Και όλα τα επιτεύγματα της Αναγέννησης. Η λογοτεχνία του 18ου αιώνα είχε τεράστιο αντίκτυπο στις κοινωνίες, οι οποίες είχαν ανεκτίμητη συμβολή παγκόσμιο πολιτισμό. Ο Διαφωτισμός έδωσε ώθηση στον Μεγάλο Γαλλική επανάσταση, που άλλαξε εντελώς την Ευρώπη.
Η λογοτεχνία του 18ου αιώνα επιτελούσε κυρίως εκπαιδευτικές λειτουργίες μεγάλοι φιλόσοφοι και συγγραφείς έγιναν οι κήρυκες της. Οι ίδιοι διέθεταν απίστευτη ποσότητα γνώσης, μερικές φορές εγκυκλοπαιδική, και όχι χωρίς λόγο πίστευαν ότι μόνο ένας φωτισμένος άνθρωπος θα μπορούσε να αλλάξει αυτόν τον κόσμο. Μετέφεραν τις ουμανιστικές τους ιδέες μέσα από τη λογοτεχνία, που αποτελούνταν κυρίως από φιλοσοφικές πραγματείες. Αυτά τα έργα γράφτηκαν για αρκετά ευρύ φάσμααναγνώστες ικανοί να σκέφτονται και να συλλογίζονται. Οι συγγραφείς ήλπιζαν με αυτόν τον τρόπο να ακουστούν από μεγάλο αριθμό ανθρώπων.
Η περίοδος από το 1720 έως το 1730 ονομάζεται κλασικισμός του Διαφωτισμού. Το κύριο περιεχόμενό του ήταν ότι οι συγγραφείς ειρωνεύονταν με βάση παραδείγματα αρχαία λογοτεχνίακαι τέχνη. Σε αυτά τα έργα μπορεί κανείς να νιώσει πάθος και ηρωισμό, που στοχεύουν στην ιδέα της δημιουργίας ενός παραδεισένιου κράτους.
Ξένη λογοτεχνίαΟ 18ος αιώνας έκανε πολλά. Μπόρεσε να δείξει ήρωες που είναι αληθινοί πατριώτες. Για αυτή την κατηγορία ανθρώπων, η Ισότητα, η Αδελφότητα και η Ελευθερία είναι η κύρια προτεραιότητα. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι αυτοί οι ήρωες στερούνται εντελώς ατομικότητας, χαρακτήρα, διακατέχονται μόνο από υπέροχα πάθη.
Ο κλασικισμός του Διαφωτισμού αντικαθίσταται από εκπαιδευτικός ρεαλισμός, που φέρνει τη λογοτεχνία πιο κοντά στις έννοιες πιο κοντά στους ανθρώπους. Η ξένη λογοτεχνία του 18ου αιώνα έλαβε μια νέα κατεύθυνση, πιο ρεαλιστική και δημοκρατική. Οι συγγραφείς στρέφονται για να αντιμετωπίσουν το άτομο, περιγράφουν τη ζωή του, μιλούν για τα βάσανα και τα μαρτύριά του. Μέσα από τη γλώσσα των μυθιστορημάτων και των ποιημάτων, οι συγγραφείς καλούν τους αναγνώστες τους σε έλεος και συμπόνια. Οι διαφωτισμένοι άνθρωποι του 18ου αιώνα άρχισαν να διαβάζουν τα έργα του Βολταίρου, του Ρουσώ, του Ντιντερό, του Μοντεσκιέ, του Λέσινγκ, του Φίλντινγκ και του Ντεφόε. Κύριοι χαρακτήρες - απλοί άνθρωποιπου δεν μπορούν να αντισταθούν στη δημόσια ηθική, είναι πολύ ευάλωτοι και συχνά αδύναμοι. Οι συγγραφείς αυτών των έργων απέχουν ακόμη πολύ από το να είναι ρεαλιστές. λογοτεχνικές εικόνεςήρωες του 19ου και του 20ου αιώνα, αλλά μια σημαντική στροφή προς την περιγραφή πιο ζωντανών χαρακτήρων είναι ήδη αισθητή.
Η ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα ξεκίνησε με τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α, αντικαθιστώντας σταδιακά τις θέσεις του φωτισμένου κλασικισμού με τον ρεαλισμό. Εξέχοντες εκπρόσωποι αυτής της περιόδου ήταν συγγραφείς όπως ο Trediakovsky και ο Sumarokov. Δημιούργησαν γόνιμο έδαφος σε ρωσικό έδαφος για την ανάπτυξη λογοτεχνικών ταλέντων. Ο Fonvizin, ο Derzhavin, ο Radishchev και ο Karamzin είναι αναμφισβήτητοι. Εξακολουθούμε να θαυμάζουμε τα ταλέντα και την πολιτική τους θέση.
αγγλική λογοτεχνίαΟ 18ος αιώνας διακρίθηκε από τη διαμόρφωση αρκετών διάφορες κατευθύνσεις. Οι Βρετανοί ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν είδη όπως τα κοινωνικά και οικογενειακά μυθιστορήματα, στο οποίο αποκαλύφθηκαν τα ταλέντα των Richardson, Smollett, Stevenson και, αναμφίβολα, των Swift, Defoe και Fielding. Οι συγγραφείς στην Αγγλία ήταν από τους πρώτους που επέκριναν όχι το αστικό σύστημα, αλλά τους ίδιους τους αστούς, τις ηθικές και ηθικές αρχές τους. Η αγγλική λογοτεχνία του 18ου αιώνα αντιπροσωπεύεται επίσης από ένα φαινόμενο που ονομάζεται συναισθηματισμός. Γεμίζει απαισιοδοξία, δυσπιστία στα ιδανικά και στοχεύει μόνο σε συναισθήματα, συνήθως ερωτικού περιεχομένου.
Ο Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν, ευαίσθητος στο πνεύμα της εποχής, συνέκρινε τη Ρωσία τον 18ο αιώνα με ένα πλοίο που εκτοξεύτηκε «με τον ήχο ενός τσεκούρι και τη βροντή των κανονιών». Ο «ήχος του τσεκούρι» μπορεί να γίνει κατανοητός με διαφορετικούς τρόπους: είτε ως κλίμακα κατασκευής, είτε ως ανακατασκευή της χώρας, όταν η Αγία Πετρούπολη, από τις ακτές της οποίας αναχώρησε το πλοίο, έμοιαζε ακόμα με ένα βιαστικά συγκροτημένο θεατρικό σκηνικό, δεν έχει ντυθεί ακόμα με γρανίτη και μπρούτζο για αιώνες. είτε ο ήχος του τσεκούρι σήμαινε ότι βιάζονταν να δρομολογήσουν το πλοίο και οι εργασίες συνεχίζονταν σε αυτό, φεύγοντας ήδη. ή ήταν ο ήχος ενός τσεκούρι που έκοβε ατίθασα κεφάλια. Και το «πλήρωμα» αυτού του πλοίου βιαζόταν να μπει στην Ευρώπη: έκοψαν βιαστικά τα σχοινιά που συνέδεαν το πλοίο με την πατρίδα του, με το παρελθόν, ξεχνώντας τις παραδόσεις, παραδίδοντας στη λήθη πολιτιστικές αξίες που φαινόταν βάρβαρες στα μάτια. της «φωτισμένης» Ευρώπης. Η Ρωσία απομακρυνόταν από τη Ρωσία.
Κι όμως δεν μπορείς να ξεφύγεις από τον εαυτό σου. Μπορείτε να αλλάξετε το ρωσικό σας φόρεμα σε γερμανικό, να κόψετε τα γένια σας και να μάθετε λατινικά. Υπάρχουν εξωτερικές παραδόσεις και υπάρχουν εσωτερικές, αόρατες σε εμάς, που αναπτύχθηκαν από τους προγόνους μας για εκατοντάδες και εκατοντάδες χρόνια. Τι άλλαξε τον 18ο αιώνα; Πολλά πράγματα, αλλά τα πιο βαθιά, τα πιο άυλα και τα πιο σημαντικά εθνικές αξίεςπαρέμεινε από αρχαία ιστορίαμετανάστευσε σε νέο, από αρχαία ρωσική λογοτεχνίαεισήλθαν αθόρυβα αλλά με σιγουριά στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα. Αυτή είναι μια ευλαβική στάση απέναντι στον γραπτό λόγο, πίστη στην αλήθεια του, πίστη ότι μια λέξη μπορεί να διορθωθεί, να διδαχθεί, να διαφωτιστεί. Αυτή είναι μια συνεχής επιθυμία να δούμε τον κόσμο με «πνευματικά μάτια» και να δημιουργήσουμε εικόνες ανθρώπων υψηλής πνευματικότητας. Αυτό είναι ανεξάντλητος πατριωτισμός. αυτό είναι μια στενή σχέση με λαϊκή ποίηση. Η συγγραφή δεν έγινε ποτέ επάγγελμα στη Ρωσία, ήταν και παραμένει πρόσκληση, η λογοτεχνία ήταν και παραμένει οδηγός για μια σωστή, υψηλή ζωή.
Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, τον 18ο αιώνα ξεκινάμε την αντίστροφη μέτρηση της νέας ρωσικής λογοτεχνίας. Από τότε, η ρωσική λογοτεχνία άρχισε να κινείται προς την ευρωπαϊκή λογοτεχνία, για να συγχωνευθεί τελικά μαζί της ήδη από τον 19ο αιώνα. Η λεγόμενη «ψιλή λογοτεχνία» ξεχωρίζει από τη γενική ροή, δηλαδή μυθιστόρημα, η τέχνη των λέξεων. Η μυθοπλασία, η φαντασία του συγγραφέα και η ψυχαγωγία ενθαρρύνονται εδώ. Ο συγγραφέας - ποιητής, θεατρικός συγγραφέας, πεζογράφος - δεν είναι πλέον αντιγραφέας, δεν είναι μεταγλωττιστής, δεν είναι καταγραφέας γεγονότων, αλλά δημιουργός, δημιουργός κόσμους τέχνης. Τον 18ο αιώνα, άρχισε να εκτιμάται η εποχή της λογοτεχνίας του συγγραφέα, όχι η αλήθεια των περιγραφόμενων, όχι η τήρηση των κανόνων, η ομοιότητα με τα μοντέλα, αλλά, αντίθετα, η πρωτοτυπία, η μοναδικότητα του συγγραφέα, η φυγή της σκέψης και φαντασία. Ωστόσο, μια τέτοια λογοτεχνία μόλις γεννιόταν και οι Ρώσοι συγγραφείς στην αρχή ακολούθησαν επίσης παραδόσεις και μοντέλα, τους «κανόνες» της τέχνης.
Ένα από τα πρώτα πολιτιστικά αποκτήματα της Ρωσίας από την Ευρώπη ήταν κλασσικότης. Ήταν ένα πολύ αρμονικό, κατανοητό και μη περίπλοκο σύστημα καλλιτεχνικές αρχές, αρκετά κατάλληλο για τη Ρωσία στις αρχές και τα μέσα του 18ου αιώνα. Τυπικά, ο κλασικισμός προκύπτει όπου ο απολυταρχισμός -η απεριόριστη δύναμη του μονάρχη- ενισχύεται και ανθίζει. Αυτό συνέβη στη Γαλλία τον 17ο αιώνα και αυτό συνέβη στη Ρωσία τον 18ο αιώνα.
Η λογική και η τάξη πρέπει να επικρατούν ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, και στην τέχνη. Λογοτεχνικό έργο- αυτό είναι το αποτέλεσμα της φαντασίας του συγγραφέα, αλλά ταυτόχρονα μια εύλογα οργανωμένη, λογικά, σύμφωνα με τους κανόνες, δημιουργία. Η τέχνη πρέπει να καταδεικνύει το θρίαμβο της τάξης και της λογικής πάνω στο χάος της ζωής, όπως το κράτος προσωποποιεί τη λογική και την τάξη. Ως εκ τούτου, η τέχνη έχει επίσης ένα τεράστιο εκπαιδευτική αξία. Ο κλασικισμός χωρίζει τα πάντα λογοτεχνικά είδησε «υψηλά» και «χαμηλά» είδη. Τα πρώτα περιλαμβάνουν τραγωδία, έπος, ωδές. Περιγράφουν γεγονότα εθνικής σημασίας και τους ακόλουθους χαρακτήρες: στρατηγούς, μονάρχες, αρχαίους ήρωες. Τα «χαμηλά» είδη - κωμωδία, σάτιρα, μύθος - δείχνουν τη ζωή των ανθρώπων της μεσαίας τάξης. Κάθε είδος έχει το δικό του εκπαιδευτικό νόημα: η τραγωδία δημιουργεί ένα πρότυπο και, για παράδειγμα, μια ωδή δοξάζει τις πράξεις των σύγχρονων ηρώων - στρατηγών και βασιλιάδων, τα «χαμηλά» είδη γελοιοποιούν τις κακίες των ανθρώπων.
Η πρωτοτυπία του ρωσικού κλασικισμού φάνηκε ήδη στο γεγονός ότι από την αρχή άρχισε να παρεμβαίνει ενεργά μοντέρνα ζωή. Είναι σημαντικό ότι, σε αντίθεση με τη Γαλλία, ο δρόμος του κλασικισμού στη χώρα μας ξεκινά όχι με τραγωδίες με αρχαία θέματα, αλλά με επίκαιρη σάτιρα. Ιδρυτής του σατιρικού κινήματος ήταν Αντιόχεια Ντμίτριεβιτς Καντεμίρ(1708-1744). Στις παθιασμένες σάτιρες του (κατηγορητικά ποιήματα), στιγματίζει ευγενείς που αποφεύγουν το καθήκον τους απέναντι στο κράτος, στους τιμητικούς προγόνους τους. Ένας τέτοιος ευγενής δεν αξίζει σεβασμό. Το επίκεντρο των Ρώσων κλασικών συγγραφέων είναι η εκπαίδευση και η ανατροφή ενός φωτισμένου ανθρώπου που συνεχίζει το έργο του Πέτρου Ι. Και ο Kantemir, στις σάτιρες του, ασχολείται συνεχώς με αυτό το θέμα, το οποίο ήταν εγκάρσιο για ολόκληρο τον 18ο αιώνα.
Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ(1711 - 1765) μπήκε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως δημιουργός ωδών και επίσημων ποιημάτων σε «υψηλά» θέματα. Ο σκοπός της ωδής είναι η δοξολογία και ο Λομονόσοφ δοξάζει τη Ρωσία, τη δύναμη και τον πλούτο της, το παρόν και το μελλοντικό μεγαλείο της υπό τη φωτισμένη ηγεσία ενός σοφού μονάρχη.
Σε μια ωδή αφιερωμένη στην άνοδο στον θρόνο της Ελισάβετ Πετρόβνα (1747), ο συγγραφέας αναφέρεται νέα βασίλισσα, αλλά η δοξολογία μετατρέπεται σε διδασκαλία, σε «μάθημα για τους βασιλιάδες». Ο νέος μονάρχης πρέπει να είναι αντάξιος του προκατόχου του, του Μεγάλου Πέτρου, και της πλούσιας χώρας που κληρονόμησε, και ως εκ τούτου θα πρέπει να προστατεύει τις επιστήμες και να διατηρεί την «αγαπημένη σιωπή», δηλαδή την ειρήνη: οι Ωδές του Lomonosov δοξάζουν τόσο τα επιτεύγματα της επιστήμης όσο και μεγαλείο του Θεού.
Έχοντας «δανειστεί» τον κλασικισμό από τη Δύση, οι Ρώσοι συγγραφείς εισήγαγαν ωστόσο σε αυτόν τις παραδόσεις της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Αυτό είναι πατριωτισμός και διδακτικότητα. Ναι, η τραγωδία δημιούργησε έναν ιδανικό άνθρωπο, έναν ήρωα, ένα πρότυπο. Ναι, η σάτιρα το κορόιδευε. Ναι, η ωδή δόξασε. Όμως, δίνοντας ένα παράδειγμα προς μίμηση, γελοιοποιώντας, δοξάζοντας, δίδαξαν οι συγγραφείς. Αυτό το οικοδομητικό πνεύμα ήταν που έκανε τα έργα των Ρώσων κλασικιστών όχι αφηρημένη τέχνη, αλλά παρέμβαση στη σύγχρονη ζωή τους.
Ωστόσο, μέχρι στιγμής έχουμε ονομάσει μόνο τα ονόματα των Kantemir και Lomonosov. Και ο V.K Trediakovsky, ο A.P. Sumarokov, ο M.M.Kheraskov, ο D.I. G. R. Derzhavin και πολλοί άλλοι. Καθένας από αυτούς συνεισέφερε κάτι δικό του στη ρωσική λογοτεχνία και ο καθένας παρέκκλινε από τις αρχές του κλασικισμού - τόσο γρήγορη ήταν η ανάπτυξη της λογοτεχνίας τον 18ο αιώνα.
Αλεξάντερ Πέτροβιτς Σουμαρόκοφ(1717-1777) - ένας από τους δημιουργούς της ρωσικής κλασικιστικής τραγωδίας, τις πλοκές για τις οποίες άντλησε από τη ρωσική ιστορία. Έτσι, οι κύριοι χαρακτήρες της τραγωδίας "Sinav and Truvor" είναι ο πρίγκιπας του Novgorod Sinav και ο αδελφός του Truvor, καθώς και η Ilmena, με την οποία και οι δύο είναι ερωτευμένοι. Η Ilmena ανταποδίδει τα συναισθήματα του Truvor. Τραυμένος από τη ζήλια, ο Σινάβ κυνηγά τους εραστές του, ξεχνώντας το καθήκον του δίκαιου μονάρχη. Η Ilmena παντρεύεται τον Sinav επειδή το απαιτεί ο ευγενής πατέρας της και είναι άνθρωπος του καθήκοντος. Ανίκανος να αντέξει τον χωρισμό, ο Τρούβορ εκδιώχθηκε από την πόλη και στη συνέχεια η Ιλμένα αυτοκτονεί. Ο λόγος της τραγωδίας είναι ότι ο πρίγκιπας Σινάβ δεν περιόρισε το πάθος του, δεν μπόρεσε να υποτάξει τα συναισθήματά του στη λογική και στο καθήκον, και αυτό ακριβώς απαιτείται από ένα άτομο στα κλασικά έργα.
Αλλά αν οι τραγωδίες του Σουμαρόκοφ ταιριάζουν γενικά στους κανόνες του κλασικισμού, τότε στους ερωτικούς στίχους ήταν ένας αληθινός καινοτόμος, όπου, όπως γνωρίζουμε, τα συναισθήματα πάντα θριαμβεύουν πάνω από τη λογική. Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι ότι στην ποίηση του Σουμαρόκοφ βασίζεται στις παραδόσεις των λαϊκών γυναικείων λυρικών τραγουδιών και συχνά η γυναίκα είναι η ηρωίδα των ποιημάτων του. Η λογοτεχνία προσπάθησε να ξεπεράσει τον κύκλο των θεμάτων και των εικόνων που προέβλεπε ο κλασικισμός. ΚΑΙ στιχακια αγαπηςΗ Sumarokova είναι μια σημαντική ανακάλυψη για το «εσωτερικό» άτομο, ενδιαφέρουσα όχι επειδή είναι πολίτης, δημόσιο πρόσωπο, αλλά γιατί κουβαλά μέσα του έναν ολόκληρο κόσμο από συναισθήματα, εμπειρίες, βάσανα, αγάπη.
Μαζί με τον κλασικισμό, οι ιδέες του Διαφωτισμού ήρθαν στη Ρωσία και από τη Δύση. Όλα τα κακά προέρχονται από την άγνοια, πίστευαν οι διαφωτιστές. Θεωρούσαν την άγνοια τυραννία, την αδικία των νόμων, την ανισότητα των ανθρώπων και συχνά την εκκλησία. Οι ιδέες του Διαφωτισμού είχαν απήχηση στη λογοτεχνία. Το ιδανικό ενός φωτισμένου ευγενή ήταν ιδιαίτερα αγαπητό στους Ρώσους συγγραφείς. Ας θυμηθούμε το Starodum από την κωμωδία Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν(1744 (1745) - 1792) «Μινορ» και οι δηλώσεις του. Μονόλογοι και παρατηρήσεις του ήρωα, του λογιστή, του εκφραστή των ιδεών του συγγραφέα, αποκαλύπτουν το εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Ανέρχεται στο αίτημα για δικαιοσύνη στο πολύ με ευρεία έννοια- από τη διαχείριση του κράτους στη διαχείριση περιουσίας. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η δικαιοσύνη θα θριαμβεύσει όταν οι νόμοι και οι άνθρωποι που τους εφαρμόζουν είναι ενάρετοι. Και για αυτό είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε φωτισμένους, ηθικούς, μορφωμένους ανθρώπους.
Ενα από τα πολλά διάσημα βιβλία 18ος αιώνας - «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα». Ραντίσσεβα(1749-1802), ο συγγραφέας αυτού του έργου, η Μεγάλη Αικατερίνη αποκάλεσε «έναν επαναστάτη χειρότερο από τον Πουγκάτσεφ». Το βιβλίο είναι δομημένο με τη μορφή ταξιδιωτικών σημειώσεων, παρατηρήσεων ζωής, σκίτσα και στοχασμούς, που οδηγούν τον συγγραφέα στην ιδέα της αδικίας ολόκληρου του συστήματος της ζωής, ξεκινώντας από την απολυταρχία.
Η λογοτεχνία του 18ου αιώνα εξετάζει όλο και πιο προσεκτικά όχι τα ρούχα και τις πράξεις, αλλά τα κοινωνική θέσηκαι τα πολιτικά καθήκοντα, αλλά στην ψυχή ενός ανθρώπου, στον κόσμο των συναισθημάτων του. Κάτω από το πρόσημο της «ευαισθησίας» η λογοτεχνία αποχαιρετά τον 18ο αιώνα. Με βάση τις εκπαιδευτικές ιδέες μεγαλώνει λογοτεχνική κατεύθυνση — συναισθηματισμός. Θυμάστε τη μικρή ιστορία Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν (1766—1826) "Καημένη Λίζα", που σε κάποιο βαθμό έγινε σημείο καμπής για τη ρωσική λογοτεχνία. Αυτή η ιστορία διακηρύχθηκε εσωτερικός κόσμοςτα ανθρώπινα όντα ως κύριο θέμα της τέχνης, καταδεικνύοντας την πνευματική ισότητα όλων των ανθρώπων σε αντίθεση κοινωνική ανισότητα. Ο Καραμζίν έθεσε τα θεμέλια για τη ρωσική πεζογραφία, καθάρισε τη λογοτεχνική γλώσσα από τους αρχαϊσμούς και την αφήγηση από την πομπωδία. Δίδαξε στους Ρώσους συγγραφείς την ανεξαρτησία, γιατί η αληθινή δημιουργικότητα είναι μια βαθιά προσωπική υπόθεση, αδύνατη χωρίς εσωτερική ελευθερία. Αλλά η εσωτερική ελευθερία έχει και τις εξωτερικές της εκφάνσεις: το γράψιμο γίνεται επάγγελμα, ο καλλιτέχνης δεν χρειάζεται πλέον να δεσμεύεται να υπηρετεί, γιατί η δημιουργικότητα είναι το πιο άξιο δημόσιο πεδίο.
«Ζωή και ποίηση είναι ένα», διακηρύσσει ο V. A. Zhukovsky. «Ζήσε όπως γράφεις, γράψε όπως ζεις», παίρνει ο Κ. Ν. Μπατιούσκοφ. Αυτοί οι ποιητές θα περάσουν από τον 18ο αιώνα στον 19ο αιώνα, το έργο τους είναι μια άλλη ιστορία, η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα.
Ένα προτεινόμενο εγχειρίδιο για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. επικεντρώνεται στο πρόγραμμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης φιλελεύθερη καλλιτεχνική εκπαίδευση, αποδεκτό και χρησιμοποιείται στην πρακτική της διδασκαλίας της ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας στην τριτοβάθμια εκπαίδευση Εκπαιδευτικά ιδρύματα Ρωσική Ομοσπονδία. Διαφέρει από τα υπάρχοντα εγχειρίδια που χρησιμοποιούνται επί του παρόντος στην παιδαγωγική διαδικασία ως προς την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. ο συγγραφέας προσπάθησε να ερμηνεύσει με συνέπεια με όρους ιστορική ποιητική, δίνοντας πρωταρχική προσοχή στη μοναδικότητα των μοντέλων του είδους και του συστήματος του είδους.
Μια παρόμοια προσέγγιση στη μελέτη και τη διδασκαλία της ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. προέκυψε σε επιστημονικές εργασίεςΡώσοι φιλόλογοι πίσω στη δεκαετία του 1920-1930.
Αρκεί να αναφέρουμε τουλάχιστον το κλασικό έργο του Yu N. Tynyanov «Ode as an oratorical genre», άρθρα των L. V. Pumpyansky και. ολόκληρη γραμμήέρευνα του G. A. Gukovsky, ξεκινώντας από το άρθρο «On the Sumarokov tragedy» (1926) στη μονογραφία «Russian poetry of the 18th αιώνα. (L., 1927), τα προβλήματα των οποίων αντικατοπτρίστηκαν εν μέρει στο εγχειρίδιο του για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα.
ΣΕ σύγχρονη λογοτεχνική κριτικήΑυτή η τάση συνεχίστηκε στα έργα των Yu M. Lotman, B. A. Uspensky, V. N. Toporov, N. D. Kochetkova και άλλων. σχολικά βιβλίαγια την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα.
Η επιθυμία να φέρει πιο κοντά το περιεχόμενο του σχολικού βιβλίου που απευθύνεται σε εκπαιδευτικούς και μαθητές Λύκειο, στην κύρια τάση της σύγχρονης φιλολογικής επιστήμης, που προφανώς έλκεται στην ανάπτυξή της προς την πολιτιστική γνώση και τη μεθοδολογία της ιστορικής ποιητικής, υπαγόρευσε την κύρια πτυχή της παρουσίασης ιστορικών και λογοτεχνικών γεγονότων, την οποία ο συγγραφέας του προτεινόμενου εγχειριδίου προσπάθησε να τηρήσει στο όλες τις περιπτώσεις.
Χωρίς να παρεκκλίνουμε από τις παραδοσιακά καθιερωμένες ιδέες για το ιστορικό και λογοτεχνικό παράδειγμα του 18ου αιώνα. και τη γενικά αποδεκτή χρονολογική αρχή της ανάπτυξής του, ο συγγραφέας προσπάθησε να ερμηνεύσει με συνέπεια την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. στην όψη της ιστορικής ποιητικής, δηλαδή να παρουσιαστεί η λογοτεχνική διαδικασία της υπό μελέτη εποχής ως ιστορία της εμφάνισης, ανάπτυξης, αλληλεπίδρασης και αλλαγής παραγωγικών ειδών μοντέλων της ρωσικής λογοτεχνίας, λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτή η πτυχή στην υπάρχουσα εκπαιδευτική βιβλιογραφίαέδωσε ασύγκριτα λιγότερη προσοχή από την ιδεολογική, κοσμοθεωρητική, προβληματική και κοινωνιολογική.
Έτσι, στο προτεινόμενο εγχειρίδιο ρωσικά λογοτεχνία XVIII V. παρουσιάζεται όχι ως ένα σύνολο περιεκτικών περιγραφών της δημιουργικής κληρονομιάς μεμονωμένων συγγραφέων, αλλά ως ένα δυναμικό σύστημα ειδών. Αυτή η αρχική θέση ήταν που καθόρισε τις βασικές αρχές της επιλογής λογοτεχνικό υλικόκαι τις συνθέσεις του.
Πρώτα απ 'όλα, η προτεινόμενη οπτική γωνία ανάγκασε τον συγγραφέα να εγκαταλείψει τη γενικά αποδεκτή αρχή του πραγματολογικού εγκυκλοπαιδισμού, καθώς καθορίζει τη θεματική σύνθεση του σχολικού βιβλίου, ιδίως, να παραλείψει βιογραφικές πληροφορίεςσχετικά με τους συγγραφείς, ο ιστορικός σχολιασμός θα πρέπει να εισάγεται μόνο σε μεμονωμένες περιπτώσεις που είναι απαραίτητες από την άποψη των αισθητικών παραγόντων ερμηνείας ενός δεδομένου κειμένου, καθώς και για να γίνει μια στοχευμένη επιλογή κειμένων από το σύνολο της δημιουργικής κληρονομιάς των Ρώσων συγγραφέων του 18ου αιώνα. αιώνας.
Κατά κανόνα, ο βιογραφικός εμπειρισμός της ζωής ενός συγγραφέα του 18ου αιώνα. έχει ελάχιστη σχέση με τη λογοτεχνική του προσωπικότητα, που αντιπροσωπεύεται από τα κορυφαία είδη του έργου του και την κλίμακα λειτουργίας των μορφών του δημιουργού του. λογοτεχνική συνείδησηεποχή. Αντιθέτως, είναι λογοτεχνική προσωπικότηταήταν μια θεμελιώδης αισθητική καινοτομία που διακρίνει τη ρωσική λογοτεχνία του συγγραφέα του 18ου αιώνα. από την ανώνυμη βιβλιοδεσία του ρωσικού Μεσαίωνα. Οι εξαιρέσεις στο γενικό μοτίβο του χάσματος μεταξύ της βιογραφικής και της λογοτεχνικής προσωπικότητας του συγγραφέα είναι πολύ σπάνιες.
Έτσι, για να μιλήσουμε για τη λογοτεχνική θέση του Lomonosov, για παράδειγμα, πληροφορίες για τη δική του επιστημονική δραστηριότητα, και για την ανάλυση του είδους μοντέλου της πανηγυρικής ωδής είναι κατ' αρχήν ανεφάρμοστα, αφού η προσωπικότητα του συγγραφέα της ωδής εμφανίζεται σε αυτήν σε μια τονισμένη γενικευμένη ανθρώπινη τομή. Για να χαρακτηρίσουμε τη σάτιρα του Καντεμίρ, είναι εντελώς ασήμαντο ότι ήταν διπλωμάτης. στιλιστική πρωτοτυπίαΟι στίχοι και το έπος του Τρεντιακόφσκι δεν συσχετίζονται σε καμία περίπτωση με τις ακαδημαϊκές του δραστηριότητες. Από την άλλη πλευρά, η εξαιρετική βιογραφία του Emin καθόρισε άμεσα την αισθητική και την ποιητική των μυθιστορήσεών του, η αυτοβιογραφική φύση των στίχων του Derzhavin είναι ένας αισθητικός παράγοντας που καθορίζει την πρωτοτυπία του και η οικοδόμηση της ζωής του Karamzin απαιτεί συσχέτιση των κειμένων του με τα γεγονότα της βιογραφίας του. . Σε αυτές και σε όλες τις παρόμοιες περιπτώσεις με αισθητικά κίνητρα, ο συγγραφέας προσπάθησε να παράσχει τα απαραίτητα βιογραφικά στοιχεία, παραλείποντας τα σε άλλες περιπτώσεις που δεν ήταν τόσο σημαντικές.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τα κίνητρα για την εισαγωγή ιστορικών σκίτσων της εποχής. Παρά το γεγονός ότι ρωσικά ιστορία XVIII V. ήταν πολύ θυελλώδης σε όλο τον αιώνα, μόνο δύο από τις περιόδους του έχουν αισθητικό πλούτο, και οι δύο είναι μεταβατικές εποχές στην ανάπτυξη της ρωσικής νοοτροπίας, του ρωσικού κρατισμού και της ρωσικής λογοτεχνίας. Αυτή είναι η εποχή των κρατικών μεταρρυθμίσεων στις αρχές του αιώνα, που συνδέονται με το όνομα του Πέτρου Α, και οι πρώτες δεκαετίες της βασιλείας της Αικατερίνης Π. Ο Πρώτη γέννησε νέου τύπουπροσωπικότητα και μαζική αισθητική συνείδηση, που καθόρισε γενική κατεύθυνση λογοτεχνική διαδικασία, το δεύτερο είναι ένας νέος τύπος σχέσης μεταξύ ιδεολογίας και αισθητικής. Επομένως, μια περίληψη της κοινωνικοπολιτικής και πνευματικής ατμόσφαιρας δίνεται μόνο για αυτές τις δύο πολιτιστικές και ιστορικές περιόδους. Η νέα ποιότητα της ρωσικής λογοτεχνίας στις απαρχές της σύγχρονης εποχής του ρωσικού πολιτισμού και τη στιγμή της πρώτης βαθιάς κρίσης της κοσμοθεωρίας του Διαφωτισμού σε αυτές τις περιπτώσεις υποκινείται βαθιά από την εξωλογοτεχνική πραγματικότητα που έρχεται σε άμεση επαφή με αισθητικές δραστηριότητες. Φυσικά ιστορικά γεγονότα, τις πραγματικότητες της ρωσικής και ευρωπαϊκής ζωής, απαραίτητες για να κατανοήσουμε αυτό ή εκείνο λογοτεχνικό κείμενο, υπάρχουν συνεχώς στις σελίδες του σχολικού βιβλίου, αλλά τονίζεται η φύση της αισθητικής τους διάθλασης.
Τέλος, τα κριτήρια για την επιλογή λογοτεχνικού υλικού καθορίζονται από την προφανή ανισότητα των μοντέλων του είδους στο σύνολο των λογοτεχνικών κειμένων ενός συγγραφέα: με τη γενική ποικιλομορφία αυτών των μοντέλων για κάθε δημιουργική ατομικότητα, η λογοτεχνική προσωπικότητα του συγγραφέα καθορίζεται μόνο από τις επιμέρους δομές του είδους - δηλαδή αυτές που έχουν την προοπτική περαιτέρω ύπαρξης όχι μόνο στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα, αλλά και πέρα από τα χρονολογικά της όρια. Στην περίπτωση του Kantemir, του οποίου το όνομα έχει γίνει συνώνυμο με το είδος της σάτιρας, με τον Lomonosov, του οποίου η λογοτεχνική προσωπικότητα είναι ισομορφική με το είδος της επίσημης ωδής, με τον Bogdanovich - τον «τραγουδιστή του Dushenka», με τον Chulkov - τον συγγραφέα του πρώτο πρωτότυπο ρωσικό μυθιστόρημα, Fonvizin - ο «συγγραφέας του Nedoroslya», κ.λπ., μια τέτοια προσέγγιση πιθανώς δεν χρειάζεται ιδιαίτερο κίνητρο.
" υψηλή κωμωδία», παρουσιάζοντας τον Kapnist ως συγγραφέα της κωμωδίας «The Snitch», εστιάζοντας στο σχηματισμό σύστημα του είδουςΡωσική συναισθηματική πεζογραφία στα έργα των Ραντίστσεφ και Καραμζίν κ.λπ.
Φαίνεται ότι η εγκάρσια ιδέα του προτεινόμενου εγχειριδίου απαιτεί επίσης ιδιαίτερο κίνητρο - συγκεκριμένα, έμφαση στην ύπαρξη της παράδοσης των παλαιότερων ειδών της σάτιρας και της επίσημης ωδής και στη μελέτη των λειτουργιών τους στη ρωσική λογοτεχνική διαδικασία τον 18ο αιώνα. Ο Yu. N. Tynyanov έδειξε επίσης τον εξαιρετικό ρόλο της ρητορικής επίσημης ωδής, η οποία εξάντλησε την ύπαρξη του είδους στο έργο του δημιουργού αυτού του μοντέλου, M. V. Lomonosov, αλλά έγινε μια υποκείμενη τάση της ρωσικής λογοτεχνικής διαδικασίας όχι μόνο τον 18ο αιώνα. , αλλά και στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τα πρότυπα ύπαρξης του είδους της σάτιρας, που έχει εξελιχθεί σε μια τάση στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας ήδη πέρα από τα όρια του έργου του Cantemir, όπου η σάτιρα υπάρχει αποκλειστικά στην ποιότητα του είδους της.
Στο εγχειρίδιο, η λογοτεχνική διαδικασία της εποχής θεωρείται ως η ιστορία της εμφάνισης, της ανάπτυξης, της αλληλεπίδρασης και της αλλαγής των μοντέλων του είδους της ρωσικής λογοτεχνίας. Καθε λογοτεχνικό φαινόμενοπαρουσιάζονται στο πλαίσιο των γενικών τάσεων της λογοτεχνικής διαδικασίας. Δίνεται μια γενική περιοδοποίηση της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα, της πολιτιστικής εποχής του Πέτρου Α, χωριστά κεφάλαια αφιερωμένα στα έργα των Kantemir, Lomonosov, Trediakovsky, Sumarokov, Fonvizin, Karamzin, Krylov, Derzhavin, Radishchev. Το σχολικό βιβλίο παρουσιάζει ολιστική ανάλυσηκείμενα που περιλαμβάνονται στον κατάλογο της απαιτούμενης βιβλιογραφίας για το μάθημα. Για φοιτητές φιλολογίας πανεπιστημίων και παιδαγωγικών ιδρυμάτων, για καθηγητές φιλολογίας σχολείων, κολεγίων και λυκείων.
Ένα προτεινόμενο εγχειρίδιο για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. επικεντρώνεται στο πρόγραμμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στις ανθρωπιστικές επιστήμες, που υιοθετήθηκε και χρησιμοποιείται στην πρακτική της διδασκαλίας της ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Διαφέρει από τα υπάρχοντα εγχειρίδια που χρησιμοποιούνται επί του παρόντος στην παιδαγωγική διαδικασία ως προς την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. ο συγγραφέας προσπάθησε να ερμηνεύει με συνέπεια στην πτυχή της ιστορικής ποιητικής, δίνοντας πρωταρχική σημασία στην πρωτοτυπία των ειδών μοντέλων και στο σύστημα του είδους.
Μια παρόμοια προσέγγιση στη μελέτη και τη διδασκαλία της ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. εμφανίστηκε στα επιστημονικά έργα των Ρώσων φιλολόγων τη δεκαετία του 1920-1930.
Αρκεί να αναφέρουμε τουλάχιστον το κλασικό έργο του Yu.N. Tynyanov "Η ωδή ως ρητορικό είδος", άρθρα του L. V. Pumpyansky και μια ολόκληρη σειρά μελετών του G. A. Gukovsky, ξεκινώντας από το άρθρο "On the Sumarokov tragedy" (1926) έως τη μονογραφία "Russian poetry of the 18th αιώνα. (L., 1927), τα προβλήματα των οποίων αντικατοπτρίστηκαν εν μέρει στο εγχειρίδιο του για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα.
Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, αυτή η τάση συνεχίστηκε στα έργα των Yu M. Lotman, B. A. Uspensky, V.N. Τοπόροβα, Ν.Δ. Kochetkova και άλλοι Και είναι ακριβώς αυτό, που χαρακτηρίζει την κύρια κατεύθυνση της σύγχρονης ιστορικής και λογοτεχνικής επιστήμης, που αντανακλάται λιγότερο στα υπάρχοντα εγχειρίδια για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ
Πρόλογος
Εισαγωγή στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα.
Χαρακτηριστικά της φιλοσοφικής εικόνας του κόσμου στην ορθολογιστική κοσμοθεωρία
Η πρωτοτυπία της εθνικής αντίληψης της λογοτεχνίας ως κλάδου της πνευματικής ζωής της κοινωνίας
Ορθολογιστικός τύπος αισθητικής συνείδησης και οι προτεραιότητές της: σκέψη, λόγος, ιδανικό
Περιοδοποίηση της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα.
Η λογοτεχνία πρώτα τρίτα του XVIII V.
Κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική ατμόσφαιρα της εποχής των κρατικών μεταρρυθμίσεων
Ανυπόγραφες ιστορίες του πρώτου τρίτου του 18ου αιώνα: καθημερινή πεζογραφία. "Η ιστορία του Ρώσου ναύτη Βασίλι Κοριότσκι"
Ιδεολογική πεζογραφία του πρώτου τρίτου του 18ου αιώνα: το είδος του κηρύγματος στα έργα του Φ. Προκόποβιτς. Ποιητική ρητορικής πεζογραφίας
Ο κλασικισμός ως καλλιτεχνική μέθοδος
Η έννοια του κλασικισμού
Εικόνα του κόσμου, έννοια της προσωπικότητας, τυπολογία σύγκρουσης στη λογοτεχνία του κλασικισμού
Αισθητική του κλασικισμού
Η πρωτοτυπία του ρωσικού κλασικισμού
Κανονιστικές πράξεις του ρωσικού κλασικισμού. Μεταρρύθμιση στιχουργίας από V. K. Trediakovsky - M. V. Lomonosov
Ρύθμιση του συστήματος ειδών της ρωσικής λογοτεχνίας στην αισθητική του A. P. Sumarokov
Μεταρρύθμιση στυλ λογοτεχνική γλώσσα M.V. Λομονόσοφ
Η ποιητική του είδους της σάτιρας στα έργα του A.D. Cantemira (1708-1744)
Η θέση της σάτιρας στο έργο του Cantemir
Ποικιλίες είδουςσάτιρες. Γενετικά χαρακτηριστικά ρητορικών ειδών
Ιδιαιτερότητες χρήσης λέξεων: λέξεις με αντικειμενική σημασία και αφηρημένες έννοιες
Τυπολογία καλλιτεχνικές εικόνεςκαι χαρακτηριστικά του υλικού κόσμου εικόνα της σάτιρας
Η σάτιρα ως είδος και ως αισθητική τάση στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα.
Είδος ποικιλίες ωδών στους στίχους του M.V. Λομονόσοφ (1711-1765)
Λογοτεχνική θέση και αισθητικά μανιφέστα του Lomonosov
Η ποιητική της πανηγυρικής ωδής ως ρητορικό είδος. Η έννοια του οδικού κανόνα
Αρχές χρήσης οδικών λέξεων: αφηρημένες έννοιες και λέξεις με αντικειμενική σημασία
Τυπολογία καλλιτεχνικής απεικόνισης και χαρακτηριστικά της εννοιολογικής παγκόσμιας εικόνας της πανηγυρικής ωδής
Πνευματικές και Ανακρεοντικές ωδές ως λυρικά είδη
Έργα του V. K. Trediakovsky (1703-1769)
Μετρικο-στιλιστική πρωτοτυπία των μεταβατικών στίχων του Τρεντιακόφσκι. Συλλαβικοί στίχοι
Συλλαβοτονικό ατομικού μέτρου. Ποιήματα Lomonosov μέτρα
Μεταφράσεις δυτικοευρωπαϊκής πεζογραφίας. "Going to the Island of Love" ως πρωτότυπο είδος του μυθιστορήματος "εκπαίδευση συναισθημάτων"
Η «Τηλεμαχίδα» ως πρότυπο είδος πολιτικο-κρατικού εκπαιδευτικού επικού μυθιστορήματος.
Δράμα και στίχοι A. P. Sumarokov (1717-1777)
Οικουμενικότητα του είδους λογοτεχνική κληρονομιάΟ Σουμαρόκοφ και οι αισθητικές του τάσεις
Βασικά τυπολογία είδουςτραγωδίες και κωμωδίες
Η ποιητική του είδους της τραγωδίας στις διαδοχικές συνδέσεις με τις ωδές. Στυλιστικά, χαρακτηριστικά, χωρική οργάνωση κειμένου
Τυπολογία της καλλιτεχνικής απεικόνισης, φύση της σύγκρουσης, μοναδικότητα του είδους της τραγωδίας
Η ποιητική του είδους της κωμωδίας στις γενετικές της συνδέσεις με τη σάτιρα και την τραγωδία
Το λογοπαίγνιο και η λειτουργία των διπλών εννοιών στην κωμική σύγκρουση
Τυπολογία καλλιτεχνικής απεικόνισης: άνθρωποι - πράγματα και άνθρωποι - ιδέες
Η τυπολογία της κατάργησης ως δείκτης του συγκριτικού είδους των κωμωδιών του Σουμαρόκοφ
Είδος σύνθεση στίχων του Σουμαρόκοφ. Ποιητική του είδους του τραγουδιού: τραγούδι και τραγωδία
Ποιητική του είδους του μύθου: μύθος και κωμωδία
Η θέση της λογοτεχνικής παρωδίας στο έργο του Σουμαρόκοφ και στη ρωσική λογοτεχνική διαδικασία
"Comedy of Manners" στα έργα του V. I. Lukin (1737-1794)
Ιδεολογία και αισθητική της «προθετικής κατεύθυνσης» του δράματος στα θεωρητικά έργα του V. I. Lukin
Η ποιητική της κωμωδίας «Ο χορηγός που διορθώθηκε από την αγάπη»: ο ρόλος του ομιλούντος χαρακτήρα
Ποιητική της κωμωδίας "The Scrubber": σύνθεση ωδοσατιρικών μορφών ειδών
Σατυρική δημοσιογραφία 1769-1774. ως δείκτης των τάσεων του είδους στη λογοτεχνία της μεταβατικής περιόδου
Κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική κατάσταση στα πρώτα χρόνια της βασιλείας της Αικατερίνης Β'
Η διαμάχη για τη σάτιρα και το αγροτικό ζήτημα ως ιδεολογική και αισθητική κατηγορία της σατιρικής δημοσιογραφίας
Οδικές και σατιρικές εικόνες του κόσμου στη δημοσιογραφία του «The Drone» και του «The Painter»
Αφηγηματική πεζογραφία 1760-1770
Τρόποι ανάπτυξης της ρωσικής γλώσσας λογοτεχνική πεζογραφία
Μοντέλα είδους του ταξιδιωτικού μυθιστορήματος και του μυθιστορήματος συναισθηματικής αγωγής στα έργα του F.A. Εμίνα
Ποιητική και είδος πρωτοτυπίας του μυθιστορήματος του M.D. Chulkova "Pretty Cook"
Λυρικό-επικό ποίημα 1770-1780.
Το μπουρλέσκ ως αισθητική κατηγορία λογοτεχνίας της μεταβατικής περιόδου και μορφής λεκτική δημιουργικότητα
Ηρωικό-κωμικό ποίημα του V. I. Maykov «Ελισσαίος, ή ο ερεθισμένος Βάκχος». Παρωδική πτυχή της πλοκής
Συμβατικά φανταστικά και αληθινά σχέδια πλοκής
Μορφές έκφρασης θέση του συγγραφέαως παράγοντας της αισθητικής και της ποιητικής της αφήγησης
Ηρωικό-κωμικό ποίημα του I. F. Bogdanovich "Darling". Η αισθητική έννοια της ερμηνείας μιας «εξωγήινης» πλοκής
Μύθος και λαογραφία στην πλοκή του ποιήματος
Αισθητική της καθημερινότητας
Η ειρωνεία και ο λυρισμός ως μορφές έκφρασης της θέσης του συγγραφέα. Ο συγγραφέας και ο αναγνώστης στην πλοκή του ποιήματος
Ποιητική της δραματουργίας D. I. Fonvizin (1745-1792)
Μιλώντας ως δραματική δράση στην κωμωδία "Ταξιάρχης"
Λέξη λογοπαίγνιο και η φύση της καλλιτεχνικής απεικόνισης στην κωμωδία "Minor"
Είδος παραδόσεις σάτιρας και ωδής στην κωμωδία "Μίνορ"
Το πρόβλημα της πρωτοτυπίας του είδους της κωμωδίας "Minor"
Ποιητική της ποιητικής υψηλής κωμωδίας: «Sneak» του V. V. Kapnist (1757-1823)
«Sneak» και «Nedorosl»: η παράδοση της πεζογραφικής υψηλής κωμωδίας ποιητική ποικιλίαείδος
Λειτουργίες μιας λέξης λογοπαίγνιο στην κωμωδία "Sneak": χαρακτηρολογική, αποτελεσματική, διαμόρφωση του είδους, μοντελοποίηση κόσμου
Χαρακτηριστικά της κατάργησης και της τυπολογίας του ήρωα-ιδεολόγου στη ρωσική υψηλή κωμωδία
Είδος και στυλιστική πρωτοτυπία των στίχων του G.R Derzhavina (1743-1816)
Αντίθεση και ιδιαιτερότητα εικονιστικών και στυλιστικών δομών στους στίχους του Derzhavin του 1779-1783.
Οδοσατυρική παγκόσμια εικόνα στην πανηγυρική ωδή «Φελίτσα»
Αισθητική κατηγορία προσωπικότητας στους στίχους του Derzhavin του 1790-1800.
Ο εμπειρικός άνθρωπος στην «οικιακή» ποίηση. Καθημερινά κίνητρα των στίχων
Ο άνθρωπος στο πλαίσιο των κοινωνικών συνδέσεων. Η σάτιρα του Derzhavin
Ο άνθρωπος είναι σύγχρονος του ιστορική εποχή. Στίχοι μάχης
«Το μυστικό της εθνικότητας». Ανακρεοντική ποίηση
Υπαρξιακές όψεις της προσωπικότητας σε φιλοσοφικές ωδές και αισθητικά μανιφέστα
Τα είδη παρωδίας στα έργα του Ι.Α. Krylova (1769-1844)
Εφημερίδα ενός συγγραφέα «Spirit Mail». Οικόπεδο και σύνθεση
Παραδόσεις της ρωσικής σατιρικής δημοσιογραφίας στο "Spirit Mail"
Είδη παρωδίας "ψευδής πανηγυρικής" και "ανατολίτικης ιστορίας"
Η τραγωδία αστείου "Podschip": λογοτεχνική παρωδία και πολιτικό φυλλάδιο
Το σύστημα ειδών της ρωσικής συναισθηματικής πεζογραφίας στα έργα του A.N. Ραντίσσεβα (1749-1802)
Ο συναισθηματισμός ως λογοτεχνική μέθοδος
Η πρωτοτυπία του ρωσικού συναισθηματισμού
Ιδεολογικές θέσεις του πρώιμου Ραντίστσεφ
Τυπολογική δομή της αφηγηματικής πεζογραφίας του Ραντίστσεφ. “Γράμμα σε έναν φίλο που ζει στο Tobolsk”
«Η ζωή του F.V. Ushakov": παραδόσεις του είδους της ζωής, εξομολόγηση, εκπαιδευτικό μυθιστόρημα
«Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα». Η αφηγηματική δομή ως μοντέλο της γνωστικής διαδικασίας
Το πρόβλημα του συγγραφέα και του ήρωα
Χαρακτηριστικά σύνθεσης και σχεδίασης
Πρωτοτυπία του είδους«Ταξίδια» σε σχέση με το εθνικό λογοτεχνική παράδοση
«Ημερολόγιο μιας εβδομάδας». Πρόβλημα καλλιτεχνική μέθοδοςΡαντίσσεβα
Αισθητική και ποιητική της αφηγηματικής πεζογραφίας Ν.Μ. Karamzin (1766-1826)
Αφήγηση στο "Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη": δοκίμιο, δημοσιογραφικό, καλλιτεχνικές πτυχέςως πρωτότυπο της μυθιστορηματικής δομής
Η προσωπική πτυχή της αφήγησης: το πρόβλημα της οικοδόμησης ζωής και η εφαρμογή της στον αντιπολιτευόμενο «συγγραφέα - ήρωα»
Ποιητική και αισθητική του συναισθηματισμού στην ιστορία "Καημένη Λίζα"
Η εξέλιξη του είδους της ιστορικής ιστορίας: από το «Natalia, the Boyar’s Daughter» και «Martha the Posadnitsa»
Προ-ρομαντικές τάσεις στην αφηγηματική πεζογραφία του Καραμζίν: «Το νησί του Μπόρνχολμ»
Ποιητική αφήγησης μυθιστορήματος στο «Ένας ιππότης της εποχής μας».