acepta”, “todos lo hacen así”, “tanto la gente como yo”, “así es cómo se hizo desde tiempos inmemoriales”, “nuestros padres y nuestros abuelos hicieron lo mismo y nosotros haremos lo mismo”. La importancia de tales motivos es innegable. Después de todo, sin dominar lo que se acepta o no en una sociedad determinada, es imposible entender “qué es bueno” y “qué es malo”.

En segundo lugar, la moral se basa en el poder de la opinión pública, que, al aprobar unas acciones y condenar otras, regula el comportamiento de un individuo y le enseña a cumplir con las normas morales. Los instrumentos de la opinión pública son, por un lado, el honor, el buen nombre, el reconocimiento público, que resultan del cumplimiento concienzudo de una persona de sus deberes, de su estricta adhesión a las normas morales de una determinada sociedad; por otro lado, vergüenza, avergonzar a una persona que ha violado las normas morales.

En tercer lugar, la moralidad se basa en la conciencia de cada individuo, en su comprensión de la necesidad de armonizar los intereses personales y públicos.

Esto determina la elección voluntaria, el comportamiento voluntario, que ocurre cuando la conciencia se convierte en una base sólida para el comportamiento moral de una persona. La realidad del nombre de las tres justificaciones de la moral se evidencia en toda su historia. Esto ha sido grabado y sabiduría popular. No en vano dicen de una persona muy mala, inmoral e inmoral: "Sin vergüenza, sin conciencia". Esto significa que la opinión pública no tiene ningún efecto sobre él y su conciencia no está desarrollada. No se puede vencer a una persona así con la moral; hay que utilizar medios de influencia más duros, diseñados para un nivel bajo de conciencia. (“Quien no sea honrado, lo derrotará el palo”, dice uno de los refranes).

Así, la moral incluye un conjunto de normas y reglas de comportamiento y es una forma importante de revelar las capacidades humanas, la formación y afirmación de la personalidad humana.

Las dificultades para estudiar la moralidad se deben a que están asociadas a mecanismos psicológicos y sociales muy “sutiles”. La moralidad surge donde se dan las relaciones mentales entre las personas. Pero estas relaciones se forman a nivel social, donde las experiencias mentales se asocian con ideas sobre el bien y el mal, la justicia, el honor, el deber, la conciencia, la felicidad, etc. Naturalmente, los animales no tienen ni pueden tener tales ideas en una forma claramente expresada, porque las relaciones morales son relaciones mentales de un nivel social superior, inherentes únicamente a los humanos.

También surgen dificultades cuando nos esforzamos por localizar la moralidad, por aislarla de otras conexiones y relaciones. Esto no se puede hacer. El hecho es que la moral tiene una capacidad penetrante y no está localizada en ningún ámbito: la ciencia, la política, la producción, la familia, etc. La misma acción puede resultar moral, inmoral, extramoral; todo depende de si expresa la actitud de una persona hacia el sistema de valores que opera en la sociedad. En general, hay que decir que la moralidad, la moralidad o la inmoralidad no existen por sí solas, separadas de las acciones y acciones de una persona. Cualquier persona puede dotarse verbalmente de cualquier cualidad. Además, puede creer sinceramente en lo que dice. Sin embargo, sólo un análisis imparcial de las acciones y hechos de esta persona puede confirmar o refutar su afirmación.

Todo esto debe tenerse en cuenta, ya que no sólo cada persona individual, sino también cada clase, clase social y el grupo social de la sociedad siempre trata de utilizar la moral con fines ideológicos, adaptarla a sus intereses y justificar con ella su forma de vida.

1.1 La cultura moral como problema filosófico y pedagógico

La ciencia moderna cubre las más diversas áreas de la vida y la actividad humanas y penetra en los secretos de las leyes de la naturaleza y la sociedad. Pero uno de los objetos de conocimiento más atractivos, importantes y complejos es la cultura y su portadora y creadora: el hombre. La cultura tiene muchas fuentes: todo lo que sucede en el mundo, en la sociedad, en la política y todo lo que sucede en grupo social, en la familia, y en todos experiencia personal, y todo lo que el pueblo enseña, tanto literatura como arte. Sólo basándose en los valores culturales humanos universales se puede llegar a ser una persona de alta cultura.

La situación económica y sociocultural de la República de Bielorrusia en la etapa de transición hacia una economía social, una sociedad civil y el Estado de derecho ha complicado el proceso de educación de las generaciones más jóvenes. Entre ellos comenzaron a aparecer cada vez más la ansiedad social, la incertidumbre, la agresividad y la crueldad; el número de estudiantes ha aumentado de comportamiento desviado. En muchos sentidos, esto fue posible gracias a la disminución del potencial educativo de las instituciones educativas desde principios de los años 90: en la labor educativa aún no se ha eliminado el formalismo, que consiste en la asimilación mecánica y el uso de determinadas disposiciones, normas y reglas de comportamiento sin su asimilación consciente y la capacidad de aplicarlas de forma independiente en la vida. El formalismo también se manifiesta en la planificación de plantillas. trabajo educativo y actividades deportivas y recreativas, falta de análisis realizados con los estudiantes.

En este sentido, se ha vuelto urgente la tarea de identificar nuevos enfoques teóricos, metodológicos y prácticos de la educación moderna, que se reflejan en el "Concepto de crianza de niños y estudiantes en la República de Bielorrusia". También se indica el propósito de la educación: la formación de personas social, espiritual y moralmente maduras. personalidad creativa- Con alto nivel una cultura con potencial creativo, capaz de autodesarrollo y autorregulación, con las cualidades inherentes de ciudadano, patriota, trabajador y hombre de familia. La conciencia del valor intrínseco de la vida humana y la atención a la revitalización de los valores espirituales y morales determinan la estrategia educativa, en cuya implementación la cultura juega un papel importante. Es el enfoque culturológico el que permite hacer de la cultura el contenido y la educación el proceso de creación cultural. Dado que la cultura moral y ética es un componente básico de la cultura personal, entonces la tarea más importante la educación es el desarrollo moral del individuo, lo que presupone que los estudiantes sean conscientes del hecho de la interacción en el mundo de muchas culturas con sus ideales, valores espirituales y morales; dominar conceptos de cultura, moralidad, espiritualidad; educación de las cualidades morales y experiencia del comportamiento moral.

"El siglo XXI será el siglo de la cultura humanitaria, si es que existe alguno". Estas palabras pertenecen al famoso filósofo francés

El problema de la cultura moral se sitúa en la frontera de la ética y la teoría cultural. Actualmente, existen dos enfoques para revelar la esencia del concepto de "cultura moral". El primero comienza revelando la esencia del concepto genérico - "cultura", y el segundo enfoque - el específico - "moralidad".

Para tener una idea de qué es la cultura moral, en primer lugar hay que recurrir a la etimología de la palabra “cultura”.

En el mundo antiguo, la palabra latina "cultura" originalmente significaba "cultivo de la tierra", su "cultivo", es decir. cambios en la naturaleza bajo la influencia del hombre y sus actividades. Posteriormente se empezó a entender por “cultura” todo aquello creado por el hombre.

Destacados pensadores del pasado prestaron mucha atención al problema de la cultura. En las obras de Cicerón (106-43 a.C.) se encuentra el concepto de “cultura animi”, que puede traducirse como “procesamiento, perfeccionamiento del alma”. Escribió: “Así como un campo fructífero sin cultivo no produce cosecha, así también el alma. Cultivar el alma es filosofía: arranca los vicios del alma, la prepara para recibir la siembra y confía, por así decirlo, sólo aquellas semillas que, una vez maduras, traen una cosecha abundante”.

En la antigüedad, la comprensión de la cultura se reducía al reconocimiento en su composición de la unidad inextricable de la Verdad, la Bondad y la Belleza. Esta eterna tríada dio origen posteriormente a la ciencia moderna, la moral y el arte más rico. Al mismo tiempo, el culto a la razón y un notable énfasis en la ciencia en el concepto de cultura se remontan a finales del siglo XVIII.

El gran filósofo alemán I. Kant (1724-1804), aunque reconoció la tríada de ideas en el corazón del universo: Verdad, Bondad y Belleza, llegó, sin embargo, principalmente a una conciencia moral del concepto de "cultura". Su afirmación es ampliamente conocida: "Dos cosas siempre llenan el alma con una sorpresa y un asombro nuevos y cada vez más fuertes, cuanto más a menudo y durante más tiempo reflexionamos sobre ellas: este es el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí".

Otro destacado científico alemán, G. Hegel (1770-1831), evaluó la cultura como un desarrollo natural, la revelación gradual del poder creativo de la "mente mundial" existente fuera del hombre, identificada con Dios.

El gran pensador N.K. Roerich interpretó la palabra "cultura" como una fusión de dos fundamentos: culto - veneración y ur - luz. Creía que "sólo la introducción de la Luz destruye la oscuridad". Este es precisamente el aspecto principal de la cultura, es decir. llevando Luz a todas las esferas de la vida y actividad humana, incluida la educación. N.K. Roerich afirmó: “No hay lugar para la frivolidad en la cultura. Es cultura que es cognición consciente, sofisticación espiritual y capacidad de persuasión”.

En la literatura nacional y extranjera moderna, el término "cultura" se utiliza como un proceso de humanización, culturalización. mundo natural y el hombre mismo; el resultado del proceso de cultivo; medios de cultivo.

Así, se puede argumentar que la cultura es el proceso y resultado de la educación y la crianza, ya que implica mejoramiento, ennoblecimiento de las capacidades físicas y, principalmente, espirituales del hombre y de la sociedad, es decir. cultivo del espíritu.

Este enfoque también puede verse en la definición de cultura de V.I. Dahlem: "Cultura: procesamiento y cuidado, cultivo, educación, mental y moral".

Esta posición también la confirma el filósofo alemán L. Feuerbach (1804-1872). Dijo que “no es la carne, sino el espíritu lo que hace que una persona sea persona”.

Así, cabe señalar que el término latino “cultura” en relación al hombre es también cultivo, perfeccionamiento y formación.

Actualmente, existen varios cientos de definiciones de cultura. La cultura es un nivel históricamente determinado de desarrollo de la sociedad, poderes y habilidades creativas de una persona, expresado en los tipos y formas de organización de la vida y actividades de las personas, en sus relaciones, así como en los valores materiales y espirituales que crean. /

La cultura es una forma específica de organizar y desarrollar la actividad humana, representada en los productos del trabajo material y espiritual, en los valores espirituales, en el conjunto de las relaciones de las personas con la naturaleza y entre sí.

La cultura en la educación es un componente significativo, una fuente de conocimiento sobre la naturaleza, la sociedad, los métodos de actividad, la actitud emocional-volitiva y basada en valores de una persona hacia las personas que la rodean, el trabajo, la comunicación, etc. .

Teniendo en cuenta estas definiciones, entenderemos la cultura como el proceso, medio y resultado de la educación y la crianza.

El concepto de cultura moral también está estrechamente relacionado con los términos “moralidad” y “moralidad”, que son esencialmente sinónimos.

El significado etimológico del concepto de "moralidad" está asociado con la explicación de la palabra latina "moralis", que significa "moral" como un sistema de principios y normas de comportamiento que determinan las relaciones de las personas entre sí, con la sociedad y clases individuales, y como reglas de comportamiento moral /

Sin embargo, la evidente discrepancia entre el valor normativo, el lado ideal de la moralidad y las relaciones morales reales ha llevado a algunos investigadores (A.A. Guseinov, A.K. Zvejnieks, etc.) a llenar estos conceptos con contenido semántico diferente. Como regla general, los intentos de distinguir entre los conceptos de "moralidad" y "moralidad" se reducen a la relación entre lo que es y lo que debería ser, donde la esfera de la moralidad aparece como un conjunto de normas, principios y valores, y la moralidad, a su vez, se caracteriza como la encarnación relativa de la conciencia moral en relaciones y actividades reales.

Por primera vez, Hegel propuso una justificación teórica para la separación de los conceptos de moralidad y ética, quien creía que deberían describir diversos fenómenos de la vida espiritual. Por moral entendió el significado subjetivo del comportamiento humano, y la moralidad es una relación práctica encarnada en experiencia histórica familia, sociedad civil y Estado.

Según A.A. Guseinov, se pueden considerar los siguientes argumentos a favor de la separación de estos términos. En primer lugar, el individuo está incluido directamente en la definición moral, la moralidad está santificada por la tradición, la moralidad como expresión de una convicción interior es evidencia del espíritu. En segundo lugar, la moralidad coincide con las formas de conducta realmente practicadas; la moralidad es una obligación subjetiva. En tercer lugar, la moral expresa el punto de vista de la comunidad (familia, estado, sociedad) y la moral es una expresión de la voluntad individual.

Maestros I.F. Kharlamov, B.T. Lijachev, V.A. Slastenin cree que tal división, aunque algo artificial, tiene su propia lógica. Sin embargo, en este trabajo consideraremos los conceptos de moralidad y ética como sinónimos. La sinonimia de “moralidad” y “moralidad” tiene raíces más profundas y la práctica lingüística da testimonio de su equivalencia.

El interés por la personalidad, por el problema de su formación en la historia del pensamiento humano, siempre ha sido grande y se ha intensificado aún más en los momentos decisivos del desarrollo de la sociedad, cuando surgió la necesidad de encontrar salidas a la crisis.

Aunque el concepto de cultura moral apareció a mediados del siglo XX, las raíces de este concepto se remontan a la antigüedad. Ya en la antigüedad surgieron cuestiones de moralidad, comportamiento moral, ideal moral y persona moral.

Entonces Sócrates (469-399 aC) absolutiza la moral, la considera el fundamento de una vida digna, la base de la cultura. para el mejor manera autorrealización de una persona: su actividad moral. Al enfatizar la importancia de la superación moral del individuo, Sócrates argumentó que sólo una persona moral puede ser feliz.

El concepto ético de Platón (427-347 aC) contiene la doctrina de la mejora intelectual y moral del hombre. El filósofo no imagina la moralidad de un individuo al margen de su conexión con la sociedad, es decir, el contenido de la existencia individual debe ser socialmente significativo.

El antiguo filósofo griego Aristóteles (384-322 a. C.) habló por primera vez sobre una ciencia práctica especial de la moralidad, cuyo propósito es enseñar a una persona cómo volverse virtuosa (feliz). A diferencia de Platón, Aristóteles niega el carácter innato de las virtudes, lo que le permite hablar del problema de la educación moral. para el persona moral- aquel que se guía por la razón unida a las virtudes. Sostuvo lo siguiente: “Si avanzamos en el campo del conocimiento y no en la moral, entonces no estamos avanzando, sino retrocediendo”. El pensamiento de Aristóteles sigue siendo relevante hoy, cuando nuestra sociedad se preocupa por el carácter moral de la generación más joven.

La Edad Media se caracteriza por el hecho de que la base para la interpretación de la moral no es la razón, sino la fe religiosa. En el contexto de la idea del amor, la “regla de oro de la moralidad” recibe su expresión: “Y así, en todo, lo que quieras que te hagan a ti, así hazlo tú con ellos…”.

Durante el Renacimiento adquirió gran valor personalidad humana. Un hombre del Renacimiento es una personalidad brillante que actúa como creador de su vida y su destino. El Renacimiento también se distingue por su apelación a temas sociales y cívicos, cuyo papel en la cultura moral de la sociedad durante la Edad Media era pequeño.

Así, N. Maquiavelo (1469-1527) niega el papel protagónico de la religión en la formación de una personalidad moralmente perfecta, argumentando que esta es la prerrogativa de un estado centralizado fuerte.

Tomás Moro (1478-1533) creía que la tarea social prioritaria es la educación de la moral, es decir. fomentando sentimientos de justicia, altruismo, humanidad y honestidad. Por tanto, una persona debe ser educada en el espíritu de la moralidad, lo que redunda en beneficio de la sociedad.

El tema de estudio en la era del Nuevo Tiempo es la naturaleza circundante, de ahí la reducción de la moralidad del cielo a la tierra, los pensadores se enfrentan a cuestiones de fundamentación del valor moral del individuo;

Ya Spinoza (1635-1677) habla de la enorme importancia del conocimiento en la mejora moral del individuo.

Los educadores franceses consideran que las normas morales dependen directamente de derechos civiles y responsabilidades de los individuos, es decir Todo está extremadamente socializado. Así, para John Locke (1632-1704) un hombre moral es un ciudadano, un caballero que “debe ser útil a su país.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), considerando al hombre débil en su conocimiento racional, lo elevó en dignidad moral. Vio el propósito de la educación en la formación no de un funcionario, ni de un soldado, sino de una persona. Creía que: “en la esfera ideas morales hay que proceder lo más lentamente posible, las lecciones de moralidad deben estar en acciones, no en palabras. Según Zh.Zh. Rousseau, sólo en el período que va desde los 15 años hasta la edad adulta (25 años) se produce la formación del carácter moral. joven. Durante estos años se familiariza con las costumbres de las sociedades.

rasgo distintivo Los filósofos rusos de finales del siglo XIX tienen una fe ilimitada en el desarrollo espiritual y moral del hombre. No consideraron la moral de manera abstracta, sólo desde el punto de vista del ideal de la espiritualidad humana, sino que incluyeron en este concepto las acciones reales del individuo.

Una persona moral, según S.N. Trubetskoy, no puede separarse de otras personas y vivir únicamente de sus propios intereses. "Un principio moral sólo está vivo cuando realmente inspira a una persona y se materializa en sus acciones".

I. Kant partió del hecho de que la moralidad sólo es posible si una persona cumple con su deber, por lo que la cultura de la moralidad consistirá en su perfecto cumplimiento. La propia cultura de la moral depende en gran medida de la motivación interna de la actividad humana. Sólo una acción que surge del sentido del deber puede ser moral. La motivación para la actividad determina significativamente la cultura moral de un individuo.

Franz Baader, un romántico alemán del siglo XIX, creía que el objetivo de la cultura moral es la purificación, la iluminación y la agudización de la visión interior del individuo. Consiste en el esfuerzo constante por lograr el milagro de la mejora espiritual. Si no se manifiesta ni en la vida pública ni en la individual, significa que "el hombre y el pueblo son corruptos y ajenos al espíritu".

Habiendo considerado los puntos de vista de dos autores, se puede observar que, cuando hablan del concepto de cultura moral, ponen el énfasis principal en el lado interno y motivacional de la moralidad del individuo. La característica fundamental de la cultura moral es la orientación hacia la superación espiritual. El énfasis en este aspecto de la cultura moral es extremadamente importante, pero parece posible incluir otros. características significativas mundo espiritual del individuo, que se describen mediante este concepto.

Las tendencias en el desarrollo del pensamiento filosófico que surgieron a finales del siglo XIX también se están desarrollando en el siglo XX. En Europa occidental aparecen movimientos como el positivismo, el pragmatismo, el existencialismo y otros.

Así, un partidario del pragmatismo, Charles Pierce (1839-1914), criticó el irracionalismo y el dogmatismo, que absolutizan los valores morales como eternos e inmutables.

J. Dewey (1859-1952) señaló que una persona resuelve gradualmente problemas específicos para lograr metas que satisfagan sus impulsos volitivos. El papel de la razón en este caso es elegir los medios adecuados que conduzcan al logro de los objetivos. Estos medios y acciones serán morales.

El pragmatismo ve la moralidad como una fuente de descontento interno, como un medio para lograr el bienestar mental y la satisfacción con la vida; se ha vuelto más relevante abordar los problemas de la existencia moral y el estado civil del individuo en la sociedad.

El proceso de educación moral del individuo, la formación de la cultura moral, se ha convertido en objeto de investigación por parte de muchos científicos y profesores nacionales y extranjeros.

El maestro soviético V.A. Sukhomlinsky (1918-1970). Presentó el algoritmo para la formación de la cultura moral como la relación de los siguientes componentes: conciencia y aceptación de las normas de la moral universal; educación de sentimientos; formación de hábitos morales; gestionar tus deseos; formación de motivos (motivos) para acciones morales.

Así, el objetivo y principal resultado de la organización del proceso de educación moral, el principal indicador de su eficacia es la formación de una cultura moral del individuo.

Según V.A. Sukhomlinsky, la cultura moral del individuo es una línea, un momento esencia social una persona, que refleja el potencial moral del individuo, que radica en la conciencia de una conexión socialmente significativa con el mundo y otras personas, así como en formas específicas de dominar y reproducir las relaciones morales.

La importancia de la actividad práctica también la enfatiza N.I. Boldyrev creía que la inclusión de la personalidad en varios tipos La actividad crea la oportunidad de formar conciencia moral, desarrollar sentimientos morales, desarrollar habilidades y hábitos de manifestación de cualidades morales. También prestó especial atención a la adquisición intencionada de conocimientos sobre normas y principios morales por parte de los estudiantes.

Maestro famoso I.F. Kharlamov se centra en la formación de las cualidades morales del individuo. En su opinión, un papel importante lo desempeña un sistema para explicar el significado de una determinada norma moral para un individuo, organizando actividades y ejercicios adecuados para desarrollar habilidades, destrezas y hábitos de comportamiento moral.

Divulgación de esencia y contenido. concepto moderno La “cultura moral del individuo” requiere un análisis de las opiniones existentes sobre el problema.

Algunos autores (L.M. Arkhangelsky, V. Vichev, V.M. Sokolov, V. Blyumkin y otros) consideran la cultura moral como unidad, como la conexión e interacción de la conciencia y el comportamiento, como la armonía de la cultura de la conciencia moral y los aspectos morales del comportamiento. COMO. Zubra identifica la cultura moral con la madurez moral del individuo, con el grado de asimilación de las normas morales. I.I. Kazimirskaya, N.E. Shchurkova reduce la cultura moral a "actividad moral", incluso en su contenido relaciones morales, conciencia moral y comportamiento moral.

En otras palabras, en el aspecto del contenido, básicamente no hay diferencia entre las tesis anteriores sobre el lugar de la conciencia moral y la conducta moral realizada como contenido principal de la cultura moral. Al mismo tiempo, algunos de los autores mencionados anteriormente no incluyen habilidades, tradiciones, costumbres y sentimientos morales en la cultura moral. Por tanto, el contenido del concepto se reduce hasta cierto punto. Y aquí es importante enfatizar que sin una cultura desarrollada de sentimientos morales, sin habilidades y hábitos morales formados, el conocimiento ético "no funciona". En consecuencia, encontrar una definición más precisa de la esencia de la cultura moral requiere considerar al individuo como un todo.

A este respecto, las opiniones de R. Zimaitis y L. Greenberg son diferentes. Así, R. Zhimaitis enfatiza que a nivel empírico el concepto de “cultura moral” es un indicador de un área única de valores morales y, al mismo tiempo, una forma de realizar estos valores en el comportamiento de las personas. .

Continuando con estos pensamientos, L. Greenberg señala que la cultura moral podría considerarse como el grado de adquisición de valores morales progresivos y el dominio de las habilidades para su implementación en la actividad espiritual y la práctica moral. Por tanto, incluye necesariamente un componente de autoestima personal y reflejo moral. L. M. Arkhangelsky interpreta la cultura moral como la unidad e interacción de la conciencia y el comportamiento, como el proceso de transformar los valores culturales objetivamente existentes en una cultura personal.

Otros autores (Yu.M. Smolentsev, V.A. Bachinin y otros) consideran la cultura moral como un indicador de la moralidad de un individuo, que refleja el nivel alcanzado de desarrollo humano. Entonces, según A.S. Laptenka, la cultura moral de un individuo es una característica cualitativa del desarrollo moral de un individuo. Refleja el grado en que un individuo ha dominado la experiencia moral de la sociedad y el grado en que esta experiencia se materializa en el comportamiento y las relaciones con otras personas.

Según el científico búlgaro E. Rangelova, la cultura moral de un individuo es la totalidad de conocimientos adquiridos y creencias, normas y principios de vida formados, sentimientos morales experimentados, emociones (positivas y negativas), habilidades morales adquiridas, actitudes y relaciones con las personas y la sociedad, formaron cualidades e ideales morales, capacidad y creatividad moral y la lucha contra fenómenos inmorales e inhumanos.

COMO. Zubra considera la cultura moral de un individuo como una unidad de sentimientos morales e intelecto. Los elementos del nivel sensorial de la conciencia moral son una de las formas específicas de actitud moral hacia el mundo, las personas y el trabajo. Los elementos racionales aparecen en forma de principios, ideales, categorías, normas, ideas sobre lo que es correcto y justo, personal y social; expresan más claramente el grado de cultura moral del individuo;

Si recurrimos al diccionario de ética, encontraremos la siguiente definición de cultura moral de una persona: la cultura moral de una persona es el grado en que un individuo percibe la conciencia moral y la cultura de la sociedad, un indicador de cuán profunda y orgánicamente las exigencias de la moralidad se materializan en las acciones de una persona gracias a la influencia formativa de la sociedad y la autoeducación.

Por tanto, la cultura moral de un individuo es un programa complejo que incluye la experiencia adquirida por la humanidad, que ayuda a actuar moralmente en situaciones tradicionales, así como elementos creativos de la conciencia: la razón moral, la intuición, que contribuyen a la toma de decisiones morales en problemas. situaciones.

Al determinar los componentes principales y los elementos correspondientes de una estructura unificada de cultura moral, algunos autores (V.M. Sokolov) se guían por la divulgación de la esencia. proceso cognitivo y las características de su implementación en el desarrollo de la personalidad. Revelan la estructura de la cultura moral en el siguiente orden: conocimiento ético; cualidades, principios y creencias morales; destrezas y habilidades para ejercer la acción moral; Manifestaciones morales activas cotidianas del individuo.

Otros autores (V.A. Blumkin, V. Vichev, N.B. Krylova) analizan la cultura moral como una estructura con dos componentes principales: comportamiento moral y conciencia o con tres componentes (L.M. Arkhangelsky, R. Zhimaitis): conciencia moral, relaciones morales, actividad moral. Aquí no hay ninguna diferencia significativa. Más bien depende de a qué componente (conciencia o conducta) se le da el primer lugar en la estructura y por qué.

El tercer grupo de autores (I.I. Kazimirskaya, A.S. Laptenok, B.T. Likhachev, E.N. Rangelova) reconoce tres componentes principales de la cultura moral: una cultura de la conciencia moral, una cultura de los sentimientos morales y una cultura del comportamiento. Pero tanto en términos teóricos como prácticos, es difícil separar los sentimientos morales de la conciencia moral. Además de las opiniones sobre el comportamiento moral e inmoral, la conciencia moral incluye valores, metas, ideales y sentimientos morales.

Un análisis de las posiciones teóricas presentadas permite concluir que cada uno de los autores mencionados contribuyó a explicar la esencia del concepto de “cultura moral”. Lo que tienen en común es una comprensión de la cultura moral del individuo en su conjunto. Sus componentes y elementos individuales son características necesarias y sólo pueden revelarse en la estructura holística del fenómeno.

Así, en nuestro trabajo, por cultura moral de un individuo entenderemos la implementación de una cultura de la conciencia moral y los sentimientos morales en la actividad, lo que conduce a la formación de una cultura del comportamiento moral (Fig. 1.1).

El problema de la cultura moral se encuentra en la frontera de la ética y la teoría cultural. El estudio de la literatura filosófica y pedagógica ha demostrado que existen dos enfoques para revelar la esencia del concepto de "cultura moral". El primero comienza revelando la esencia del concepto genérico - "cultura", y el segundo enfoque - el específico - "moralidad".

La cultura es una forma específica de organizar y desarrollar la actividad humana, representada en los productos del trabajo material y espiritual, en los valores espirituales, en el conjunto de las relaciones de las personas con la naturaleza y entre sí.

La moralidad es un tipo específico de regulación de las relaciones humanas; es un conjunto de normas de comportamiento, comunicación y relaciones aceptadas en una sociedad particular.

En cuanto a la "cultura moral (moral)", caracteriza lo que se ha convertido en parte de la práctica de la vida, muestra el nivel de percepción en la conciencia pública y el grado de encarnación de los valores.

La cultura moral caracteriza la moral, que es limitada. condiciones históricas su encarnación real, esta es, en palabras de N.N. Krutova, "moralidad en acción". Muestra el nivel real de inclusión de los valores morales en la práctica de las relaciones humanas.

Actualmente, no existe un punto de vista único sobre la definición del concepto de "cultura moral personal". La cultura moral de una persona es:

Unidad, conexión e interacción de conciencia y comportamiento, armonía de la cultura de la conciencia moral y aspectos morales del comportamiento (L.M. Arkhangelsky, V. Vichev, etc.);

El grado de valores morales adquiridos y el dominio de habilidades para su implementación en la actividad espiritual y la práctica moral (L. Greenberg, R. Zhimaitis);

Un indicador de la moralidad de un individuo, que refleja el nivel alcanzado de desarrollo humano (V.A. Bachinin, A.S. Laptenok, etc.).

1. Conciencia moral, actividad moral, relaciones morales (L.M. Arkhangelsky).

2. Conciencia y comportamiento moral (V.A. Blyumkin).

3. Pensamiento ético, sentimientos morales, comportamiento moral (A.S. Laptenok).

De las posiciones presentadas al considerar la estructura de la cultura moral, podemos concluir que la cultura moral de un individuo es una estructura única y es imposible hablar de su formación en ausencia de al menos uno de los elementos.

La cultura moral es una característica sintetizadora de las cualidades espirituales de una persona. Abarca todos los ámbitos de una persona, tanto espiritual como volitivo, todas sus manifestaciones conductuales, siendo una característica integral de la personalidad; Determina la existencia y funcionamiento de una persona de acuerdo con un sistema de valores, principios, normas, ideales, necesidades y habilidades morales. Así, las opciones propuestas para la estructura de la cultura moral se pueden utilizar a la hora de resolver problemas al nivel de la personalidad de un adolescente moderno.

Cualidades de los adolescentes. La autoeducación física contribuye al desarrollo armonioso del individuo y sirve para resolver una variedad de problemas educativos. 5. Formación de la cultura moral de los estudiantes de secundaria, teniendo en cuenta las características de edad. El proceso de desarrollo moral de los estudiantes de secundaria está determinado personalmente. No es casualidad que los principales investigadores del contenido de la educación escolar...

Aumentar el número de personas generosas reduciendo el número de personas desalmadas, indiferentes y cobardes: estos deberían ser los resultados de este trabajo decidido." 2.4 Investigación sobre el papel de las lecciones de música en la formación cultura ecológica escolares En el curso del trabajo sobre este tema, realizamos un estudio sobre el papel de las lecciones de música en la formación de la cultura ecológica de los escolares de 5º grado...

2) la estructura de la cultura moral.

El término "cultura moral" se formó sobre la base de dos conceptos "moralidad" y "cultura". La moral, como se sabe, es la encarnación práctica de ideales, metas y actitudes morales en diversas formas de la vida social, en la cultura del comportamiento de las personas y las relaciones entre ellas. La palabra "cultura", como se sabe, proviene del latín "cultura", que traducida al ruso significa cultivo, procesamiento, mejora, educación, crianza. El sujeto de la cultura, su portador, es tanto la sociedad en su conjunto como sus formaciones estructurales: naciones, clases, estratos sociales, comunidades profesionales y cada individuo. Y en todos estos casos, la cultura actúa como una característica cualitativa del grado de perfección de cualquier esfera de la vida humana y de la propia persona. El hombre es sujeto y objeto de la cultura. La especificidad de la cultura radica en el hecho de que revela el lado cualitativo de la actividad humana, mostrando en qué medida ésta actúa como una realización del potencial creativo de una persona y en qué medida esta actividad cumple con ciertos requisitos y normas.

El nivel de desarrollo moral de la sociedad y del individuo puede ser diferente: alto o bajo, ya que el grado de asimilación de los valores morales desarrollados por la sociedad, y especialmente su implementación en la práctica en diferentes momentos, es diferente. Cuando este grado, este nivel es alto, hablamos de una alta cultura moral de la sociedad y viceversa.

En la conciencia moral de un individuo se pueden distinguir dos niveles: teórico (racional) y psicológico (sensual). Ambos están estrechamente relacionados entre sí, se influyen mutuamente y le permiten evaluar de la manera más completa y profunda, con la mente y el corazón. fenómenos sociales desde la posición del bien y del mal e influir en las acciones y hechos de una persona desde las mismas posiciones. Sin embargo, sería un error ignorar las diferencias entre ellos. El contenido del nivel teórico o racional de la conciencia moral es conocimiento ético, puntos de vista e ideales, principios y normas, necesidades morales. El contenido de este nivel de conciencia moral se forma intencionadamente tanto por las instituciones estatales públicas pertinentes (jardín de infancia, escuela, universidad, equipo de servicio) como por los esfuerzos del propio individuo. Los elementos de este nivel son más estables; están más estrechamente relacionados con la conciencia política y jurídica. Son más profundos y completos porque reflejan las conexiones, patrones y tendencias más importantes en la vida moral de la sociedad. Es por esto que pueden controlar, guiar, restringir los sentimientos y emociones morales del individuo. Las necesidades morales, al ser, como las creencias, el resultado de la actividad de la mente y el corazón, se convierten en un objetivo importante del mecanismo de transmisión de la conciencia moral al comportamiento moral.

La cultura de las necesidades morales es un nivel de su desarrollo que expresa el deseo constante de un empleado del Servicio de Bomberos del Estado de cumplir consciente y desinteresadamente con su deber cívico y oficial, de cumplir con los requisitos de la moral pública y la ética del fuego en el día a día, oficial y no. actividades oficiales. Cuanto más elevadas sean las necesidades morales, mayor será el nivel de las cualidades morales.

Como se señaló anteriormente, el segundo nivel de conciencia moral es nivel psicológico o sensorial. A veces se le llama nivel de conciencia moral ordinaria. Incluye una rica gama de sentimientos morales, emociones, gustos y disgustos, ideas sobre lo moral e inmoral, reglas morales, usos, costumbres, etc., desarrollados y consolidados por el individuo en el. proceso experiencia de vida Estos son una especie de elementos primarios de la conciencia moral. En los sentimientos, emociones, gustos y disgustos, la formación de la posición moral de una persona ocurre de manera emocional y directa. A veces esto se manifiesta de forma muy impulsiva: una persona está feliz o enojada, llora o ríe, se postra, se retira y, a veces, como suele decirse, da rienda suelta a sus manos. Los sentimientos morales son muy numerosos y se clasifican según diversos motivos. Algunos los dividen según la esfera vital de manifestación: moral-política, moral-trabajo, moral-combate, en realidad moral. Los otros tres grupos son situacionales, íntimos y sentimientos de experiencia social. Otros más clasifican según la profundidad de la experiencia.

Por ejemplo, los sentimientos íntimos son sentimientos de amor, amistad, fidelidad, odio o devoción, etc. Surgen en las relaciones con otras personas, expresan simpatía y antipatía, agrado y disgusto.

Los sentimientos de la experiencia social son de una naturaleza completamente diferente. Son, en esencia, sentimientos morales y políticos, porque reflejan actitudes no tanto hacia otras personas, sino hacia fenómenos de gran importancia civil: este es un sentimiento de patriotismo e internacionalismo, colectivismo y solidaridad, orgullo nacional, etc. Son complejos en su contenido, diversos en su manifestación y más bien representan una fusión de lo personal y lo social. También hay que subrayar que, a diferencia de, por ejemplo, los sentimientos íntimos, que son móviles y dinámicos, los sentimientos morales y políticos son más estables y estabilizados.