L'influence de la culture sur le développement de la personnalité.

Sveklin Andreï Petrovitch, Sveklina Ioulia Alexandrovna

La culture ne reste jamais immobile : elle surgit, se développe, se dégrade, elle se propage d'un pays à l'autre, et se transmet des générations passées aux générations futures. La culture décrit les changements ou les modifications dans les caractéristiques d'une société au fil du temps et de l'espace. Il s’agit d’un processus complexe qui se produit en permanence. Examinons l'influence de la culture sur le développement de la personnalité d'une personne.

Un peu d'histoire. La culture, inextricablement liée à la socialisation, a donné une impulsion au développement de l'humanité. Il y a entre 100 000 et 75 000 ans, une espèce plus « moderne » d’homo sapiens est apparue, qui a évolué vers l’homo sapiens sapiens il y a 40 000 ans. Le corps et le cerveau n’ont pas beaucoup progressé depuis. Gestes et comportements, langage et étiquette de discours, les formes de vêtements qui couvrent le corps et les coiffures qui ornent la tête humaine. Et ce ne sont là que quelques touches qui indiquent le chemin parcouru culture humaineà partir du moment même où l'homme a cessé de s'améliorer biologiquement.

La culture a grandement influencé le développement de l’humanité, mais elle a également eu une influence notable sur le développement de la personnalité d’une personne, car la culture et la personnalité sont inextricablement liées. D’une part, la culture façonne tel ou tel type de personnalité. Un passé historique commun, une mémoire historique, des concepts d'espace-temps, une conscience de groupe, une mythologie, des doctrines religieuses, des rituels généralement acceptés - ce n'est pas une liste complète de ces facteurs qui influencent la formation de la personnalité dans une culture. D'un autre côté, la personnalité recrée, change, découvre de nouvelles choses dans la culture et lui donne du dynamisme.

Bien entendu, la culture est le moteur du développement humain, mais ici se manifeste son double effet sur la personnalité d’une personne. Ainsi, le célèbre psychologue autrichien et fondateur de la psychanalyse S. Freud a déclaré qu'une personne supprime en elle le principe originel, observe les lois, accepte les normes et règles morales et cache en elle les signes de l'inconscient. Freud considère la culture comme un mécanisme répressif. Partie monde intérieur Le surmoi, avec ses strictes limitations, est le résultat du processus culturel, de ces nouveaux interdits pulsionnels générés par les spécificités de la société humaine. Les gens deviennent névrosés sous la pression des normes culturelles et morales. Cependant, en générant des restrictions, la culture crée des opportunités de transformation des pulsions interdites, ce que Freud appelle sublimation, c'est-à-dire sublimation, « sublimation », mettant les désirs rejetés par la culture sous une forme acceptable et approuvée. Ces types de sublimation sont la religion et l’art.

K. Horney avait une opinion similaire. Elle a souligné que les conditions de vie dans chaque culture suscitent certaines craintes. Elle dit qu’une personne peut être sujette à des peurs, qu’elles s’imposent à tout individu vivant dans une culture donnée et que personne ne peut y échapper. De plus, les forces de motivation et les conflits ne sont pas les mêmes selon les cultures.

Cependant, sans culture, il est difficile d’imaginer le plein développement de la personnalité d’une personne, car grâce au transfert d’expérience culturelle, la socialisation d’une personne, la maîtrise de la langue, des modèles de comportement, etc. Ainsi, le grand psychologue russe L. S. Vygotsky a déclaré qu'au cours de son développement, un enfant apprend non seulement le contenu de l'expérience culturelle, mais aussi les techniques et les formes de comportement culturel, voies culturelles pensée. Le développement culturel consiste en l'assimilation de telles méthodes de comportement qui reposent sur l'usage et l'utilisation de signes comme moyens de réalisation de l'une ou l'autre opération psychologique ; consiste précisément à maîtriser les moyens de comportement auxiliaires que l'humanité a créés au cours de son développement historique, tels que le langage, l'écriture, le système numérique et autres.

Influence positive la culture est considérée par la sociologie. Àapproche sociologique la culture est interprétée comme une institution sociale qui confère à la société une qualité systémique, lui permettant d’être considérée comme une intégrité stable, distincte de la nature. Ici, le fonctionnement des institutions publiques et des sous-systèmes culturels (matériels, politiques, spirituels) est largement identifié. La culture est considérée du point de vue de son fonctionnement dans un système spécifique de relations sociales et d'institutions qui déterminent les rôles et les normes de comportement des personnes dans la société.

Un certain nombre de concepts soulignent le rôle de la culture en tant que source d'information en unité avec son traitement, son interprétation et sa traduction. La culture est également considérée comme un mécanisme de transmission de l'expérience sociale, différente de la préculturelle.

Il convient de noter que les éléments culturels sont activement utilisés pour fournir assistance psychologique, et la thérapie par les contes de fées peut servir d'exemple. Même dans les temps anciens, un conte de fées agissait non seulement comme une mesure de préparation à l'initiation, mais aussi comme une sorte de « test d'orientation professionnelle » : selon la réaction à certains stimuli qu'il contient, « l'affiliation divine » à un domaine particulier d'activité a été révélée. Jusqu'à présent, les contes de fées étaient un moyen éducation morale, car ils suggèrent les comportements qui peuvent être les plus appropriés à différentes étapes développement culturel société.

Regardons tout le monde comme exemple de thérapie par les contes de fées célèbre conte de fées"Kolobok" et familiarisez-vous avec son interprétation.

Ainsi, chacun de nous connaît le contenu du conte de fées « Kolobok » depuis son enfance. ET,Tout le monde a probablement réfléchi au moins une fois à sa signification. Et le plus souvent la penséenous nous sommes arrêtés à ce qui se trouve en surface, c'est-à-dire au côté moral.Le sens moral de ce conte est souvent utilisé par les éducateurs des enfants. Dans un telinterprétations : Kolobok est un petit enfant qui veut apprendre rapidement la structure de la vie. Son chemin dans la forêt le long de laquelle il roule n'est qu'un chemin de vie semé d'épreuves. La leçon la plus importante de ce conte est que Kolobok, sans demanderautorisation des adultes, a quitté la maison.Pour un enfant plus âgé, par exemple un élève de primaire, un nouveau s'ajoute à ces premiers cours. Cela réside dans le fait que le moment viendra où vous partirez vous-même explorer le monde et, en chemin, vous rencontrerez différents types de personnes. Le conte de fées prévient qu'il y a des lièvres, des loups, des ours, et puis il y a les plus difficiles - les renards. Soyez attentif, étudiez les gens, regardez-les de plus près, changez de position lorsque vous communiquez avec chacun d'eux, mais gardez votre cœur, votre enthousiasme en vous.Donc,les enfants verront l'intrigue métaphorique d'un conte de fées et ressentiront la vie de son personnage principal ; cela leur est plus proche et plus clair que les simples paroles d'un adulte.

En résumé, nous pouvons dire que la culture a un impact énorme à la fois sur la société dans son ensemble et sur la personnalité d’une personne. Il est important de noter que la culture peut nous fournir des ressources pour résoudre des problèmes, notamment psychologiques. Cependant, la question de l'exactitude de leur utilisation se pose. La culture est aussi un miroir l'âme humaine, reflétant toutes ses activités, tout le bien et tout le mal. Un bon exemple en est le roman"Le portrait de Dorian Gray" d'Oscar Wilde. Où l'incarnation culturelle de l'âme humaine est le portrait d'un jeune homme, qui reflète toutes ses actions. Compte tenu de tout cela, pour rendre le monde meilleur, qu’est-ce qui doit être impacté : l’individu, la culture, ou les deux ?

Littérature

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La personnalité fait partie de ces phénomènes rarement interprétés de la même manière par deux auteurs différents. Toutes les définitions de la personnalité sont déterminées d'une manière ou d'une autre par deux points de vue opposés sur son développement. Du point de vue de certains, chaque personnalité se forme et se développe en fonction de ses qualités et capacités innées, et l'environnement social joue un rôle très insignifiant. Les représentants d'un autre point de vue rejettent complètement les traits et capacités internes innés de l'individu, estimant que la personnalité est un certain produit, complètement formé au cours de l'expérience sociale. Dans notre travail, nous partirons du fait qu'une personne est créée et devient une personne à la suite d'une communication et d'une activité, et ce processus est appelé socialisation. (Vygotsky L.S., A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, etc.)

Les méthodes de socialisation de l'individu dans chaque culture sont différentes. En nous tournant vers l'histoire de la culture, nous verrons que chaque société avait sa propre idée de l'éducation. Socrate croyait qu'éduquer une personne signifiait l'aider à « devenir un citoyen digne », tandis qu'à Sparte, le but de l'éducation était considéré comme l'éducation d'un guerrier fort et courageux. Selon Épicure, l'essentiel est l'indépendance vis-à-vis de monde extérieur, "sérénité".

Tout d'abord, il convient de noter qu'une certaine expérience culturelle est commune à toute l'humanité et ne dépend pas du stade de développement d'une société particulière. Ainsi, chaque enfant reçoit de la nourriture des aînés, apprend à communiquer par le langage, acquiert de l'expérience dans l'utilisation des punitions et des récompenses et maîtrise également certains autres modèles culturels les plus courants. En même temps, chaque société offre à presque tous ses membres une expérience particulière, des échantillons culturels particuliers que d'autres sociétés ne peuvent offrir. De l'expérience sociale, commune à tous les membres d'une société donnée, naît une configuration personnelle caractéristique, typique de nombreux membres d'une société donnée. Par exemple, une personnalité formée dans une culture musulmane aura des traits différents de celle d’une personnalité élevée dans un pays chrétien.

Les valeurs culturelles générales sont clairement visibles dans la modalité de la personnalité. La personnalité modale est comprise comme le type de personnalité le plus courant, qui présente certaines caractéristiques inhérentes à la culture de la société dans son ensemble. Ainsi, dans chaque société, on peut trouver des individus qui incarnent les traits moyens généralement acceptés. Ils parlent de personnalités modales lorsqu’ils évoquent les Américains « moyens », les Anglais ou les « vrais » Russes. La personnalité modale incarne toutes ces valeurs culturelles générales que la société inculque à ses membres au cours de l'expérience culturelle. Ces valeurs sont plus ou moins contenues chez chaque individu d'une société donnée.

La psychologie interculturelle traite de l'influence de la culture sur le comportement humain. Il s'agit d'un domaine relativement ancien de la science psychologique ; malheureusement, il est peu étudié par les psychologues nationaux, contrairement aux psychologues occidentaux.

Tant le développement des propriétés mentales supérieures d’une personne que ses caractéristiques personnelles sont soumis à l’influence de la culture. La recherche interculturelle a mis à l’épreuve la doctrine de « l’unité mentale », selon laquelle les processus mentaux humains sont les mêmes, universels et communs à l’espèce entière. Homo sapiens. Cette doctrine est née au 19ème siècle, puis des doutes sur sa véracité sont apparus. Ainsi, dans les travaux d'O. Comte, E. Durkheim et d'autres sociologues, l'importance décisive de la communauté sociale pour les propriétés et le comportement de l'individu a été soulignée. L. Lévy-Bruhl, après avoir étudié la pensée primitive dans la même position, arrive à la conclusion : pour étudier la pensée, il faut analyser la culture à laquelle appartient l'individu. Toute culture peut être caractérisée par l’ensemble des points de vue communs, ou « idées collectives », qui existent en son sein. C'est en eux, croyait L. Levy-Bruhl, que réside la raison du caractère « pré-logique » de la pensée primitive, contrairement à la pensée d'un Européen normal.

La critique des concepts explicatifs de L. Lévy-Bruhl n'a pas empêché d'autres chercheurs de confirmer ses données. Ainsi, le psychologue américain moderne J. Bruner, connu pour ses travaux sur la perception et la pensée, a tenté de créer une théorie reliant la culture au développement des processus cognitifs.

Selon sa théorie, la pensée est le résultat de l’intériorisation d’« outils » développés dans une culture donnée, auxquels il inclut non seulement des outils techniques, mais aussi des systèmes symboliques. Les cultures diffèrent non seulement par les outils qu’elles créent, mais aussi par les institutions sociales qui transmettent les connaissances et les compétences nécessaires à l’utilisation des outils.

Une discussion des concepts avancés qui expliquent l'influence de la culture sur le psychisme n'est pas incluse dans les tâches auxquelles ce chapitre est consacré. Par conséquent, nous nous tournons vers d’autres données indiquant des différences interculturelles dans les processus cognitifs. Il existe des études connues de W. Hudson, dans lesquelles il a été découvert que les Africains de sociétés traditionnelles ne comprennent pas les conventions de représentation lorsqu'ils perçoivent des peintures et des photographies, qui sont naturelles du point de vue des Européens. Ceux-ci incluent l'utilisation du raccourci pour transmettre la perspective - les enfants européens percevaient de manière adéquate l'image d'un homme montant les escaliers, et les enfants africains croyaient qu'il était infirme, car il avait une jambe plus courte que l'autre. Un certain nombre de chercheurs notent que les autochtones ne reconnaissent pas les objets ou les terrains familiers sur les photographies et ne se reconnaissent même pas eux-mêmes ni les membres de leur famille. En accomplissant la tâche consistant à dessiner une vache de profil, un enfant africain dessine les quatre sabots, deux cornes et deux oreilles, c'est-à-dire tout ce qu'il sait, même s'il ne le voit pas. Un enfant européen dessine ce qu'il voit en regardant l'animal de profil : une oreille, un œil, etc.

Il a été prouvé qu'il existe des différences dans la perception de la profondeur même si une personne observe des scènes naturelles réelles plutôt que des peintures. Ainsi, K. Turnbull, dans son étude ethnographique des pygmées vivant dans les forêts d'Iturbi, décrit un incident au cours duquel lui et un pygmée sont sortis de la forêt. On apercevait au loin des vaches en train de paître. Le pygmée les a pris pour des fourmis, alors qu'il avait déjà vu des vaches, mais ne les avait jamais observées de loin.

Parallèlement à la perception, les caractéristiques de la mémoire ont été étudiées. De nombreuses études ont montré que signification sociale et l'intérêt pour ce dont on se souvient influence le succès de la mémorisation. Ainsi, le berger africain avait une excellente mémoire des vaches et des plantes, mais ne se souvenait presque pas des informations liées au temps, car vie courante la vie d'un villageois dépendait peu du temps, se déroulait selon son propre rythme et n'obéissait pas à un horaire strict. Ainsi, la sélectivité de la mémoire est sa propriété universelle, manifestée par les représentants différentes nations et des cultures. Mais il existe des preuves de la présence de méthodes particulières de mémorisation chez les peuples qui ne possèdent pas de langue écrite. Puisque leurs connaissances sont stockées dans la mémoire vivante et non dans des livres, car meilleure conservation expérience culturelle, des moyens auxiliaires spéciaux sont utilisés, tels que la rime, le rythme, la répétition, etc.

Les tâches de J. Piaget pour comprendre le principe de conservation ont souvent été utilisées dans les études de cultures non européennes (P. Greenfield, P. Deissen, etc.). Les psychologues ont partout découvert les mêmes étapes et la même séquence dans le développement de la compréhension du principe de conservation du poids, du volume, de la longueur et de la quantité, décrits par J. Piaget dans son ouvrage auprès des enfants genevois. Cependant, le rythme de développement d’une telle compréhension dans les cultures non occidentales a été plus lent qu’en Occident. Cependant, il convient de noter que le rythme de développement d'autres caractéristiques mentales n'est pas le même parmi les représentants des différentes communautés culturelles. Les chercheurs ont expliqué cela par l'action de trois facteurs associés aux caractéristiques de la culture : la nature des activités des membres d'une culture particulière, la nature de l'apprentissage et la participation à l'interaction sociale avec des personnes à un niveau de développement plus élevé.

Ceci est prouvé par des études comparant les systèmes éducatifs de différentes cultures, ainsi que les compétences, aptitudes et connaissances qui sont principalement transmises à la jeune génération. Des études interculturelles sur les nourrissons utilisant les échelles de Bailey et Gesell ont montré que les enfants africains au cours de la première année de vie ont des taux de développement mental plus élevés que les Européens. K. Super, après avoir examiné ces résultats, n'a trouvé aucune preuve d'un développement neurophysiologique plus précoce chez les enfants africains,

ce qui pourrait expliquer leur développement mental avancé. Par conséquent, il s'est tourné vers les particularités de l'éducation, observant le comportement des mères et des bébés africains, discutant avec les Africains. Il a notamment découvert qu'au Kenya, il est de coutume de commencer très tôt à apprendre aux enfants à s'asseoir et à marcher, pour lesquels des techniques spéciales ont été développées. Ainsi, K. Super a observé comment on apprend à un bébé au cours du deuxième mois de sa vie à s'asseoir : il est placé dans un trou spécialement aménagé dans le sol et une couverture enroulée autour de lui est placée autour de lui, assurant le soutien de l'enfant. Il reste dans cette position assise tous les jours. longue durée jusqu'à ce qu'il apprenne à s'asseoir tout seul. De plus, dès le deuxième mois, l'enfant apprend à marcher, soutenu par ses mains et obligé de bouger en sautant.

Résumant ses observations et les résultats d'autres chercheurs, K. Super a conclu que le développement moteur plus rapide des Africains au cours de la première année de vie par rapport aux Britanniques est associé aux particularités de leur système éducatif. Cela ne signifie cependant pas que les enfants africains sont en avance sur leurs camarades anglais dans d’autres domaines de la psyché. Par exemple, ils apprennent plus tard à ramper, puisqu’ils passent trois fois moins de temps par terre que les enfants anglais. Les traditions de prise en charge d'un bébé se reflètent également dans le développement de ses capacités sensorielles. Ainsi, plus il est souvent en décubitus dorsal, plus ses capacités spatiales et manipulatrices se développent rapidement ; Plus il est souvent soulevé et maintenu en position verticale, plus ses capacités visuelles se développent.

Les différences d’apprentissage entre les enfants plus âgés affectent également leur développement. Par exemple, R. Serpell a constaté que les caractéristiques perceptuelles des enfants zambiens sont beaucoup moins développées que celles de leurs pairs européens, puisqu'on ne leur apprend pas le dessin et le design à l'école, ils n'existent tout simplement pas dans la culture de ce peuple ;

Mais même dans les cas où l'activité visuelle est soutenue les traditions culturelles, le contenu et la technique du dessin reflètent des facteurs culturels. « Qu'un enfant dessine une large vue panoramique ou de petites scènes de la vie, des objets individuels ou des images, que ses images soient fictives ou réalistes, tout cela dépend en grande partie de la culture qui l'entoure. Dans certains groupes, l'action prédomine dans les dessins, dans d'autres, les objets et figures fixes. La disposition des objets dans l'image diffère également en différents groupes Oh"

Tous ces travaux montrent que les différences culturelles liées aux traditions et aux méthodes d'enseignement et d'éducation déterminent les caractéristiques du développement des représentants de différentes communautés culturelles, modifiant l'importance relative et la priorité des indicateurs individuels du développement mental. Les différences entre les représentants de différentes cultures ne résultent pas des spécificités des processus cognitifs eux-mêmes, mais de conditions de développement différentes (un « contexte » différent). En fonction de l'expérience acquise dans un domaine particulier, de la nature et des méthodes de formation, les représentants de différentes cultures posséderont certaines connaissances, compétences et aptitudes qui leur permettront de faire face aux problèmes qui se posent dans la vie d'une société particulière et nécessitent une résolution. de la part de ses membres.

Ainsi, des études anthropologiques et psychologiques indiquent que les différences dans les processus cognitifs sont dues à l'action de facteurs culturels et sous-culturels spécifiques. Le facteur culturel influence chaque personne, donnant une teinte particulière à la manière dont une personne se développe dès le début. Par conséquent, une personnalité avec toutes ses propriétés inhérentes dépend également de l’appartenance à un groupe particulier.

A titre d'exemple, considérons comment le caractère unique des cultures nationales influence la formation de certains traits de personnalité. N. Imamoto, professeur à l'Université de Californie du Sud, a comparé le comportement des mères américaines et japonaises qui s'occupent de leurs nourrissons. Les observations ont été effectuées quotidiennement pendant 4 heures pendant trois ans. Il a constaté que les femmes japonaises répondent immédiatement aux demandes de chaque enfant. Si un enfant commence à pleurer, ils le prennent immédiatement dans ses bras et le bercent pour l'endormir. L'enfant ressent la paix et la sécurité grâce aux câlins et aux attouchements de sa mère. Le même modèle de comportement est utilisé par d'autres membres adultes de la famille, répétant les actions de la mère. Le bébé japonais n’est pas familier avec le sentiment de solitude ; il est constamment parmi les gens. De ce fait, il développe la capacité de s'intégrer dans un groupe, d'y subordonner ses intérêts, le compromis, le respect et la vénération des aînés. L'isolement et le besoin d'autonomie ne sont pas encouragés dans la société japonaise.

Une mère américaine se comporte différemment avec son bébé. Elle essaie de l'influencer principalement avec des mots, lui parle, essaie de le distraire, détourne son attention sur quelque chose dans l'environnement si l'enfant pleure. Il développe ainsi intérêt cognitif, la curiosité, la capacité à s'occuper, à être autonome, indépendant.

Encore un exemple. Des études interculturelles sur les réactions de frustration ont montré que les enfants japonais âgés de 6 à 9 ans sont plus susceptibles de faire preuve d'autocritique, d'auto-accusation et de remords que les enfants européens et indiens. Ceci est associé à l'autoritarisme dans les familles japonaises. Dans le même temps, les particularités de l'éducation familiale en Inde conduisent à une plus grande indépendance des enfants qui, lorsque des difficultés et des problèmes surviennent, s'appuient principalement sur leurs propres forces et ne se tournent presque pas vers les adultes qui les entourent pour obtenir de l'aide.

Ainsi, la nature des influences éducatives, les caractéristiques des soins maternels et la communication enfant-parent varient selon les cultures et contribuent à la formation de différents types de personnalités. Il est important que ces traits de personnalité, propres à chaque culture, correspondent à la nature des exigences groupe culturelà ses membres, assurant leur adaptation à leur environnement. L'idée de l'existence du soi-disant « caractère national » n'est pas un mythe inhérent à la conscience ordinaire, mais une réalité confirmée par la recherche psychologique.

L'activité vitale de la société est multisphère (travail, politique, économie, éthique, esthétique, droit, famille, religion, etc.). Chacune des sphères de la vie de la société correspond à un certain niveau de culture atteint par celle-ci comme caractéristique qualitative. de son activité vitale. La culture joue un rôle important dans la vie humaine et dans la société, qui consiste avant tout dans le fait que la culture agit comme un moyen d'accumulation, de stockage et de transmission de l'expérience humaine. C'est la culture qui fait d'une personne un individu. Un individu devient un membre de la société, une personnalité au fur et à mesure qu'il socialise, c'est-à-dire maîtriser les connaissances, le langage, les symboles, les valeurs, les normes, les coutumes, les traditions de son peuple, de son groupe social et de toute l’humanité. Le niveau de culture d'une personne est déterminé par sa socialisation - familiarisation avec héritage culturel, ainsi que le degré de développement des capacités individuelles. La culture personnelle est généralement associée à des capacités créatives développées, à l'érudition, à la compréhension des œuvres d'art, à la maîtrise de la langue maternelle et langues étrangères, précision, politesse, maîtrise de soi, haute moralité, etc. Tout cela est réalisé grâce au processus d’éducation et d’éducation.

La culture rassemble les gens, les intègre et assure l’intégrité de la communauté. Mais tout en unissant certains sur la base d’une sous-culture, cela les oppose aux autres, séparant des communautés et des communautés plus larges. Des conflits culturels peuvent surgir au sein de ces communautés et communautés plus larges. Ainsi, la culture peut remplir, et remplit souvent, une fonction de désintégration. Lors de la socialisation des valeurs,

les idéaux, les normes et les modèles de comportement font partie de la conscience de soi de l’individu. Ils façonnent et régulent son comportement. On peut dire que la culture dans son ensemble détermine le cadre dans lequel une personne peut et doit agir. La culture régule le comportement humain au sein de la famille, à l’école, au travail, à la maison, etc., en proposant un système de réglementations et d’interdictions. La violation de ces réglementations et interdictions donne lieu à certaines sanctions, établies par la communauté et appuyées par la force de l'opinion publique et Formes variées contrainte institutionnelle. La culture, qui est un système de signes complexe, transmet l'expérience sociale de génération en génération, d'époque en époque. En dehors de la culture, la société ne dispose pas d'autres mécanismes pour concentrer toute la richesse de l'expérience accumulée par les gens. Ce n’est donc pas un hasard si la culture est considérée comme la mémoire sociale de l’humanité.

La culture, concentrant la meilleure expérience sociale de nombreuses générations de personnes, acquiert la capacité d'accumuler de riches connaissances sur le monde et de créer ainsi des opportunités favorables pour sa connaissance et son développement. On peut affirmer qu’une société est intellectuelle dans la mesure où elle utilise pleinement la richesse des connaissances contenues dans le patrimoine génétique culturel de l’humanité. Tous les types de sociétés qui vivent sur Terre aujourd'hui diffèrent considérablement, principalement à cet égard. Dans le domaine du travail, de la vie quotidienne et des relations interpersonnelles, la culture, d’une manière ou d’une autre, influence le comportement des gens et régule leurs actions, voire le choix de certaines valeurs matérielles et spirituelles. La fonction régulatrice de la culture est soutenue par des systèmes normatifs tels que la moralité et le droit.

Représentant un certain système de signes, la culture présuppose sa connaissance et sa maîtrise. Sans étudier les systèmes de signes correspondants, il est impossible de maîtriser les acquis de la culture. Ainsi, la langue (orale ou écrite) est un moyen de communication entre les personnes. La langue littéraire constitue le moyen le plus important de maîtriser la culture nationale. Des langages spécifiques sont nécessaires pour comprendre le monde de la musique, de la peinture et du théâtre. Les sciences naturelles ont également leur propre système de signes. La culture en tant que certain système de valeurs forme des besoins et des orientations de valeurs très spécifiques chez une personne. Par leur niveau et leur qualité, les gens jugent le plus souvent le degré de culture d'une personne. En règle générale, le contenu moral et intellectuel sert de critère d'évaluation appropriée.

Ainsi, le système culturel est non seulement complexe et diversifié, mais aussi très mobile. C'est un processus vivant, le destin vivant des peuples, constamment en mouvement, en développement, en changement. La culture fait partie intégrante de la vie à la fois de la société dans son ensemble et de ses sujets étroitement liés : individus, communautés sociales, institutions sociales.

Bibliographie

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Introduction

2. Volet ethnoculturel

7. Les gènes sont des supports d'informations

Conclusion

Développement social l'humanité a été bien étudiée et ses lois sont formulées par le matérialisme historique. Le développement spontané des formes sociales à travers les formations socio-économiques n'est inhérent qu'à une personne appartenant à un groupe et n'est en aucun cas lié à sa structure biologique. Il n’y a pas une seule personne sur Terre en dehors du groupe ethnique. L’ethnicité dans l’esprit humain est un phénomène universel.

Les normes et les valeurs des groupes individuels ou des microcultures sont appelées modèles ethniques, qui affectent de nombreux domaines de la vie, y compris le domaine de l'éducation, y compris les domaines créatifs.

L'appartenance ethnique est le processus d'identification de soi et des autres à l'aide d'étiquettes ethniques. Par exemple, les attributs subjectifs reflètent l'auto-identification ethnique d'une personne. Une définition objective de l’appartenance ethnique repose sur des critères socioculturels.

L’objectif auquel nous sommes confrontés dans ce travail est de considérer la composante ethnoculturelle - comme une opportunité de réaliser les capacités créatives de l’enfant dans éducation musicale.

Les objectifs du travail sont d'étudier le problème de l'influence de l'environnement social sur une personne ; réfléchissez à ce qu’est la composante ethnoculturelle et comment elle affecte le développement des capacités créatives de l’enfant.

1. Le problème de l'influence de la culture publique sur une personne

L'un des premiers chercheurs à s'intéresser à l'influence de la culture et à souligner son importance fut B. Simon en 1958. B. Simon a particulièrement souligné que les évaluations des sujets que reçoit le chercheur reflètent principalement non pas leurs véritables capacités, mais les conditions sociales dans lesquelles ils sont nés et ont grandi. A titre d'exemple, un certain nombre de tests verbaux sont réalisés avec des mots dont l'enfant doit connaître le sens pour bien répondre aux questions du test. Les mots utilisés dans les tests sont mieux connus de certains enfants, moins bien connus d'autres, et pour d'autres, ils ne sont pas connus du tout. Ainsi, les enfants qui n’avaient pas la possibilité de lire beaucoup ou de développer le langage parlé étaient désavantagés.

Les recherches de B. Simon s'appliquent uniquement aux enfants anglais, c'est-à-dire aux enfants élevés dans une culture nationale, malgré toute sa diversité. Naturellement, ces propriétés des tests deviennent plus brillantes lorsque des représentants de différents groupes ethniques, de différentes cultures nationales, ainsi que des personnes issues d'un environnement social différent, deviennent l'objet du diagnostic. DANS dernières années La recherche diagnostique s'étend aux enfants et aux adultes qui ont été élevés et formés dans des environnements différents de ce que l'on appelle généralement la culture européenne, comme certains groupes ethniques africains.

La formation de différences psychologiques individuelles entre les personnes est influencée par des facteurs socio-économiques et culturels. Le rôle de l'hérédité ne peut pas non plus être exclu. Les caractéristiques identifiées des personnes sont considérées comme le produit de l'action conjointe de l'environnement et de l'hérédité.

Examinons maintenant plus en détail comment la culture sociale influence une personne et son développement.

Il faut dire que la culture comprend à la fois l'abstrait et éléments matériels. Regardons leurs différences. Les éléments abstraits sont compris comme des valeurs, des croyances, des idées, des types de personnalité et des idées religieuses. Les composants matériels comprennent les livres, les ordinateurs, les outils, les bâtiments, etc.

La culture donne à une personne la conscience d'elle-même en tant qu'individu et la compréhension des modèles de comportement acceptables. Les aspects idéologiques et comportementaux les plus importants formés sous l'influence de la culture sont :

Conscience de soi et du monde ;

Communication et langage ;

Vêtements et apparence ;

Culture alimentaire ;

Notions de temps ;

Des relations;

Valeurs et normes ;

Foi et croyances ;

Processus de pensée et apprentissage ;

Habitudes de travail.

Les valeurs sont des croyances ou des normes sociales qui unissent les individus. Les normes sont des règles de comportement élaborées par un groupe sur la base du consentement de tous ses membres.

La culture se transmet de génération en génération, principalement à travers les institutions sociales telles que la famille, l'école et la religion. Les expériences antérieures et les interactions avec les pairs sont également des sources de valeurs culturelles. Ainsi, trois institutions - la famille, la religion et l'école - contribuent énormément à la transmission et à l'assimilation valeurs traditionnelles et préparer le terrain pour une perception harmonieuse des nouvelles réalités.

2. Volet ethnoculturel

Les gens constituent un groupe ethnique distinct en fonction de la fréquence à laquelle les membres du groupe ethnique ont des caractéristiques de vision du monde et de vision du monde qui sont différentes de celles des autres groupes ethniques. Tout comme le comportement humain est déterminé par la culture et l’environnement social, il est également déterminé par le sentiment d’appartenance ethnique de chacun.

Le concept de composante ethnoculturelle distingue des cultures telles que, par exemple, la culture des habitants autochtones d'un pays ; culture groupes nationaux; culture des groupes religieux et ethniques. Et puis il existe des sociétés multiculturelles, comme aux États-Unis, en Russie et à Singapour, où la diversité culturelle et l’égalité sont très valorisées.

Les microcultures se forment autour de la nationalité, de la religion et de la situation géographique. Certains groupes ethniques contribuent davantage à la diversité culturelle d'un pays que d'autres, mais les variables importantes pour le succès sont généralement les mêmes pour tout le monde, quelle que soit l'origine ethnique.

L’influence de la composante ethnoculturelle sur le développement des capacités créatives des gens est énorme. Chaque groupe ethnique a ses propres caractéristiques culturelles et ses propres réalisations créatives dans les domaines de l'art, de la littérature et de la musique.

Puisque le but de ce travail est de considérer la composante ethnoculturelle comme une opportunité de réaliser les capacités créatives dans l'éducation musicale d'un enfant, il convient de considérer la relation entre la composante ethnoculturelle et la psychologie de l'éducation créative d'un enfant. .

3. La créativité des enfants

Parfois, les capacités créatives des enfants frisent le génie, surtout si elles offrent la possibilité d'anticiper leur temps et d'appréhender de nouveaux domaines de connaissances et d'expériences.

Si nous adoptons un point de vue à forte connotation sociale et convenons que le talent n'est pas un cadeau chanceux offert par la nature, mais le résultat de conditions optimales particulières d'apprentissage, de travail acharné et de curiosité, alors l'affirmation selon laquelle un individu qui n'a pas reçu une éducation ne peut pas être considéré comme talentueux, loin d’être vrai. Il a été prouvé depuis longtemps à maintes reprises que même dans les cas les plus société démocratique

les gens ne naissent pas avec les mêmes capacités. La principale question qui nous intéresse dans ce travail est la question de savoir si l’environnement peut avoir un impact sérieux sur le développement des capacités créatives d’un enfant ? Il y a aujourd’hui un débat en psychologie à ce sujet. De nombreux scientifiques pensent que l'environnement et environnement externe

ne sont importants que pour la divulgation et l’application des talents naturels.

D'autres, au contraire, sont convaincus que chaque enfant est influencé par son environnement et, par conséquent, est un produit de son environnement. Par conséquent, les capacités créatives se forment sous l'influence d'influences psychodynamiques, c'est-à-dire sous l'influence d'un environnement qui peut lui être bienveillant ou hostile. Il faut dire que la mise en œuvre pratique de nos inclinations innées augmente les capacités fonctionnelles du corps, et influence bénéfique rend ce processus plus productif.

Le développement des capacités innées n'est possible que s'il existe un environnement propice à leur développement, et l'environnement ne favorise le développement des capacités que s'il existe une bonne base héréditaire. Si une telle base n’existe pas, alors l’environnement est impuissant. Si l’environnement n’a pas son effet bénéfique, les meilleures inclinations risquent de ne pas être revendiquées.

L'interaction d'un bon matériel héréditaire et de l'influence favorable de l'environnement crée des conditions optimales pour le développement des capacités créatives.

Concernant l'influence de la composante ethnoculturelle sur le développement des capacités créatives des enfants, de nombreuses études ont montré qu'en termes de développement et de talent, toutes les personnes des différents groupes ethniques sont égales.

Donnons un exemple d'une telle égalité. Le jeune violoniste monte sur scène. Derrière elle se trouve l'un des orchestres symphoniques les plus célèbres au monde. À seulement 12 ans, elle jouit déjà d’une autorité bien méritée auprès des musiciens et des critiques qui apprécient grandement ses talents d’interprète. Lorsque le célèbre chef d'orchestre américain a entendu pour la première fois le jeune talent jouer, elle l'a tellement impressionné qu'il a invité la jeune fille à être soliste dans un concert de l'Orchestre Philharmonique de New York. Elle a ravi le public avec son interprétation du Concerto n°1 de Paganini. Le nom de cette violoniste est Sarah Chang, elle est née en Amérique dans une famille d'immigrants coréens. Le public, ayant appris l'origine asiatique-américaine de Sarah Chang, a été très surpris. Depuis de nombreux psychologues ont prouvé que le niveau d’intelligence et de créativité est inférieur à celui des blancs.

Disons encore une fois que les gens subissent une influence faible ou, au contraire, sérieuse, des modèles ethniques de la microculture dans laquelle ils ont été élevés. Chaque personne est sensible à ces influences à des degrés divers. De plus, un individu peut appartenir simultanément à plusieurs ethnies dont le niveau d’exposition n’est pas le même.

4. Éducation musicale des enfants

Pas dans aucun domaine activité créative la nature n'a pas doté les gens de talents aussi généreusement que dans la musique, ce qui s'explique par les propriétés de la musique elle-même, qui transmet les états émotionnels les plus profonds d'une personne. La capacité de transformer des notes en sons rythmiquement organisés est commune à beaucoup d’entre nous. Sinon, il n'y aurait pas autant d'orchestres et d'ensembles instrumentaux merveilleux, il n'y aurait pas de brillants solistes-musiciens jouant de divers instruments.

En raison de la complexité de l'art musical, les capacités des enfants musicalement doués commencent à se développer et à se manifester sous la direction d'enseignants expérimentés. Les parents sont généralement les premiers enseignants.

Qu'est-ce qui est le plus important dans l'éducation musicale d'un enfant et le développement de ses capacités créatives dans ce domaine ? Voici quelques exemples en développement musical musiciens célèbres différentes époques et l'influence de l'environnement et de la composante ethnoculturelle sur leurs capacités.

Il faut dire que les ancêtres de nombreux musiciens doués étaient des paysans, des artisans et des petits artisans, ce qui était typique de cette époque.

Fils d'un émigré français, F. Chopin aimait beaucoup la Pologne et la considérait comme sa patrie. Enfant, il s'intéressait particulièrement à l'histoire de la lutte pour l'indépendance de la Pologne. Chopin a essayé d'exprimer en musique l'humeur épris de liberté du peuple polonais.

F. Mendelssohn est né à Berlin dans la famille d'un banquier juif. Son père, en se convertissant au christianisme, « s’est donné accès à la culture européenne ». F. Mendelssohn a commencé à étudier la musique à l’âge de 7 ans ; la musique était la passion du garçon.

Les enfants doués en musique doivent démontrer leurs capacités tout au long de leur vie en démontrant leur capacité à ressentir et à comprendre la pièce interprétée.

C'est impossible à dire. Que la réalisation des capacités créatrices en musique est quelque chose d’inconnaissable. Le processus créatif en musique se réalise de manière complexe et sinueuse. Le processus d'éducation des jeunes musiciens est si différent d'un professeur à l'autre ; le rôle des choses transcendantales y joue un grand rôle.

La musique, comme on disait, est l’art du temps. Cette expression implique le fait qu'en interprétant et en percevant la musique, son interprète, ainsi que l'auditeur, expérimente le processus de construction d'une œuvre musicale. DANS Dernièrement Les problèmes de l'éducation créative de l'individu en science passent de plus en plus au premier plan de la psychologie. Le processus d'éducation musicale est un domaine extrêmement complexe et multiforme. Mais c’est en musicologie que l’enseignement est particulièrement aigu.

Cependant, quels que soient les aspects de l'éducation musicale dont nous parlons, la condition principale est la suivante : tout problème, même le plus particulier et le plus étroit, doit être résolu sur la base de la réalisation la plus complète possible. processus créatif ce professeur.

5. Réalisation des capacités musicales dans différentes cultures

La certitude historique de l'existence d'aucune entité unique et commune à toutes les nations et à tous les peuples, classes et groupes sociaux la culture, et la multitude de cultures uniques avec leurs sous-cultures prive de toute signification scientifique la position selon laquelle les représentants de diverses cultures auraient des chances égales lorsqu'ils réalisent leurs capacités de créativité. Il a fallu de nombreux bouleversements économiques, idéologiques et politiques pour que le rôle des cultures nationales soit compris et pris en compte. Les particularités de la culture ne pénètrent pas seulement dans le contenu psychologique des méthodes d’éducation créative ; la culture affecte également la procédure même de réalisation du potentiel créatif d’une personne.

Les valeurs et normes de la microculture ethnique sont en conflit avec les valeurs de la macroculture.

Considérons les caractéristiques de la culture nationale de la France. Puisque dans le cadre de ce travail nous nous intéressons à culture musicale, alors nous partirons du fait que les chansons françaises sont très diverses. Ils sont narratifs, lyriques, tristes, comiques, descriptifs, galants. La variété des manifestations de la « chanson » française est caractéristique. Ces mélodies sont lumineuses, fraîches et mémorables. En règle générale, ils sont plus ou moins liés aux chansons folkloriques. Base musicale Les genres de chansons folkloriques en France sont extrêmement hétérogènes. La conscience de soi nationale et les profonds sentiments de patriotisme pour leur pays d'origine servent au développement du potentiel créatif des Français.

L'Espagne a produit un grand nombre de figures musicales. Création compositeurs exceptionnels L'Espagne était basée sur les chants et les danses folkloriques. C'est précisément parce que l'art musical espagnol a été créé par le peuple qu'il a acquis une grande force et a pu ainsi dépasser le pays et s'étendre à d'autres pays.

Quant à la réalisation des capacités créatives dans l'éducation musicale des enfants, la polyphonie vocale est développée en Espagne. Mais ce qui a le plus de valeur, c'est l'art populaire et le réalisme.

Culture américaine. DANS dans un certain sens, la véritable culture américaine est celle des Amérindiens, même si de nombreux ethnographes et psychologues les considèrent comme l'une des minorités ethniques faisant partie de la culture majoritaire.

Le terme culture afro-américaine, ou « noire », ne fait pas référence à la couleur de la peau, mais à un héritage culturel partagé. Ses racines se trouvent dans l'histoire de l'Amérique, qui a commencé avec l'esclavage, la discrimination et la souffrance, les restrictions de nombreux droits, l'exclusion de nombreux domaines. une vie culturelle. La pauvreté des écoles et, par conséquent, les faibles niveaux d'éducation entravent le développement du potentiel créatif. Comme l’école ne fournit pas suffisamment de compétences pour développer les capacités créatives des enfants afro-américains, ils les mettent dans la rue. Aujourd'hui, nous connaissons la musique des « noirs » - le rap ou la musique de rue.

La culture asiatique se caractérise traditionnellement par un travail acharné, des liens familiaux solides, un profond respect pour l'éducation, ainsi que d'autres valeurs qui deviennent la clé du succès dans n'importe quel domaine scientifique et artistique.

Quant aux Allemands, le peuple allemand est l'un des la plupart des peuples musicaux paix. Aux XVIIIe et XIXe siècles, l’Allemagne a présenté toute une galaxie de classiques dont l’art a joué un rôle majeur dans le développement ultérieur de la culture allemande et mondiale. De nombreux airs joués pendant la campagne, les combats et les vacances ont été empruntés à art folklorique, s'est ancré dans la vie musicale de larges couches de la population du village et de la ville et a insufflé de nouvelles intonations à la vie musicale allemande.

6. Identification, développement et amélioration des jeunes talents

Ces dernières années, la tâche consistant à identifier et à développer des enfants talentueux a été identifiée comme une priorité, même s'il est trop tôt pour parler de réussite. En Allemagne, par exemple, cela s’explique par des raisons particulières. Même dans un passé récent, sous le nazisme, en Allemagne, la théorie de l’inégalité raciale, de « l’élitisme », une mission historique particulière de la race allemande, appelée à commander d’autres races « inférieures », a été vigoureusement promue.

Dans ces conditions, l’éducation d’une « forte personnalité », un véritable aryen, était l’objectif principal de tous les établissements d’enseignement.

Si nous partons de l'enseignement marxiste selon lequel « l'homme a été créé par le travail », alors la personnalité d'un jeune homme devrait donc se former au cours du processus d'étude. Sous Staline, tous les tests de renseignement étaient strictement interdits. Georg Lukács, l’un des philosophes marxistes les plus instruits et les plus sensés, a critiqué toutes les tentatives des staliniens visant à prouver la rationalité et l’équité de l’approche égalitaire. Sans cacher son ironie, il a déclaré que «le talent est déjà une déviation de la norme». Les changements survenus dans la vie de la société après la mort de Staline ne pouvaient qu'affecter le système d'éducation publique. En Union soviétique et dans d’autres pays socialistes, des écoles ont commencé à ouvrir pour les enfants particulièrement doués.

Chaque talent est unique et nécessite donc une manipulation particulièrement soignée et délicate. Une personne talentueuse est plus encline à l’introspection et à l’estime de soi.

Après avoir retracé le parcours de vie de tant de personnages célèbres, le scientifique américain Benjamin Bloom est arrivé à la conclusion que leur talent s'est développé et amélioré grâce à la participation bienveillante des parents et des enseignants. Cependant, ni les parents ni les enseignants ne doivent jamais oublier qu’un enfant talentueux n’est qu’un enfant particulièrement vulnérable et sensible à l’influence du monde des adultes. Cela vaut la peine de dire quelques mots sur capacités générales enfants, pas seulement musicaux. Les capacités, selon une classification loin d'être complète, sans prendre en compte certaines formes transitionnelles, peuvent être divisées en quatre types :

La capacité artistique signifie qu'un brillant musicien, par exemple, peut aussi être un brillant mathématicien ;

Capacités psychomotrices, c'est-à-dire la capacité de contrôler leur corps, les enfants dotés de telles capacités deviennent des athlètes et des danseurs ;

Capacités sociales - cela signifie la capacité de trouver rapidement un contact avec des personnes de différents types, caractères et inclinations ; les enfants dotés de telles capacités deviennent psychologues, vendeurs, managers, chefs d'orchestre ;

Capacités intellectuelles général, qui sont mis en œuvre dans diverses sphères de l'activité humaine.

Il faut dire que lorsque les capacités d’un enfant sont sous-estimées, son comportement change radicalement. Il devient exigeant, agressif, irritable et peut soudainement cesser de communiquer avec tout le monde ou réagir violemment à la remarque la plus anodine.

Pour travailler avec des enfants surdoués, en plus de connaissances particulières, il faut du tact, de la patience et une délicatesse particulière. Des tests spéciaux sont en cours d'élaboration pour aider les parents et les enseignants. L'exactitude de l'évaluation des capacités d'un enfant dépend en grande partie du degré d'attention et d'observation des parents et des enseignants.

Comment la famille et l’école peuvent-elles favoriser le développement créatif d’un enfant ? Dans une famille où l'on lit des livres et des journaux, où l'on discute de questions politiques et autres, l'enfant se développe plus rapidement que dans des programmes spécialement conçus.

Quant au développement musical d'un enfant dans la famille, pour son développement, il est nécessaire de créer un microclimat approprié. Un enfant doit grandir dans un environnement calme et convivial et se sentir protégé. Les activités musicales contribuent au développement des sens de l'enfant.

Après le foyer parental, l’école occupe une place importante dans le développement et l’éducation d’un enfant. Un professeur sage, expérimenté et attentif vous aidera certainement enfant talentueux dans son développement. Le développement des capacités d’un enfant est également possible dans le cadre d’une école polyvalente, sous réserve de l’organisation d’activités périscolaires. cours supplémentaires. Les enfants surdoués, rassemblés dans des classes et des écoles spéciales, peuvent se retrouver isolés des autres enfants. Si enfant capable pour une raison quelconque, il doit quitter une école spéciale et fréquenter une école d'enseignement général, cela lui provoque généralement de graves souffrances mentales, qui peuvent conduire à la dépression et même à une maladie mentale.

L’intelligence est le pouvoir qui vous aide à pénétrer dans les profondeurs des choses. La tâche principale d'une société de tout type de culture n'est pas seulement la formation d'une personnalité hautement morale, mais aussi la révélation des capacités créatrices de chaque enfant.

7. Les gènes sont des supports d'informations

Auparavant, les capacités exceptionnelles des enfants surdoués ne provoquaient qu'une surprise et une admiration générales ; ils écrivaient à leur sujet, mais n'essayaient pas d'étudier ou d'expliquer scientifiquement ce phénomène.

Un enfant surdoué, selon les scientifiques, est une « atteinte directe des gènes sur la cible ». Dans certaines familles, le talent dans un certain domaine se transmet de génération en génération. En particulier, dans les familles d'acteurs, les enfants font preuve très tôt de capacités d'acteur et suivent les traces de leurs parents. Le talent musical de la famille Bach, des musiciens allemands de Thuringe, a été hérité de plusieurs générations pendant plus de 200 ans. L'arrière-grand-père Johann Bach, un musicien célèbre, avait trois fils dotés de brillantes capacités musicales et plusieurs petits-enfants qui jouaient magnifiquement de l'orgue, du clavecin et du violoncelle. L'arrière-petit-fils de Johann Sebastian Bach, dont le talent s'est particulièrement révélé dans ses années de maturité, composait déjà des pièces musicales à l'âge de 6 ans.

L'héritage des capacités musicales indique la nature génétique du talent. Le chercheur Revezh a noté que 85 % des enfants doués en musique avaient des parents qui avaient également des capacités musicales. Le talent musical était généralement hérité du père. Bach, Beethoven, Bellini, Bizet, Vivaldi, Weber, Liszt, Mozart ont hérité du talent de leur père. Et seuls Gounod, Grieg, Mendelssohn et Rubinstein sont issus de leur mère.

Les scientifiques ne disposent pas encore de suffisamment de données scientifiques pour expliquer pourquoi le talent musical est plus souvent hérité du côté paternel et pourquoi le talent mathématique est souvent hérité après le talent musical.

L'hérédité fait référence à la capacité d'un organisme à reproduire certaines caractéristiques parentales dans les générations suivantes. Cependant, ils ne sont pas hérités qualité prête et des propriétés, mais seulement des conditions préalables, des éléments pour les obtenir. La manière dont ces tendances se développeront dépendra largement de l'environnement, selon qu'il favorisera ou inhibera leur développement.

D'un point de vue génétique, le secret de la surdouance précoce ne semble plus si mystérieux. Les informations contenues dans les gènes, ou, pour mieux dire, dans les commandes génétiques qui contrôlent le développement du cerveau, sont très importantes.

Cela garantit activité mentale une personne, le niveau de son intelligence augmente, ce qui permet à son tour de juger du degré de son talent.

Donnons des exemples de talents musicaux. Un des plus exemples frappants tôt - dans enfance– Wolfgang Amadeus Mozart était une manifestation de génie musical. C'était un musicien au talent universel. La vie et l'œuvre de ce grand compositeur reflétaient pleinement l'éclat et la pauvreté d'un génie musical. Une grande partie de ce que Mozart a dû vivre est également arrivé à d’autres grands compositeurs, peut-être sous une forme plus douce ou légèrement différente.

Quant à la composante ethnoculturelle comme source du talent musical de Mozart, ses ancêtres vivaient dans la partie bavaroise de la Souabe. Le père de Mozart, homme strict et réservé, avait un grand sens des responsabilités et une ingéniosité paysanne. U petit Mozart Il avait une oreille musicale phénoménale et une mémoire musicale rare. À quatre ans, un garçon pouvait dire à un musicien professionnel que son violon était désaccordé d'un quart de ton. La musique de Mozart a survécu à son créateur pendant des siècles. Sa musique est devenue partie intégrante du monde divin, de la nature vierge. La rigueur et la précision de la construction se conjuguent étonnamment avec la mélodie et la mélodie. L'œuvre de Mozart est un génie au vrai sens du terme.

8. Diagnostic des capacités créatives des enfants

Dans les conditions modernes sens spécial acquiert la création de techniques de psychodiagnostic qui permettent d’identifier et d’évaluer divers aspects du psychisme de l’enfant. Dans divers types d'activités créatives, les qualités importantes incluent des caractéristiques mentales telles que la sélectivité de la perception, l'observation, la mémoire de travail, la flexibilité de la pensée, la rapidité de généralisation et d'évaluation de la situation et la prise de décision.

Il est évident que les capacités créatives de l’enfant doivent se manifester et se développer dans des activités ludiques et d’apprentissage. L'école joue un rôle important dans le développement créatif d'un enfant. Dans le processus d'assimilation des connaissances, des compétences, des capacités, les enfants se développent. Actuellement, l'école propose l'une des tâches principales : le développement de qualités de la personnalité de l'enfant qui lui offrent la possibilité d'acquérir de nouvelles connaissances de manière indépendante, de les utiliser de manière flexible et rapide dans des situations non directement spécifiées par la formation. La mise en œuvre de cette tâche implique non seulement la construction et l’organisation particulières du processus d’acquisition de connaissances, de compétences et d’aptitudes, mais également la formation ciblée de divers aspects de la personnalité de l’enfant. Et cela est dû à la nécessité de déterminer le contenu et la structure du développement créatif, de développer des méthodes scientifiquement fondées pour identifier et évaluer ses différents aspects pour une formation plus efficace dans le processus d'apprentissage.

La complexité de la nature des formations créatives, la variété des facteurs influençant leur formation et leur développement, déterminent de nombreuses difficultés dans la création et l'utilisation de méthodes. Comme nous l’avons déjà mentionné, l’essentiel du développement créatif est le développement de l’intellect de l’enfant.

Soulignant rôle spécial L'intelligence dans le système holistique du développement mental et créatif humain, certains chercheurs l'attribuent, avec l'adaptation sociale et la performance, aux principales ressources de l'individu. Dans l’ensemble du potentiel créatif humain, le développement intellectuel occupe une place place de premier plan, puisqu'il détermine directement le degré de préparation à l'assimilation et au traitement des connaissances et des compétences, offre la capacité de s'adapter aux nouvelles conditions, de les transformer activement, de planifier et d'évaluer ses actions, de fixer des objectifs et de prédire leurs résultats intermédiaires et finaux, et d'organiser l'expérience passée dans les systèmes.

Il existe de nombreuses définitions différentes de l’intelligence, parmi lesquelles les trois suivantes sont les plus connues :

Capacité d'apprendre;

Capacité à fonctionner avec des relations abstraites ;

Adaptation à une nouvelle situation.

En psychologie, les problèmes du développement créatif d'un enfant sont étudiés de manière très intensive. En étudiant ce problème, les psychologues partent de principes théoriques généraux liés au développement de l'enfant dans son ensemble. Diverses écoles et directions de recherche tentent de déterminer le contenu de ce concept et d'explorer la formation fonctionnalités créatives et l'intelligence sous l'influence de la composante culturelle, sa manifestation à différents stades de l'âge et du développement individuel. Les recherches montrant le rôle énorme de l'éducation dans le développement créatif et intellectuel des enfants ont acquis une large portée ; divers systèmes d'influences éducatives ont été identifiés ; un lien étroit a été découvert entre le niveau de développement intellectuel et le contenu de la formation, qui assure la formation de généralisations théoriques de nature véritablement scientifique.

9. Analyse culturelle éducation moderne

Le domaine de la pédagogie, de la psychologie et de l'éducation est, d'une part, un domaine spécialisé de la culture qui assure la transmission de l'expérience socialement significative accumulée dans la société, d'autre part, il s'agit d'une sous-culture particulière et relativement indépendante ;

La mise en œuvre de l'idée d'éducation sous des aspects organisationnels et autres conduit à la formation d'une institution sociale d'éducation et d'une sous-culture éducative correspondante. Leur fonctionnement et leur développement sont soutenus par un système de normes, d'instances dirigeantes, un système de reproduction des rôles fonctionnels et des moyens de communication. Dans les pays culturellement avancés que sont l’Allemagne, la Russie, l’Angleterre, la France et les États-Unis, l’institution sociale de l’éducation a pris forme dans la seconde moitié du XIXe siècle. Dans le cadre de cet institut, l'idée d'éducation a non seulement été pleinement réalisée, mais a également été développée davantage.

La recherche dans le cadre de la psychopédagogie, ainsi que les pratiques pédagogiques innovantes, conduisent à une nouvelle image de la personne. C’est sur les idées et les idéaux de l’homme que reposent en fin de compte les concepts d’éducation. Contenu et objectif activité pédagogique sont d'introduire un jeune dans la vie, en le dotant de toutes les connaissances, compétences et capacités nécessaires.

Le but de l'enseignement et de l'éducation dans toute formation ethnoculturelle est la formation d'une activité créatrice chez l'enfant, qui ouvrira la possibilité à un spécialiste de générer lui-même de nouvelles méthodes et types d'activités, d'entrer dans des sphères professionnelles qui lui sont nouvelles. , et lui permettra de court terme réorienter son travail. Aujourd'hui, cette thèse a été réinterprétée comme une exigence non seulement de diffuser des informations, mais d'enseigner des méthodes généralisées d'activité, de pensée elle-même.

La culture est la totalité des conditions de vie matérielles et spirituelles existantes des personnes, les modes établis de leurs activités, leurs coutumes, leurs institutions sociales, y compris le système éducatif lui-même, une totalité qui forme une sorte d'organisme vivant, un équilibre et en même temps système dynamique. Enfin, la culture est aussi l'activité consciente, déterminée et créatrice des individus et des communautés, le désir de maintenir les traditions, d'améliorer et de rationaliser la vie, d'apporter des changements et de résister aux tendances destructrices et inhumaines.

La nouvelle idée de l'éducation ne devrait pas tant venir de l'idée de préparer une personne en pleine croissance à la maturité, préparation qui implique l'assimilation de connaissances, mais de l'idée d'impliquer une personne dans le processus actif de découverte et maîtrise du monde. L'enseignant doit ouvrir de nouvelles réalités à l'élève, l'aider à y pénétrer, et partager sa propre expérience d'immersion dans ces mondes de maîtrise. Pas tant pour enseigner, mais pour intéresser, captiver, aider, partager son expérience. À son tour, l'étudiant, découvrant par lui-même de nouveaux mondes, y pénétrant, les maîtrisant, doit considérer l'éducation comme un processus fondamentalement bidirectionnel. Non seulement adressé au monde, mais aussi adressé à l’étudiant lui-même. L’éducation implique un travail tourné vers soi, vers son propre changement. Dans la nouvelle idée de l'éducation, la découverte et la maîtrise du monde sont indissociables de la découverte et de la maîtrise de soi ; le chemin vers le monde est en même temps le chemin vers soi, se découvrir, « écouter » sa nature. et la spiritualité, en cultivant de nouvelles forces, capacités, sensations et expériences.

L’orientation éthique du développement humain est une condition nécessaire de l’éducation moderne. Une personne instruite est une personne de culture, une personne bien élevée qui contribue à la préservation de la culture et la renforce. Une personne instruite est précisément une personne, et non un spécialiste ou un individu, mais une personne culturelle préparée à la vie. Préparé non seulement pour vie normale et une production qui fonctionne bien, mais aussi à des tests, à un changement de mode de vie, à des changements. On ne peut pas supposer qu'à une époque de crise générale de la culture, de formation douloureuse d'éléments d'une nouvelle culture, de transformations et de changements mondiaux, les enfants éviteront les changements, les problèmes et les métamorphoses douloureuses. Tout comme l'exigence éducative associée à la capacité d'apprendre et de réapprendre est devenue naturelle, il devrait devenir une exigence naturelle pour une personne instruite d'être prête à relever des défis, à des changements répétés dans ses idées, sa vision du monde et son attitude. C'est pourquoi, en particulier, le contenu de l'éducation moderne ne peut être réduit à des connaissances et à des matières, et la technologie éducative ne peut pas être réduite à l'enseignement de connaissances et à leur assimilation passive.

Il est également important de prendre en compte l'exigence découlant de l'esprit même de notre époque, à savoir : les influences éducatives doivent être individuelles à partir d'une certaine période, c'est-à-dire donner à l’individu la liberté de choisir son parcours éducatif. À partir de l'adolescence, la personnalité d'une personne se développe, caractérisée par le désir d'un comportement indépendant, la formation d'une image de soi, d'une attitude individuelle, d'un programme. Le chemin de la vie, un peu de travail sur soi. A partir de cette période, une personne ne peut plus percevoir l'éducation simplement comme quelque chose qui lui est donné dès la naissance, comme la nourriture, l'air ou les conditions de vie, elle s'y développe. propre attitude. De plus, il peut commencer à se former. Une étape similaire, survenue plus tôt chez certains et plus tard chez d’autres, marque la fusion de l’éducation et de l’auto-éducation.

Il n'est pas moins important que la transition vers l'auto-éducation soit associée à un autre type de changement psychologique : l'éducation par l'auto-éducation est subordonnée dans ce cas aux objectifs de croissance et d'amélioration personnelles, elle devient un moment de l'activité mentale d'une personne. , une forme de son existence culturelle.

10. Réformes éducation créative enfants dans diverses formations ethno-culturelles

Ce qui est peut-être le plus impressionnant dans le domaine de l’éducation à l’heure actuelle, ce sont les réformes permanentes de l’éducation. On pourrait même dire que nous vivons à une époque de expérience pédagogique. Par exemple, on sait qu'à la place de l'école classique et du gymnase russes fin XIX- au début du XXe siècle, sont apparues d'abord l'école prolétarienne des années 20-30, puis l'école classique soviétique avec un programme unifié et une composition stable de matières académiques. Mais depuis les années 70, diverses expériences ont été menées à l'école et le mouvement des enseignants innovants s'est renforcé ; de nouveaux programmes de formation et de nouvelles formes d'organisation de l'école ont été proposés ; Aujourd’hui, nous assistons à des tentatives individuelles visant à faire revivre l’école pré-révolutionnaire sur de nouvelles bases.

La pédagogie et l'école occidentales se sont naturellement développées quelque peu différemment de celles soviétiques, mais un schéma similaire peut être retracé ici : des réformes et des expériences pédagogiques se poursuivent pratiquement depuis le début du siècle. La pédagogie alternative se développe également.

Dans la plupart des plans de développement des enfants, le problème de la faisabilité de ce qui a été planifié et calculé se pose. On sait que de nombreuses réformes de l'éducation créative dans notre pays et en Europe n'ont pas atteint leurs objectifs, même si elles ont eu un certain impact sur le développement de l'éducation.

Il existe un facteur qui entrave la mise en œuvre des réformes, comme l'incohérence ou la contradiction dans les objectifs de la réforme. Si nous rassemblons toutes les exigences imposées par la philosophie de l’éducation à l’éducation créative, nous devons admettre que beaucoup d’entre elles ne sont pas cohérentes les unes avec les autres. En effet, un certain nombre de ces exigences sont des idéaux formulés sous forme normative, et leur faisabilité n'a pas été discutée ; d'autres exigences en matière d'éducation sont des lignes directrices pour la modernisation, mais le programme et les ressources d'une telle modernisation, en règle générale, ne sont pas précisés. En outre, il faut tenir compte du fait que différentes exigences en matière d'éducation sont proposées par différentes matières agissant au nom de différents groupes de population, de différentes sphères de la culture et de l'économie.

Il existe aujourd’hui un pluralisme des cultures et une hétérogénéité des cultures. En conséquence, il existe de nombreuses matières et des exigences hétérogènes en matière d’éducation créative. Actuellement, nous n'avons pas affaire à une seule pratique du développement créatif de l'enfant ; au contraire, en réponse à une civilisation multiculturelle et à la liberté de choix éducatif, des types de pratiques pédagogiques différents et significativement différents se forment.

L'approche ethnoculturelle des activités créatives innovantes des enseignants a parcouru un long chemin dans de nombreux pays et groupes ethniques.

Par exemple, la plupart des régions culturelles de la Terre sont devenues le terrain de recherches ethnographiques menées par des scientifiques américains. Les premières études ont été réalisées pour étudier les cultures de la population indigène d'Amérique du Nord, puis la sphère d'intérêt des chercheurs américains comprenait l'Amérique latine, Afrique, Océanie et Asie. Un matériel volumineux et unique sur l'histoire de la culture a été collecté et systématisé, qui a servi de source pour l'analyse socioculturelle.

Une caractéristique de l'école américaine de développement culturel et créatif des enfants, outre la coexistence pacifique et l'enrichissement mutuel de diverses approches méthodologiques, est l'utilisation de l'héritage créatif de ses prédécesseurs, ce qui permet de parler de la continuité des traditions dans le École américaine de développement.

Plus tard, l'école américaine a connu un changement d'orientation, passant de l'étude des cultures non occidentales et pré-alphabétisées à l'étude des cultures de tous types, y compris la société post-industrielle. La culture américaine est en train de devenir l’un des objets d’une étude approfondie. Les conditions de travail habituelles externes ont changé - le champ de la recherche ethnographique s'est fortement rétréci avec la disparition de nombreuses cultures locales de la surface de la Terre.

Il faut parler de l'émergence d'une école raciale et culturelle de recherche créative. L’idée principale est l’influence décisive du facteur racial sur le développement des capacités créatives d’un enfant. Cette école s'est formée dans des conditions de lutte pour l'existence et la sélection naturelle, de domination de l'approche biologique en sociologie, d'utilisation généralisée de toutes sortes de mesures anthropométriques et de tentatives de classification biologique des races. Bien entendu, tout cela ne pouvait qu'affecter les particularités du développement de la culture raciale et le développement des capacités créatives des enfants de ce groupe ethnique.

Une place particulière est occupée par l'école spirituelle pour le développement créatif des enfants. La base de cette école était la considération des récits d’« expérience » dans œuvres musicales de nombreux grands compositeurs. Les types de « vie » étaient considérés comme ayant une valeur égale.

Disons encore une fois qu'en psychologie, la culture est une désignation sociologique d'un comportement appris, c'est-à-dire qu'un comportement qui n'est pas donné à une personne dès la naissance, n'est pas prédéterminé dans sa forme innée, mais doit être réappris à chaque nouvelle génération, en apprenant auprès des adultes.

La composante ethnoculturelle correspond aux formes de comportements habituels communs à un groupe, une communauté ou une société. Il est constitué d'éléments matériels et immatériels.

Conclusion

En conclusion, nous conclurons que la culture au sens ethnographique large est composée dans son intégralité de connaissances, de croyances, d'art, de moralité, de lois, de coutumes et de quelques autres caractéristiques, capacités et habitudes acquises par l'homme en tant que membre de la société.

Il faut dire que toutes les études sur le développement créatif des enfants avec jeune âge sont associés au progrès général des connaissances scientifiques se développant à l'intersection des sciences sur l'homme, son activité spirituelle et sa créativité. Dans ce travail, nous avons examiné des questions telles que les enfants surdoués ou brillants, ainsi que la nature du talent.

Dans ce travail, notre objectif était de considérer la composante ethno-culturelle comme une opportunité de réaliser les capacités créatives dans l'éducation musicale d'un enfant. Nous avons examiné divers exemples de la façon dont les capacités des enfants d'une certaine composante ethnoculturelle sont réalisées. Utiliser des exemples de diverses figures célèbres de l'art musical du passé et du présent. Nous nous sommes également penchés sur les origines du génie musical des enfants. Nous avons étudié les méthodes de travail de différentes écoles œuvrant au développement du potentiel créatif des enfants. Ainsi, l’objectif qui nous était fixé a été atteint.

Au cours du travail, nous avons examiné des concepts tels que la culture, la composante ethnoculturelle et son influence sur les capacités créatives des enfants, et étudié l'influence de l'environnement sur le développement de l'enfant. Ainsi, nous avons réalisé les tâches qui nous étaient fixées au début des travaux.

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Revezh G. Talent et génie. – Moscou : « Science », 2000. – p.242

Introduction

2. Volet ethnoculturel

4. Éducation musicale des enfants

5. Réalisation des capacités musicales dans différentes cultures

6. Identification, développement et amélioration des jeunes talents

7. Les gènes sont des supports d'informations

8. Diagnostic des capacités créatives des enfants

9. Analyse culturelle de l'éducation moderne

10. Réformes de l'éducation créative des enfants dans diverses formations ethno-culturelles

Conclusion

Le développement social de l’humanité a été bien étudié et ses lois sont formulées par le matérialisme historique. Le développement spontané des formes sociales à travers les formations socio-économiques n'est inhérent qu'à une personne appartenant à un groupe et n'est en aucun cas lié à sa structure biologique. Il n’y a pas une seule personne sur Terre en dehors du groupe ethnique. L’ethnicité dans l’esprit humain est un phénomène universel.

Les normes et les valeurs des groupes individuels ou des microcultures sont appelées modèles ethniques, qui affectent de nombreux domaines de la vie, y compris le domaine de l'éducation, y compris les domaines créatifs.

L'appartenance ethnique est le processus d'identification de soi et des autres à l'aide d'étiquettes ethniques. Par exemple, les attributs subjectifs reflètent l'auto-identification ethnique d'une personne. Une définition objective de l’appartenance ethnique repose sur des critères socioculturels.

L’objectif qui nous attend dans ce travail est de considérer la composante ethnoculturelle comme une opportunité de réaliser les capacités créatives de l’enfant dans l’éducation musicale.

Les objectifs du travail sont d'étudier le problème de l'influence de l'environnement social sur une personne ; réfléchissez à ce qu’est la composante ethnoculturelle et comment elle affecte le développement des capacités créatives de l’enfant.

1. Le problème de l'influence de la culture publique sur une personne

L'un des premiers chercheurs à s'intéresser à l'influence de la culture et à souligner son importance fut B. Simon en 1958. B. Simon a particulièrement souligné que les évaluations des sujets que reçoit le chercheur reflètent principalement non pas leurs véritables capacités, mais les conditions sociales dans lesquelles ils sont nés et ont grandi. A titre d'exemple, un certain nombre de tests verbaux sont réalisés avec des mots dont l'enfant doit connaître le sens pour bien répondre aux questions du test. Les mots utilisés dans les tests sont mieux connus de certains enfants, moins bien connus d'autres, et pour d'autres, ils ne sont pas connus du tout. Ainsi, les enfants qui n’avaient pas la possibilité de lire beaucoup ou de développer le langage parlé étaient désavantagés.

Les recherches de B. Simon s'appliquent uniquement aux enfants anglais, c'est-à-dire aux enfants élevés dans une culture nationale, malgré toute sa diversité. Naturellement, ces propriétés des tests deviennent plus brillantes lorsque des représentants de différents groupes ethniques, de différentes cultures nationales, ainsi que des personnes issues d'un environnement social différent, deviennent l'objet du diagnostic. Ces dernières années, la recherche diagnostique s'est élargie pour inclure des enfants et des adultes qui ont été élevés et formés dans des environnements différents de ce que l'on appelle généralement la culture européenne, comme les membres de certains groupes ethniques africains.

La formation de différences psychologiques individuelles entre les personnes est influencée par des facteurs socio-économiques et culturels. Le rôle de l'hérédité ne peut pas non plus être exclu. Les caractéristiques identifiées des personnes sont considérées comme le produit de l'action conjointe de l'environnement et de l'hérédité.

Examinons maintenant plus en détail comment la culture sociale influence une personne et son développement.

Il faut dire que la culture comprend à la fois des éléments abstraits et matériels. Regardons leurs différences. Les éléments abstraits sont compris comme des valeurs, des croyances, des idées, des types de personnalité et des idées religieuses. Les composants matériels comprennent les livres, les ordinateurs, les outils, les bâtiments, etc.

La culture donne à une personne la conscience d'elle-même en tant qu'individu et la compréhension des modèles de comportement acceptables. Les aspects idéologiques et comportementaux les plus importants formés sous l'influence de la culture sont :

Conscience de soi et du monde ;

Communication et langage ;

Vêtements et apparence ;

Culture alimentaire ;

Notions de temps ;

Des relations;

Valeurs et normes ;

Foi et croyances ;

Processus de pensée et apprentissage ;

Habitudes de travail.

Les valeurs sont des croyances ou des normes sociales qui unissent les individus. Les normes sont des règles de comportement élaborées par un groupe sur la base du consentement de tous ses membres.

La culture se transmet de génération en génération, principalement à travers les institutions sociales telles que la famille, l'école et la religion. Les expériences antérieures et les interactions avec les pairs sont également des sources de valeurs culturelles. Ainsi, trois institutions - la famille, la religion et l'école - apportent une énorme contribution à la transmission et à l'assimilation des valeurs traditionnelles et préparent le terrain pour une perception harmonieuse des nouvelles réalités.

2. Volet ethnoculturel

Les gens constituent un groupe ethnique distinct en fonction de la fréquence à laquelle les membres du groupe ethnique ont des caractéristiques de vision du monde et de vision du monde qui sont différentes de celles des autres groupes ethniques. Tout comme le comportement humain est déterminé par la culture et l’environnement social, il est également déterminé par le sentiment d’appartenance ethnique de chacun.

Le concept de composante ethnoculturelle distingue des cultures telles que, par exemple, la culture des habitants autochtones d'un pays ; culture des groupes nationaux; culture des groupes religieux et ethniques. Et puis il existe des sociétés multiculturelles, comme aux États-Unis, en Russie et à Singapour, où la diversité culturelle et l’égalité sont très valorisées.

Les microcultures se forment autour de la nationalité, de la religion et de la situation géographique. Certains groupes ethniques contribuent davantage à la diversité culturelle d'un pays que d'autres, mais les variables importantes pour le succès sont généralement les mêmes pour tout le monde, quelle que soit l'origine ethnique.

L’influence de la composante ethnoculturelle sur le développement des capacités créatives des gens est énorme. Chaque groupe ethnique a ses propres caractéristiques culturelles et ses propres réalisations créatives dans les domaines de l'art, de la littérature et de la musique.

Puisque le but de ce travail est de considérer la composante ethnoculturelle comme une opportunité de réaliser les capacités créatives dans l'éducation musicale d'un enfant, il convient de considérer la relation entre la composante ethnoculturelle et la psychologie de l'éducation créative d'un enfant. .

3. La créativité des enfants

Parfois, les capacités créatives des enfants frisent le génie, surtout si elles offrent la possibilité d'anticiper leur temps et d'appréhender de nouveaux domaines de connaissances et d'expériences.

Si nous adoptons un point de vue à forte connotation sociale et convenons que le talent n'est pas un cadeau chanceux offert par la nature, mais le résultat de conditions optimales particulières d'apprentissage, de travail acharné et de curiosité, alors l'affirmation selon laquelle un individu qui n'a pas reçu une éducation ne peut pas être considéré comme talentueux, loin d’être vrai.

Il est prouvé depuis longtemps que même dans la société la plus démocratique, les gens ne naissent pas avec les mêmes capacités.

ne sont importants que pour la divulgation et l’application des talents naturels.

La principale question qui nous intéresse dans ce travail est la question de savoir si l’environnement peut avoir un impact sérieux sur le développement des capacités créatives d’un enfant ? Il y a aujourd’hui un débat en psychologie à ce sujet. De nombreux scientifiques pensent que l'environnement et l'environnement externe ne sont importants que pour la découverte et l'application des talents naturels.

Le développement des capacités innées n'est possible que s'il existe un environnement propice à leur développement, et l'environnement ne favorise le développement des capacités que s'il existe une bonne base héréditaire. Si une telle base n’existe pas, alors l’environnement est impuissant. Si l’environnement n’a pas son effet bénéfique, les meilleures inclinations risquent de ne pas être revendiquées.

L'interaction d'un bon matériel héréditaire et de l'influence favorable de l'environnement crée des conditions optimales pour le développement des capacités créatives.

Concernant l'influence de la composante ethnoculturelle sur le développement des capacités créatives des enfants, de nombreuses études ont montré qu'en termes de développement et de talent, toutes les personnes des différents groupes ethniques sont égales.

Donnons un exemple d'une telle égalité. Le jeune violoniste monte sur scène. Derrière elle se trouve l'un des orchestres symphoniques les plus célèbres au monde. À seulement 12 ans, elle jouit déjà d’une autorité bien méritée auprès des musiciens et des critiques qui apprécient grandement ses talents d’interprète. Lorsque le célèbre chef d'orchestre américain a entendu pour la première fois le jeune talent jouer, elle l'a tellement impressionné qu'il a invité la jeune fille à être soliste dans un concert de l'Orchestre Philharmonique de New York. Elle a ravi le public avec son interprétation du Concerto n°1 de Paganini. Le nom de cette violoniste est Sarah Chang, elle est née en Amérique dans une famille d'immigrants coréens. Le public, ayant appris l'origine asiatique-américaine de Sarah Chang, a été très surpris. Depuis de nombreux psychologues ont prouvé que le niveau d’intelligence et de créativité est inférieur à celui des blancs.