Dans l'Antiquité, sur le territoire la Russie moderne De nombreuses tribus vivaient avec diverses croyances et rituels païens associés au culte de nombreux dieux. Les Slaves furent parmi les premiers à vivre sur ce territoire. Les Slaves sculptaient des idoles en bois. Les têtes de ces idoles étaient recouvertes d'argent, et la barbe et la moustache étaient en or. Ils adoraient le dieu des orages - Perun. Il y avait un dieu solaire - Dazhdbog, Stribog - qui contrôlait les éléments air et les vents. Les idoles étaient placées en hauteur, et des sacrifices sanglants (oiseaux, animaux) étaient apportés pour apaiser les dieux. Au IXe siècle, les alliances tribales des Slaves orientaux formaient des principautés dirigées par des princes. Chaque prince avait une escouade (riche haute noblesse). Les relations entre les princes étaient complexes et des guerres intestines éclataient souvent.
Aux I X - X siècles. diverses principautés des Slaves orientaux se sont unies et ont créé un seul État, connu sous le nom de Terre russe ou Rus'. Centre villeétait Kiev, le chef de l'État était le grand-duc de Kiev. Fondateur de la dynastie Princes de Kyiv est devenu Rurik. Tribus slaves Ils se sont battus et ont ensuite décidé d'appeler l'un des étrangers. Les Slaves sont allés chez les Varègues qui vivaient sur le rivage mer Baltique. L'un des dirigeants nommé Rurik s'est vu proposer de venir sur les terres slaves et de régner. Rurik est venu à Novgorod, où il a commencé à régner. Il fonda la dynastie Rurik, qui régna sur la Russie jusqu'au XVIe siècle. Les terres slaves gouvernées par Rurik ont commencé à s'appeler de plus en plus la Russie, et les habitants étaient appelés Rusichs, et plus tard Russes. Dans la langue des Varègues, le détachement de rameurs qui naviguait, dirigé par Rurik, sur un grand bateau vers Novgorod s'appelait Rus. Mais les Russes eux-mêmes comprenaient le mot Rus différemment : une terre lumineuse. Marron clair signifiait juste. Les princes qui ont commencé à gouverner après Rurik (Igor, la princesse Olga, Oleg, Vladimir Sviatoslav, Yaroslav le Sage, Vladimir Monomakh, etc.) ont cherché à mettre fin à la guerre civile à l'intérieur du pays, ont défendu l'indépendance de l'État, ont renforcé et élargi ses frontières. .
Une date importante dans l'histoire de la Russie - 988. C'est l'année de l'adoption du christianisme. Le christianisme est venu en Russie depuis Byzance. L'écriture s'est répandue avec le christianisme. Dans la seconde moitié du IXe siècle, l'alphabet slave fut créé par les frères Cyrille et Méthode. Deux alphabets ont été créés : l'alphabet cyrillique (nommé Kirill) et l'alphabet glagolitique (verbe-mot, parole) ; l'alphabet glagolitique ne s'est pas répandu. Les frères sont vénérés par les peuples slaves comme éducateurs et reconnus comme saints. L'écriture a contribué au développement littérature russe ancienne. Littérature Rus antique a un certain nombre de fonctionnalités.
I. Caractéristique – syncrétisme, c'est-à-dire composé. Cette caractéristique est associée au sous-développement des formes de genre. Dans une Vieux genre russe il est possible d'identifier des caractéristiques caractéristiques d'autres genres, c'est-à-dire que dans un genre des éléments de plusieurs genres sont combinés, par exemple, dans « Marcher », il y a des descriptions de lieux géographiques et historiques, des sermons et des enseignements. Une manifestation frappante de syncrétisme peut être retracée dans les chroniques : elles contiennent une histoire militaire, une légende, des échantillons de contrats et des réflexions sur des sujets religieux.
II.Caractéristique - monumentalité. Les scribes de la Rus antique montraient la grandeur du monde, ils s'intéressaient au sort de la Patrie. Le scribe s'efforce de dépeindre l'éternel ; Valeurs éternelles défini par la religion chrétienne. Il n’y a donc pas d’image de l’apparence, de la vie quotidienne, parce que... tout est mortel. Le scribe s'efforce de raconter toute la terre russe.
III. Caractéristique - historicisme. Dans les anciens monuments russes, des personnages historiques étaient décrits. Ce sont des histoires de batailles, de crimes princiers. Les héros étaient des princes, des généraux et des saints. Dans la littérature russe ancienne, il n'y a pas de héros de fiction, il n'y a pas d'œuvres sur des intrigues fictives. La fiction était égale au mensonge, et les mensonges étaient inacceptables. Le droit de l'écrivain à la fiction ne s'est réalisé qu'au XVIIe siècle.
IV.Caractéristique – patriotisme. La littérature russe ancienne est marquée par un haut patriotisme et une grande citoyenneté. Les auteurs pleurent toujours les défaites subies par la terre russe. Les scribes ont toujours essayé de parier sur vrai chemin boyards, princes. Les pires princes étaient condamnés, les meilleurs étaient loués.
V. Caractéristique – anonymat. La littérature russe ancienne est pour la plupart anonyme. Très rarement, certains auteurs mettent leur nom à la fin des manuscrits, se qualifiant d'« indignes », de « grands pécheurs » parfois. Auteurs russes anciens signé avec les noms d'écrivains byzantins populaires.
VI. Caractéristique - La littérature russe ancienne était entièrement écrite à la main. Et bien que l'imprimerie soit apparue dans milieu du 16ème siècle V. Même avant le XVIIIe siècle, les œuvres étaient distribuées par correspondance. Lors de la réécriture, les scribes apportaient leurs propres modifications, changements, raccourcissaient ou élargissaient le texte. Par conséquent, les monuments de la littérature russe ancienne n'avaient pas de texte stable. Du XIe au XIVe siècle, le principal matériau d'écriture était le parchemin, fabriqué à partir de peau de veau. Parchemin du titre ville antique(en Grèce) Pergame, où au IIe siècle avant JC. a commencé à faire du parchemin. En Rus', le parchemin est appelé « veau » ou « haratya ». Ce matériel coûteux n’était disponible que pour la classe possédante. Les artisans et commerçants utilisaient l’écorce de bouleau. Les enregistrements ont été réalisés sur de l'écorce de bouleau. Des tablettes de bois étaient reliées entre elles sous la forme de cahiers d'élèves. Les célèbres lettres en écorce de bouleau sont des monuments de l'écriture du XIe au XVe siècle. Lettres en écorce de bouleau - une source sur l'histoire de la société et Vie courante sur les peuples médiévaux, ainsi que sur l'histoire des langues slaves orientales.
Ils écrivaient sur de l'écorce de bouleau ou du parchemin avec de l'encre. L'encre était fabriquée à partir de décoctions d'écorce d'aulne ou de chêne et de suie. Jusqu'au 19ème siècle apprécié plume d'oie, comme le parchemin était cher, pour économiser du matériel d'écriture, les mots d'une ligne n'étaient pas séparés, tout était écrit ensemble. Les paragraphes du manuscrit étaient écrits à l’encre rouge – d’où la « ligne rouge ». Les mots fréquemment utilisés étaient écrits en abrégé - sous un signe spécial - « titre ». Par exemple, lithargie (abréviation du verbe, c'est-à-dire parler) Buka (Vierge Marie)
Le parchemin était tapissé d'une règle. Chaque lettre était écrite. Les textes étaient copiés par les scribes soit sur toute la page, soit sur deux colonnes. Il existe trois types d'écriture manuscrite : charte, semi-charte, cursive. La charte est écrite de la main des XIe et XIIIe siècles. Il s’agit d’une écriture manuscrite avec des lettres régulières presque carrées. La lettre est solennelle, calme, les lettres ont été écrites en lettres larges mais pas hautes. Travailler sur le manuscrit a nécessité un travail minutieux et grand art. Lorsque le scribe eut terminé son dur travail, il le nota avec plaisir à la fin du livre. Ainsi, à la fin de la Chronique Laurentienne, il est écrit : « Réjouis-toi, auteur de livres, étant parvenu à la fin des livres. » Ils écrivaient lentement. Ainsi, la création de «l'Évangile d'Ostromirovo» a pris sept mois.
À partir de la seconde moitié du XVe siècle, l'usage du papier fait son apparition et la charte cède la place au semi-charte, une lettre plus fluide. La division du texte en mots et l'utilisation de signes de ponctuation sont associées à la semi-charte. Les lignes droites de la charte sont remplacées par des lignes obliques. La charte des manuscrits russes est le dessin, l'écriture calligraphiquement claire. Dans la semi-charte, c'était autorisé un grand nombre de abréviations de mots, emphase. Une lettre semi-statutaire était plus rapide et plus pratique qu'une lettre statutaire. Depuis le XVIe siècle, l'écriture semi-statutaire a été remplacée par l'écriture cursive. « L'écriture cursive » est une tendance à accélérer l'écriture. Il s'agit d'un type particulier de lettre, qui diffère par son graphisme de la charte et de la semi-charte. Il s'agit d'une version simplifiée de ces deux types. Les monuments d'écriture ancienne indiquent haut niveau culture et savoir-faire des anciens scribes russes, chargés de copier les textes. Ils ont essayé de donner aux livres manuscrits un aspect hautement artistique et luxueux, en les décorant divers types ornements et dessins. Avec l’évolution du statut, l’ornement géométrique se développe. C'est un rectangle, un arc et autres figures géométriques, à l'intérieur duquel des motifs en forme de cercles, triangles et autres étaient appliqués sur les côtés du titre. L'ornement peut être unicolore ou multicolore. Ils utilisaient également des ornements représentant des plantes et des animaux. Ils peignaient des lettres majuscules et utilisaient des miniatures, c'est-à-dire des illustrations pour le texte. Les feuilles écrites étaient cousues dans des cahiers, qui étaient entrelacés dans des planches de bois. Les planches étaient recouvertes de cuir, et parfois recouvertes de cadres spécialement en argent et en or. Un exemple remarquable d'art joaillier est le cadre de l'Évangile de Mstislav (XII). Au milieu du XVe siècle, l'imprimerie apparaît. Des ouvrages religieux furent publiés et monuments artistiques Ils ont correspondu longtemps. Les manuscrits originaux ne nous sont pas parvenus ; leurs copies ultérieures du XVe siècle ont été conservées. Ainsi, « Le Conte de la campagne d’Igor », écrit à la fin des années 80 du XIIe siècle, a été retrouvé dans une copie du XVIe siècle. Les textualistes étudient les monuments, établissent l'heure et le lieu de leur écriture et déterminent quelle liste est la plus cohérente avec le texte de l'auteur original. Et les paléographes utilisent l'écriture manuscrite, le matériel d'écriture et les miniatures pour déterminer l'heure de création du manuscrit. Dans la Russie antique, le mot livre au singulier n'était pas utilisé, puisque le livre se composait de plusieurs cahiers reliés ensemble. Ils traitaient les livres avec soin ; ils pensaient qu’une mauvaise manipulation d’un livre pouvait nuire à une personne. Sur un livre il y a une inscription : « Celui qui gâte les livres, celui qui les vole, qu'il soit damné. »
Les centres d'écriture, d'éducation et de culture de la Russie antique étaient les monastères. À cet égard, le monastère de Kiev-Petchersk a joué un rôle majeur. Théodose de Pechersk a introduit le devoir des moines d'écrire des livres. Dans sa vie, Théodose de Pechersky décrit le processus de création de livres. Jour et nuit, les moines écrivaient des livres dans leurs cellules. Les moines menaient une vie ascétique et étaient des gens instruits. Ils ont non seulement réécrit des livres, mais aussi les ont traduits. langue grecque La Bible, le Psautier (chants à contenu religieux), les prières de l'église expliquaient le sens des fêtes religieuses. Plusieurs livres ont survécu du XIe siècle. Ils sont décorés avec beaucoup de goût. Il y a des livres garnis d'or et de perles. Ces livres étaient très chers. En Russie, l'impression des livres était considérée comme une affaire d'État.
La première imprimerie a été fondée par Ivan Fedorov en 1561 à Moscou. Il crée une imprimerie, une police de caractères et, selon son projet, une imprimerie est en construction non loin du Kremlin. 1564 est l'année de naissance de l'imprimerie russe. Fedorov publie le premier manuel russe, utilisé pour apprendre à lire et à écrire aux adultes et aux enfants. Des livres et manuscrits anciens sont conservés dans les bibliothèques de Moscou, Saint-Pétersbourg, Kiev, Yaroslavl et Kostroma. Peu de manuscrits sur parchemin ont survécu, la plupart en un seul exemplaire, mais la plupart ont été brûlés lors d'incendies.
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Date de création de la page : 2017-06-30
L'originalité de la littérature russe ancienne :
Des œuvres de la littérature russe ancienne existaient et étaient distribuées sous forme de manuscrits. De plus, telle ou telle œuvre n'existait pas sous la forme d'un manuscrit séparé et indépendant, mais faisait partie de diverses collections. Une autre caractéristique de la littérature médiévale est l'absence de droit d'auteur. Nous ne connaissons que quelques auteurs individuels, auteurs de livres, qui ont modestement inscrit leur nom à la fin du manuscrit. Dans le même temps, l'écrivain a attribué à son nom des épithètes telles que « mince ». Mais dans la plupart des cas, l’écrivain a souhaité rester anonyme. En règle générale, les textes de l’auteur ne nous sont pas parvenus, mais des listes ultérieures en ont été conservées. Souvent, les scribes agissaient en tant que rédacteurs et co-auteurs. Dans le même temps, ils modifient l'orientation idéologique de l'œuvre copiée, la nature de son style, raccourcissent ou répartissent le texte selon les goûts et les exigences de l'époque. En conséquence, de nouvelles éditions de monuments ont été créées. Ainsi, un chercheur en littérature russe ancienne doit étudier toutes les listes disponibles d'une œuvre particulière, établir l'heure et le lieu de leur écriture en comparant diverses éditions, variantes de listes, et également déterminer dans quelle édition la liste correspond le plus au texte de l'auteur original. . Des sciences telles que la critique textuelle et la paléographie (étudie les signes extérieurs des monuments manuscrits - écriture manuscrite, lettrage, nature du matériel d'écriture) peuvent venir en aide.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est historicisme. Ses héros sont majoritairement des personnages historiques ; il n’autorise quasiment aucune fiction et suit strictement les faits. Même de nombreuses histoires sur les « miracles » - des phénomènes qui semblaient surnaturels à une personne médiévale, ne sont pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des récits précis d'histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec qui le « miracle » s'est produit. . La littérature russe ancienne, inextricablement liée à l'histoire du développement de l'État russe et du peuple russe, est empreinte d'un pathétique héroïque et patriotique. Une autre caractéristique est l'anonymat.
La littérature glorifie la beauté morale de l'homme russe, capable de sacrifier ce qu'il y a de plus précieux pour le bien commun : la vie. Il exprime une foi profonde dans la puissance et le triomphe ultime du bien, dans la capacité de l'homme à élever son esprit et à vaincre le mal. L'écrivain russe ancien était le moins enclin à une présentation impartiale des faits, « écoutant le bien et le mal avec indifférence ». N'importe quel genre littérature ancienne, soit histoire historique ou une légende, une vie ou un sermon religieux, en règle générale, comprend des éléments importants du journalisme. Abordant principalement des questions politiques ou morales d'État, l'écrivain croit au pouvoir des mots, au pouvoir de persuasion. Il s'adresse non seulement à ses contemporains, mais aussi à ses descendants lointains en appelant à ce que les actes glorieux de leurs ancêtres soient préservés dans la mémoire des générations et que les descendants ne répètent pas les tristes erreurs de leurs grands-pères et arrière-grands-pères.
La littérature de la Russie antique exprimait et défendait les intérêts des échelons supérieurs de la société féodale. Cependant, cela ne pouvait que montrer une lutte de classes aiguë, qui se traduisait soit par des soulèvements spontanés ouverts, soit par des hérésies religieuses typiquement médiévales. La littérature reflétait de manière frappante la lutte entre les groupes progressistes et réactionnaires au sein de la classe dirigeante, chacun cherchant le soutien du peuple. Et puisque les forces progressistes de la société féodale reflétaient les intérêts nationaux et que ces intérêts coïncidaient avec les intérêts du peuple, nous pouvons parler de la nationalité de la littérature russe ancienne.
Entre le XIe et la première moitié du XIIe siècle, le principal matériau d'écriture était le parchemin, fabriqué à partir de peau de veau ou d'agneau. L'écorce de bouleau jouait le rôle de cahiers d'étudiants.
Pour économiser le matériel d'écriture, les mots de la ligne n'étaient pas séparés et seuls les paragraphes du manuscrit étaient surlignés par des lettres initiales rouges. Les mots fréquemment utilisés et bien connus étaient écrits abrégés sous un exposant spécial - le titre. Le parchemin était pré-doublé. L'écriture manuscrite avec des lettres régulières, presque carrées, était appelée charte.
Les feuilles écrites étaient cousues dans des cahiers reliés sur des planches de bois.
Problème méthode artistique:
La méthode artistique de la littérature russe ancienne est inextricablement liée à la nature de la vision du monde, la vision du monde de l'homme médiéval, qui absorbait des idées religieuses spéculatives sur le monde et associées à pratique du travail vision concrète de la réalité. Dans l'esprit de l'homme médiéval, le monde existait en deux dimensions : réelle, terrestre et céleste, spirituelle. La religion chrétienne insistait sur le fait que la vie humaine sur terre était temporaire. Le but de la vie terrestre est la préparation à la vie éternelle et incorruptible. Ces préparations devraient consister en l’amélioration morale de l’âme, en freinant les passions pécheresses, etc.
Deux aspects de la méthode artistique de la littérature russe ancienne sont associés à la double nature de la vision du monde de l'homme médiéval :
1) reproduction de faits individuels dans toute leur spécificité, énoncés purement empiriques ;
2) transformation cohérente de la vie, c'est-à-dire idéalisation des faits vrai vie, une image non pas de ce qui existe, mais de ce qui devrait être.
Le premier côté de la méthode artistique est associé à l'historicisme de la littérature russe ancienne dans sa compréhension médiévale, et au second - son symbolisme.
L'écrivain russe ancien était convaincu que les symboles sont cachés dans la nature, chez l'homme lui-même. Il croyait que les événements historiques se sont également accomplis signification symbolique, parce qu'il croyait que l'histoire bouge et est dirigée par la volonté de la divinité. L'écrivain considérait les symboles comme le principal moyen de révéler la vérité, de découvrir le sens intérieur d'un phénomène. Tout comme les phénomènes du monde environnant sont polysémantiques, le mot l’est aussi. C’est de là que vient le caractère symbolique des métaphores et des comparaisons dans la littérature russe ancienne.
Un ancien écrivain russe, essayant de transmettre une image de la vérité, suit strictement un fait dont il a lui-même été témoin ou qu'il a appris grâce aux paroles d'un témoin oculaire, participant à l'événement. Il ne doute pas de la véracité des miracles, des phénomènes surnaturels, il croit en leur réalité.
En règle générale, les héros des œuvres de la littérature russe ancienne sont personnages historiques. Ce n’est que dans certains cas que les représentants du peuple se révèlent être des héros.
La littérature médiévale est encore étrangère à toute individualisation du caractère humain. Les anciens écrivains russes créent des images typologiques généralisées d'un dirigeant idéal, d'un guerrier, d'une part, et d'un ascète idéal, d'autre part. Ces images contrastent fortement avec l'image typologique généralisée du dirigeant maléfique et image collective démon-diable, personnifiant le mal.
Pour l’écrivain russe ancien, la vie est une arène constante de lutte entre le bien et le mal.
La source de la bonté, des bonnes pensées et des bonnes actions est Dieu. Le diable et les démons poussent les gens au mal. Cependant, la littérature russe ancienne ne dégage pas la responsabilité de la personne elle-même. Chacun est libre de choisir sa propre voie.
Dans l'esprit de l'écrivain russe ancien, les catégories éthique et esthétique ont fusionné. Le bien est toujours beau. Le mal est associé aux ténèbres.
L'écrivain construit ses œuvres sur le contraste du bien et du mal. Il amène le lecteur à l'idée que les hautes qualités morales d'une personne sont le résultat d'un dur travail moral.
Le comportement et les actions des héros sont déterminés par leur statut social, leur appartenance aux classes princière, boyarde, druzhina et ecclésiale.
Le strict respect du rythme et de l’ordre établis par les ancêtres constitue la base vitale de l’étiquette et du cérémonial de la littérature russe ancienne. Ainsi, le chroniqueur a d'abord cherché à aligner les numéros, c'est-à-dire à classer les éléments qu'il avait sélectionnés dans un ordre chronologique.
Les œuvres de la littérature russe ancienne étaient de nature didactique et moralisatrice. Ils étaient appelés à aider à se débarrasser des vices.
Ainsi, l'historicisme médiéval, le symbolisme, le ritualisme et le didactisme sont les principes directeurs de la représentation artistique dans les œuvres de la littérature russe ancienne. DANS travaux divers, selon le genre et l'époque de leur création, ces caractéristiques se sont manifestées différemment.
Développement historique La littérature russe ancienne a procédé par la destruction progressive de l'intégrité de sa méthode, par la libération du symbolisme chrétien, du ritualisme et du didactisme.
La littérature de la Rus antique est née au XIe siècle. et s'est développé sur sept siècles jusqu'à l'ère Pétrinienne. La littérature russe ancienne est un tout avec toute la diversité des genres, des thèmes et des images. Cette littérature est au centre de la spiritualité et du patriotisme russes. Sur les pages de ces ouvrages, il y a des conversations sur les sujets philosophiques les plus importants, problèmes moraux, dont pensent, parlent, réfléchissent les héros de tous les siècles. Les œuvres forment l’amour pour la patrie et son peuple, montrent la beauté de la terre russe, c’est pourquoi ces œuvres touchent les cordes les plus profondes de nos cœurs.
L'importance de la littérature russe ancienne comme base du développement de la nouvelle littérature russe est très grande. Ainsi, les images, les idées et même le style des écrits ont été hérités par A. S. Pouchkine, F. M. Dostoïevski, L. N. Tolstoï.
La littérature russe ancienne n’est pas née de nulle part. Son apparition a été préparée par le développement de la langue, de l'art populaire oral, des liens culturels avec Byzance et la Bulgarie et par l'adoption du christianisme comme religion unique. Les premières œuvres littéraires parues en Russie furent traduites. Les livres nécessaires au culte étaient traduits.
Les toutes premières œuvres originales, c'est-à-dire écrites par nous-mêmes Slaves de l'Est, remontent à la fin du XIe et au début du XIIe siècle. V. La formation de la littérature nationale russe avait lieu, ses traditions et ses traits prenaient forme, déterminant ses spécificités, une certaine dissemblance avec la littérature de nos jours.
Le but de cet ouvrage est de montrer les caractéristiques de la littérature russe ancienne et de ses principaux genres.
II. Caractéristiques de la littérature russe ancienne.
2. 1. Historicisme du contenu.
En règle générale, les événements et les personnages de la littérature sont le fruit de l'imagination de l'auteur. Auteurs œuvres d'art, même s'ils décrivent les événements réels de personnes réelles, ils conjecturent beaucoup. Mais dans la Russie antique, tout était complètement différent. L'ancien scribe russe ne parlait que de ce qui, à son avis, s'était réellement passé. Seulement au 17ème siècle. Des histoires quotidiennes avec des personnages et des intrigues fictives sont apparues en Russie.
L'ancien scribe russe et ses lecteurs croyaient fermement que les événements décrits s'étaient réellement produits. Les chroniques étaient donc une chose particulière pour les habitants de la Russie antique. document légal. Après la mort du prince de Moscou Vasily Dmitrievich en 1425, son jeune frère Yuri Dmitrievich et son fils Vasily Vasilyevich ont commencé à se disputer sur leurs droits au trône. Les deux princes se tournèrent vers Khan tatar afin qu'il puisse juger leur différend. Dans le même temps, Yuri Dmitrievich, défendant ses droits à Règne de Moscou, faisait référence à d'anciennes chroniques, qui rapportaient que le pouvoir était auparavant passé du prince-père non pas à son fils, mais à son frère.
2. 2. Nature manuscrite de l'existence.
Une autre caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence. Même l'apparence presse d'imprimerie en Russie, la situation a peu changé jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. L’existence de monuments littéraires dans les manuscrits a conduit à une vénération particulière du livre. Sur quoi même des traités et des instructions séparés ont été écrits. Mais d’un autre côté, l’existence manuscrite a conduit à l’instabilité œuvres russes anciennes littérature. Les œuvres qui nous sont parvenues sont le résultat du travail de très nombreuses personnes : l'auteur, l'éditeur, le copiste, et l'œuvre elle-même pourrait durer plusieurs siècles. Par conséquent, dans la terminologie scientifique, il existe des concepts tels que « manuscrit » (texte manuscrit) et « liste » (ouvrage réécrit). Le manuscrit peut contenir des listes d'œuvres diverses et peut être rédigé soit par l'auteur lui-même, soit par des copistes. Un autre concept fondamental dans la critique textuelle est le terme « édition », c'est-à-dire le traitement intentionnel d'un monument provoqué par sociopolitiqueévénements, changements dans la fonction du texte ou différences dans la langue de l'auteur et de l'éditeur.
Les éléments suivants sont étroitement liés à l’existence d’une œuvre manuscrite : trait spécifique La littérature russe ancienne comme problème de paternité.
Le principe de l'auteur dans la littérature russe ancienne est sourd, implicite. Les scribes russes anciens n'étaient pas économes avec les textes des autres. Lors de la réécriture, les textes ont été traités : certaines phrases ou épisodes en ont été exclus ou insérés, et des « décorations » stylistiques ont été ajoutées. Parfois, les idées et les appréciations de l'auteur étaient même remplacées par des idées opposées. Les listes d'une œuvre différaient considérablement les unes des autres.
Les vieux scribes russes ne se sont pas du tout efforcés de révéler leur implication dans composition littéraire. De nombreux monuments sont restés anonymes ; la paternité d’autres a été établie par des chercheurs sur la base de preuves indirectes. Il est donc impossible d’attribuer à quelqu’un d’autre les écrits d’Épiphane le Sage, avec son « tissage de mots » sophistiqué. Le style des messages d’Ivan le Terrible est inimitable, mêlant avec audace éloquence et injures grossières, exemples savants et style de conversation simple.
Il arrive que dans un manuscrit tel ou tel texte soit signé du nom d'un scribe faisant autorité, ce qui peut ou non correspondre à la réalité. Ainsi, parmi les œuvres attribuées au célèbre prédicateur saint Cyrille de Tourov, beaucoup, apparemment, ne lui appartiennent pas : le nom de Cyrille de Tourov donnait à ces œuvres une autorité supplémentaire.
L'anonymat des monuments littéraires est également dû au fait que l'ancien « écrivain » russe n'a pas consciemment essayé d'être original, mais a essayé de se montrer aussi traditionnel que possible, c'est-à-dire de se conformer à toutes les règles et réglementations de l'ordre établi. canon.
2. 4. Étiquette littéraire.
Le célèbre critique littéraire, chercheur en littérature russe ancienne, l'académicien D. S. Likhachev, a proposé un terme spécial pour désigner le canon dans les monuments de la littérature russe médiévale - « l'étiquette littéraire ».
L'étiquette littéraire consiste à :
De l'idée de la manière dont tel ou tel déroulement des événements aurait dû se dérouler ;
Des idées sur la façon dont on devrait se comporter acteur selon votre position ;
À partir d'idées sur les mots avec lesquels l'écrivain aurait dû décrire ce qui se passait.
Nous avons devant nous l'étiquette de l'ordre mondial, l'étiquette du comportement et l'étiquette des mots. Le héros est censé se comporter de cette façon et l’auteur est censé le décrire uniquement en termes appropriés.
III. Les principaux genres de la littérature russe ancienne.
La littérature des temps modernes est soumise aux lois de la « poétique des genres ». C'est cette catégorie qui a commencé à dicter les manières de créer un nouveau texte. Mais dans la littérature russe ancienne, le genre ne jouait pas un rôle aussi important.
Un nombre suffisant de recherches ont été consacrées au caractère unique du genre de la littérature russe ancienne, mais il n'existe toujours pas de classification claire des genres. Cependant, certains genres se sont immédiatement démarqués dans la littérature russe ancienne.
3. 1. Genre hagiographique.
La vie est une description de la vie d'un saint.
La littérature hagiographique russe comprend des centaines d'œuvres, dont les premières ont déjà été écrites au XIe siècle. La Vie, venue de Byzance en Russie avec l'adoption du christianisme, est devenue le genre principal de la littérature russe ancienne, qui forme littéraire, dans lequel étaient habillés les idéaux spirituels de la Rus antique.
Les formes de vie compositionnelles et verbales se sont affinées au fil des siècles. Haut thème - histoire sur une vie qui incarne un service idéal envers le monde et Dieu - détermine l'image de l'auteur et le style de narration. L'auteur de la vie raconte l'histoire avec enthousiasme ; il ne cache pas son admiration pour le saint ascète et son admiration pour sa vie juste. L'émotivité et l'enthousiasme de l'auteur colorent tout le récit de tons lyriques et contribuent à la création d'une ambiance solennelle. Cette atmosphère est également créée par le style de narration - très solennel, plein de citations des Saintes Écritures.
Lorsqu'il écrivait une vie, l'hagiographe (l'auteur de la vie) était obligé de suivre un certain nombre de règles et de canons. La composition d'une vie correcte doit être triple : introduction, récit de la vie et des actes du saint de la naissance à la mort, louange. Dans l'introduction, l'auteur demande pardon aux lecteurs pour leur incapacité à écrire, pour la grossièreté du récit, etc. L'introduction a été suivie par la vie elle-même. On ne peut pas l’appeler une « biographie » d’un saint au sens plein du terme. L'auteur de la vie sélectionne dans sa vie uniquement les faits qui ne contredisent pas les idéaux de sainteté. Le récit de la vie d'un saint s'affranchit de tout ce qui est quotidien, concret et accidentel. Dans une vie composée selon toutes les règles, il y a peu de dates, de noms géographiques exacts ou de noms de personnages historiques. L'action de la vie se déroule pour ainsi dire en dehors du temps historique et de l'espace spécifique ; elle se déroule sur fond d'éternité. L'abstraction est l'une des caractéristiques du style hagiographique.
À la fin de la vie, il faut louer le saint. C'est l'une des parties les plus importantes de la vie, qui nécessite une grande art littéraire, bonne connaissance de la rhétorique.
Les monuments hagiographiques russes les plus anciens sont deux vies des princes Boris et Gleb et la Vie de Théodose de Pechora.
3. 2. Éloquence.
L'éloquence est un domaine de créativité caractéristique de période ancienne développement de notre littérature. Les monuments d'éloquence ecclésiale et profane sont divisés en deux types : pédagogiques et solennels.
L'éloquence solennelle exigeait une profondeur de concept et une grande compétence littéraire. L'orateur avait besoin de la capacité de construire un discours de manière efficace afin de capter l'auditeur, de le mettre dans une humeur élevée correspondant au sujet et de le choquer avec du pathétique. A existé terme spécial pour désigner un discours solennel - « mot ». (Il n’y avait pas d’unité terminologique dans la littérature russe ancienne. Une histoire militaire pouvait aussi être appelée « la Parole ».) Les discours étaient non seulement prononcés, mais également écrits et distribués en de nombreux exemplaires.
L'éloquence solennelle ne poursuivait pas des objectifs pratiques étroits ; elle exigeait la formulation de problèmes d'une large portée sociale, philosophique et théologique. Les principales raisons de la création de « mots » sont les questions théologiques, les questions de guerre et de paix, la défense des frontières de la terre russe, la politique intérieure et étrangère, la lutte pour l'indépendance culturelle et politique.
Le monument le plus ancien d'éloquence solennelle est le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, écrit entre 1037 et 1050.
Enseigner l'éloquence, ce sont des enseignements et des conversations. Ils sont généralement de petit volume, souvent dépourvus d'embellissements rhétoriques et écrits dans la langue russe ancienne, qui était généralement accessible aux gens de cette époque. Les chefs d’Église et les princes pouvaient délivrer des enseignements.
Les enseignements et les conversations ont des objectifs purement pratiques et contiennent des informations nécessaires à une personne. « Instruction aux frères » de Luc Zhidyata, évêque de Novgorod de 1036 à 1059, contient une liste de règles de comportement qu'un chrétien doit respecter : ne pas se venger, ne pas prononcer de paroles « honteuses ». Allez à l'église et comportez-vous tranquillement, honorez vos aînés, jugez honnêtement, honorez votre prince, ne maudissez pas, gardez tous les commandements de l'Évangile.
Théodose de Pechora est le fondateur du monastère de Kiev Petchersk. Il possède huit enseignements aux frères, dans lesquels Théodose rappelle aux moines les règles de comportement monastique : ne pas être en retard à l'église, faire trois prosternations, maintenir le décorum et l'ordre en chantant des prières et des psaumes, et s'incliner les uns devant les autres lors des réunions. Dans ses enseignements, Théodose de Pechora exige le renoncement complet au monde, l'abstinence, la prière et la veillée constantes. L'abbé dénonce sévèrement l'oisiveté, l'escroquerie et l'intempérance alimentaire.
3. 3. Chronique.
Les chroniques étaient des enregistrements météorologiques (par « étés » - par « années »). L'entrée annuelle commençait par les mots : « En été ». Après cela, il y avait une histoire sur des événements et des incidents qui, du point de vue du chroniqueur, méritaient l'attention de la postérité. Il peut s'agir de campagnes militaires, de raids de nomades des steppes, de catastrophes naturelles : sécheresses, mauvaises récoltes, etc., ainsi que d'incidents tout simplement inhabituels.
C'est grâce au travail des chroniqueurs que les historiens modernes ont opportunité incroyable regardez dans un passé lointain.
Le plus souvent, l'ancien chroniqueur russe était un moine érudit, qui passait parfois du temps à compiler la chronique de longues années. À cette époque, il était d’usage de commencer à raconter des histoires sur l’histoire des temps anciens et ensuite seulement de passer aux événements des dernières années. Le chroniqueur devait d'abord retrouver, mettre de l'ordre et souvent réécrire l'œuvre de ses prédécesseurs. Si le compilateur de la chronique disposait non pas d'un, mais de plusieurs textes de chronique à la fois, alors il devait les « réduire », c'est-à-dire les combiner, en choisissant parmi chacun ce qu'il jugeait nécessaire d'inclure dans son propre travail. Une fois les documents relatifs au passé rassemblés, le chroniqueur passe à la présentation des événements de son temps. Le résultat de ceci bon travail la chronique se formait. Après un certain temps, d'autres chroniqueurs ont poursuivi cette collection.
Apparemment, le premier grand monument chroniques russes anciennes est devenue une chronique compilée dans les années 70 du XIe siècle. On pense que le compilateur de ce code était l'abbé du monastère de Kiev-Petchersk Nikon le Grand (? - 1088).
Le travail de Nikon a constitué la base d'un autre code de chronique, qui fut composé dans le même monastère deux décennies plus tard. Dans la littérature scientifique, il a reçu le nom de code « Arc initial ». Son compilateur anonyme a reconstitué la collection de Nikon non seulement avec des nouvelles de dernières années, mais aussi des informations en provenance d'autres villes russes.
"Le conte des années passées"
Basé sur les chroniques de la tradition du XIe siècle. La plus grande chronique de l'époque est née Russie kiévienne- "Le conte des années passées."
Il a été compilé à Kiev dans les années 10. 12e siècle Selon certains historiens, son compilateur probable était le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor, également connu pour ses autres œuvres. Lors de la création de "The Tale of Bygone Years", son compilateur a utilisé de nombreux matériaux avec lesquels il a complété le code primaire. Ces documents comprenaient des chroniques byzantines, des textes de traités entre la Russie et Byzance, des monuments de la littérature russe ancienne et traduite et des traditions orales.
Le compilateur de «Le Conte des années passées» s'est fixé pour objectif non seulement de raconter le passé de la Russie, mais également de déterminer la place des Slaves orientaux parmi les peuples européens et asiatiques.
Le chroniqueur parle en détail du règlement Peuples slaves dans les temps anciens, sur la colonisation de territoires par les Slaves de l'Est, qui deviendront plus tard une partie de Ancien État russe, sur les mœurs et coutumes des différentes tribus. Le Conte des années passées met l'accent non seulement sur l'antiquité des peuples slaves, mais aussi sur l'unité de leur culture, de leur langue et de leur écriture, créées au IXe siècle. frères Cyrille et Méthode.
Le chroniqueur considère l'adoption du christianisme comme l'événement le plus important de l'histoire de la Russie. L'histoire des premiers chrétiens russes, le baptême de la Russie, la diffusion de la foi nouvelle, la construction d'églises, l'émergence du monachisme et le succès de l'illumination chrétienne occupent une place centrale dans le conte.
La richesse historique et idées politiques reflété dans « Le Conte des années passées » suggère que son compilateur n'était pas seulement un éditeur, mais aussi un historien talentueux, un penseur profond et un brillant publiciste. De nombreux chroniqueurs des siècles suivants se sont tournés vers l'expérience du créateur du Conte, ont cherché à l'imiter et ont presque nécessairement placé le texte du monument au début de chaque nouvelle chronique.
Image médiévale du monde.
Russe ancien et culture médiévale Depuis l'adoption du christianisme, il a été caractérisé par les concepts de sainteté, de conciliarité, de sophia et de spiritualité. Spécial valeur esthétique dans l'image traditionnelle du monde La Rus médiévale acquis les catégories de personnalité et de transformation, de lumière, de luminosité.
De nombreuses valeurs religieuses et orthodoxes sont entrées de manière tout à fait organique et naturelle dans l'ancienne image russe du monde et s'y sont ancrées pendant longtemps. Tout d’abord, il convient de noter que l’assimilation et la compréhension du dogme et du culte chrétiens, ainsi que de tout culte, se sont déroulées en grande partie dans la langue. imagerie artistique comme le plus proche de la conscience de l'homme russe ancien. Dieu, l'esprit, la sainteté n'étaient pas perçus comme des concepts théologiques, mais plutôt comme des catégories esthétiques et praxéologiques, plutôt comme vivantes (mythologiques, selon A.F. Losev) que comme symboliques.
La beauté était perçue en Russie comme une expression du vrai et de l'essentiel. Les phénomènes négatifs et inconvenants étaient considérés comme des écarts par rapport à la vérité. Comme quelque chose de transitoire, sans rapport avec l’essence et n’ayant donc en réalité aucune existence. L'art a agi en tant que porteur et représentant des valeurs spirituelles absolues éternelles et impérissables. C'est l'un de ses traits les plus caractéristiques et, en outre, l'un des principes fondamentaux de la pensée artistique russe ancienne en général - l'art sofien, qui consiste dans le sentiment profond et la conscience des anciens Russes de l'unité de l'art, de la beauté et de la sagesse et dans capacité incroyable Artistes et scribes médiévaux russes pour exprimer par des moyens artistiques les valeurs spirituelles fondamentales de leur image du monde, les problèmes essentiels de l'existence dans leur signification universelle.
L'art et la sagesse étaient considérés par les habitants de la Russie antique comme inextricablement liés ; et les termes eux-mêmes étaient presque perçus comme des synonymes. L’art n’a pas été conçu par des sages, et cela s’applique également à l’art de la parole, à la peinture d’icônes ou à l’architecture. En commençant son travail, en ouvrant la première feuille, le scribe russe a demandé à Dieu le don de sagesse, le don de perspicacité, le don de parole, et cette demande n'était en aucun cas un simple hommage traditionnel à la mode rhétorique de son temps. Il contenait une véritable foi dans la Divinité de l’inspiration créatrice, dans le but noble de l’art. .
Le meilleur moyens expressifs L'icône servait de sophia de l'ancienne image artistique et religieuse russe du monde. L’icône, cette « fenêtre » sur le monde des religions spirituelles et transcendantales, était aussi l’un des chemins les plus importants vers Dieu. En même temps, en Russie, non seulement la direction de ce chemin de bas en haut (de l'homme à " monde de montagne"), mais aussi vice versa - de Dieu à l'homme. Dieu était compris par la conscience russe médiévale comme le centre de toutes les propriétés et caractéristiques positives de la compréhension « terrestre » du bien, de la vertu, de la perfection morale et esthétique, portée à la limite de l'idéalisation, c'est-à-dire agir comme un idéal, extrêmement éloigné de l'existence terrestre humaine. Parmi ses principales caractéristiques figurent le plus souvent la sainteté, « l'honnêteté », la pureté, la luminosité - les principales valeurs sur lesquelles se fonde la religion.
Un autre élément de l’image traditionnelle du monde – la sainteté – dans la compréhension orthodoxe russe ancienne la plus large est l’absence de péché et, au sens strict, « Dieu seul est saint ». Par rapport à une personne, la sainteté signifie un état aussi éloigné que possible du péché ; Cela signifie également un état d'isolement particulier d'une personne de la masse générale. Cette singularité (ou séparation) se manifeste dans les bonnes actions extraordinaires de l'individu, dans les discours marqués par la sagesse et la perspicacité, dans les étonnantes qualités spirituelles. Après avoir accepté le christianisme en spiritualité russe ancienneÀ côté des héros sacrés apparaissent des héros d'un genre très particulier : les passionnés. Les premiers passionnés russes sont Boris et Gleb. Cependant, les frères, les princes guerriers n’accomplissent pas de vaillants faits d’armes. De plus, dans un moment de danger, ils laissent délibérément l’épée dans son fourreau et acceptent volontairement la mort. Les images des saints passionnés étaient, selon les mots de G.P. Fedotov, une véritable découverte religieuse du peuple russe nouvellement baptisé. Pourquoi?
Vieil homme russe J'ai vu, tout d'abord, dans le comportement de Boris et de Gleb, une disposition à la mise en œuvre inconditionnelle des idéaux chrétiens : humilité, douceur, amour du prochain, jusqu'au sacrifice de soi, révélé non pas en mots, mais en des actes.
Caractéristiques de la littérature russe ancienne.
Littérature russe XI-XVII siècles. développé dans des conditions uniques. C'était entièrement manuscrit. L'imprimerie, apparue à Moscou au milieu du XVIe siècle, n'a que très peu modifié la nature et les modalités de diffusion des œuvres littéraires.
La nature manuscrite de la littérature a conduit à sa variabilité. Lors de la réécriture, les scribes apportaient leurs propres modifications, changements, abréviations ou, au contraire, développaient et élargissaient le texte. En conséquence, les monuments de la littérature russe ancienne n’avaient pour la plupart pas de texte stable. De nouvelles éditions et de nouveaux types d'œuvres sont apparus en réponse aux nouvelles exigences de la vie et sont apparus sous l'influence de l'évolution des goûts littéraires.
La raison de la libre gestion des monuments était aussi l'anonymat monuments russes antiques. Le concept de propriété littéraire et de monopole d'auteur était absent dans la Russie antique. Les monuments littéraires n'étaient pas signés, puisque l'auteur se considérait uniquement comme un exécuteur de la volonté de Dieu. Les monuments littéraires n'étaient pas datés, mais l'époque d'écriture de telle ou telle œuvre est établie avec une précision de cinq à dix ans à l'aide de la chronique, où tous les événements de l'histoire russe sont enregistrés avec précision, et telle ou telle œuvre, comme un règle, est apparue « juste après les événements » de l’histoire elle-même.
La littérature russe ancienne est traditionnelle. Auteur Travail littéraire"Robes" ce sujet dans une « tenue littéraire » correspondante. En conséquence, les œuvres de la Russie antique ne sont pas séparées les unes des autres par des frontières strictes, leur texte n'est pas fixé par des idées précises sur la propriété littéraire. Cela crée une illusion d'inhibition processus littéraire. La littérature russe ancienne s'est développée strictement selon genres traditionnels: hagiographie, apocryphes, genre de circulation, enseignements des pères de l'Église, récits historiques, littérature didactique. Tous ces genres sont traduits. Parallèlement aux genres traduits, le premier genre original russe est apparu au XIe siècle : l'écriture de chroniques.
La littérature russe ancienne est caractérisée par « l'historicisme médiéval », c'est pourquoi la généralisation artistique dans la Russie antique est construite sur la base d'un seul élément spécifique. fait historique. L'œuvre est toujours attachée à un personnage historique spécifique, tandis que tout événement historique reçoit une interprétation purement ecclésiale, c'est-à-dire que l'issue de l'événement dépend de la volonté de Dieu, qui soit a pitié, soit punit. L'« historicisme médiéval » de la littérature russe des XIe-XVIIe siècles est lié à un autre trait important de celle-ci, qui a été préservé et développé dans la littérature russe jusqu'à nos jours : sa citoyenneté et son patriotisme.
Appelé à considérer la réalité, à la suivre et à l'évaluer, l'ancien écrivain russe percevait déjà au XIe siècle son œuvre comme une œuvre de service. pays natal. La littérature russe ancienne a toujours été particulièrement sérieuse, essayant de répondre aux questions fondamentales de la vie, appelant à sa transformation et possédant des idéaux divers et toujours élevés.
Particularités.
1. La littérature ancienne est remplie d'un contenu patriotique profond, d'un pathétique héroïque du service de la terre, de l'État et de la patrie russes.
2. sujet principal Littérature russe ancienne - histoire du monde et sens de la vie humaine.
3. La littérature ancienne glorifie la beauté morale de l'homme russe, capable de sacrifier la chose la plus précieuse au nom du bien commun : la vie. Il exprime une croyance profonde dans le pouvoir, le triomphe ultime du bien et la capacité de l'homme à élever son esprit et à vaincre le mal.
4. L'historicisme est un trait caractéristique de la littérature russe ancienne. Les héros sont principalement des personnages historiques. La littérature suit strictement les faits.
5. Une caractéristique de la créativité artistique de l'écrivain russe ancien est ce qu'on appelle « l'étiquette littéraire ». Il s'agit d'une régulation littéraire et esthétique particulière, la volonté de subordonner l'image même du monde à certains principes et règles, d'établir une fois pour toutes ce qui doit être représenté et comment.
6. La littérature russe ancienne apparaît avec l'émergence de l'État, de l'écriture et est basée sur le livre culture chrétienne et développé des formes de créativité poétique orale. A cette époque, la littérature et le folklore étaient étroitement liés. La littérature perçoit souvent des intrigues, des images artistiques, arts visuels art folklorique.
7. L'originalité de la littérature russe ancienne dans la représentation du héros dépend du style et du genre de l'œuvre. Par rapport aux styles et aux genres, le héros se reproduit dans les monuments de la littérature ancienne, des idéaux se forment et se créent.
8. Dans la littérature russe ancienne, un système de genres a été défini, au sein duquel le développement de la littérature russe originale a commencé. L'essentiel dans leur définition était « l'utilisation » du genre, le « but pratique » auquel telle ou telle œuvre était destinée.
L'originalité de la littérature russe ancienne :
Des œuvres de la littérature russe ancienne existaient et étaient distribuées sous forme de manuscrits. De plus, telle ou telle œuvre n'existait pas sous la forme d'un manuscrit séparé et indépendant, mais faisait partie de diverses collections. Une autre caractéristique de la littérature médiévale est l'absence de droit d'auteur. Nous ne connaissons que quelques auteurs individuels, auteurs de livres, qui ont modestement inscrit leur nom à la fin du manuscrit. Dans le même temps, l'écrivain a attribué à son nom des épithètes telles que « mince ». Mais dans la plupart des cas, l’écrivain a souhaité rester anonyme. En règle générale, les textes de l’auteur ne nous sont pas parvenus, mais des listes ultérieures en ont été conservées. Souvent, les scribes agissaient en tant que rédacteurs et co-auteurs. Dans le même temps, ils modifient l'orientation idéologique de l'œuvre copiée, la nature de son style, raccourcissent ou répartissent le texte selon les goûts et les exigences de l'époque. En conséquence, de nouvelles éditions de monuments ont été créées. Ainsi, un chercheur en littérature russe ancienne doit étudier toutes les listes disponibles d'une œuvre particulière, établir l'heure et le lieu de leur écriture en comparant diverses éditions, variantes de listes, et également déterminer dans quelle édition la liste correspond le plus au texte de l'auteur original. . Des sciences telles que la critique textuelle et la paléographie (étudie les signes extérieurs des monuments manuscrits - écriture manuscrite, lettrage, nature du matériel d'écriture) peuvent venir en aide.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est historicisme. Ses héros sont majoritairement des personnages historiques ; il n’autorise quasiment aucune fiction et suit strictement les faits. Même de nombreuses histoires sur les « miracles » - des phénomènes qui semblaient surnaturels à une personne médiévale, ne sont pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des récits précis d'histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec qui le « miracle » s'est produit. . La littérature russe ancienne, inextricablement liée à l'histoire du développement de l'État russe et du peuple russe, est empreinte d'un pathétique héroïque et patriotique. Une autre caractéristique est l'anonymat.
La littérature glorifie la beauté morale de l'homme russe, capable de sacrifier ce qu'il y a de plus précieux pour le bien commun : la vie. Il exprime une foi profonde dans la puissance et le triomphe ultime du bien, dans la capacité de l'homme à élever son esprit et à vaincre le mal. L'écrivain russe ancien était le moins enclin à une présentation impartiale des faits, « écoutant le bien et le mal avec indifférence ». Tout genre de littérature ancienne, qu'il s'agisse d'une histoire ou d'une légende historique, d'une hagiographie ou d'un sermon religieux, comprend généralement des éléments importants du journalisme. Abordant principalement des questions politiques ou morales d'État, l'écrivain croit au pouvoir des mots, au pouvoir de persuasion. Il s'adresse non seulement à ses contemporains, mais aussi à ses descendants lointains en appelant à ce que les actes glorieux de leurs ancêtres soient préservés dans la mémoire des générations et que les descendants ne répètent pas les tristes erreurs de leurs grands-pères et arrière-grands-pères.
La littérature de la Russie antique exprimait et défendait les intérêts des échelons supérieurs de la société féodale. Cependant, cela ne pouvait que montrer une lutte de classes aiguë, qui se traduisait soit par des soulèvements spontanés ouverts, soit par des hérésies religieuses typiquement médiévales. La littérature reflétait de manière frappante la lutte entre les groupes progressistes et réactionnaires au sein de la classe dirigeante, chacun cherchant le soutien du peuple. Et puisque les forces progressistes de la société féodale reflétaient les intérêts nationaux et que ces intérêts coïncidaient avec les intérêts du peuple, nous pouvons parler de la nationalité de la littérature russe ancienne.
Entre le XIe et la première moitié du XIIe siècle, le principal matériau d'écriture était le parchemin, fabriqué à partir de peau de veau ou d'agneau. L'écorce de bouleau jouait le rôle de cahiers d'étudiants.
Pour économiser le matériel d'écriture, les mots de la ligne n'étaient pas séparés et seuls les paragraphes du manuscrit étaient surlignés par des lettres initiales rouges. Les mots fréquemment utilisés et bien connus étaient écrits abrégés sous un exposant spécial - le titre. Le parchemin était pré-doublé. L'écriture manuscrite avec des lettres régulières, presque carrées, était appelée charte.
Les feuilles écrites étaient cousues dans des cahiers reliés sur des planches de bois.
Caractéristiques des œuvres russes anciennes
1. Les livres ont été écrits en vieux russe. Il n’y avait pas de signes de ponctuation, tous les mots étaient écrits ensemble.
2. Images artistiques ont été influencés par l’Église. Ce sont surtout les exploits des saints qui ont été décrits.
3. Les moines écrivaient des livres. Les écrivains étaient très instruits ; ils devaient connaître la langue grecque ancienne et la Bible.
3. Dans la littérature russe ancienne, il existait un grand nombre de genres : chroniques, récits historiques, vies de saints, paroles. Il y avait aussi des œuvres traduites à caractère religieux.
L'un des genres les plus courants est la chronique.
Dans cet article, nous examinerons les caractéristiques de la littérature russe ancienne. La littérature de la Russie antique était principalement église. Après tout, la culture du livre en Russie est apparue avec l'adoption du christianisme. Les monastères sont devenus des centres d'écriture, et les premiers monuments littéraires Il s'agit principalement d'œuvres à caractère religieux. Ainsi, l'une des premières œuvres originales (c'est-à-dire non traduites, mais écrites par un auteur russe) fut le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion. L'auteur prouve la supériorité de la Grâce (l'image de Jésus-Christ y est associée) sur la Loi, qui, selon le prédicateur, est conservatrice et limitée au niveau national.
La littérature n'a pas été créée pour le divertissement, mais pour l'enseignement. Compte tenu des caractéristiques de la littérature russe ancienne, il convient de noter qu'elle est instructive. Elle apprend à aimer Dieu et sa terre russe ; elle crée des images de personnes idéales : saints, princes, épouses fidèles.
Notons un trait apparemment insignifiant de la littérature russe ancienne : c'était manuscrit. Les livres étaient créés en un seul exemplaire et ensuite copiés à la main seulement lorsqu'il était nécessaire d'en faire une copie ou que le texte original devenait inutilisable au fil du temps. Cela a donné au livre une valeur particulière et a suscité le respect de celui-ci. De plus, pour le lecteur russe ancien, tous les livres faisaient remonter leurs origines au principal - les Saintes Écritures.
Étant donné que la littérature de la Russie antique était fondamentalement religieuse, le livre était considéré comme un réservoir de sagesse, un manuel de vie juste. La littérature russe ancienne n'est pas de la fiction, mais sens moderne ce mot. Elle fait tout évite la fiction et suit strictement les faits. L'auteur ne montre pas son individualité ; il se cache derrière la forme narrative. Il ne recherche pas l'originalité ; pour un écrivain russe ancien, il est plus important de rester dans le cadre de la tradition que de ne pas la briser. Ainsi, toutes les vies se ressemblent, toutes les biographies de princes ou les récits militaires sont compilés selon plan global, dans le respect des "règles". Lorsque « Le Conte des années passées » nous raconte la mort d’Oleg à cause de son cheval, cette belle légende poétique sonne comme un document historique ; l’auteur croit vraiment que tout s’est passé ainsi.
Le héros de la littérature russe ancienne n'a pas pas de personnalité, pas de caractèreà notre avis aujourd'hui. Le destin de l'homme est entre les mains de Dieu. Et en même temps, son âme agit comme une arène pour la lutte entre le bien et le mal. Le premier ne gagnera que lorsqu'une personne vivra selon règles morales donné une fois pour toutes.
Bien sûr, dans les œuvres médiévales russes, nous ne trouverons ni personnages individuels ni psychologisme - non pas parce que les anciens écrivains russes ne savaient pas comment procéder. De la même manière, les peintres d'icônes ont créé des images planes plutôt que tridimensionnelles, non pas parce qu'ils ne pouvaient pas écrire « mieux », mais parce qu'ils étaient confrontés à d'autres tâches artistiques : le visage du Christ ne peut pas être semblable au visage habituel. visage humain. Une icône est un signe de sainteté et non une représentation d’un saint.
La littérature de la Russie antique adhère aux mêmes principes esthétiques : elle crée des visages, pas des visages, donne au lecteur échantillon comportement correct plutôt que de décrire le caractère d'une personne. Vladimir Monomakh se comporte comme un prince, Serge de Radonezh se comporte comme un saint. L'idéalisation est l'un des principes clés de l'art russe ancien.
La littérature russe ancienne de toutes les manières possibles évite la banalité: elle ne décrit pas, mais raconte. De plus, l'auteur ne raconte pas pour lui-même, il transmet seulement ce qui est écrit dans les livres sacrés, ce qu'il a lu, entendu ou vu. Il ne peut y avoir rien de personnel dans ce récit : aucune manifestation de sentiments, aucune manière individuelle. (« Le Conte de la campagne d'Igor » en ce sens est l'une des rares exceptions.) Par conséquent, de nombreuses œuvres du Moyen Âge russe anonyme, les auteurs n'assument même pas une telle impudeur - de mettre votre nom. Et le lecteur ancien ne peut même pas imaginer que la parole ne vient pas de Dieu. Et si Dieu parle par la bouche de l'auteur, alors pourquoi a-t-il besoin d'un nom, d'une biographie ? C’est pourquoi les informations dont nous disposons sur les auteurs anciens sont si rares.
En même temps, dans la littérature russe ancienne, une particularité idéal national de beauté, capturé par les anciens scribes. C’est avant tout la beauté spirituelle, la beauté de l’âme chrétienne. Dans la littérature médiévale russe, contrairement à la littérature d'Europe occidentale de la même époque, l'idéal chevaleresque de beauté - la beauté des armes, des armures et des batailles victorieuses - est beaucoup moins représenté. Le chevalier (prince) russe fait la guerre pour la paix et non pour la gloire. La guerre pour la gloire et le profit est condamnée, et cela se voit clairement dans « Le conte de la campagne d’Igor ». La paix est considérée comme un bien inconditionnel. L'ancien idéal russe de beauté présuppose une vaste étendue, une terre immense et « décorée », et elle est ornée de temples, car ils ont été créés spécifiquement pour l'exaltation de l'esprit, et non à des fins pratiques.
L'attitude de la littérature russe ancienne est également liée au thème de la beauté. à la créativité orale et poétique, au folklore. D'une part, le folklore avait origine païenne, ne rentrait donc pas dans le cadre de la nouvelle vision chrétienne du monde. En revanche, il ne pouvait s’empêcher de pénétrer la littérature. Après tout, dès le début, la langue écrite en Russie était le russe, et non le latin, comme en Europe occidentale, et il n'y avait pas de frontière infranchissable entre le livre et la parole. Les idées populaires sur la beauté et la bonté coïncidaient également généralement avec les idées chrétiennes ; le christianisme pénétra presque sans entrave dans le folklore. Ainsi, l'épopée héroïque (les épopées), qui a commencé à prendre forme à l'ère païenne, présente ses héros à la fois comme des guerriers patriotiques et comme des défenseurs de la foi chrétienne, entourés de païens « sales ». Tout aussi facilement, parfois presque inconsciemment, les anciens écrivains russes utilisent images folkloriques et des histoires.
La littérature religieuse de la Russie a rapidement dépassé son cadre ecclésial étroit et est devenue une véritable littérature spirituelle, qui a créé tout un système de genres. Ainsi, « Le Sermon sur la loi et la grâce » appartient au genre d'un sermon solennel prononcé à l'église, mais Hilarion prouve non seulement la grâce du christianisme, mais glorifie également la terre russe, combinant le pathétique religieux et le pathétique patriotique.
Genre de vie
Le genre le plus important de la littérature russe ancienne était l’hagiographie, la biographie d’un saint. Parallèlement, la tâche était poursuivie, en racontant la vie terrestre d'un saint canonisé par l'Église, pour créer une image personne idéale pour l'édification de tous.
DANS " Vies des saints martyrs Boris et Gleb" Le prince Gleb fait appel à ses assassins en lui demandant de l'épargner : « Ne coupez pas l'épi, qui n'est pas encore mûr, rempli du lait de la bonté ! Ne coupez pas la vigne, qui n'est pas encore complètement développée, mais qui porte des fruits. ! » Abandonné par son escouade, Boris dans sa tente « pleure le cœur brisé, mais est joyeux dans l'âme » : il a peur de la mort et en même temps il se rend compte qu'il répète le sort de nombreux saints qui ont accepté le martyre pour leur foi.
DANS " Vies de Serge de Radonezh« On dit que le futur saint dans son adolescence avait du mal à comprendre l'alphabétisation, était en retard par rapport à ses pairs dans l'apprentissage, ce qui lui causa beaucoup de souffrance ; lorsque Sergius se retira dans le désert, un ours commença à lui rendre visite, avec qui l'ermite partagea sa maigre nourriture, il arriva que le saint donna le dernier morceau de pain à la bête.
Dans les traditions de la vie au XVIe siècle, « Le conte de Pierre et Fevronia de Mourom», mais il s'écartait déjà fortement des canons (normes, exigences) du genre et n'était donc pas inclus dans le recueil des vies du « Grand Chet-Minea » ainsi que d'autres biographies. Pierre et Fevronia sont de véritables personnages historiques qui régnaient à Mourom au XIIIe siècle, des saints russes. L'auteur du XVIe siècle n'a pas produit une hagiographie, mais une histoire divertissante, construite sur des motifs de conte de fées, glorifiant l'amour et la loyauté des héros, et pas seulement leurs actes chrétiens.
UN " Vie de l'archiprêtre Avvakum", écrit par lui-même au XVIIe siècle, s'est transformé en un brillant œuvre autobiographique rempli d'événements authentiques et Vrais gens, détails vivants, sentiments et expériences du héros-narrateur, derrière lesquels se cache le caractère brillant de l'un des chefs spirituels des Vieux-croyants.
Genre d'enseignement
Puisque la littérature religieuse était destinée à éduquer vrai chrétien, l'un des genres était l'enseignement. Bien qu'il s'agisse d'un genre d'église, proche d'un sermon, il a également été utilisé dans la littérature laïque (profane), car les idées des gens de cette époque sur la vie correcte et juste ne différaient pas de celles de l'église. Tu sais" Enseignements de Vladimir Monomakh», écrit par lui vers 1117 « assis sur un traîneau » (peu avant sa mort) et adressé aux enfants.
L'idéal apparaît devant nous Vieux prince russe. Il se soucie du bien-être de l'État et de chacun de ses sujets, guidé par la morale chrétienne. L'autre préoccupation du prince concerne l'église. Toute vie terrestre doit être considérée comme une œuvre destinée à sauver l’âme. C'est le travail de miséricorde et de bonté, le travail militaire et le travail mental. Le travail acharné est la principale vertu de la vie de Monomakh. Il fit quatre-vingt-trois grandes campagnes, signa vingt traités de paix, a étudié cinq langues, il a lui-même fait ce que faisaient ses serviteurs et ses guerriers.
Chroniques
Une partie importante, sinon la plus grande, de la littérature russe ancienne est constituée d'œuvres de genres historiques incluses dans les chroniques. La première chronique russe - "Le conte des années passées""créé en début XII siècle. Son importance est extrêmement grande : c'était la preuve du droit de la Russie à l'indépendance et à l'indépendance de l'État. Mais si les chroniqueurs pouvaient rapporter de manière fiable les événements récents « selon les épopées de cette époque », alors les événements de l’histoire préchrétienne devaient être reconstruits selon sources orales: traditions, légendes, dictons, noms géographiques. Les chroniqueurs se tournent donc vers le folklore. Ce sont les légendes sur la mort d'Oleg, sur la vengeance d'Olga contre les Drevlyans, sur la gelée de Belgorod, etc.
Déjà dans The Tale of Bygone Years deux les caractéristiques les plus importantes Littérature russe ancienne : patriotisme et lien avec le folklore. Les traditions littéraires chrétiennes et folkloriques païennes sont étroitement liées dans « Le conte de la campagne d’Igor ».
Éléments de fiction et de satire
Bien entendu, la littérature russe ancienne n’est pas restée inchangée au cours des sept siècles. Nous avons vu qu'au fil du temps, elle est devenue plus laïque, que les éléments de fiction se sont intensifiés et que les motifs satiriques ont pénétré de plus en plus dans la littérature, en particulier aux XVIe et XVIIe siècles. Il s'agit par exemple de " Le conte du malheur", montrant quels troubles la désobéissance et le désir de « vivre comme bon lui semble », et non comme ses aînés l'enseignent, peuvent amener une personne, et « Le conte d'Ersha Ershovich», ridiculisant la soi-disant « cour des voïvodes » dans la tradition d'un conte populaire.
Mais en général, nous pouvons parler de la littérature de la Russie antique comme d'un phénomène unique, avec ses propres idées et motivations de bout en bout qui ont traversé 700 ans, avec son caractère général. principes esthétiques, avec un système de genres stable.