Caractéristiques de la littérature pédagogique russe ancienne. Matériel de cours : spécificités de la littérature russe ancienne

01.05.2019

"Quelques observations sur les spécificités artistiques littérature russe ancienneétaient déjà dans les travaux de F.I. Buslaeva, I.S. Nekrasova, I.S. Tikhonravova, V.O. Klyuchevsky." Likhachev D.S. Poétique de la littérature russe ancienne, M., 1979, p. 5.

Mais ce n’est qu’à la fin du XXe siècle que parurent des ouvrages exposant vues générales leurs auteurs sur spécificité artistique et sur les méthodes artistiques de la littérature russe ancienne. "Ces opinions peuvent être retracées dans les travaux de I.P. Eremin, V.P. Andrianova-Peretz, D.S. Likhachev, S.N. Azbelev." Kuskov V.V. Histoire de la littérature russe ancienne, M., 1989, p. 9.

D.S. Likhachev a mis en avant la diversité des méthodes artistiques non seulement dans toute la littérature russe ancienne, mais chez tel ou tel auteur, dans telle ou telle œuvre.

«Chaque méthode artistique», distingue le chercheur, «constitue tout un système de moyens, grands et petits, pour atteindre certains objectifs artistiques. Par conséquent, chaque méthode artistique présente de nombreuses caractéristiques, et ces caractéristiques sont corrélées les unes aux autres d'une certaine manière.» Likhachev D.S. A l'étude des méthodes artistiques de la littérature russe des XIe-XVIIe siècles // TODRL, M., Leningrad, 1964, vol 20, p.7.

La vision du monde de l'homme médiéval absorbait, d'une part, des idées religieuses spéculatives sur le monde humain et, d'autre part, une vision spécifique de la réalité, résultant de pratique du travail homme de la société féodale.

Dans ses activités quotidiennes, une personne est confrontée à la réalité : la nature, les relations sociales, économiques et politiques. La religion chrétienne considérait le monde qui entoure l’homme comme temporaire, transitoire et l’opposait nettement au monde éternel et impérissable. Les principes du temporel et de l'éternel sont contenus dans l'homme lui-même : son corps mortel et son âme immortelle, résultat de la révélation divine, permettent à une personne de pénétrer les secrets du monde idéal. L'âme donne la vie au corps et le spiritualise. Le corps est la source des passions charnelles et des maladies et souffrances qui en découlent.

Une personne perçoit la réalité à l’aide de ses cinq sens – c’est la forme la plus basse de connaissance sensorielle. » monde visible". Le monde « invisible » est appréhendé par la réflexion. Seule la perspicacité spirituelle interne en tant que dédoublement du monde a largement déterminé les spécificités méthode artistique Littérature russe ancienne, son principe directeur est le symbolisme. L'homme médiéval était convaincu que les symboles étaient cachés dans la nature et chez l'homme lui-même, signification symbolique rempli d'événements historiques. Le symbole servait de moyen de révéler le sens et de trouver la vérité. Tout comme les signes du monde visible qui entoure une personne sont polysémantiques, le mot l'est aussi : il peut être interprété aussi bien au sens propre qu'au sens figuré.

Symbolisme religieux chrétien dans la conscience homme russe ancienétroitement lié à la poésie populaire. Tous deux avaient Source commune- la nature qui entoure les humains. Et si la pratique agricole du peuple a donné à ce symbolisme un caractère concret terrestre, alors le christianisme a introduit des éléments d'abstraction.

Un trait caractéristique de la pensée médiévale était la rétrospectivité et le traditionalisme. Ainsi, l’écrivain russe ancien se réfère constamment à des textes « de l’Écriture », qu’il interprète non seulement historiquement, mais aussi allégoriquement, tropologiquement et analogiquement.

Un écrivain russe ancien crée son œuvre dans le cadre d'une tradition établie : il regarde des modèles, des canons, et n'autorise pas la « réflexion sur soi », c'est-à-dire fiction. Sa tâche est de véhiculer « l’image de la vérité ». L’historicisme médiéval de la littérature russe ancienne est subordonné à cet objectif. Tous les événements survenant dans la vie d'une personne et d'une société sont considérés comme une manifestation de la volonté divine.

L’histoire est une arène constante de lutte entre le bien et le mal. La source de la bonté, des bonnes pensées et des bonnes actions est Dieu. Le diable pousse les gens au mal. Mais la littérature russe ancienne ne dégage pas la responsabilité de l'homme lui-même. Il est libre de choisir soit chemin épineux la vertu, ou le chemin spacieux du péché. Dans la conscience de l'ancien écrivain russe, les catégories éthiques et esthétiques ont fusionné organiquement. L'écrivain russe ancien construit généralement ses œuvres sur le contraste du bien et du mal, des vertus et des vices, des héros idéaux et négatifs. Cela montre que les hautes qualités morales d’une personne sont le résultat d’un travail acharné et d’une réussite morale.

Le caractère de la littérature médiévale est marqué par la prédominance du principe succession-entreprise. Les héros de ses œuvres sont généralement des princes, des dirigeants, des généraux ou des hiérarchies ecclésiales, des « saints » célèbres pour leurs actes de piété. Le comportement et les actions de ces héros sont déterminés par leur statut social.

Ainsi, le symbolisme, l'historicisme, le ritualisme ou l'étiquette et le didactisme sont les principes directeurs de la méthode artistique de la littérature russe ancienne, qui intègre deux aspects : la stricte factualité et la transformation idéale de la réalité.

La littérature ancienne est remplie d'un profond contenu patriotique, du pathétique héroïque du service de la terre, de l'État et de la patrie russes.
Le thème principal de la littérature russe ancienne est l'histoire du monde et le sens de la vie humaine.
La littérature ancienne glorifie la beauté morale de l'homme russe, capable de sacrifier ce qu'il y a de plus précieux pour le bien commun : la vie. Il exprime une croyance profonde dans le pouvoir, le triomphe ultime du bien et la capacité de l'homme à élever son esprit et à vaincre le mal.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est l'historicisme. Les héros sont principalement des personnages historiques. La littérature suit strictement les faits.
Fonctionnalité créativité artistique L'ancien écrivain russe a également ce qu'on appelle « l'étiquette littéraire ». Il s'agit d'une régulation littéraire et esthétique particulière, la volonté de subordonner l'image même du monde à certains principes et règles, d'établir une fois pour toutes ce qui doit être représenté et comment.
La littérature russe ancienne apparaît avec l'émergence de l'État et de l'écriture et s'appuie sur une culture chrétienne livresque et des formes développées de créativité poétique orale. A cette époque, la littérature et le folklore étaient étroitement liés. La littérature perçoit souvent des intrigues images artistiques, arts visuels art folklorique.
L'originalité de la littérature russe ancienne dans la représentation du héros dépend du style et du genre de l'œuvre. Par rapport aux styles et aux genres, il est reproduit dans les monuments littérature ancienne héros, les idéaux se forment et se créent.
Dans la littérature russe ancienne, un système de genres a été défini, au sein duquel le développement de la littérature russe originale a commencé. L'essentiel dans leur définition était « l'utilisation » du genre, le « but pratique » auquel telle ou telle œuvre était destinée.
Les traditions de la littérature russe ancienne se retrouvent dans les œuvres des écrivains russes des XVIIIe et XXe siècles.

QUESTIONS ET TÂCHES DU TEST

Comment l'académicien D.S. caractérise-t-il Likhachev, littérature russe ancienne ? Pourquoi l’appelle-t-il « un tout grandiose, une œuvre colossale » ?
À quoi Likhachev compare-t-il la littérature ancienne et pourquoi ?
Quels sont les principaux avantages de la littérature ancienne ?
Pourquoi les découvertes artistiques de la littérature des siècles suivants seraient-elles impossibles sans les œuvres de la littérature ancienne ? (Réfléchissez aux qualités de la littérature ancienne qui ont été adoptées par la littérature russe des temps modernes. Donnez des exemples tirés d'œuvres de classiques russes que vous connaissez.)
Qu’est-ce que les poètes et les prosateurs russes appréciaient et adoptaient de la littérature ancienne ? Qu'a écrit A.S. sur elle ? Pouchkine, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoï, F.M. Dostoïevski, D.N. Mamin-Sibiryak ?
Qu’écrit la littérature ancienne sur les bienfaits des livres ? Donnez des exemples d'« éloges des livres » connus dans la littérature russe ancienne.
Pourquoi les idées sur le pouvoir des mots étaient-elles très répandues dans la littérature ancienne ? À quoi étaient-ils liés, sur quoi s’appuyaient-ils ?
Que dit-on de la parole dans l’Évangile ?
À quoi les écrivains comparent-ils les livres et pourquoi ? pourquoi les livres sont-ils des rivières, des sources de sagesse, et que signifient les mots : « si vous recherchez diligemment la sagesse dans les livres, vous trouverez de grands avantages pour votre âme » ?
Nommez les monuments de la littérature russe ancienne que vous connaissez et les noms de leurs scribes.
Parlez-nous de la méthode d’écriture et de la nature des manuscrits anciens.
Nommer le contexte historique de l'émergence de la littérature russe ancienne et de ses caractéristiques spécifiques contrairement à la littérature moderne.
Quel est le rôle du folklore dans la formation de la littérature ancienne ?
À l'aide de vocabulaire et de matériel de référence, racontez brièvement l'histoire de l'étude des monuments antiques, notez les noms des scientifiques impliqués dans leurs recherches et les étapes de leur étude.
Quelle est l’image du monde et de l’homme dans l’esprit des scribes russes ?
Parlez-nous de la représentation de l’homme dans la littérature russe ancienne.
Nommer les thèmes de la littérature ancienne, en utilisant le vocabulaire et le matériel de référence, caractériser ses genres.
Énumérez les principales étapes du développement de la littérature ancienne.

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Littérature russe ancienne... En quoi cela peut-il être intéressant pour nous, gens du 21e siècle ? Tout d’abord, préserver mémoire historique. C'est aussi l'origine de toute notre vie spirituelle. Notre culture écrite trouve son origine dans la littérature Rus antique. Beaucoup dans Vie moderne devient clair s'il apparaît rétrospective historique. Dans le même temps, un certain nombre d'efforts doivent être déployés pour comprendre en quoi croyaient nos lointains ancêtres, de quoi ils rêvaient, ce qu'ils voulaient faire.
Il est conseillé d'entamer une conversation avec les étudiants avec une description de l'époque.
La Rus antique... Comment l'imaginons-nous ? Quelle est la particularité de la perception de l'homme et du monde d'une certaine époque ? Quelle est la difficulté à le comprendre ? Tout d’abord, le lecteur, le chercheur ou l’enseignant est confronté à des problèmes compréhension adéquate l'époque elle-même, et puisque l'époque est montrée à travers le prisme Travail littéraire, alors c'est un problème de lecture et d'interprétation. Cette tâche devient particulièrement compliquée si l’époque en question est éloignée de plusieurs siècles du lecteur. Autres temps, autres morales, autres conceptions... Que doit faire le lecteur pour comprendre les hommes d'une époque lointaine ? Essayez de comprendre vous-même les subtilités de cette période.
À quoi ressemble le monde de l’homme médiéval ? Pour répondre à cette question, il faut s'écarter quelque peu de l'interprétation La Rus médiévale donné pendant la période soviétique. Le fait est que le point de départ de la science soviétique était le livre pré-révolutionnaire de P.N. Milyukov « Essais sur l’histoire de la culture russe », dans lequel la période du Moyen Âge était définie comme « inconsciente », dénuée de sens et dépourvue d’objectifs ciblés. En conséquence, dans de nombreux travaux de chercheurs soviétiques, le Moyen Âge est présenté comme une époque où régnaient des coutumes et des mœurs barbares insensées et où la domination de l'Église était perçue comme un mal.
Actuellement, une nouvelle direction scientifique est en cours de développement : l'anthropologie historique. L’accent est mis sur l’homme avec son monde intérieur et sur l’ensemble des relations de l’homme avec l’espace qui l’entoure, naturel, social et quotidien. C'est ainsi que l'image du monde se révèle à la fois comme microcosme (à travers la personne d'une époque donnée) et comme macrocosme (à travers les relations sociales et étatiques). L’enseignant porte une grande responsabilité dans la formation de l’image du monde du Moyen Âge dans l’esprit de l’élève. Si l’espace du passé est déformé, alors l’espace du présent est par là même déformé. De plus, le passé historique devient une arène de batailles idéologiques, où se déroulent la déformation des faits, la manipulation et la « reconstruction fantastique », si à la mode à l’heure actuelle. C'est pourquoi la position de l'enseignant dans le processus d'enseignement de la littérature russe ancienne est si importante.
À quoi le lecteur doit-il prêter attention pour comprendre le monde du peuple russe médiéval, pour apprendre à respecter la signification et la compréhension de ce monde ? Il est important de comprendre que la signification de certains mots et concepts pour une personne des Xe-XVe siècles est différente de celle pour une personne du XXIe siècle. Ainsi, à la lumière de ces significations, certaines actions peuvent être considérées et évaluées de manières complètement différentes. Ainsi, l’un des concepts principaux du Moyen Âge est le concept de vérité. Pour l’homme moderne, la vérité est « une sphère d’expériences profondes, interprétations artistiques, éternelle recherche scientifique. L’homme médiéval se distinguait par son état d’esprit différent : pour lui, la vérité était déjà ouverte et définie dans les textes des Saintes Écritures.
En plus du concept de « vérité », il est important de révéler les significations anciennes des mots « vérité » et « foi ». Dans la Russie antique, la « vérité » signifiait la Parole de Dieu. La « foi » est la Parole de Dieu dans la chair. C'est la vérité donnée dans les commandements de Dieu, les règles apostoliques et sacrées. Dans un sens plus étroit, la « foi » est l’aspect rituel de la religion. Essayer de traduire ce concept en langue moderne, disons que la « vérité » est une idée et que la « foi » est la technologie permettant de donner vie à cette idée.
La tâche d'un enseignant est particulièrement difficile lorsqu'il doit s'immerger non seulement dans le passé, qui en soi comporte de nombreux dangers de malentendus, mais aussi dans d'autres monde spirituel, le monde de l'Église, où la perspective opposée est caractéristique : les bords lointains sont plus grands que les bords proches. La chose la plus importante dont un enseignant doit se souvenir est l'alliance qui nous est transmise du plus profond du Moyen Âge : « Ne mentons pas contre le saint !
Les images de saints excitent et excitent encore. Cependant à l'homme moderne Il est difficile de comprendre toute la profondeur des actions de ces personnes. Nous devons faire un effort, y consacrer du temps, et alors le monde de la sainteté russe apparaîtra devant nous.
La littérature russe ancienne diffère à bien des égards de la littérature moderne. Il est possible de souligner un certain nombre de caractéristiques spécifiques, qui déterminent sa dissemblance avec la littérature de nos jours :
1) historicisme du contenu ;
2) syncrétisme ;
3) volontariat et didacticité ;
4) étiquetage des formulaires ;
5) l'anonymat ;
6) la nature manuscrite du récit et de l’existence.
Dans la Russie antique, la fiction était attribuée à l'instigation du diable, de sorte que seuls les événements qui se produisaient dans la réalité et qui étaient connus de l'auteur étaient représentés. L'historicisme du contenu se manifeste dans le fait qu'il n'y a pas de personnages ou d'événements fictifs. Toutes les personnes, tous les événements évoqués dans l'histoire sont réels, authentiques, ou l'auteur croit en leur authenticité.
L'anonymat est inhérent principalement aux chroniques, aux vies et aux récits militaires. L'auteur est parti de l'idée qu'il est impudique d'apposer sa signature lorsqu'on parle d'événements historiques ou de raconter la vie, les actes et les miracles d'un saint. Quant aux sermons, enseignements, prières, ils ont le plus souvent des auteurs spécifiques, car ils peuvent être prononcés ou écrits par une personne faisant très autorité, respectée et vénérée par les autres. Le genre de prédication et d'enseignement lui-même imposait des exigences particulières à l'auteur. Son nom, sa vie juste ont influencé l'auditeur et le lecteur.
Au Moyen Âge, une grande importance était attachée à la forme des relations entre les gens, au respect scrupuleux de la tradition, au respect des rituels et à une étiquette détaillée. Par conséquent, l'étiquette littéraire était prédéterminée par l'ordre mondial et les limites strictes du comportement. L'étiquette littéraire présupposait comment le cours des événements aurait dû se dérouler, comment il fallait se comporter acteur, quels mots faut-il utiliser pour décrire ce qui s'est passé. Et si le comportement d'une personne ne correspondait pas à la norme généralement acceptée, alors c'était soit caractère négatif, ou il fallait garder le silence sur ce fait.
En général, tout œuvres écrites dans la littérature russe ancienne, ils sont volontaires et didactiques. L'auteur écrit ses œuvres avec l'idée qu'il convaincra définitivement le lecteur, aura un impact émotionnel et volontaire et le conduira aux normes de moralité et de moralité généralement acceptées. Ceci est également typique de la littérature traduite, y compris de la littérature scientifique. Ainsi, « Le Physiologiste », un monument traduit connu de Vladimir Monomakh, a présenté des animaux réels et mythiques. En même temps, ce texte est une insistance auprès des lecteurs : « Un lion a trois propriétés. Quand la lionne accouche, elle amène un petit mort et aveugle, elle s'assoit et garde jusqu'à ce que trois jours. Au bout de trois jours, le lion arrive, souffle dans ses narines et le lionceau prend vie. C’est la même chose avec les peuples fidèles. Avant le baptême, ils sont morts, mais après le baptême, ils sont purifiés par le Saint-Esprit. Une synthèse de la science et des idées religieuses est combinée dans un seul texte.
Les œuvres écrites originales de la littérature russe ancienne appartenaient, en règle générale, aux genres du style journalistique. La vie, le sermon et l'enseignement en tant que genre prédéterminé le vecteur de la pensée, montraient des normes morales et enseignaient des règles de comportement. Ainsi, les œuvres du métropolite Hilarion sont des traités théologiques dans leur contenu, des sermons dans leur forme. En eux, il se soucie de la prospérité du peuple russe, de sa moralité et de son éthique. Hilarion a une idée très précise de ce dont le peuple a besoin, car il est devenu enseignant et berger « par la grâce d'un Dieu qui aime les hommes ».
Le syncrétisme des genres est généralement caractéristique de l'ère de l'émergence de l'art et de la littérature. Il se présente sous deux formes. Premièrement, une manifestation claire de syncrétisme peut être retracée dans les chroniques. Ils contiennent une histoire militaire, des légendes, des échantillons de contrats et des réflexions sur des sujets religieux. Deuxièmement, le syncrétisme est associé au sous-développement des formes de genre. Dans « Randonnées », par exemple, il y a des descriptions de lieux géographiques et historiques spécifiques, ainsi que des sermons et des enseignements. Des éléments peuvent être introduits dans la vie histoires militaires. Et les récits militaires peuvent se terminer par des enseignements ou des réflexions religieuses.
Pour comprendre les particularités de la culture de la Rus antique, il est également nécessaire de parler de l'importance de la culture et de la littérature byzantines pour la formation de la littérature russe ancienne. Les livres sont arrivés en Russie avec le baptême. Les œuvres les plus célèbres et les plus vénérées étaient celles des théologiens byzantins Jean Chrysostome (344-407), Basile le Grand (330-379), Grégoire le Théologien (320-390), Éphraïm le Syrien (mort en 343). Les fondements du christianisme y étaient interprétés, les gens étaient instruits des vertus chrétiennes.
Parmi les histoires et romans traduits, le plus populaire était le roman « Alexandrie », qui raconte la vie d'Alexandre le Grand. Ce roman sur des événements historiques avec une intrigue divertissante, mêlant événements fictifs et inserts fantastiques, avec une description colorée de l'Inde et de la Perse, était une œuvre préférée de l'Europe médiévale. Le traducteur russe a interagi assez librement avec ce roman ; il l'a complété par des épisodes provenant d'autres sources, l'adaptant aux goûts des lecteurs russes. De plus, il pensait que tous les événements du roman étaient authentiques et non fictifs.
En plus de ces livres, les Russes s'intéressaient au « Conte de la dévastation de Jérusalem » de Josèphe, à l'histoire de Vasily Digenis Akrit (elle était connue des anciens lecteurs russes sous le nom de « L'Acte de Deugène »), à l'histoire du Actes de Troie et l'histoire d'Akira le Sage. Même une simple liste permet de comprendre l'étendue des intérêts des traducteurs de la Russie antique : ils présentent les événements historiques de Jérusalem, admirent les exploits d'un guerrier gardant les frontières orientales de l'Empire byzantin, montrent l'histoire Guerre de Troie et ils parlent du passé lointain, de la vie du sage conseiller du roi assyrien et de Ninive Sennachérib-Akihara (Akira).
Les traducteurs s’intéressent également aux ouvrages sur le monde naturel. Ces livres comprenaient « Les Six Jours », contenant des informations sur l'Univers, « Le Physiologiste », qui décrivait des animaux réels et imaginaires, des pierres fantastiques et des arbres étonnants, et « La Topographie chrétienne de Cosmas Indicoplov », « le voyage en Inde ».
Moyen Âge par accident tragique semblent sombres, durs et improductifs. Il semble que les gens pensaient différemment, imaginaient le monde différemment, que les œuvres littéraires ne correspondaient pas à de grandes réalisations. Chroniques, enseignements, vies et prières… Tout cela sera-t-il intéressant ? Après tout, les temps sont différents, les mœurs sont différentes. Mais pourrait-il y avoir une autre idée ? pays natal? Dans sa prière, le métropolite Hilarion demande au Sauveur de « faire preuve de douceur et de miséricorde » envers le peuple russe : « … chasser les ennemis, établir la paix, apaiser les langues, éteindre les famines, créer nos dirigeants par la menace des langues, rendre les garçons sages. , étends les villes, agrandis ton Église, préserve ton héritage, sauve les maris et les femmes avec des bébés qui sont en esclavage, en captivité, en captivité sur la route, en voyage, en prison, dans la faim, la soif et la nudité - aie pitié de tous, réconfortez tout le monde, réjouissez tout le monde, donnez-leur de la joie à la fois corporelle et spirituelle !
Malgré les particularités de la vision du monde, l'attitude envers Dieu et l'homme, la forme d'expression de la pensée reste quasiment la même pour les hommes des Xe et XXIe siècles. Nous transmettons la pensée avec les mêmes substances que le langage. Les types de discours et les genres existent au fil du temps, changeant et s'adaptant à une époque particulière plutôt dans le contenu que dans la forme.
Le genre est la forme linguistique principale de l'existence d'une langue. Si les genres de discours n’existaient pas, ils devraient être créés à nouveau au moment du discours. Cela rendrait la communication difficile, ce qui rendrait difficile la transmission d'informations. Chaque fois, créer un genre pour la première fois, plutôt que d’utiliser sa forme, serait très difficile. M.M. Bakhtine dans le livre « Esthétique créativité verbale» a défini les critères suivants pour un genre de discours : le contenu du sujet, la décision stylistique et la volonté de discours de l'orateur. Tous ces points sont interconnectés et déterminent les spécificités du genre. Cependant, le genre n'est pas seulement un énoncé de discours, mais aussi en même temps un type d'œuvre littéraire historiquement émergent, qui présente les caractéristiques caractéristiques distinctives et des modèles.
Le genre est déterminé non seulement par les lois du langage, mais aussi par le paradigme de la conscience et le paradigme du comportement. Les genres primaires sont donc ceux qui reflètent les choses les plus simples : la biographie, le discours funéraire, le sermon comme discours sur des sujets moraux et religieux, l'enseignement comme discours sur sujets moraux et éthiques, parabole, description d'un voyage. Les genres au début de leur émergence existent comme certaines unités, distinguées par une structure rigide de présentation des vues dominantes. En repensant la vie et en changeant les valeurs sémantiques, le genre change également. Il n'y a pas d'unité de contenu et la forme de présentation du matériel est également détruite.
Les genres ne sont pas stables en eux-mêmes. Ils interagissent les uns avec les autres et s’enrichissent mutuellement. Ils peuvent changer et former de nouvelles combinaisons.
Au fil d'une certaine période, le genre évolue et acquiert de nouvelles fonctionnalités. On peut retracer le développement d'un genre tel que la description du voyage au fil des siècles. Les « marches », les pèlerinages, sont une description religieuse d'un voyage en Terre Sainte, à Constantinople, en Palestine. « Marcher à travers les trois mers » d'Afanasy Nikitine est déjà une description laïque, dans une certaine mesure géographique. Dans ce qui suit, on distingue les voyages de styles scientifiques, artistiques et journalistiques. Dans ce dernier style, le genre des essais de voyage est particulièrement courant.
Bien sûr, dans la littérature russe ancienne, le contenu du sujet dépendait de la vision religieuse du monde et événements historiques. La vision théocentrique du monde a largement déterminé la conscience de soi humaine. Personnalité humaine- rien devant la puissance et la grandeur du Seigneur. Ainsi, la décision de style était déterminée par la place d’une personne dans le monde. L'origine de l'auteur ne devrait jouer aucun rôle. L’image des personnages historiques devrait, dans un premier temps, être loin de la réalité. L’absence de style original deviendra la règle plutôt que l’exception. Mais tout cela n’est pas devenu un dogme pour la littérature russe ancienne. Au contraire, nous y voyons des œuvres remplies de la vision du monde de l'auteur, de la douleur pour le sort du pays, ils donnent la préférence à certains événements et à certaines personnes. Le chroniqueur est fier, exalte ou dégrade et condamne ses princes ; il n'est pas un observateur impartial ;
Dans les œuvres de cette période, le lecteur se familiarise avec la sagesse religieuse. C'est pourquoi la fiction n'est pas autorisée, mais seuls les faits sont véhiculés, sur la base desquels les vérités chrétiennes sont révélées. La volonté de parole de l'orateur dans les œuvres de cette époque était subordonnée à l'idée étatique et religieuse.
Paramètres qui déterminent caractéristiques du genre l'énoncé de la parole est considéré à plusieurs niveaux : au niveau sujet-sémantique, au niveau structurel-compositionnel, au niveau de la conception stylistique et linguistique.
Le contenu thématique de tout énoncé de discours est déterminé par « l'épuisement sujet-sémantique ». L'auteur d'un discours réfléchit à la manière dont le sujet du discours sera présenté dans les textes et à ce qui doit être dit pour que le sujet soit révélé dans le cadre de genre donné.
Le niveau structurel et compositionnel prescrit un schéma de genre. La parabole se caractérise par sa structure propre, l'oratoire ne ressemble pas à un enseignement et la vie des saints ne ressemble pas à des contes militaires. L'organisation compositionnelle correspond aux manifestations externes et internes du matériel textuel, c'est sa division en parties sémantiques. Les genres de la littérature russe ancienne ont été créés selon un certain canon, qui dictait en grande partie une structure rigide et une composition caractéristique.
L'énonciation de la parole nécessite des ressources stylistiques particulières. Premièrement, c'est le style de l'époque, en dans ce cas, vieux russe. Deuxièmement, le style du genre, parabole, promenade, etc. Le genre lui-même détermine quelles caractéristiques stylistiques sont prioritaires dans ce travail. Et troisièmement, le style de l'auteur. Le moine ne parle pas comme parle le prince.
La nature de genre de toute déclaration est spécifique, donc dans chaque genre, il est possible d'identifier quelque chose d'unique, d'original, caractéristique uniquement d'un type donné. Le contenu dépend de la volonté de parole de l'orateur, c'est-à-dire le sujet du discours, l’idée, comment ce sujet du discours est défini et quelle est l’attitude de l’auteur à son égard, et le style, de quelle manière tout cela est présenté. Cette unité détermine le genre de l'œuvre littéraire et journalistique, y compris la littérature russe ancienne.
Dans la littérature russe ancienne, il y avait une division des genres en laïcs et religieux d'État.
Les œuvres profanes sont des œuvres de créativité orale. Dans la société russe ancienne, le folklore n’était limité ni à la classe sociale ni à la classe sociale. Les épopées, les contes de fées, les chansons intéressaient tout le monde, et ils étaient écoutés dans palais princier, et il y a une puanteur dans la maison. Créativité orale besoins esthétiques satisfaits dans l’expression artistique.
La littérature écrite était journalistique. Elle répondait à des besoins religieux, moraux et éthiques. Ce sont des paraboles, des vies de saints, des promenades, des prières et des enseignements, des chroniques, des récits militaires et historiques.
Ainsi, oralement et littérature écrite couvrait toutes les sphères de l'activité humaine, l'a montré monde intérieur, satisfaits aux besoins religieux, moraux, éthiques et esthétiques.

Dans cet article, nous examinerons les caractéristiques de la littérature russe ancienne. La littérature de la Russie antique était principalement église. Après tout, la culture du livre en Russie est apparue avec l'adoption du christianisme. Les monastères sont devenus des centres d'écriture, et les premiers monuments littéraires Il s'agit principalement d'œuvres à caractère religieux. Ainsi, l'une des premières œuvres originales (c'est-à-dire non traduites, mais écrites par un auteur russe) fut le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion. L'auteur prouve la supériorité de la Grâce (l'image de Jésus-Christ y est associée) sur la Loi, qui, selon le prédicateur, est conservatrice et limitée au niveau national.

La littérature n'a pas été créée pour le divertissement, mais pour l'enseignement. Compte tenu des caractéristiques de la littérature russe ancienne, il convient de noter qu'elle est instructive. Elle apprend à aimer Dieu et sa terre russe ; elle crée des images de personnes idéales : saints, princes, épouses fidèles.

Notons un trait apparemment insignifiant de la littérature russe ancienne : c'était manuscrit. Les livres étaient créés en un seul exemplaire et ensuite copiés à la main seulement lorsqu'il était nécessaire d'en faire une copie ou que le texte original devenait inutilisable au fil du temps. Cela a donné au livre une valeur particulière et a suscité le respect de celui-ci. De plus, pour le lecteur russe ancien, tous les livres faisaient remonter leurs origines au principal - les Saintes Écritures.

Puisque la littérature de la Russie antique était fondamentalement religieuse, le livre était considéré comme un réservoir de sagesse, un manuel de vie juste. La littérature russe ancienne n'est pas de la fiction, mais sens moderne ce mot. Elle fait tout évite la fiction et suit strictement les faits. L'auteur ne montre pas son individualité ; il se cache derrière la forme narrative. Il ne recherche pas l'originalité ; pour un écrivain russe ancien, il est plus important de rester dans le cadre de la tradition que de ne pas la briser. Ainsi, toutes les vies se ressemblent, toutes les biographies de princes ou les récits militaires sont compilés selon plan global, dans le respect des "règles". Lorsque « Le Conte des années passées » nous raconte la mort d’Oleg à cause de son cheval, cette belle légende poétique sonne comme un document historique ; l’auteur croit vraiment que tout s’est passé ainsi.

Le héros de la littérature russe ancienne n'a pas pas de personnalité, pas de caractèreà notre avis aujourd'hui. Le destin de l'homme est entre les mains de Dieu. Et en même temps, son âme agit comme une arène pour la lutte entre le bien et le mal. Le premier ne gagnera que lorsqu'une personne vivra selon règles morales donné une fois pour toutes.

Bien sûr, dans les œuvres médiévales russes, nous ne trouverons ni personnages individuels ni psychologisme - non pas parce que les anciens écrivains russes ne savaient pas comment procéder. De la même manière, les peintres d'icônes ont créé des images planes plutôt que tridimensionnelles, non pas parce qu'ils ne pouvaient pas écrire « mieux », mais parce qu'ils étaient confrontés à d'autres tâches artistiques : le visage du Christ ne peut pas être semblable au visage habituel. visage humain. Une icône est un signe de sainteté et non une représentation d’un saint.

La littérature de la Russie antique adhère aux mêmes principes esthétiques : elle crée des visages, pas des visages, donne au lecteur échantillon comportement correct plutôt que de décrire le caractère d'une personne. Vladimir Monomakh se comporte comme un prince, Serge de Radonezh se comporte comme un saint. L'idéalisation est l'un des principes clés de l'art russe ancien.

La littérature russe ancienne de toutes les manières possibles évite la banalité: elle ne décrit pas, mais raconte. De plus, l'auteur ne raconte pas pour lui-même, il transmet seulement ce qui est écrit dans les livres sacrés, ce qu'il a lu, entendu ou vu. Il ne peut y avoir rien de personnel dans ce récit : aucune manifestation de sentiments, aucune manière individuelle. (« Le Conte de la campagne d'Igor » en ce sens est l'une des rares exceptions.) Par conséquent, de nombreuses œuvres du Moyen Âge russe anonyme, les auteurs n'assument même pas une telle impudeur - de mettre votre nom. Et le lecteur ancien ne peut même pas imaginer que la parole ne vient pas de Dieu. Et si Dieu parle par la bouche de l'auteur, alors pourquoi a-t-il besoin d'un nom, d'une biographie ? C’est pourquoi les informations dont nous disposons sur les auteurs anciens sont si rares.

En même temps, dans la littérature russe ancienne, une particularité idéal national de beauté, capturé par les anciens scribes. C’est avant tout la beauté spirituelle, la beauté de l’âme chrétienne. Dans la littérature médiévale russe, contrairement à la littérature d'Europe occidentale de la même époque, l'idéal chevaleresque de beauté - la beauté des armes, des armures et des batailles victorieuses - est beaucoup moins représenté. Le chevalier (prince) russe fait la guerre pour la paix et non pour la gloire. La guerre pour la gloire et le profit est condamnée, et cela se voit clairement dans « Le conte de la campagne d’Igor ». La paix est considérée comme un bien inconditionnel. L'ancien idéal russe de beauté présuppose une vaste étendue, une terre immense et « décorée », et elle est ornée de temples, car ils ont été créés spécifiquement pour l'exaltation de l'esprit, et non à des fins pratiques.

L'attitude de la littérature russe ancienne est également liée au thème de la beauté. à la créativité orale et poétique, au folklore. D'une part, le folklore était d'origine païenne et ne rentrait donc pas dans le cadre de la nouvelle vision chrétienne du monde. En revanche, il ne pouvait s’empêcher de pénétrer la littérature. Après tout, dès le début, la langue écrite en Russie était le russe, et non le latin, comme dans Europe de l'Ouest, et il n’y avait pas de frontière infranchissable entre le livre et la parole. Les idées populaires sur la beauté et la bonté coïncidaient également généralement avec les idées chrétiennes ; le christianisme pénétrait presque sans entrave dans le folklore. Ainsi, l'épopée héroïque (les épopées), qui a commencé à prendre forme à l'ère païenne, présente ses héros à la fois comme des guerriers patriotiques et comme des défenseurs de la foi chrétienne, entourés de païens « sales ». Tout aussi facilement, parfois presque inconsciemment, les anciens écrivains russes utilisent images folkloriques et des histoires.

La littérature religieuse de la Russie a rapidement dépassé son cadre ecclésial étroit et est devenue une véritable littérature spirituelle, qui a créé tout un système de genres. Ainsi, « Le Sermon sur la loi et la grâce » appartient au genre d'un sermon solennel prononcé à l'église, mais Hilarion prouve non seulement la grâce du christianisme, mais glorifie également la terre russe, combinant le pathétique religieux et le pathétique patriotique.

Genre de vie

Le genre le plus important de la littérature russe ancienne était l’hagiographie, la biographie d’un saint. Parallèlement, la tâche était poursuivie, en racontant la vie terrestre d'un saint canonisé par l'Église, pour créer une image personne idéale pour l'édification de tous.

DANS " Vies des saints martyrs Boris et Gleb" Le prince Gleb fait appel à ses assassins en lui demandant de l'épargner : « Ne coupez pas l'épi, qui n'est pas encore mûr, rempli du lait de la bonté ! Ne coupez pas la vigne, qui n'est pas encore complètement développée, mais qui porte des fruits. ! » Abandonné par son escouade, Boris dans sa tente « pleure le cœur brisé, mais est joyeux dans l'âme » : il a peur de la mort et en même temps il se rend compte qu'il répète le sort de nombreux saints qui ont accepté le martyre pour leur foi.

DANS " Vies de Serge de Radonezh« On dit que le futur saint dans son adolescence avait du mal à comprendre l'alphabétisation, était en retard par rapport à ses pairs dans l'apprentissage, ce qui lui causa beaucoup de souffrance ; lorsque Sergius se retira dans le désert, un ours commença à lui rendre visite, avec qui l'ermite partagea sa maigre nourriture, il arriva que le saint donna le dernier morceau de pain à la bête.

Dans les traditions de la vie au XVIe siècle, « Le conte de Pierre et Fevronia de Mourom», mais il s'écartait déjà fortement des canons (normes, exigences) du genre et n'était donc pas inclus dans le recueil des vies du « Grand Chet-Minea » ainsi que d'autres biographies. Pierre et Fevronia sont de véritables personnages historiques qui régnaient à Mourom au XIIIe siècle, des saints russes. L'auteur du XVIe siècle n'a pas produit une hagiographie, mais une histoire divertissante, construite sur des motifs de conte de fées, glorifiant l'amour et la loyauté des héros, et pas seulement leurs actes chrétiens.

UN " Vie de l'archiprêtre Avvakum", écrit par lui-même au XVIIe siècle, s'est transformé en un brillant œuvre autobiographique rempli d'événements authentiques et Vrais gens, détails vivants, sentiments et expériences du héros-narrateur, derrière lesquels se cache le caractère brillant de l'un des chefs spirituels des Vieux-croyants.

Genre d'enseignement

Puisque la littérature religieuse était destinée à éduquer un vrai chrétien, l’enseignement est devenu l’un des genres. Bien qu'il s'agisse d'un genre d'église, proche d'un sermon, il a également été utilisé dans la littérature laïque (profane), car les idées des gens de cette époque sur la vie correcte et juste ne différaient pas de celles de l'église. Tu sais" Enseignements de Vladimir Monomakh», écrit par lui vers 1117 « assis sur un traîneau » (peu avant sa mort) et adressé aux enfants.

L'idéal apparaît devant nous Vieux prince russe. Il se soucie du bien-être de l'État et de chacun de ses sujets, guidé par la morale chrétienne. L'autre préoccupation du prince concerne l'église. Toute vie terrestre doit être considérée comme une œuvre destinée à sauver l’âme. C'est le travail de miséricorde et de bonté, le travail militaire et le travail mental. Le travail acharné est la principale vertu de la vie de Monomakh. Il fit quatre-vingt-trois grandes campagnes, signa vingt traités de paix, a étudié cinq langues, il a lui-même fait ce que faisaient ses serviteurs et ses guerriers.

Chroniques

Une partie importante, sinon la plus grande, de la littérature russe ancienne est constituée d'œuvres de genres historiques incluses dans les chroniques. La première chronique russe - "Le conte des années passées""créé en début XII siècle. Son importance est extrêmement grande : c'était la preuve du droit de la Russie à l'indépendance et à l'indépendance de l'État. Mais si les chroniqueurs pouvaient rapporter de manière fiable les événements récents « selon les épopées de cette époque », alors les événements de l’histoire préchrétienne devaient être reconstruits selon sources orales: traditions, légendes, dictons, noms géographiques. Les chroniqueurs se tournent donc vers le folklore. Ce sont les légendes sur la mort d'Oleg, sur la vengeance d'Olga contre les Drevlyans, sur la gelée de Belgorod, etc.

Déjà dans Le Conte des années passées, deux traits les plus importants de la littérature russe ancienne sont apparus : le patriotisme et les liens avec le folklore. Les traditions littéraires chrétiennes et folkloriques païennes sont étroitement liées dans « Le conte de la campagne d’Igor ».

Éléments de fiction et de satire

Bien entendu, la littérature russe ancienne n’est pas restée inchangée au cours des sept siècles. Nous avons vu qu'au fil du temps, elle est devenue plus laïque, que les éléments de fiction se sont intensifiés et que les motifs satiriques ont pénétré de plus en plus dans la littérature, en particulier aux XVIe et XVIIe siècles. Il s'agit par exemple de " Le conte du malheur", montrant quels troubles la désobéissance et le désir de « vivre comme bon lui semble », et non comme ses aînés l'enseignent, peuvent amener une personne, et « Le conte d'Ersha Ershovich», ridiculisant la soi-disant « cour des voïvodes » dans la tradition d'un conte populaire.

Mais en général, nous pouvons parler de la littérature de la Russie antique comme d'un phénomène unique, avec ses propres idées et motivations de bout en bout qui ont traversé 700 ans, avec son caractère général. principes esthétiques, avec un système de genres stable.

La littérature ancienne est remplie d'un profond contenu patriotique, du pathétique héroïque du service de la terre, de l'État et de la patrie russes.
Le thème principal de la littérature russe ancienne est l’histoire du monde et le sens de la vie humaine.
La littérature ancienne glorifie la beauté morale de l'homme russe, capable de sacrifier ce qu'il y a de plus précieux pour le bien commun : la vie. Il exprime une croyance profonde dans le pouvoir, le triomphe ultime du bien et la capacité de l'homme à élever son esprit et à vaincre le mal.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est l'historicisme. Les héros sont principalement des personnages historiques. La littérature suit strictement les faits.
Une caractéristique de la créativité artistique de l'écrivain russe ancien est ce qu'on appelle « l'étiquette littéraire ». Il s'agit d'une régulation littéraire et esthétique particulière, la volonté de subordonner l'image même du monde à certains principes et règles, d'établir une fois pour toutes ce qui doit être représenté et comment.
La littérature russe ancienne apparaît avec l'émergence de l'État et de l'écriture et s'appuie sur une culture chrétienne livresque et des formes développées de créativité poétique orale. A cette époque, la littérature et le folklore étaient étroitement liés. La littérature perçoit souvent des intrigues, des images artistiques et des moyens visuels de l'art populaire.
L'originalité de la littérature russe ancienne dans la représentation du héros dépend du style et du genre de l'œuvre. Par rapport aux styles et aux genres, le héros se reproduit dans les monuments de la littérature ancienne, des idéaux se forment et se créent.
Dans la littérature russe ancienne, un système de genres a été défini, au sein duquel le développement de la littérature russe originale a commencé. L'essentiel dans leur définition était « l'utilisation » du genre, le « but pratique » auquel telle ou telle œuvre était destinée.
Les traditions de la littérature russe ancienne se retrouvent dans les œuvres des écrivains russes des XVIIIe et XXe siècles.

QUESTIONS ET TÂCHES DU TEST

Comment l'académicien D.S. caractérise-t-il Likhachev, littérature russe ancienne ? Pourquoi l’appelle-t-il « un tout grandiose, une œuvre colossale » ?
À quoi Likhachev compare-t-il la littérature ancienne et pourquoi ?
Quels sont les principaux avantages de la littérature ancienne ?
Pourquoi les découvertes artistiques de la littérature des siècles suivants seraient-elles impossibles sans les œuvres de la littérature ancienne ? (Réfléchissez aux qualités de la littérature ancienne qui ont été adoptées par la littérature russe des temps modernes. Donnez des exemples tirés d'œuvres de classiques russes que vous connaissez.)
Qu’est-ce que les poètes et les prosateurs russes appréciaient et adoptaient de la littérature ancienne ? Qu'a écrit A.S. sur elle ? Pouchkine, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoï, F.M. Dostoïevski, D.N. Mamin-Sibiryak ?
Qu’écrit la littérature ancienne sur les bienfaits des livres ? Donnez des exemples d'« éloges des livres » connus dans la littérature russe ancienne.
Pourquoi les idées sur le pouvoir des mots étaient-elles très répandues dans la littérature ancienne ? À quoi étaient-ils liés, sur quoi s’appuyaient-ils ?
Que dit-on de la parole dans l’Évangile ?
À quoi les écrivains comparent-ils les livres et pourquoi ? pourquoi les livres sont-ils des rivières, des sources de sagesse, et que signifient les mots : « si vous recherchez diligemment la sagesse dans les livres, vous trouverez de grands avantages pour votre âme » ?
Nommez les monuments de la littérature russe ancienne que vous connaissez et les noms de leurs scribes.
Parlez-nous de la méthode d’écriture et de la nature des manuscrits anciens.
Nommez le contexte historique de l'émergence de la littérature russe ancienne et ses spécificités par rapport à la littérature des temps modernes.
Quel est le rôle du folklore dans la formation de la littérature ancienne ?
À l'aide de vocabulaire et de matériel de référence, racontez brièvement l'histoire de l'étude des monuments antiques, notez les noms des scientifiques impliqués dans leurs recherches et les étapes de leur étude.
Quelle est l’image du monde et de l’homme dans l’esprit des scribes russes ?
Parlez-nous de la représentation de l’homme dans la littérature russe ancienne.
Nommer les thèmes de la littérature ancienne, en utilisant le vocabulaire et le matériel de référence, caractériser ses genres.
Énumérez les principales étapes du développement de la littérature ancienne.

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